Dictionnaire de la fable, ou Mythologie grecque, latine, égyptienne, celtique, persane, syriaque, indienne, chinoise, mahométane, slavone, scandinave, africaine, américaine, iconologique, rabbinique, cabalistique, etc.;

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DICTIONNAIRE

DE LA FABLE.

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IMPRIMERIE LE NORMANT, RUE DE SEINE, N*> a

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. AU Mll.lliD T)‘DN »‘A.N-nn;i»w COMSACKF. ATOUS T.F.SDlEUX^HJtll^’^ SUrW<STlTr.Obf

Him/*rMK S’EST l’Î.U A ^N^‘F.N[‘KI<,f.A LMlH.OSOl’HIl!: EKaKIRKf-. DES OL’VKAOES I)K&

GRANDS ECRIVAINS DE. L’AMTIQUI rK,G!-<A\T. SUR UUK COLO>INft SERVANT DE PIBD^STaX

A Là STAXUli DE LA NA rUIiE,C- t’RltlCll’P. F.TKRNRL Ct’‘F.Î.’.F. a v M r POHLtÉ

JADIS PAR LA BOaCFE ÉLO^UEN TE DE CICEKON

^^ ( ‘(fAW^EJVS (7S OAfA’lC’M PO l’Ut. ORCTM PliO’iA T ‘}F.UV ESSE

!i ucKVEK sc:ir.p

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DICTIONNAIRE

DE LA FABLE,

OU MYTHOLOGIE GRECQUE, LATINE, ÉGYPTIENNE, CELTIQUE, PERSANE, SYRIAQCE, INDIENNE, CHINOISE, M AHOMÉTA NE, SLAYONE, SCANDINAVE, AFRICAINE, AMÉRICAINE, ICONO- I^OGIQUS, BABBINIQUE, CABALISTIQUE, etc.;

Par Fr. NOËL,*

CHEVALIER DE LA LÉGION-D’HONNilJLn^

nSPECTEUa-GÉMERAL DES ÉTUDZ5, SE PLUSUTOES SOCliTés SAYAHTÉ»^. .

L’homme est de glace aux yénié». Il est de feu p«ur le mensonge.

La Foutaine, //>. ix , /ail. 6.

^accifoèiu/ej <u)iiiop^

BEYITE9 COBBIGÉE, ET CONSIDÉBABLEHENT AUGMENTÉE.

TOME PREMIER.

m

A PARIS,

CHEZ LE NORMANT, IMPRIMEUR -LIBRAIRE,

RY7B I>B SEINE, N^‘S, FAUBOURG SAINT-GEBMAIN. MDCCCXXIIL

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BU

va

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PRÉFACE

DE LA PREMIÈRE ÉDITION.

(jet ouvrage est le fruit d’un loisir qui interrompit quelque temps le cours d’une vie active et toute dévouée au service de TEtat.

Lorsque j’en conçus le projet, mes idées n’em- brassèrent d^abord qu’un plan très-circonscrit : je me proposais seulement de reproduire le Diction- naire de Chompréy avec quelques développements désirés tout à la fois et des savants et des gens du monde. •

En abordant ce travail pénible , et dans le cours de la rédaction, mes idées s’étendirent ; je crus qu’il serait agréable pour le public de trouver réunis dans un même cadre, et sous la forme alphabétique, toutes les Mythologîes anciennes et modernes. Je sentis moi-même que j’avais besoin de la grande variété qui devait résulter de mes recherches pour me défendre de la lassitude et du découragement ; et peut-être ne fallait-il rien moins que ce passage d’une Mythologie à une autre pour soutenii* ma constance et ranimer mon travail à force de le

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vj PRÉFACE,

diversifier. C^est ainsi qu’en me transportant de rOlympe des Grecs et du Capitole des Romains à la cour guerrière de TOdin des Scandinaves et aux allégories monstrueuses du polythéisme indien , de la théocratie un peu plus raisonnée des Mexicains et des Péruviens aux idoles brutes du resle du Nou- veau-Monde, et aux fétiches grossiers de TAfrique, ce Dictionnaire s’est trouvé terminé.

Je crois inutile de prévenir que ce n’est point ici un ouvrage syjstématique. J’applaudis hautement aux recherches laborieuses et aux interprétations érudites des savants p^ossius^ Selden, Bochard^ Leclerc , Pluche , etc. , qui ont cherché dans les ra- cines des langues hébraïque et phénicienne Texpli- cation des mythes de l’antiquité.

Fidgence , qui n’y a vu que des allégories ; Noël le Comte y qui n’y a trouvé que des emblèmes mo- raux; Barder y qui a voulu ramener la Mythologie aux explications historiques; Dupais y quia cherché dans l’Empyrée la clef de la Fable, méritent tous des éloges, pour «ivoir contribué, chacun à sa manière , à débrouiller le chaos mythologique.

Cependant, qu’il me soit permis de le dire, ou plutôt de le répéter , en général le danger des sys- tèmes est de ramener tout, de force ou de gré , à l’hypothèse plus ou moins ingénieuse qu’on a con- çue ; et chaque système devient le lit de Procruste, aux dimensions duquel toutes les explications doivent

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PRÉFACE. yij

être a8su)éties , au moyen de la tortura ou de k mti- tilation.

Pourquoi assigner une seule cause à ce qui en eut un grand nombre , et n’ouvrir qu’une porte aux interprétations ? Tantôt c’est la piété filiale qui déifie un père ravi à ses regrets , tantôt c’est la désolation maternelle , qui fait un dieu du fils auquel la nature n*a pas permis de devenir un homme : ailleurs, c’est un père, frappé dans sa jeune postérité, qui invoque en elle , comme Quintilien y les dieux de sa àovlexxr ^ numina doloris; plus loin, l’Amour éploré prend pour objet de son culte Fétre aimable et sensible qui fiit celui de son idolâtrie : ou bien la flatterie des cours décerne les honneurs qu’accueille Tivresse du pouvoir suprême , et que sanctionnent la politique d’un successeur et la complaisance des prêtres idolâtres. Les phénomènes de la nature , tour à tour bienfaisants et terribles, mènent à l’idolâtrie par la reconnaissance et la terreur : le langage mys- tique lui-même perd insensiblement son sens pri- mitif, et met des déités énigmatiques et malfaisantes à la place des symboles convenus et des emblèmes innocents. Une nation ingénieuse et sensible, d’une imagination vive et féconde, peuple les mers, les airs, les prairies et les bois d’êtres fantastiques, d’allégories charmantes, dont s’agrandit le domaine de la poésie; et Ijes poëtes à leur tour, créateurs d’un nK>nde magique , dont les illusions briUantes animent la nature entière^ sont entraînés par la foule

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viij PRÉFACE,

au pied des autels qu^ils ont érigés eux-mêmes, et finissent, comme les statuaires, par adorer Fouvrage de leurs mains. Enfin, les conceptions d^ Homère y les allégories des jàpelles^ les statues des Phidias y tout tourne au profit de la superstition , amie du merveilleux, et pour qui la peur même est une jouissance; et Tignorance des idiomes, la confusion des langues, les calamités de la terre, qui forcent Fhomme à chercher d^ns le ciel la consolation qui le fuit , et Fespoir d’une vie meilleure, les conquêtes même , les révolutions des empires , en dispersant les hommes et les dieux, viennent chaque jour ajouter un nouvel anneau à la longue chaîne des erreurs de Fespèce humaine.

Telles sont, en partie, les causes qui ont peuplé la terre des déités secourables ou nuisibles , riantes ou bizarres , dont je vais offrir la nomenclature à mes lecteurs. On verra que, fidèle aux principes de cet exposé, j’indique d’autres causes encore, et que je n’en exclus aucune. Cependant je n’ai pas cru devoir m’imposer la loi de tout expliquer; et si j’ai admis quelquefois les explications qui me parais- saient naturelles, ingénieuses ou plausibles, plus souvent encore je n’ai pas voulu faire au lecteur Finjure de douter de sa sagacité, et j’ai pensé qu’il me saurait gré de la lui laisser exercer à ses risques et périls.

C’est par la même raison que je me suis abstenu d’établir régulièrement des rapports entre les divi-

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PRÉFACE. ix

nitës des différents pays. Il en existe sans doute de très-frappants ; et il n’est pas difficile de s’apercevoir que les mômes fables ont fait le tour du globe, et que ce sont les mêmes divinités qui, sous des noms différents, ont ofiert les mêmes attributs, et reçu Pencens des mortels.

Un mémoire intéressant du célèbre HastingSy inséré dans les Asiafik Reséarckes , m’a fourni des rapprochements entre les divinités indiennes et les dieux de la Grèce et de Rome, trop justes et trop piquants pour être omis : souvent un seul mot m’a suffi pour en indiquer d’autres. Mais peut-^tre le peu que j’en ai dit fera-t-il naître à quelque écri- vain , qui joindra beaucoup de courage à beaucoup de loisir, l’idée d’une Concordance des Mythologies de tous les temps et de tous les lieux; ouvrage que je crois très-philosophique, et susceptible d’un grand faitérêt.

La comparaison qu’on peut établir entre ces diffé- rentes Mythologies est, comme on s’en doute bien, tout à l’avantage de celle des Grecs,^ à la vanité desquels on pardonne aisément d’avoir embelli les traditions égyptiennes importées par Orphée et par leurs pre- miers législateurs. Après tant de siècles écoulés, c’est elle encore qui domine exclusivement sur le théâtre et sur le Parnasse , et le monde chrétien n’est pas moins idolâtre dans sa poésie que les vainqueurs de Xerxès et les enfants de Romulus : c’est elle qui présente les fictions les plus poétiques, les allégories

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X PRÉFACE.

les plus riantes , les créations les plus ingénieuses, et qui fournit encore au crayon du poëte, au pinceau du peintre , au ciseau du statuaire , les plus heureuses ressources. Et qu’on ne dise pas que ses couleurs sont fanées, que ses traits sont usés, que ses images sont ternies. Sans doute J^oUaire eut raison de reprocher à des poètes ses contempcH’ains l’abus qu’ils en ont fait ; mais lisez avec attention nos bons poètes , /•-5. Rousseau et Gresset^ entr’autres, et voyez quel parti sait en tirer leur génie guidé par le goût. Com- parez l’étalage mythologique de quelques poèmes bien connus avec l’usage sobre et ingénieux qu’en a su faire le chantre des Géorgiques françaises ^ et prononcez si cette mine est épuisée sans retour.

Mais faui-il, pour cela, interdire aux poëtes le sanctuaire des autres Mythologies ? et la poésie ne peut-elle trouver ailleurs des créations neuves et des images piquantes ? Cette interdiction serait aussi ab- surde qu’inutile : le monde idéal, comme le monde physique , appartient au génie poétique ; et c’est à lui de tenter de nouvelles découvertes dans le pays de la fable comme dans la région de la vérité. £h ! qui oserait dire à l’aigle : Borne là ton audacieux essor ? Voyez avec quel talent Pope a mis en œuvre les fic- tions cabalistiques dans sa Boucle de cheveux enlevée , et quelles ressources le Tasse avait trouvées avant lui dans les idées de magie accréditées de son temps. C’est ainsi que le génie sait mettre tout à contribu-

tion , et tenter des excursions heureuses.

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PRÉFACE. xj

La Mythologie d^Odin , qui n’est qu^une division de la celtique, ëtait déjà connue par YEdda de M. MaUet. Quoique d’un intérêt inférieur à celui des fables grecques et romaines, elle se soutient après ces antiques fictions, et plaira, ne fût-ce que par la variété. Elle se sent un peu , il en faut con- yenir, des climats rudes et sauvages qui furent son berceau ; et cette âpreté même donne à ses dieux une physionomie particulière qui a son genre de ’ mérite.

Des idées religieuses qu’on peut recueillir des poésies Erses, la plus poétique est sans contredit celle qui assigne les nuages pour demeure aux âmes des héros , et qui les rend ainsi témoins des peines et des plaisirs de leurs parents et de leurs amis. Maôs, Yen demande pardon aux admirateurs d’O^- siariy je n’ai rien trouvé dans ses poésies dont je pusse augmenter la variété de ce Vocabulaire; et, à quel- ques passages près , je rencontre à chaque pas une monotonie , une sécheresse , une uniformité de traits et de couleurs , qui me paraissent répondre parfai- tement à la tristesse des sombres climats qui les ont produites. D’ailleurs , il est aisé de voir que la Mytho- logie de Fingal est à peu près la même que celle des Scandinaves (i).

(i) On en trouvera les idëes principales réunies dans la notice de rîntéressant tableau que M. Girodet a consacré à la gloire de» guerriers français. T. Erse, Tom. i.

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xij PRÉFACE.

Celles de FOrient étaient moins rapprochées ; et leur bizarrerie , leur incohérence , leur prodigieuse diversité, n’ont pas permis jusqu’à présent d’en faire im corps régulier. U a fallu dépouiller les relations des voyageurs de tout ce qu’elles offraient d’inté- ressant en ce genre. Kœmpfer et Du Halde ont servi de guide pour le Japon , Du Halde pour la Chine , Tachard et La Loubère pour Siam , Sonnerai \ïoxxv les Indes , etc. Je ne dois pas oublier un écrit d’un missionnaire carme, intitulé: SjstemaBrahmanicumy imprimé à Rome, en 1790, qui m’a été communi-^ que par M. Langlèsy conservateur des manuscrits à la Bibliothèque royale, avec la complaisance et l’aménité qui le rendent cher à tous ses amis. On est fâché de trouver à côté de recherches savantes , des soi*ties contre M. Sonneratj d’autant plus dépla- cées que ses explications, fondées sur une connais- sance profonde des langues orientales, finissent tou- jours par justifier les observations de cet estimable voyageur.

Sans doute les fictions indiennes seront trouvées bien bizarres à côté de celles à^ Homère et de J^irgile. Repoussantes pour les artistes imbus des idées du vrai beau , par les formés monstrueuses et gigan- tesques de leurs déités , elles offrent en général un intérêt de curiosité plutôt que de satisfaction pour un esprit judicieux et délicat : embrouillées d’ailleurs etconfuses, entremêlées de traditions contradictoires

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PRÉFACE. xiij

qui irarient suivant les localités (i), il est très-difticile de les assujettir à une sorte de système méthodique et d^en déterminer la classification ; mais leur haute antiquité, leur air de famille avec les mythes égyp- tiens, ridentité des mystères voilés sous ces symboles hideux et ef&ayants, c’est-à-dire des rapports de Tagricultureetde Tastronomie, les passages sublimes qui se détachent de l’obscurité des livres sacrés de rinde , la forte présomption que ce pays est le ber- ceau de toutes les fables qui ont voyagé sur la terre habitable, enfin la réflexion que ces emblèmes com- posent un chapitre importantde Thistoire des erreurs humaines ; tous ces motifs m’ont imposé la loi de donner à leurs dieux et à leurs cérémonies une part considérable dans cet ouvrage.

La Mythologie slavonne est peu connue. J’ai consulté \ Histoire de la Russie y par M. LeclerCy un petit jpictionnaire imprimé à Pétersbourg, en 1791 , et (pour la seconde édition) Y Histoire de la Russie y par M. Léi^éque, membre de Tlnstitut.

Les absurdités de Fislamisme et les rêveries rab- biniques devaient figurer dans ce vaste répertoire des folies humaines : aussi n’ai-je eu garde de les passer sous silence , non plus que les divinations et superstitions modernes , qui ne sont que trop multi^

(i) On a remarque que les traditions admises sur les mêmes dieux par la c6te de Malabar différent beaucoup de celles qui sont suÎTÎes par la c6le de Coromandel.

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ïîv PRÉFACE.

pliées à la honte de la raison et de la philosophie. Les indiquer, c’est les combattre; et les exposer, c’est avoir fait beaucoup pour les détruire.

La dissertation sur les fétiches, du président Des- brosses f ma fourni des morceaux d’autant plus cu- rieux , que la couleur en tranche avec celle àes autres , mais qui , comme le reste , concourent à établir en résultat cette triste vérité , savoir, que plus Timpos- ture est grossière , plus la croyance est impUcite , plus la superstition embrasse fortement les qhi’- mères, objets de ses religieuses terreurs.

Tout ce qui concerne la religion des Péruviens et des Mexicains a été emprunté de Garcias-Lasso de la Véga^ SiAcosta^ SHerréra, et de Thistorien de la conquête du Mexique , D. Antonio de SoUs , qui paraissent être les sources les plus accréditées. Il y aura quelque intérêt à comparer Manco-Capac avec Muma, et à retrouver des fils du Soleil dans le palais de Cusco , comme sur les trônes de la Grèce.

Je n’ai pas même dédaigné les inepties des dé- monographes et les prestiges de la prétendue sor- cellerie. Des hommes, éclairés d’ailleurs, y ont ajouté fpi , des tribunaux entiers ont condamné à une mort horrible de malheureuses victimes d’une imagination faible et de l’aveugle fanatisme ; et c’est à la lueur des bûchers qu’on a prétendu éclairer les consciences. Ces fictions absurdes prennent dès lors un degré d’intérêt qui ne m’a pas permis de les omettre.

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PRÉFACE. xr

Xai cru faire une chose agréable aux artistes en kur consacrant spécialement une partie qui , jusqu*à présent , n’était pas entrée dans le plan des ouvrages de ce genre ; }e veux parler de Ficonologie , qu’on pourrait appeler la Mythologie moderne , comme la Mythologie ancienne n’a souvent été qu^une vé- ritable iconologie. Ce n’est pas que j’aie la préten- tion de suggérer des idées aux artistes supérieurs : les Davidy les Girodet, les Gérard, les Guérin, les Gros, et toute cette brillante école qui reconnaît Hen pour son guide , ont prouvé qu’ils n’étaient pas faits pour marcher à la lisière. Mais si le génie ne se donne pas, il s’échauffe et se féconde par l’étude , la méditation et les exemples : et c’est dans la même vue que je me suis attaché, autant qu’il m’a été possible, à indiquer les sujets mythologiques déjà traités par les grands maîtres des différentes écoles. Je me plais à recon- naître ici que j’ai profité à cet égard de l’exemple et des recherches de M. Delandiney mon collègue à l’Athénée de Lyon (i).

César BipUy tout défectueux qu’il est, et l’Anglais Richardson , ont été mis à contribution ; mais j’ai corrigé l’un et l’autre en les rapprochant de Gravelot et de Cœhin , dont les idées ont ordinairement plus de justesse et de précision.

lia numismatique , ou science des médailles , n’était

(i) Voye« V Enfer des peuples anciens , par M. Deiandine,

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xvj PRÉFACE,

point mon objet, et suppose d’ailleurs des connais- sances qui me sont étrangères; cependant, comme elle a de grands rapports avec la partie de Ticonologie ancienne, elle n’a pas non plus été négligée, et ce qu’on en trouvera suffit pour intéresser ceux qui ne se proposent point d’en faire une étude particuUère.

Aux articles de pure Mythologie se trouvent joints beaucoup d’autres qui semblent plutôt appartenir à un Dictionnaire d’antiquités ; mais on remarquera aussi qu’ils entraient dans mon plan , comme tenant aux systèmes et aux usages religieux des anciens ; et si les fêtes / cérémonies , etc. , ne devaient pas être bannies d’un ouvrage dont elles constituent une des parties intégrantes, il s’ensuit que tous les détails, tous les accessoires qui leur appartiennent , ne de- vaient pas être recueillis avec moins de soin.

Mais je m’aperçois que cette préface passe les bornes que je voulais y mettre. Un discours prélimi- naire peut convenir à un ouvrage systématique, mais serait une enseigne trop fastueuse à la tête d’un Dictionnaire : la façade d’un magasin ne doit point ressembler au péristyle d’un palais.

Il ne me reste donc plus qu’à réclamer l’indulgence du public pour un travail long, pénible et sans gloire, mais dont l’utilité a soutenu ma persévérance ; qu’à solliciter les secours des savants qui voudraient con- tribuer à la perfection de cette entreprise , en m’in- diquant des redites , des omissions ou des additions essentielles ; et qu’à payer aux conservateurs des îm-

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PRÉFACE. xvij

primés de la Bibliothèque roydJe, et spécialement, ài MM, Capperonnieret Van Praety le fuste tribut de reconnaissance que je leur dois , pour le zèle et la complaisance qu’ils ont rois à m’accueillir , à m’en- courager et à me communiquer les trésors dont ils sont les dépositaires fidèles , autant que les éclairés appréciateurs.

Je ne puis que répéter ici ce que j’ai dit à la tête

de la troisième édition , puisque les corrections et

les nombreuses augmentations de la quatrième, que

je pubUe au)Ourd’hui , ont été faites dans le même

esprit j avec le même 0oin, et d’après les mêmes

principes^

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AVERTISSEMENT

POUR

LES TROISIÈME ET QtJATRIÈME ÉDITIONS.

Lorsque je m^occupais d’une troisième édition de ce Dictionnaire , des personnes , au jugement desquelles j’ai toute raison de déférer, m’ont fait sentir la nécessité d’indiquer, à la fin de chaque article , les sources où j’ai puisé, et les auteurs que j’ai suivis. L’usage autrefois adopté par tous les sa- vants , et de nos jours trop négligé peut-être , de justifier ses récits ou ses assertions par des citations exactes, doit, sans doute, être encore plus rigou- reusement observé dans un ouvrage tel que celui-ci. Mon devoir était donc de n’épargner ni soins ni recherches pour réparer cette omission , et pour rendre cette nouvelle édition encore plus digne de l’accueil que le public a bien voulu faire à la pre- mière et h la seconde. J’ai rempli ce devoir avec scrupule, et peut-être trouvera-t-on peu d’articles de Mythologie ancienne ou moderne qui ne soient étayés de leurs autorités.

Mais mon travail ne s’est pas borné à cet examen fastidieux et pénible : j’ai revu tout l’ouvrage avec des yeux sévères ; j’ai poli le style et fait la guerre

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AVERTISSEMENT. nix

aux plus légères inexactitudes , pour lui assurer le seul mérite dont il soit susceptible sous le rapport de la diction j celui de la pureté et de la clarté ; j’ai banni les répétitions que la différente manière d’or- thographier avait pu surprendre à mon attention ; fai supprimé des articles dont Tauthenticité n’était pas assez constatée. Des voyages nouveaux , des sources qui m’avaient été inconnues , m’ont fourni de nombreuse s additions et des développements plus capables de satisfaire le lecteur,

La partie typographique a été soumise à une ré- vision non moins scrupuleuse. De nouveaux carac- tères ont été fondus pour que l’exécution répondît, sinon à l’importance , au moins à l’intérêt et à la correction de l’ouvrage. J’ai surveillé moi-même l’impression , et corrigé toutes les épreuves.

Enfin, ni l’auteur, ni l’imprimeur n’ont rien omis de ce qu’ils ont cru nécessaire pour mériter le suffrage qu’ils ambitionnent, celui des juges éclairés et impartiaux , qui réservent avec raison la gloire pour les productions brillantes du génie, mais qui ne refusent pas l’estime aux travaux utiles des hommes laborieux et modestes.

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EXPLICATION DES ABRJÉVIATIONS

Pont on ê^esi serrî dans ce Dicdoimaîrc.

Mjih. ou M. arec un nom abrégé de peuple , signifie MyUiologie

de ce peuple.

[Myth, ou M. Jfr.). . . • Mythologie Africaine.

(3f. AmérS) Américaine.

(iU. Ar.) . . • • Arabe.

(M. CaàaL). . Cabalistique.

(Af. Cell.) Celtique.

(Af. Chin.) . • 4 Chinoise.

(M. Egypi.y, . • Egyptienne.

{M. Etr,) Etrusque.

[M, Ind,) Indienne. .

(M. Jap,) Japonaise.

(Jlf. Mahom.) Mahométane.

(M; Mea>.) Mexicaine.

{M, MusuL) Musulmane.

{M. Or.) Orientale.

(M. Pers,) Persaae.

( M. Pérup.) Péruvienne.

{M, Rabb,) Kabbinique.

(M. Scand.) Scandinave.

(ilf. Siam,y • Siamoise.

{M. Sléu>.) Slavone.

(M. Syn) * Syrienne.

(fl priv.) . Alpha privatif des Grecs.

{Ast. Ind.) Astronomie Indienne.

(BiA/. Or.) Bibliothèque Orientale.

{Hor.,ApolL) 4 . . Honis ApoUon.

{Iconol.) Iconologie.

(Roc.) y Racine tirée du grec ou

du latin.

( V. ou Voy.) Voyez.

Nota. Pour ne pas répéter le même nom, lorsqu’il se trouve pour des ncceptSoDs différentes, nous avons sépare les articles par un —, et nou» les avons numérotas de la manière iuivaute ; a.—, 3.—, ^^-^f ec., etc..

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DICTIONNAIRE

DE LA FABLE,

OB,

MYTHOLOGIE UNIVERSELLE:

iiiiiiii>miinn I II

AAÎ

k { Mftk. Eeypi. ). Cette lettre (tait dii hiéroglyplie che» \é9 Egyp- tiens , qoi , pour premiers camctérei ^ «mpkyaieiit , ou -lieft» Ofures d’ani* oMiax, oa des signeis q»ea mandaient ^oelqoe propriété, ’ Oo creit> ipw celle-ei reprâentait FibiA/pâr Fùm* logie de U ^né triai^oloire de VA •yec la onrohe tnaagulaîj^ ûë cet oiscM. AinBi , qubtUt les cap^téres pbémdeiis, qu’on attvibne à C^dimua, forçat adoptes tu ‘Egjnpte /la lettdB A y fut toat a la fou onrcavactère de la figore syddMliquoqoiuaerée k b TeU«> g»»» et de réa^itiireitisitée dtuu lé eomnierce de larriei ii«8 Qj’ees la re- Rudaient oDOMiie.aiiiniamvalstatigure dans les sëerifioes ^ et le^ prAres pon*- vençaicat pat elle Jds medaces tfi’ils ^BsaieDt an nom dts dieuxl

A«»é, une déâ th)is premidres Mates qui, dans le prnid)[&^ étaient renies reconnues. R. a«û^CT/i,‘Chaikteri ^. MitÉTà et M»BW*.

AÀia-it-GlHt7M , ou U Fûntaùie dti Idoles f ancienne Tille d’Afrique, ^aa la pnoirfaicQ de Chaus et le îOfirame de Fec. IKUe iéuit célèbre jMr un temple situé dans son enceinte, K prés «fuite Ibnlaifle où les adora-

^ ■ ’ • ’ . t

teu#s d«s deux se&es célébraiettt, â eertaines stoisons de l’année , des #tea ■Dotuinesv Les enfantai qui proyé* nalenCtde ocs unions imyatérieiiBei et fortnitëàétaieht répntds saciés, et élerés par les prêtes dû»8 Je temple^, ^e* femmes ^i yi araiest passé la «uit étaient s^aréès dq léUrs^ maria ém99^ :mie alÉnée.iiaei «entolo’ fut détruit par lesmahpmétans^. wukm appeUeicctte viile îhoUnhana. .> ^‘AAftiÉ M>«taW (JlfrM.>!rdi. ) ^ «iottt léà cndi’oiur dà /«t U Sutuui mrnjahnàniie’, te BlarMe apparat à Abraham, à Atar « a Isitadël , poul» ticbét’d^les détounter du saeriâce gUe Dieu avait otdQttïïé à AbrabaiA dW lui faire de son fil»/ lies ^erîns, enallant à la M«H:qtlè’, ik’k led^ njt toùf, jettebt dans <?eA endroits sept pierres, en maudissatlt le Diable, et eïi disant i chaque fbis * « Dien est

^■^^^‘T^^^^f chef mûfhicordieux , râuteur de la crétttiOti , suivant le4 Yakoûts, pcu^de de Sibérie, dieu très-puïs^nt, ainsi que sa f^mme. mi*ils nomment Koubù^Khatounl ^ Biittantè de gloire, K de BiUings \ dam k n^rd de la Itussie auaiiquei

\

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2 ABA-

Aba oa Ab’je^ \î1U dé Ta Ph’oéide, ainjsi appelée du nom d’Abas , fila de Lyncée et d’Hypcrmncstre.

Ababil ( Myth. Mahom^^ ) , «iseaii fabuleux, dont il est qae8ti0iv<|ai|B le Qôran , mais dont la nature et la qua- lité causent de grandes controverses parmi les docteurs mabométans.

Abaddov, le roi des sauterelles,’ Fange de l’abime , l’ange extermina- teur. R. ahad, perte.

1. Ab^dib >,ou Bctylx, nom de la pierre, gu’^pi o<i Hliée^ ft^iiie de; Saturne 4 emmaillota lorsqu’elle mit Jupiter au monde, pour la présenter à son mari, qui dévorait tous ses en- fants mâles de crainte qu’il» no l# iU^ trônassent. Rbéa avaitnirrosé de son lait la peau de chèvre qui lui servit à envelopper cette pierre. Les gouttes qui tombèrent formèrent la voie lac- tée. Saturne dévora cette pierre sur le’ mont ThaumA»iu|u> en Arcadie. IVIétis lui donnd \hi tbmitif qui la lui fît rendre : on la conserva depuis, à |)elphJ9B:» didns it temple d’A^oUon; «baqti«iiour^ mais surtout a«x jours de-ftBèf , Q» 1 art^âsoit ii*huiie l’etiOn’ \a couvrait d Ane^ainé partiouiiéte; Les l^y l’iem rboÀûnûent d’un: <iuit6 juurti^ cuUer.jQti.Aiibal à pappM oontomid cette piemcarec Iv aiflu ïttaati^Ymah qa’ii n’étni pès^moiiH réném.ÉoiiStAi âguré d’iati pîihi.oa.«n«’*iiiliBv f«i •DUS celle d’ilèfl’pibnre. . ; >»»

a. -Kl* AkàdityéiÉSÊL «viiâ >uaifipm Ap|>eilatif , .j^hVr^ dofmat^ cl^z; ^* jdartbfigiRWs, <^w^jdi«|ix ,pli»s; g^D4f ^t çlu» cou«Kt4»rct)le4, .pour l^s 4isr 4ingiier djVt «^opapu^ i^ dle^X icm* Ubr-uddir^ ^qU phépicûsif^iiigiiiT

AhMM, A|)oaoa «tait aiiDii.4ui;T jUM^ftiq4’uA t(>mpUi q^‘ilavaiià Aha, ^vec un oracle célèbqe; un de qeiAX ^ue ÇréfiQs ^cnViPyv ct^nsulter.

A^4MJ«, u|i.di>sfi|i«vau«deSiiiii#; déesse du Soleil. Afjth, des ffBk^fUf

Afin ( Jlfyth. Fers. ), l’ange des

arts libéraux et mécaniques, suivant

les Guèbres. Chardin,

Abaik). f^n Aboae.

ABA^Tii^N^‘j nom patronymique

de Pcrsée, * ctit-lils d Abas roi des

Argiens, d’où les rois d’Argos furent

aussi nommés Âbantiades. Comme il

y a eu plusieurs héros du nom d’Abas ,

leurs fils se trouvent dans les poé’tes»

désignés par celui âC Abantiades, Ouid.

Abaktias, nom patronymique de

Pfnlié et d’Atalonfe^ toutes deux

petites-filles a’ Abas, roi des Argien».

Oyid,

Abarbahéb , uae des Naïades , que :Bac«èioB , fils atné de Laomédon , épousa , et dont 11 eut deux fib , Esèpe et Pédase. Jliad. /. vi.

Abaricbdi ( Mjrth. Jnd, ),VInex^ prùnable, un des nomsde Parahrahma. Abarimok , contrée de Scythie , pn\H du mont Imaiis, dont les habi- tants avaient leâ brteils oii Ton a \eê talons , et ne pouvaient respirer qi;e l’air de Itat" pays. PUn^ 7. c. il.

i«ABAtiiSt Scytihequi, pour avoir chaiité le vciyage d^ Apollon au payf des UyperbOréeâSi. fut lait gtandr fïr^tcie de.xct dieia i et reçut & lui» oaire l’esprit ’ de ^ivinatioB , viM ilÀche-d’^r^ MT hi(|tiellt tltrav^uttùt IkimtB. U|iréèiMltkaii’e«â4èaeBU de terre, ehaasaii la |Mfte, apaifoit les tempèkm^ cft fit à Laoédémone àoê sacrifices •si.efiSoaces , que ce pa]w-iU^ A>rtex^olé àieiieste, n’en fiit jefluiif affligé depuis, juafia » on disait de lut qu’il vivattsans prendre de Bomrri^ iùMé OuAieate|cp1iyMitfidbriqaéu«e «taioe à^iHaMûff^i des es de Pélopa» al la ▼endât MUK.Tmyeaa^^i crnitent^ e«r parole,;^ cette ataiiie Tenait du ciol^d^oà il l’atait «idée à desp cendre. C’^eatibeelmolacra qm^rde-^ pui)|, iÀitcôlcbn! 9Qns le nom de ^cr/- iadiiuH. ‘Hévod’^ 4w c. 36., Strab. 7.

3 et 3. — L*4w fut tué par Persée^ et l’aut-re |Mr Jîuryale. Ov^id, Mc^. 5. Enéid. 9.

t. Abas^ ja^rbi ^es Argiens, ‘fils de Lyncce. et 4^Hvjperinntstre , et^ selon d’auti*cs,tle Delus. tl fut péro de Prœtus..et, d^Açrisc, et aïeul de Pvr;»ée.< Il HÎmait passionnément la

Z’

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ABA

guerre» et saTait se faire craindre an point que , lorsqu*aprés sa mort les hantants des paytf conquis se ré- Tolialent, Taspect de son bouclier suffisait pour les faire rentrer dans le devoir. Paus. a, c. i6, l lo, c. 35. Ejrgin^ 170. Apolloâ. a, c. 2.

3. — Fils de Méganire et d’Hîppo" tbQon 9 quelques unsdisent de Célcus et de Mesanire. Il fut changé en lé- ïard par b déesse Gérés, pour s*<ître moqué d’elle et de &^ sacrifices, eu la regardant boire avec trop d’ayi- dite. On croit que c’est le même que SleDc. jrer.i. 5.

4. — Un des Centaures qui com- battirent contre les Lapithes. C QvU, Mil. la.) Hésiode le met à la tôte de ceux qu’il nomme, au nombre de quatre-TÎngls.

5. — Célèbre devin, à qui les La- cédémoniens élevèrent une statue dans le temple de, Delphes, pour avoir rendu àsj^ services signalés à jLjsandre. Paus. 10, c. 9.

6. — Un des prlijcipaux Grecs qui furent tués la nuit de la prise de Troie, et dont Euée consacra le bou- clier dans ta ville d*Ambracie. ^ir^. £imd. L 3.

6 et 7. — L*un périt dans la tem- po te qui jeta les Troyens à Carthage {£aad. L a); et Vautre, compagnon cfEuée, fut tué par t«ausus, fiîi de IMézence. JEnéid, /. 10.

8. — Fils de Mélampe et père de JLjsimaque. dont Talâiis eut cinq fils et une bile nommée £riphylc.

9. — Fils de Neptune et d’Are- iiiase, donna le nom d*Abuntis à rtied’Eubée.

10. — FiU d’Erymas, tué par Biomède^ devaat Troie,

11. — De \ik Bffilib de Peraée , tua IPélatês dans le oombat qui ei^t lieu aux noces de ce héros. OM,

A»ASTBa, Tun «les chevaux de Piston. A^. MBTaxDS çt Komus.

AsAToVy c’est-à-dire, inaccessi- ble. LcM monuments et les trophées àaicDt regardée comme des choses jacréctf , anx4]uelles il n était paè pennis de toocher. Artémise , ayant vaioea et aa9u.\é\x les Rhodiens, fît ^ver daiu Ï^imt ile deux sUtuns, dont i’un^, gtti ‘» rcprésentfût, ba^

ABJD 3

tait de verges, l’autre crai représen- tait Rhodes. Ceux-ci» dans la suite , ayant recouvré leur liberté , et n’o- sant détruire ce monument, le Qrent enceindre d’un édiûce qui Tempô- chait d’(îl/e vu , et qu’ils nommèrent J bâton 9 parce qu’a rendait ce lieu inaccessible.

I. AfiATOs, l’un des chevaux de Pluton.

a — Grand rocher séparé de Ttte de Philë dans le Pîil, où l’on con- scryait le tombeau d’Oâiris dans un temple qui lui était dédié. Les prôtres scu^ avaient le droit d’y pénétrer* P’autres appellent ainsi une île située ou milieu du lac Mœris. Photos, la, f.,3aH.

AsAzsBS , fêtes ou cérémonies éta- blies par Denys, fiJs de Caprée et roi a Asie. On dit qu elles furent ainsi appelées du mpt grec fibakein, garder le silence, parce qu’elles s» célébraient dans un profond silence.

Abba ( Myth, Jnd. ) , nom que donuent a r£trc-Supi-6mc des insu- laires voisins des fies Philippines. J Aboa (3Iyth, Jrab,), une des idoles des Madianites, au rapport des auteurs arabes*

1 , Abdaii , {Mjrth, XhieruXixoiame transporté de l’amour de Dieu« qui fait dej choses extraordinaires. Il y a plusieurs de ces enthousiastes parmi les mahométans et les Indiens, Ici- quels sont réputés sainte par le petit peuple.

a. -— {Mfth, Mahont,). Cest aussi le nom cFon pPÔlre d*un ordre infé- rieur chez les Tartan>s mahométans. Cest lui qui fait l’opération de la circoncision, sous les Jeux et aprè» la bénédiction de fAkhoune ou A^un t, c’est-à-dire gran d-prôtrè.

AsDia^ , ville maritime de Thrace, fondée par Abdéra, sœur de Dio- mède, et selon d’autres, par Her- cule , en rbojgtneur de son ami Abdé- rus. Les anciens ont donné aux Abdéritains un caractère de stupidité q^ui ne s’accorde ^uére avec leur pas^ sionpour la poésie, la musique et 1« déclamation des tragédies ; témoin la maladie dont toute la ville futaCfcctée jipTès une représentation d^ l’Andro- mède d’JSunpide, qui ne céd^ qu’aux I.

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4 ÀBÎ)

froids rigoureux de ITÛTer. Luaen en a décrit agréablement tous les symplônies. Cétail la patrie de Dc- znocrite , connu par le rire philoso- phique qu’excitaient en lui les sottises humaines. Les habitants avaient la barbare coutume de dévouer, pour le salut de tous, quelques malheureux citoyens, au*on assommait à coups de pierre. Une quantité prodigieuse de rats et de grenouilles, qui vint tout à coup à se multiplier, les força d’abandonner leur ville, et de se retirer dans la Macédoine. 3fèla, 2, c. a. Soitn.

Abdceus , ami d’Hercule et son compagnon d’armes. Après avoir «nlevé les cavales de Dioméde, roi de Thrace , le héros , informé qu« les Bistons, sujets de ce prince, avaient pris les armes, donna les cavales i garder au jeune Abdérus , marcha contre ses ennemis, et les extermina. Mais, à son retour, il eut le chagrin de voir que les cavales avaient dévoré son favori Pour s’en consoler , il bâtit une ville auprès de son tombeau , et lui donna le nom d’Abdère. ÂpoUod. i, c. S, Phi- lostr. a, c. 5. f^, Diomède.

Abdkst [Mfjrth. Mahom,), pre- mière ablution des Turcs. Leur lé- gislateur n’a fait que remettre en vigueur cette cérémonie qui était «n usage long-temps avant lui chez les descendants d’ismaël. Les Maho- néUnss f./*»»

purifie t< »*™«

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de la té 8*ge,

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pieds. IL _, .^ w les

temps périodiques des femmes , on •e contente de désigner ces eûdroits par des marques extérieures. Maho- met qui • ^^^^ prévu, règle aussi pour celte première ablution la quan- tité d’eau qu’on doit y employer.

Abdhoots {Jffyth. Ind.), nom d’une sorte de Fakirs qui vont ordi** nairemeot en bandes. Ils sont bien faiU «t très-propi’cs, quoiqu’il» se

ÀBE

peignent biiarremeat le visage et le corps. Un petit batoii dont un des bouts se termine en forme de main , leur sert à s’en gratter les différentes parties. Ce qui les rend remarqua^ blés , c’est l’extrôme vénération et la confiance aveugle que leur témoi- gnent les femmes. C’est à ces Ab- dhouts qu’elles s’adressent pour n’ôtre

Ï>as stériles dans leur mariage; mais a manière dont elles leur rendent des hommages est tellement dégoù- tiinle et contraire à la pudeur, qu’on ne peut décemment 1 exprimer. Ce

3u’il y a d’étrange, c’est que les Ab- houts , insensibles à toutes ces mar^ ques d’adoration , donnent tranquil- lement leur bénédiction auxfemmes^ sans jamais abuser de l’excès de leur confiance. Ces Fakirs sont ordinai- rement mariés et ont un grand nom- bre d’enfants. Comme les Bichnoub, les Bormacharys, les Nanek-Poun- tliy, les Porom-Houngse et les Ra- manandys, ils mènent une vie pai- sible, et ne gagnent leur subsistance que par leurs pratiques bizarres et superstitieuses, f^, Nacous, Soukia-

CYS.

Abeille. Hiéroglyphe du travail et de l’obéissance , de la flatterie dont la voix est douce, mais caché unpiége,et de l’éloquence insinuante. Ainsi, jkndan, exposé dans un bois , avait été nourri de miel par des abeil- les sauvages. Des abeilles qui étaient venues se reposer sur la bouche de Platon au berceau , avaient fait pré*- sager la douceur de son stvle, et Xénophan fut surnommé ÏjiheiUe athénienne. Chez les anciens , c’était l’image des colonies. Ephèse a nn» abeille au revers de ses médailles. Consacrées à la Lune en Grèce, à Ibis en Egypte , ellcs^ étaient d’na heureux augure en Béotie et dan» TAttique. Chez les Romains , nous apprend Pbaarque dans la vie de Brutus , leur apparition au commen- cement d’une entreprise , n’annon- çait rien que de funeste. Appien te-^ macque qu’un essaim d’abeilles se posa sur les autels la veille de ta bataille de Pharsale. Une tradition des habitants de Delphes leur «ttri-^ buait la construction du a* temple

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ABE

foiftit elcré dans leur villt : ellea le conposèrenl de cire et de plumes de diffèrent oiseaux. Apollon l’envoya chea les Hyperboréens » qui, n’ajraut point de demeures fixes, le troiiTaieat fort commode , parce qu’il était por- Utif. Pmus,

AasiLi.BS» nourrices de Jupiter. Des niches d’abeilles s’étant trou- 1 l’antre de Dictée, où Ju-

rr arait été nourri, aussitôt on aux abeilles Fhonneur de les compter au nombre des nourrices du dien. On ajoute que, quatre bommes étant un jour entrés dans cet antre pour dérober les rncbes , Jupiter fit gronder son tonnerre, et lança ses foudres contre ces sacri- lé|es, c’est iedire, qu’on punit des bn^nds qui avaient osé violer la aainieté de cet asile. Foy, Abistbb. On donna aussi le nom dabcilles aux prêtresses de Cérès, et enfin, par extension , à celles des autres di TÎnités 9 parce (j^u’on exigeait d’elles l’activité, la vigilance et la pureté des abeUles.

Abxl et Câîh ( Vyih. Mahom. ). Voici l’histoire de ces deux fils d’Adam, telle que les Musulmans la racontent, d’après les anciens Babbins. Eve accoucha d’abord de Ca’m et d’AcUma sa jumelle, et mit ensuite au monde Abel et sa jumelle Léboda. Lorsque ces en- fana forent en âge de puberté, Adam voulut donner en mariage k Caîn la jumelle d’Abel , et k son Irère celle de Gain. Mais ce der- nier lut mécontent de la dis^sition d’Adam , parce qu’Aclima était beau- coup plus belle que Lébuda. 11 re- présenta qu’ayant été tous deux dans le même sein , il était naturel de les amr. Adam lui dit que tel était ^fsràtt du Créateur. « Dites plutôt, a repartit Caïn, que vous aimez mon « frère plus que moi. » Le père des èomaini, qui vit avec peine cette fttaàkre semence de jalousie , pro- posa de faire on sacrifice; celui dont fbflfranHe serait le n^eux reçue de- vait avoir pour îevame Aclima. Les deux irèr€8 consentirent k la propo- sition ; mais Abel était sincèrement lésoia d’accepter pour femme sa

abë s

sœur jumelle, si Dieu n’agréait pas son sacrifice, au lieu que Caïn avait résolu dans son cœur de ne point céder Aclima, quel que fût l’événe- ment. On se rappelle quel fut le sort des deux sacrifices. £garé par la co- lère et l’envie , Caïn conçut le noir projet de tuer son frère; mais il ne savait comment s’y prendre. Le Diable» qui rôdait sans cesse autour de nos premiers parents, lui facilita les moyens d’exécuter son crime ; il prit la figure d’un homme , et s’ofirit aux yeux de Caïn , tenant â la main un oiseau : il posa cet oiseau sur une pierre , et prenant une autre pieiT« de l’autre main , il lui écrasa la tête. Cette leçon infernale produisit son effet. Caïn, ayant épié le room^ent oà son frère était endormi, s’arma d’un# grosse pierre qu’il laissa tomber de tout son poids sur la tûte d’Abel , et lui du la vie. L’embarras de Caïn , après avoir commis ce fratricide, ne fut pas moins grand qu’il l’avait été ayant de le commettre. Il s’agissait €‘en dérober la connaissance ; mais comment cacher le corps d’Abel? Caîn l’enveloppa dans une peau de béte , et pendant 4^ jours , Je porta sur Bts épaules partout où il allait. A la fin l’infection du cadavre l’obli- gea de le déposer de temps en temps ; et alors les oiseaux de proie et les animaux carnasâiers s eu appro- chaient ^ et en détachaient toujours quelque lambeau. Cette ressource ^‘ctant pas suffisante , il en cherchait iine autre , lorsqu’un jour il aperçut en l’air deux corbeaux qui se bat- taient. L’un des deux étant tombé mort, l’autre s’abattit à terre, fit une fosse avec son bec et sts ongles , et y cacha le corps de son ennemi. Caïn comprit alors ce qu’il avait à faire; mais, après avoir enterré Abel, il n’en fut pas plus tranquille. Son âme fut en proie aux remords ; et , craignant pour lui-mûme le sort qu’il avait fait subir à son frère , il se mit à courir le monde , traînant une vie vagabonde et malheureuse. U fat tué par un de ses petils-fils, qui ,^ ayant la vue faible^ le prit pour une hèX» fauve.

Abblliok (Jlf/th. Ccic), anciç»

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6 ABI

dîea des Ganlou au pays de Com* ninge. Fossim croH <nje c’est Je So- leil , ainsi nommé de Bélus ou Bélé- nus. Les Cretois rappelaient ^6e^x: y, BiLiSnus.

Abkhdà^ ville de Carie ^ dont les liabitants élevèrent les premiers des templesenrhonn^urdenome. T.Liy. 45, e, 6.

Avéoitk et An^ifiy divinités qui présidaient aux voyages^ la première au départ, et l’autre à rarrivée; à’abire et adiré.

ABéRroès, fils de Cttltis et de VestA. On le croit le mihne que atonie.

ABBBRtcàmsS. y, ABOftlGJEKBS.

Abbstà (Jl/rth. Pers.y, livre que les mages de Perse attribuent au pa- triarche Abraham , qu’ils croyaient le même que Zerdust ou Zoroastre. Ce livre est l’explication ou commen- taire de deux autres nommés Zend et Pàxend» Ces trois volumes joints ensemble» comprennent toute la re- ligion des mages, ou adorateurs du feu. La tradition de ces mages porte qu’Abraham lisait ces livres au mi- lieu de k fbumaisc où Nemrod l’avait fait jeter.

Abhigit (Sfyth. Ind.)f sacrifice au’un raja, ou prince» est obHgé de taire pour expier le meurtre cfun prêtre fait sans préméditation, on sans connaître i quelle race il appar- tenait.

Abta , fille d’Hercute , sceur et nourrice d’Hillus.EUe avait on temple fameux en Messénie. Pau. <% 3o. ‘Alt se retira dans la ville d’Ira , à la- guelle elle donna son nom , et qui lut l’une des sept villes qu’Agamem- non promit à Achille. Jb’ad. 9.

ABicHécÀM ( Jffjrth. Ind. ) , céré- monie particulière qui fait partie dû JhiUche’f ou cérémonie qu’exige jour- nellement le culte des divinités. Elle consiste à verser du lait sur le Lin- gam. On conserve ensuite cette li- queur avec le plus grand soin , et on en donne quelques gouttes aux mou- rants , pour leur faire mériter par 1& les délices du Caïlaisa (Paradis). Cette cérémonie s’observe aussi en l’honneur des autres dieux. Ils leur dirent, en effet, des libations» les

ABL

arfosent dlinile de coco, de beurr# fondu ou d’eaa du Gange; ils les frottent d’huile et de beurre tontes les fois qu’ils vont leur adresser des prières ou leur présenter des of* frandes ; aussi toutes leurs idoles sont noires , enfumées » enduites d’une graisse Âitide. Sonner at, yo/age dans r/nde.

Abida , dieu des Ralmoucks , cm le même que l’Isuren des Indiens. Au moment de la séparation de l’âmo d’avec le.corps» ce dieu vient l’atti^ rer à lui. Si elle est pure de toute souillure, il lui permet de s’élever dans les ilirs; si elle est souillée dt fautes, son souffle la purifie. Ce dien doune aussi aux âmes la liberté de retourner dans un corps animé , soit d’homme, soit de bête. Sa demeure est dans le ciel, vers le lever du soleil ; il y jouit d’un profond repos.

ABiBhS, peuples de Scythie, voi- àins des Mysiens de Thrace. On a mal à propos confondu dàua Homère ces Scythes avec les HirpovoLcrEs. Ceux-ci, qu’on nommait aussi leli OALACTOFirAGXS, faisaient du lait de jument heur principale nourriture. Parmi les Abiens , les uns vivaient , dit*on, dans le célibat, et les antres tenaient à honneur d’épouser nn grand nombre de femmes. liiad, t^. Strubon.

Abilics, fils de Romuins etd’Hrr- ffilia, selon quelques uns. Son père l’appela d’abord AoUtus. Ptutarque ditquccefutà cause du grand nombre dliabitants qu’il avatt rassemblés dans la viHe. R. aoQés , pressé, serré.

Abis {Mfph. JToA. ), prêtre tar- tare mahométan.

Ablaba, nom d’une puissance cé- leste, 00 d’un bon ange, selon les Ba- silidiens. Antiq. expi t.tt,p. 3^6.

ABLBcvtVA, partie des entrailles qu’on immolait aux dieux. Fesius,

y. PltOSBCTA.

ABLBBtJs, Tlroyen, tué par Anr tiloque. JUad. L^i ,v. i^^.

ABLunotr , cérémonie religieuse en usage chez les Romains, commo une soitB de purification , pour la*- ver le corps ou quelque partie dn corps , avant le sacrifice.

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Myt}u RMt. Les Juifli. modernes couuDeDCcnl par se laver le TÎsage «t les mains allss^<^t c^a’ils sont le^ Tés. Avant cette ablution » ils n’ose- roicni toucher i quoi qne ce soit. Certains Rabbins prétendent qu’on ne doit point jeter à terre Teau dont on s’est servi pour se laver ^ de peur qne si quelqu un marcbait sur cette eau impure » il ne contractât par là même quelque souillure. D’autres , plas scmpolenaL encore , ont étendu si loin la nécessité des ablutions, qu’ils ont décidé que c’était un aussi grand crime de mai^^er son pain sans s’être lavé les mains» que d’a- voir commerce avec une femme débaodbée. yo)r. Aboist, Goul» Tahasst.

Âfjrtk, (3ûn, Le dernier jour d^ Vannée, le roi de Tonquin va se baigner dans la rivière avec tous ses courtisans.

JÊfyth. ind. Le premier jour de lu pleine Inné du cin(|uièn)e mois de l’année est solennise dans le royau*- me de Siam par une ablution géné- rale. LesTalapoins lavent les idoles arec des eaux parfumées; mais ils ne leur lavent point la tôte : ils croiraient leur manquer de respect Après avoir lavé les idoles, ils ren- dent le même oâice à leur supe’- rieur. Ces religieux sont lavés â leur tour par les séculiers » et le supérieur reçoit aussi de leurs mains une se- conde abiuUon. Cbacun se lave aussi dans les familles, de manière que le plus jeune rend toujours ce de- voir aux plus anciens. Voy, Ga^cs.

Les Indiens qui ne sont pas près du Gange ont recours k une sorte d’ablation qui se pratique sans en- trer dans leau. Celui qui veut se Isfcr répand de l’eau sur un cer^ tain espace de terre qui répKmd à la longueur de son corps, puis il s’é- tend sur cet espace, et, dans cette iituati<^i, il récite les prières accou- tumées. Il finit pur baiser jusqu’à trente fois cette terre , qne 1 eau da Gange a consacrée. Une circons^ tance rend cette cérémonie asses gêoantc; c’est que pendant tout le temps qu’elle dure, il iàut observer de tenir le pied droit immobile.

AB<) 7

Mfth.^pr, Les N^rcs ^cja cdte de GuijD^ée se lavent tous les matins en rbonnenr de leurs féticbes. Les jours de fôtc, ces” ablutions leur prennent plus de temps et plu& de soins. Apres s’être lavés, ils se font, dans la même intention, des raies blancbos sur le visage, svec une terre assez semblaUe a la cbaux.

Abkil , dieu adoré à Nisibe.

Abokoi-kcs ( IconoL ), divinité allégorique, laqueUe, dit Ovide ^ suivit Saturne, lorsque Jupttçi» le détrôna. Elle n’eut point chez les anciens de temple ni d’autel. On la peint sous la figure d’une jeunf nymphe qui a beaucoup d’eupibon- point, des couleurs vives, sur la tête une guirlande de diverses fleurs , et dont la robe verte est relevée dune broderie d’ur. De la maitt droite elle tient une corne dAmal- [bée , et de la fauche un faîscesv dénis, dontla plupart tombent pêle- mêle. On la voit avec deux cornet au lieu d*une, sur une médaille de Trajan; une. autre d’Antonîn la représente debout, et les rofiins étendues, sur des corbeilles remplies de fleurs et de fruits. Quelquefois elle est désignée par Ops, la m^me que Cérés. Un la trouve, sur une médaille de Pcrtinax , tenant deux épis de blé à la main droite, etdç la gauche relevant sa draperie écar- tée de sa poitrine pour agrandir son sein , et rindic^uer comme la source de toutes les nchesses. Sur une au- tre médaille d’Héliogabale , elle pa- roit , lepied droit posé sur un globe , tenant dans ses mains une corne ren- versée, d’où tombent en affluence des pièces d’or et ji’argent, em)>lèrae delà prodigalité plutôtque de l’abon- dance. Plusieurs autres médailles anc^nncs lui donnent ^ne couronne de fleurs, un faisceau d’épis de toutes sortes de grains, et mettent à %eê pieds ou sur sa tête un bois- seau, d’où sortent des épis, un pa- vot, pour désigner l’attention du prince à entretenir l’abondance et îa sécurité. Quelquefois on y voit un vaisseau, qui marque rim|>orta- Uon du blé étranger. En général, le caducée placé enti’e des épis de blé

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8 ABR

désigne sur les mécUilles l’abûn<* dance, qui est la suite de la paix. La fltatue de l’Abondance quon’ Toit dans le cabinet du Capitole tient une bourse de la droite , et une corne de la gauche. Quelques impératrices ont été représentées sous les traits de rÂbondance. {j4nt, eipLt, i.) La corne d’abondance, sur les mé- dailles , est un des attributs do Génie.

Abokdx, que nos ancêtres appâ* laient/>âme abonde, était, selon la croyance générale , la principale des fées bienfaisantes qui venaient la nuit dans les maisons, et y apportaient toutes sortes de biens.

Aboricèhss , peuples que Saturne poL’ca, et qu’il conduisit d’Egypte en Italie , ou ils s’étiblirent, et ap* portèrent l’alpbabet et l’écriture. Quelques auteurs les ont cru venus d’Arcadie, sous la conduite d’Œ* iiotrus , et c’est poqr cela qde Ktr^ mU les appelle 0notru vùi, (»es uns Sont venir ce nom à*abhotTneruia genif peuple abominable; d^antres, d’ABBRHioJiKSS, peuples vagabonds, T. Uif. 1, c. 1. Strah, 5, etc. Aur, Victor, S» JéréiHe, à’àb eid’origo, 9ans origine.

Aboubsvre (JUyth, Jfaftom.)| beau- père de Mabomet, fondateur d’une des principales sectes du mabomé- tisme , nommée Sunni, et suivie par les Tijrcs. On croit que ce calife , qui fat le successeur de Mahomet; rassembla le premier et reunit en un volume les chapitres dispersés du Qdran. ^ibL Orient, de d^Herbelot,

Abou-Jàhià (JffYth,Mahom,)y nom de l’ange de la Mort, que les Ara- bes appellent aussi Azraïl, et les Persans Mordad. Ihid» Vo^et ces deux mots.

Aboclohri {Myth. Mahom. ) , oiseau fabuleux, espèce de vau- tour que les Orientaux disent vivre mille ans. Les Persans le nomment Kerkès , et les Turcs AkrBaha. Ibid.

Abouzaxibia I nom sous lequel l’Achem ou divinité des Druses s’est incamée pour la septième fois à Manzourack.

AbR ACADABRA (^l^i/i. PcTS. ) , UOm

qui servait à former une figura ma-

ABR

giqne, i bf^elle on attribuait la

vertu de prévenir les maladies et de

les çnérir. Les lettres de ce nom ^

devaient être ainsi disposées.

ABRACADABRA

ABRACADABR

ABRACADAB

ABRACADA

ABRACAD

ABtlACA

ABRAG

ABRA

ABR

AB

A

Cette figure étant principalement

composée des lettres du nom y/&rut

ca , le même qu’j^bracax » ou Abra-

xasj que l’on croyait le plus ancien

des dieux , étoit elle-même révéré^

comme une espèce de divimté chez

les Syriens. Voyez Abràcax. Quel-r

ques uns écrivent Abrasadabra.

Abracalar ( Jlfjrtk. Syr, ) ; c’était , comme le précédent, le nom d’une divinité syrienne, auquel les Juifii attachaient certaines propriétés.

Abracax, Abrasax, ou ABRAXAa ( Myih, Pers,) , divinité imaginée par les Basilidiens, sectaires du com- mencement du deuxième siècle de l’Eglise : c’étoit , selon eux , un dieu souverain , dont dépendaient plusieurs autres dieux qui prési- daient aux 365 cieux, et auxquels ils attribuaient 365 vertus , une pour chaque jour de l’année, apparem- ment parce que les lettres de ce nom en caractères grecs , prises chacune pour un chiffre , forment dans leur totalité le nombre de 365. Saumaise prétend que c’était un dieu égyptien , communément représenté sous la figure d’un homme armé d’une ent- rasse , tenant un bouclier d’une main , et un fouet de l’autre. Il avait la tête d’un roi, et pour |)ieds des ser- pens. On le représentait aussi auel^

2uefois sous là figure d’Anubu on ‘un lion ; d’autres le prennent pour le Mitra des Perses : mais ce qui porte à croire que c’était une divinité égyp- tienne» c’est que l’on en voit encore un grand nombre d’amulettes , soit plaques de métal , soit pteiTes gra<- yées 4 sur lesquelles ^t un liarpocrat^

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ASK

uùs tar son loias, et le fbnet 1i la Bnio,a^ec le in«tAbrasax. Quelques aatetxTS dérnrent son nom d’abros , beau , Biaiestaeux , et de saô , saurer, Ant, expL t. x Fbjr. Mitra.

Abra.ham , on Ibajlhim, suivant les Orientaux ( JÊfjrth. Jlfiûiom. ). Le savant cTIferbeiot nous a fait connaître les fables qalb rapportent à son sujet. Nemrod» fils de Ghanaan, tenait & Babylone le siège de son empire ; ce prince Tit en songe une étoile dont la lumière effiiçait celle du soleil. Les deTtns consultés répondirent, tout duiie roix, qnil devait nattre à Ba- bylone nn enfant qui deviendrait en peu de temps un grand prince^ et dont il avait tout à crainare , quoi- qu’il ne fût pas encore engendré. Effrayé de cette réponse, Nemrod or- donna sur-le-champ que les hommes eussent à se séparer de leurs femmes , et établit une surveillance de dix en dix maisons pour }es empêcher de se voir. Aiar, un des premiers de’ la cour de Nemrod , trompa ses gardes^ et se réunit une nuit avec sa fénmie jMMnmée Adna. Le lendemain les de- vins Tinrent trouver Nemrod, et lui dirent que l’enfant dont il était me- nacé avait été conçu la nuit précé- dente. Cet avis détermina le pnnce à donner de nouveaux ordres pour qu’on gardât soigneusement toutes les femmes grosses, et que Ton M mourir tous les enfants maies qu’elles mettraient an monde. Adna, qui ne donnait aucun signe de grossesse, ne fat point gardée; de sorte au ‘étant près d’accoucher, elle alla à la cam- pagne pour se délivrer de son fîroit. tUe le fît dans une grotte dont elle ferma soigneusement l’entrée; et de retour^ la ville , elle dit qu elle s’Stait «léliviiée d’un fils , mort aussitôt après sa naissance^

Adna cependant allait souvent à la grotte pour visiter son enfant et lui donner du lait ; mais elle le trouva toujours suçant le bout de se» doigts, dont l’un lui fournissait du lait, et iTiotre du miel. Ravie dp voir que la Providence prenait soin de nourrir ton ûï§ , son étonnement et sa joie s’accrurent encore, lorsqu’clles’aper- fal qu’il cTolsâmA en un jour autai|t

crae les auti’es enfants en un mois. (Quinze lunes furent à peine écoulées, qu’il lui parut être un prçon de quinze ans. Il n’était point encore sorti de sa grotte , lorsou’Adna dit à son mari, que l’enfant dont elle était accouchée , et qu’elle lui avait dit mort, se trouvait plein de vie, et était doué d’une beauté parfeite.

Azar se transporta à la grotte ; après avoir considéré et caressé sou fils , il dit à sa mère qu’elle le fH venir à la ville, son dessein étant de le pré- senter à Nemrod , et de le placer à la cour. Adna alla prendre son (ils vers le soir , et le fit passer par une prairie oà paissaient difierents troupeaux. Abraham demandait les noms de tout ce qu’il voyait ; Adnà répondait à ses questions, et l’instruisait des qualités et des usages de tous ces animaux. Abraham voulut savoir qui avait pro- duit ces différentes espèces. — « Mon fils , répondit Adna, d n’y a rien en ce monde qui n’ait son créatearetson seigneur, et qui ne soit sous sa dépen- dance. » — a Qui m’a donc mis au monde, et de qui est-ce que je dé- pends ?» — « De moi. » ‘— « Etqoi est votre seigneur?» — «Axar votre père.» — « Et , le seigneur d’Azar ?» — « Nemroid. » H voulut encore savoir quel était le seigneur de Nemrod; mais Adna , se trouvant trop pressée , répondit qu’il y avait du danger à vouloir pénétrer plus avant. Abraham, marchant la nuit de sa grotte à la ville , aperçut au ciel des âoiles, en- tr’autres celle de Vénus, que plufiieurs adoraient, et dit en lui-nû^me: «Voilà peut’être le dieu et le seigneur du monde. » Mais après un moment de réflexion : « Je vois , dit-il , que cette » étoile se couche et disparatt ; ce n’est » donc pas là le mattre de l’univers. » Ensuite il considéra la lune dans son plein , et fut tenté de la prendre pour son Seigneur; mais l’ayant vue passer BOUS l’horizon comme lesautresastresi, il en porta le môme jugement. Enfin il se trouva près de Babylone au lever du soleil. Une multitude prosternée adorait le père du jour, h Je le pren- » drais volontiers, dit Abraham, » pour l’auteur de toute la nature, » si je ne m’apercevais fu’il décline

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»o

ABU

» et prtnd la route da coachânt > » comme les autres. »

Lorsaa’Azar présenta son fils & Nemroa j ce prince , assis snr un trône élevé, était environné dun grand nombre descJaves dtcûsis. placés ckacon suivant son rang. Abraham demanda aossîKH à son père quel était ce personnage si fort élevé au- dessus dos autres. Il Ui fut répondu que c’était le seigneur de tous ceu« qui étaient autour de lui. Abraham, trouvant Nemrod fort laid, dit à son père ; « Gomment est-il possible que

» celui que vous appelez votre dieu » ait iait des créatures plus bel les <|ue » lui ?» Ce fut la première occasion qn* Abraham prit de désabuser son

F ère de ridolatriey et de lui prêcher unité de Dieu créateur de toutes choses, laquelle lui avait été révélée. Ce zélé quil témoigna dabord lui attira la colère de son père , et le jeta par la suite dans de grands démâlés avec les principaux de la cour de Nemrod , qui refiisaîent de se rendre aux vérités qu’il leur enseignait. Le bruit de ces disputes ctant.enfin par- venu aux oreilles de Nemrod, ce E rince hautain et cruel fit jMer Ahra* amdans une fournaise ardente , d’où cependant il sortit sain et sauf. £&L Orieni. F. Kaai/Il» RÉsoRixcrioii.

AaaAUCHX, nom d’une puissance céleste, ou d’un bon ange, suivant les Basilidiens. j4iU. expL /. a.

Abbâx , un des cnevaux de l’An- .rore. Quelques auteurs l’appellent Labrax.

AaaBLi.i«vs, saniom donné à Ju- piter, jént. ex^L t. I.

Aiaénx , nymphe qui donna son nom k la Mysie» d’où Jupiter, qui y était adoré , iht aussi aurnommé jébretanus.

A aaixAR, AnizoHUP rj^l^ /Vrr. )» fête que les anciens Persans célé- hraient le treizième iour du mois Tir ( septembre ) avec beaucoup de superstitions. Les Persans mahomé- lans n’ont retenu de cette fèUs qo« la seule aspersion de rose ou dé fleur d’orange , dont ib se régalent Isa uns les autres dans les visites qu’ils se font ce jour-U , qui tomhe ordinairement vers l’équinoxe d’automne.

ABS

AsROCBAiTÙs » ilot^. la longue cht^ t*eiure annonce la moUeste; épithèt« d’Apollon. R. o^ror, mollis; chaiut^ crinière. ÂnihoL

Abkocoiiks , même sênsf épith. de Bacchus. R. komèt coma. AnthoL

Abkota , Béotienne que Nisus , un des quatre fils d’£lgée , avait épousée^ AprèjB la mort de cette éftouse , Nisus « pour perpétuer la mémoire de sa pm* dence et de sa vertu, ordonna au3( Mégariennes de s’habiller toujours à l’avenir comme sa ièmme l’avait cté4 Pùaarrjue raconte que, les Idéga- riemnes ayant voulu discontinuer cet, usage , l’oracle If en empêcha. Quest, grec,

At^ortOB, immortel i épith. d’Apol- lon. R. a priv., et brotos , mortel. jénthol,

Absbb, géant, fils de la Terre et du Tartare. Hyg^i,

Abstikekcb. ( Jconùlr ) Plusieurs artistes ont caractérisé cette vertu par une femme qui se ferme la bouchf avec la main, et de l’autre montr# une table somptueusement servie , dont elle semble s’éloigner. Cochùè lui donne le mors de la raison.

ABSTBTftB, fils d’Eétès, roi de Col- chosy Qt d’une Néréide, et frère de Médee , fut envoyé par son père à û poursuite de Jason et de Médée. Me- née , se voyant poursuivie de près , û I dire à son frère qu’on l’emmenait contre son gré, et que, s’il voulait» la nuit suivante, se rendre dans un lieu qu’elle lui marqua , elle lui aurait obligation de sa liberté. Le crédule jeune homme se trouva au rendez- vous pour y être massacré. Ses mem- bres, semés dans le cheroin,arrétèrent Mes compagnons, et donnèrent aux Grecs le temps de se rembarquer. Pour donner plus de merveilleux à ce récit , des auteurs ont dit <}ue des Ar- gonautes, cherchant à se tirer du dan- ger où les mettait la flotte d* Ahsyrthe •ur le Pont-Euxin, s’avisèrent d’en- trer dans une des embouchures du Danube, et de remonter ce fleuve jusqu’à ce que, l’eau venant à leur manquer, ils descendirent de leur navire , et le portèrent l’espace de plus de Solieues jusqu’au golfe Adriatique; mais Ahsyrthe , non moins rusé , les y

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ÀBt

étrtOiÇM. par mer, et lear fenni la sortie du J^olfe : c« fut alors que Ja- lon et Medée hii tendirent le piège rapporté plus liant. Selon d’autres auteurs « 0 était encore enlant, lors* mie Médée 8enfuit avec Jason, et 1 emmena arec elle. Poursuivi de près par son père, elle coupa son frère par morceaux , qaelle dispersa , et plaça la tête et les mains sur un rocher clcTc, pour que les yeux d’Ectès en fossent plus tdt frappés, el que sa pour- suite en fôt ralentie, stratagème qui eut son effet. Médée , se reprochant la mort de son frère , se rendit avec Jaaon dans Ptle d’JSa , où régnait dcé sa tante, et, sans se faire con- naître , la pria de les absoudre dun meurtre inrolontaire par les expia- tions en usage. Grcé y consentit, et les admit à Fexpiation : mais , ayant ensuite appris leurs noms et leur crime, elle la chassa de sa cour, f^, Erris, Jasos, Ménii. Le meurtre d’Âbsyrthe eut lieu dans un endroit qui fat appelé Tomos , et sur les bords don fleuve de la Cokhide, qui en prit son nom. Ifygin , /obL oZ. MpoUodL I , c. 9.

ABSTaTHiDKs , lies de la mer Adria- tique , ainsi appelées d’Absyrthe tué par Médée sa sœur. Phars. 3. ,

AaimAu ( Mjrth, Ptrs. ) , nom de la erande pierre primitive , créée par Onnnsd pour y déposer le çerme de toute la création, qui devait se dé- velopper succejïsivement.

Abctto (Mfyth, Jap, ) , idole ja- ponaise , célèbre par la gucrison des maladies , et à laquelle on s*^adresse pour obtenir des vents favorables et d’heureux voyages. Les offrandes des matelots consistent en petites pièces de monnaie attachées à nn bâ- ton , et qui lui parviennent fidèle- ment, au dire de %^% prêtres. On prétend ^ne , dans les ciumes, il ap- parait lui -même, porté sur un ba- teau , pour exiger ce tribut.

A irx>»r5, surnom de Léandre. Oiide. Her. i5.

j. Aarnos, ville d’Asie surrHel- leipont, et patrie de I.éandre, amant àt tiéro. Phars. a.

3 _^ U y iîo avait encore une de ce nom en Egyv^ > ^^ ^^* ^ fameux

ACA ,,

temple d’Osiris , et où Memnon faisait son séjour ordinaire. PUa, de Iside,

Abtlà, montagne d* Afrique, f.

COLOKVBS n’HBACDLB.

T. AcACÀLLis, fille de Minos, !••* roi de Crète, et d’Ithone, fiRe de Lyctius , soeur de Lycaste, et femme d* Apollon. Selon Diodore ,e\eerk eut deux fils appelés Ph^lacis et Phylan- dre, qui furent allaités par une chè- vre dont nmage fut consacrée dans le temple de Delphes ; et selon Apol- lonius, un fils nommé Araphithémis, ou Garamas. D’autres mythologues la font épouse de Milet , roi de Carie , et d’autre sa mère. Paus, 10, c. 16.

2. — Femme de Minos, dont elle eut nn fils nommé Oaxus.

AcAcisius, surnom de Mercure, tiré du nom de son père nourricier Acacus, fils de Lycaon. Paus, 8 , c.3.

AcAcirus, <nà ne faà rien de mal; samom de Mercure, considéré comme dieu deféloquence.

Acacia, arbrisseau épineux, qui porte des fleurs rouges ou blanches, et qve les Egyptiens regardaient comme sacré.

I. AcAcns, sanem de Mercure, parce qu’il ne finsait qne du bien aux bommes, sans mélange d’aucun mal. R. a priv. , etkakon, mal.

a . — Fils de Lycaon , roi d* Arcadie , le père nourricier de Mercure , bâtit dans la suite la ville d’Acacésium, en Arcadie. Paus,

ACADKiiiB. (/co/i.) Cette réunion dliommes savants ou lettrés qui s’oc- cupent de travaux relatifs aux progrès dés sciences ou des lettres, se sym- bolise par une femme respectable , la tête ceinte d’une couronne d’or : ses vêtements sont de couleur chan- geante. De la main di’oite elle tient une lime avec cette devise : Detrahit atque poUl;elU retranche et poàtf et de la gauche une guirlande entre- lacée de laurier, de lierre et de myrte, troia plantes poétiques; allu’A sion À la poésie héroïque , lyrique et pastorale. A la guirlande sont sus- pendues deux grenades, symbole d’u- nion. Elle est assise sur un siège orné de branches d’olivier ou de cèdre.

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tous deax emblèmes d’immortalité : on peut rembellir de brandies de cyprès et de chéne^ Tune qui désigne rincorruptibilité , et Tautre la durée. Le lieu de la scène est un paysage délicieux. Les livres sont entassés à sea pieds, et des instruments de musiaue annoncent que Tharmonie est nécessaire aux arts.

AcADÉMus. Hélène ayant été en- levée par Thésée» Castor et PoUux Tinrent à main armée redemander leur sœur aux Athéniens. Ceux-ci , réjMndirent auilsne savaient ou elle était. Alors les Tyndarides n’hési- tèrent plus à se yenger. Déjà ils se disposaient à commencer la guerre , lorsque Académus quiaraitsu , on ne sait comment , le lieu où elle était cachée , leur découvrit qu’elle était à Aphidna. Castor et Pollux lui firent, en récompense» beaucoup dhomieur pendant sa vie , et les Lacédémonieos qui, après sa mort, coururent souvent TAttiqne en la ra- vageant , épargnèrent, à cause de lui, le parc de 1 Académie. ( PàU, in Thés. ) Dicêatchu* a pourtant écrit

Sue ce jardin ne fut point nommé Lcadémie , de cet Académus , mais qu’il y avoit dans l’armée des Tynda- rides, deax Arcadiens , Echédémus et Marathus ; que le nom du pre- mier fut donné a ce parc , qu*on ap- pela Ëchédémie^ ensuite Académie , et que le nom de Tautre demeura au bourg do Marathon, en mémoire de ce que ce jeune homme avait accompli un ancien oracle, en s’of- frant volontairement pour 6tre sacri- fié à la tête des troupes. Castor et Pollux allèrent attaquer Aphidna, la prirent d’assaut et la rasèrent. Alycus , fils de Scyron , qui était avec eux à ce siège , y fut tué , et son corps, ayant été porté dans le territoire de Mé- gare» fut enterré dans un lieu appelé Alycus. Ce fut Thésée même qui le tua de sa main.

AcApiKB , fontaine célèbre de Si- , cile , consacré^ aux frères t^aliques , divinités particulièrement honorées dans cette tle. On attribuait à cette fontaine la propriété merveilleuse de faire connattre la sincérité des sçr- meuts. Viod. Sic, f^. Pàli^çks.

ACA

AcÂB, nom d’une tle où Cîrcé fiû» sait sa demeure.

AcALAKTBis , une des neufPiérides qui disputèrent le prix de la musique aux Muses. Selon les uns, elle fut changée en serin ; selon les autres , en chardonneret : d’autres les chan- gent toutes en pies.

AcALB , ou Psanix , neveu de Dédale , inventa la scie et le compas. Dédale en fut si jaloux , qu’il le pré- cipita du haut d’une tour : mais la compassion de Minerve le métamor- phosa en perdrix, ffjrgin.

AcALis ou AcASis. On la croit la mômè qvi*^cacaliis. F. AcAsis.

AcAMAacHiSy nymphe» fille de l’Océan.

I. AcAMAS, fils de Thésée et de Phèdre, ou d’Antiope» et frère de Démophon , fut un des princea

Îrecs <f ui allèrent au siège de Troie.

épute avec Diomède pour aller redemander Hélène , il se fit aimer de Laodice , fille de Priam. Foy, Philobia. Elle eut de lui un fils , nommé Munithus ou Munictius , élevé par Ethra, aïeule paternelle d’Acamas , que Paris avait emme- née arec Hélène. Acamas, que Virgile nomme Athamas» fut un des Grecs qui s’enfermèrent dans Iq cheval de bois. Au milieu du car- nage , ce prince eut la double satis- faction de reconnaître Ethra avec son fîls> et de les retirer d’entre les mains des Grecs. Après la guerre de Troie , Acamas revint à Athènes , oà il donna son nom à une des dix tribus, nommée Acamantide. il fut aussi le fondateur d’une ville de la Pbrygie, c|ui prit de lui le nom d’Acamantium y et fit la guerre avec les Solymed. Paus. lO , c. a6. Dirgin. X — Chef des Troyeus sousEnée , et qui fut tué par Ajax.

3. — Fils d’Anténor , nu des Troyens les plus vaillants.

4. — Fils d’Asius, Troyen qui combattit vaillamment aux côtés de son père. '

AcAKTHB, ville d’Egypte, où chaque jour un prêtre versait de l’eau du Nil dans un vase percé. Mfth, de Banier, t. 5.

AcA^TUB , jeune horom^ métqi-

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ACA

norpbosê en oiseao. jint* Libéral, DVulres mythologues inodemes pré- tendent ^ mais sans preuves, gœ ce fat anc nymphe qni , pour avoir plu à Apollon , fat changée en la plante ffui porte son nom .

AcAKTaiDx, fils d’Ajax^ fils de Tébmon , et d’âne ooncobine nom- mée Glaaca.

AcAsTBis, fille d’Autonous et dTHippodamie. Lorsque les chevaux de son père eorent dévoré son frère Acanthus, les dieux la changèrent •■ oisean de son nom. Ce nom lui fîit donné par son père, malgré sa beauté, parce que ses champs vas- tes , mais sans culture , ne produi- toient que des ronces ( Acanthus ). Quelques auteurs l’appellent Acan- thiUis.

AcABTHO. La théolofle païenne admettait cinq soleib différents , et donnait Acantho pour mère au 4** Cic. de NeA. Deor. l. 3. Amob, l. 4. 1

AcAiA ( Mfth. jérab, ) , ou Al^vi- •ILA, nom d*ane tour hàtie p»r Israaêly et qui, selon quelques au- feun, était devenue un 0Dje4 de religion parmi les Homéritet» nn- tion célèbre de l’Arabie. Âf/th. de Banitr, t. 11.

AcAaiB y fontaine de Gôrinthe , près de laquelle lolas coupa la tête A Barysthéei Strab, 8.

I. AcABSAPiB , province d*Epire.

a. — Province d’Egypte.

3. — Ville auprès de Syracuse, oti For voyoit un vieux temple dé- dié i Jupiter Olympien.

AcAESAs et AuPBoréacs , fils d’Alcméon et ^ ÇSilKrhoé. Leur père ayant . été tcié par les frères « Aiphéeibée , leur mère obtint de Jupiter qu’ils passassent tout à coup «le fenfimceàiaiennesse |iour venger sa mort ; ce qm fit dire aux poètes «pi’Hébé avait augmenté le nombre de leurs années, pour les mettre promptement en état d’exécuter Cette vengeance, yof. ALcuâoK, AnFBiABAVs, Calliebob. Les deux ffères rencontrèrent les meurtriers de leur père^ ^ui se rendaient à Mphes pour y consacrer le coUier 1 etla robed’Eripbile. Ils learôtèrent 1 it m^ et, poiuMUit jusqu’à Psophis, 1

ACC

i3

tuèrenl Phégée et sa -f^me. Il« furent poursuivis jusqu’à Tégée; mais , secondés par un parti puissant , ils mirent leurs ennemis en fuite, racontèrent leu^ exploits à Ca|- Krhoé , offrirent le collier et la robe à Delphes, comme Achelotis l’avait ordonné, et passant en Epire, y fon- dèrent la colonie d’Acamauie./Wr.8. c. a4 Ovid. Met, 4. ^

AcAsis, filJe dbe’ Minos. Apollon l’épousa , et en eut deux enfàuts.

I. AoASTa, fils dé I^lias, roi de v Thessalie, et parent de Jasôti, fut un des Argonautes, grand chasseur, et surtout habile à tirer de l’arc. CréthéÎB ou Hippoifte sa femuie^ ayant tfimé Pelée, mais irritée de b^s dédains, l’accusa auprès de son mari , d’avoir attenté à son honneur. Acaste, dissimulant son mécontentement , conduisit Pelée dans une partie de châsse sur le mont PéKon , et Taban- -donna aux Centaures et aux bétes sauvages. Mais Chir<m le défendit contre ces monstres ; et Pelée , avec le secours des Ai^ottartîtcs , alla ïe Venger de la cruauté dAoBSte et dçs ^lomnies de Créthéis. A «on retour de là Colchide, ayant trouvé son père mort , il engagea le» Argonautes ’ âi descendre aveciui en Thessalie, pour jcétébfer des jeux funèbres en l’hon- neur de Péhas. PUné Veut qifAcatft^ rsoit le premier qui «it fait célébrer ’ ces sortes de jeux. Ce prince voulitt •ensuite venger la mort^ de son .pare sur ses sœurs , qui l’avaient égorgé ; mais Hercule s’opposa k sa vettgeance.

y. PétiAs. ‘"^ :^

1k. — Une des nymphes* Océanide», du filles de l’Océan et de ‘JHéthys. Nésiod, Theog, f^, OcéAKioss.

I. AccA, sœur et compagne de Camille, reine des Yolsàues. £neid, /. ij.

st. *— AccA Laxshtu , nourrice de Romulus, fut mise au rang- des di- vinités de Rome , selon quelques au- teurs, et honorée d’une léte appeléb ies Zaurentales, qu’on célébrait au nKMs de décembre. D’autres prétei/- dtnt qu’elle n’a jamais été regardée comme déesse, par la ittison qu’on célébrait tous les ans ses ninërailies , ce qui ne t’obserraii jamais à Végard

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de ceaz^ étaient recoaniu pour « dieux. ; ctque m prétendue fête n*était que des jeux Cunébres qu’oa célébrait en son bonneur.

. 3. — AccA LA.BSXTI4, cé- lèbre courtisane de Rorae, sous le iègne d’Ancus Martius. Ou dit que cette femme 9 une des plus belles de son temps , ayant paiisé une nuit dans le temple d’Hercule, pjut A ce dieu , qyi lui promit que la pre- mière personne qu’elle rencontre^ rait» au sortir .du temple, la ren- drait heureuse, et la comblerait de biens. Tarutius, homme puissapt et riche , fut le premier qui se pré- senta à elle : à la première vue , il , , en devint si éperdument amoureux, qu’il Tépousa aussitôt; et quel^ae temps après étant mort , il lui laissa VMUtes aefi richesses. EÛle les aug- menta encore par le métier qu’elle continua d’exercer pendant plu- sieurs années ; mais , â sa mort , ajrant i^omméle peuple. romain héritier de , Ifum «es biens ^ la reconnaissance lit oublier «la source ii9P|Ue à’oii ils , i^orUient; 90^ oom fut inscrit dans les ^Ues de r£tat, etlouinstitHa des fêtes eu sqa hon^neur, vnm ie nom de la déesse ITlore. f^ Flobjk et Floxàqx» AccAxii.,. f^s en rfaonneor de

, AccsBROf^in, chefs de^dietenrs, qui, dans les Jeux publics et les i^ecUdes, ïiti animaient an oomhat. AcciQS JNaviu» , augure» vivait d^ te«pe de Xarquln l’Ancietii, 11 s’opposa an dessein de ee • plilice , aui voulait au^iaenter le noinbre des tribus, pieleudant qu’il ne le pouvait sane eta».iiutodsé par les an- 4|]res Le roi> blessé de cc^te op- position^ ci fonUnt l’humilier» lui proposa dé deviner si ce qu’il peQ.- Mit dsAs le moment pouvait j’«xé- enter. — « .Gela se peut faire» » -^ ^a J*ai pensé que voms pourriez cou- per une pierre A aiguiser avec un rasoir. Le vol dna oiseaux votnsa rér vêlé sans doote que la chose est pos- sible. <» Sur-le-cnampr Accius prend Je rasoir , jïi coupe la pierre. Tous les spectaieucs furent saisis d’admis ratiMi;«ii énfcA une statue à Acciiu

ACE

Naviut, et l’art des augures acquit une grande considi-ration chez le peu- pie romain. TU. Liu, L 1 , c. 36.

Accoao {IconoL), <leux jeunes fillet dont Tune accorde une oivae au^son de l’instrument que les Italiens nom<^ ment corùta, et dont l’autre prend le ton de l’orgue pour accorder un luth.

AccouTUVAicx (IconoL), un homme âgé , chargé de plusieurs ins- truments, tous propres aux arts, s’appuie, en marchant, sur un bâ- ton, tenant de l’autre main un rou- leau avec cette devise : flirts acquirit eundo» Une roue qui tourne devant lui désigne qu*il tire toute sa force de l’action.

AcÉ, lieu voifin de Mégalopolis, en Messénie , où les Eumeuides avaient un temple. Les gens du lieu racontaient qu’a la première appa- rition de ces déesses, loiisqu’elles troublèrent l’esprit à Oreste, il ks vit toutes noires ; qu’à la seconde apparition , après qu’il se fut arr«- <bé un doiat , il les yi, toutes blan- ches, «t qu alors il reconvn» son bon sens ; qu’a cause de cela , pour apaiser les premières, il les honor^ comme on avait coutume d’bonorer les ra&nesdes morts, mais qu’il sacrifia aux secondes. £n mémoire de cet évé- nement , du temps môme de Pousq- nùu^ les habilants sacrifiaient eu môme temps à ces déesses et aux Grâces. Paus. 8, c. 34

AcAlos , filsd’llerculeet de Malié , suivante d’Omphale, donna son nooi à une ville de Lycie.

AcÉPHALZSV ou AoiiMnes sans t^tes , d’à privatif, et de hépludè^ tâte. La fable place au nord des pays hyper- boréens ( c’est-A-dire vers la Kussie et la Grande-Tartane ) un peupla d’Acéphales ; ce qui doit se prendre au figuré d’un* peuple de barbares , sans diefeft sans subordination. Mjrik, deBunier, f, t. .

AcBiiA8„INriOce de Tyr» Je méayt que yirgiU appu-Ue Sichee, et prêtre d’Hercule. Just, i«B, c4- f^- SicHJÎt.

I . AcsasB , aatdl que l’oa dressait

\ à Rome, auprès du lit d’an mort.

Les poreots et amis du déhiAt: .y

bràlsiett dt l’encens jusqn’avi roa-

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ACE

•ni ob Ton «ommexioMt les fun^- nittn. ^nt. txpl. c. ii.

1. — Goffirct d’vine forme c&frée, ÂftittVeqtiel on mettait VenceBs. On k ^oà «ottrent entre les mama des CumUo dans les sacrifices, et entre cUkséesVeotalee.

Acmasmconas ^ Bumom que les Gfcci donnaient à Apotkm » et «^ui répoiMiMt à Vlntonstu des Latios. Oa feprésentaH en effet ce dîeii avec noe loa^ae ^erelnre et sans bsrbe» A. heimn, tondre. Juv. Sat. 6.

AcésAJia»éSy père de la nymphe Péribéc, naHcè an fletrve Axiusy H nèrede Pélégon. Ilitu/, /.al.

AcisBMks, divinité ^rec^oe» peut- êtn la même qu’Acésius. Ou voyait na de ses aotels A Olycapie, TÎUe de rEbde. Paus.

Acâtios et AjMxitkeot , ifui déH’ •^re dtâ maladies, R. akestai, ^ttérii’, atejtén , ehasser, et hdioH , mat. On appelait ainsi Apollon comme dieu de la médeciDe. On donnoit aussi le premier sarnotn h Télespliore, et c’est sous ce nom t^ne les EpidstrrieBs Klio- aéraient. IKuts. 6, t. 24. • Aciso, fiifo d*£scu1ape^ i qui tn fiftble attribae une profonde connai- aanee de la médecine. Le C/enc pré- tend qoe iet anciens ont vonld déÂ’- ^ner, sous ce personnage alléMique , nn air «rare par les rayons dn soleil, et per là rendu salnbrc et prt>pT© à rvpirer les forces de ceux qui le res- pirent.

Acasrc , tm de Sicile , fils dtf fleure Criftisns et d^eeste fille d*Hippoti». Aceste, originaire de Troie par sa «ère , porta du secotirs à cette TÎIte lorsqa’eUe Ibt assiégée par les Grecs ; vais, après la défidte de ses frlli^s, il Tctonma en Sicile , y bâtit quelques Tilles, reçut bonornblement .Eiiée , et fit donner la sépulture à Anchise miT le Diotot Eryx. J^néii. l. 5. r.

EcKSTS.

I . A^iTK , capitâne d’un vaintau ^rrien. K etnpCcha ses compagnons cemoiener Bacdwirt , ‘qu’ils avaient trouvé endormi sur le bord de la mer ) t^us la “forme d\in bel enfant , dtns Tespérance d’en tirer une grosse lançon. Bsccfhus sur-le-charop se dccoBT^, et les métatuorpbosa en

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dauphins^ excepté Acète^ dont i( fit son grand-prétre. Penthée, roi de Thrace, auquel Acète racontait ces merveiUeS) lé fit jeter dans un afreux cachot» et jura sa mort; mais, tandis qw’on préparait les instrnmentsde son supplice, les portes de la prison s’ou- vrirent d’elles-mêmes par la protec- tion de Baccfans , et les ctiafnes dont le prisonnier était cbarsé tombèrent an même instant , sans ipre personne les eût brisées. Oi4de,j(fét.9:

a. — Fils dn Soleil et de Persa. ‘Il donna sa fille en mariage à Pbiyxus. 3. – Ecuyer d’Evandre , roi d’une partie de lltalié , qui sécouvat Edée oontue Tumus. Énéid. /.ri.

AcftAsrTOS, hante montagne de RhodeS) où Jupiter afait un temple. Acamk, surnom de Pallafâ , dont le tetnpAe en Daunié était i^ardé par des chiens qui coressaicnt les’ Grecs et repoussaient les étrangers. ( AHs^ tôt, deMitfA. ) — de Cérès, tiré des l^‘mil^emcnts (tfc^oj ) que lui fit pons- •s^r Tenlévemcnt deProscrpine. Plat, ée /side^

AeaÊJûwon stàtio. Endroit de la côte de Cbersoiièse de Thrace, 6k Pol^ène fi^ immolée aua i&Ânes d’Achille, et où Hécube creva les yeux kPolymnestor. ’ -

AcHjEUs. y, AçHAÏK^ Acnivs. AdfAtK, contrée de la Grèce, au ttididelà Macédoine, mais plus par- ttculiérement province du Pélopo- nèse;. Comprise aussi quelqticl’Ois tout entière sous la domination gé- nérale d* Achaïe. De H dïiDS les poètei lesmots Avhiâau, jichi\fus , Achœùs, /ichœi^ jéçhoeis , -pour désigner les Grecs CT ce qui les concerne. On la reconnatt sur les médailles anciennes à son tiot de fleurs , ou bien au vase d’oii ’s^élèvc une touffe de persil. Ou la di^ngue aussi ^ um lapin dont «île ^hjunrit quantité, ce qui la fait nctemcT pâtrOtuHe, Cunicùiosa. On la voit en habit de lioldot, avec un petit bouclier et deux ja?elots, à cause de là valeur de ses peuples. Elle tient des épis , symbole de sa fertilité. AcnAMAMttts, une des filles de Danaàs. AcHAMAs , un des Cyclopes. AcmAT^ABASi ( Âf/th. Âfah. ) , Hors

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ACR

de la 4* ^ <!^<{ prières ordiotinto par Mqhomet, que les Tares font tons les )Ours. Gcl|i&^ a lieu quand le soleil est couché ; c’est la prière du •oir.

AcHiLE (M/th, IiuL}^ TElre sou- Terain, immuable, immobile ^ qui, suivant les Pandits., a tiré de sa suba^ tance et lésâmes et les êtres matérieb , quoiqu’il soit incorporel,^ comme une araignée qui produit une toile et la tire de son corps. Ainsi, disent- iU, la c?réation n’est qu’une extrac- tion ou extension que Pieu fait de lui-môme, par des espèces de rets qu^il tire de, ses entrailles et. la des- truction du monde ne sera qu’une reprise générale de cette divine^ subs- tance et de ces rets, semblable à celis 2’ ue fait quelquefois Taraig^ée de ses Is. £n sqrte qu’il n’y a rien de réel dans tout ce qui frappe nos sens, et ce monde n*est qu’une espèce, dp sQiige ou d’illusion , parce que tout ce qui parait à nos yeux n’est qu’une seule et mâme chose , qui est Dieu, comme les nombre lo, aoj^ loo, ne font qu’une mô^e unité représentée plusieurs fois.

A c BARBUS^ athlète célèbre qui icombatt^t avec Hercule dans les jeuiL célébrés par ce héros en l’honneur de Pélops.

AcHABTA - ( Jffrth, Ind, ) ,,nom du prôtrç cbi^rgé d instruire lés. jçmiQS brabmincs., aélew^r expliquer le Yéda, et de leur faire connaître les règles et les cérémonies des sacrifices,

A<:%ATB I ami et compagnon d’Enée, dpnt la fidjélité a mérite de devenir proverbe, ^izeïrf. i.

’ Acq-BoBBÂ (^Âfjrtk,ins, ), oi- seaux que les Mabométans regardent comme sacrés. Le bâcha du Caire leur fait livrer tous les jours .deux Ixeufs. C’est un reste de l’anciennç su- perstition des Egyptiens , qui avaient soin de fournir à chaque animal sacré l’aliment qui lui , convenait. fT. de Shaw, £. i,p. 9a.

AcHB, plante que les anciens met- taient au nombre des plantes funèbres. De là le proverbe : jipio eget; il ne tuifautpUu que de tache, en parlant d’un malade désespéré. Dans les jeux Nvméeni institués ea mémoire

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de la tMOi d’Archemore > c’était Tache quifcovronnaîtles vainqueurs pour rapfKler l’origine de cette féte lugubre.

AcRBL0B,nn6deaHarpyie5. Aniiq, expLt. I.

ACH^LOU, CALtlEHO^y ÛUe d’A- chélous. Ovid. Met.

AcH B Loïnxs , surnom des Sirènes » d’ Achetons leur père Ovid» Met L 1.

AcHéLo’ùs, fils de l’Océan et de Téthys; selon d’autres, du Soleil et de la Terre. Amant de Déjanire qui lui avait été promise , il la disputa k Hercule; mais il fut vaincu. Aussi^ tôt il prit la forme d’un serpent» sous laquelle il fut eqcore défait ; ensuite celle d’un taureau, qui n^ lui fut lias plus favorable. Hercule le sabit par les cornes, le terrasaa» lui en arracha une, et le contraignit d’aller se cacher dans le fleuve Thoas» depuis appelé Acbéloiis. Le vaincu donna au vainqueur la corne d’A- malthée, pour recouvrer la sienne. Selon d’autres , c’est la corne raâoae d’Achélous que les Naïades ramas- sèrent, et dont elles firent la co«m d’abon4ance. Ceux qui ont prétendu trouver dans rhistoire l’explicatioft de tous les mythes, ont vu dan^ oct Acbéloiis vn tteuve de la Grèce , qut couloit entre l’Etolie et l’Acarnanie^ dont les inondations fréquentes, dé- solaient les campagnes de Oalydon, et, confondant le» limites, faisaient naître des guerres entre les peuples de ces contrées. Hercule lui opposa des digues,’ ^t repdit le cours dm fleuve uniforme, La métamorphq^ d’ Acbéloiis en serpent expr^najt les sinuosités de son cours, et celle en taureau ,, les ravages que ses dér bordementa causaient dans les cam- pagnes. Hercule lui arracha nue G0f» . ne , c’est-à-dire qu’il réunit dant un seul lit les deux .bras du fleuve ; et cette corne devint une corne d’at-’ bondance, parce que le cours réglé de l’Acbélous fut une source de richesses poui^ le pays qu’il arrosait» Met. 8. . ;

AcBBif , divinité d^ Droses , qui, sous ce nom, s’est incarnée pour lu dixième fois, et a régné au Cairr 1 l’an 405 de l’héfire. y. Haxw.

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içRiiiàn , 6U d’Egée^ donna aon 9om i une partie de la Perse. De là, daoa les PO«tes, Achemenius, pour Perae on Persas. Hor.

AcBimixfDK, l’un des compagnons 4*UljS3e.II échappa des mains dePoI y- pheme, et s’attacha depnisà Enéc, qui le reçut avec bonté sur aes raisseaux. Mn&d, i. 3.

AcBKxms, plante à laquelle on attribuait la rertii magique d*époa- ▼anter et de Mtt fuir les armées.

AcHaiioH, ou AcHMORy frère de Basalas ou Passalus, tous deux Cer- copes. Ils étaient si querelleurs , qu’ils attaquaient ^ous ceux quils rencontraient. Sennon, leur mése^ les aTertit de prendre garde de tom^ ber entre les mains du Mélampyge, ccst-à-dire, de Thomme aux ttsse$ noires. Rac. meiùs, noir; pjrghè, fesse. Un jour, ils rencontrèrent Hercule endormi sous un arbre, et l’insultèrent Hercule les lia par les pieds, les attacha à m massue, la t^te en bas, et les porta sur son «paolc, comme les chasseurs por- tent le gibier. Ce fut ien cette plai- •ante posture qu’ils direut : « Voilà » le HeUmpyge qae nous devions » craindre. » Hercule se mit à rire, et leur rendit la liberté. C’est ce qui a donné lieu an proverbe grec : « Prends garde an Mékmpyge. » Smdas; Jirasm. Ada^.

AcBiaoîs, épilhéte qu’Homère donne au peuplier blanc, comme consacré aux dieux infernaux, et parce qu’on croyait que cet arbre croissait sortes bords du fleuve Acbé- ton.

i.AcBimov, Gisdu Soleil et de la Tme. Il fut chauDgé «n fleuve, et |rippit4lUns les enlèrs , pour avoir nvai de l’eau aux Titkins, lort- 9?‘ils déclaréreoi la guerre à Ju- biler. Set eaox. derinreat bourbeuses et amcresy et c’e^ un des fleuves ^ les ombres passaient sans re- loar, Selon Ifocace, c’était un dieu 4u naquit de Cérèa dans Itle de Crète, et qtd, ne pourant soutenir h ienière du |oiir,’ se relira aux tnkn, et devint un fleuve infernal. 1 Scnnom, Bvdjfeait Antrotçàu, déri- j

Aca

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fait de celni d’un r6i d’Epire. I^our- mont le fait venir du mot égyptien ^chon- Choron, roaruis de Cfiaron. P«“tm ‘‘interprètent par le fleuve de la Tristesse et des Angoisses, et 1 ont formé de la particule priva- ^ve a, et de chairein^ se réjouir. Une 3« étymologie le compose d’achos^ douleur, et de rûos, Û9uve;^euye <U douleur. Il est repf^senté sons la hguie d un vieillard couvert d’un vêtement humide. Il se repose sur une urne noire, et les ondes gui en sortent sont pleines d’écume /parc* que leur cours était si rapide, quellef ronlaient à^ rochers, et qae rien n« pouvait en arrêter 1 Impétuosité. On

fdace quelquefois un hibou près de ui. Nul attribut ne coifvenait mieuj( a ce dieu, que ce^ oiseau lugubre, dont la seule vue gisait Ifémir lea augures, et redouter les plus grande malhenra. L^‘Açhérgn était un fleùv» de la rhesprotie, qui prenait sa source au marais"dAchéruse,.et se déchargeait près dAmbracic dans le golfe Adriatique. <Sim eaueUitaraére etmalsame, et il demeure long-tempa caché sous terre. ’ *

Deux fleuves du màne nom cou- hiicnt en Epire. Le premier- qui arrosait les £tats d’Aidoi.ée, dont I histoire av«t été confondue avec oelle de Platon, fut regardé Souvent Comme k Acheron inlfeiînl. Il traver- Mit les champs BruUens, où le roi des MfOos^s, Alexandre, perdit la Tie, tictime d’une fâcheuse équivo- qtie. L oracle de Dodon© lay^ut averU d éviter lAchéron. ce prince pensa qu’il était question de Celui de IhcsproUe. L’autre passait près de avilcdePandxx)se, et se jetait dan, le golfe dTAmbracic. Comme se» eaujç améres se cachîaient quelque temps sous terre , U fut confondu anssi avec celui qm avait été précipité dans le larUre, Un autre Achâ-on coulait dans la Grèce, près du promontqire de lenare, et c’est celui que les Grec« S.’”*”’ S?^® ^«« ^‘ita^s et de k Xerre. Enfin on comptait d’antrei fleuves de ce nom dans l’Elide, en

fu ,1^^ ^* ^*’^ ®^ i"«q«e d«>«

la Bithyuie. a.— Aoi de l’Asie mineuxe^ dont

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1& filte DardaviB eut d’Hercule uff B)6 du môme noito.

‘3* —« Divinité gauloise, qu’on ne CootMtt ()ue’jp»r une insciiption rap- portée par Gnaér, Où a cra y voir nne divinité maiwe. ^

AcHBl(OhTi«KS (Livres) . Les El ms- qoes appelaient ainsi des livred qn’iln dÎMieot avoir reçus de Tagès , et où il§ puisaient les connaissances et les pratique» superstitieuaes’qui les fai- fsjent regarder comme les plus céié’^ bres «ugures iVe l’univers. Ce nom ftit donné à ces livres, parce qu’ib inspiraient lalerreor; qu’on ne con- «nltâil’IeorB oracles qu’en tremblfekit; qu’ils ëontenateut lee cérémonies consacrées aux dieux- habitants sur Ici bords de t^Aeliéron; qu’ils appre- naient , pat* les Viètimea qu’on pou- vait leur offrir, comment les cou- pables pouvaienf les apaiser, la manière enfin de ckasser les mons- tres, les tttaux, et d^ créer des pro- diges.

Acuéitme, caverne sur le bord dtfPont-Euxifi. Onpfétenéttît qu’elle tommuniquiiit aux enfers, et les habitants du pays soutenaient que c^élait paf ià qu’Hercule en avait tiré Cerbères Xénophon. ArU. expi, t. 5.

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ni les étaient enHn admises dans le séjour de la paix étcriicile. Orphée recueil- lît cet opinions dan^ son voyage en Ëçypte, et les porta en Grèce, où elîua tirent uoe grande fiortone. Uiod* Sic.

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‘9 et 3.-*- On avait encore doira^ le nom d’Achénisie à an marais pro^ cbe de Capoue , à une presqutle dan» le Pont , où Ton plaçait la fameuse caverpe d^Adbéruse. Plût. L 3.

I. AcHKUfl, fila de Xathus, 3« ûl» d’Hellen , fila de Deucalion et dm Creuse, fille A’£recbtbée, roi d’Ar- tliènea, et frère d’Ion. Le premier donna son. nom aux Achéena , et le second aux Ioniens. Âfém, de Pjéc^ des Inscr, t. i4

a. — Surnommé Callicon , Grec , frèr^ de Phthius et de Pélasgus , &• distingua par des traits d’une rare stupidité. Entr’autres , il avait pris un pot de terre pour lui servir ao- reilier; mais, le trouvant trop dur, il l’emplit de paille pour le rendra plus commode. Eu$t, Odys,

3. — Roi de Lydie , fut pendu par ses su^ts sur les rives du Pactole , pour avoir voulu établir de nouveaux impôts. Oi^û/. in Ibin.

AcuGCATA-XaRAX, dieu suprême de rUe d« Ténériifc. Ce mot signifie le plus grand, U pli^ sublime , le con^ servateurde toutes choses. Ils le nom-* ment aussi Achûhuchanar, le plus èlet^, et Achuhuraban, lepûisgnandl

V, GUATOTTA.

AcniLLE. L’antiquité compte beau* cou^ de héros de ce nom. Le premier ’ était fils de la Terre ; il rendit à ^u-f piter un signalé service, car Junoa s’étant réfugiée chez lui , lorsqu’elle fuyait les poursuites amoureuses àts Jupiter, Acbîlle sut lui persuadei^ de consentir à devenir Tépouse du raattre des dieux. Jupiter reconnais"^ sant lui promit que désormais tous cpux qui porteraient son nom se- raient célet»es dans le monde. Lf^ 3 fut gouverneur du Centaure Chi- ron. Le 3* fut l’inventeur «b Koatra^ cisme. 4*- Un fils de Jupiter et de La* mie porta le même nom ; il était d’una beauté si parfiitte^ qu’au jugement du dieu Pan, il retfiporta le prix sur tous ses rivaux. Vénus fat si piquée de cette déct^on , que par vengeance elle rendit Pati amoureux de la nym-> phè Echo, et opéra en lu* personne Hii changement qui en fit un objet hideux et propre à n’inspirer que l’effiroi. 5*. Un autre AcfaUie^ fila de

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4Ç¥

Salaire, «tait m mc«c des ch«T«Qf

LV ^ Achille éUàt iiU.de ThéU« et d^ Paée, rpi de 1a ï*ïd^iptide . eja

mait lexidrement ^ prit eUç^f:i»ôin(3 iKiiu de sa preiviière êdaçatioh. J^e jpux, eUelçnfl{uri:iss;^tcraKi(^^ et U nuit, elle lé cou^vrf It de f*m ço- lestc. Cd jour q«’eMe Tavait mis daus

le feu X ’ * i

avait de ï

lûla d£ l

jç’cul<|ji i

ODBnec

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Thér J:s a i

au Stji alUc, e

le tenait [

.^jonna 1 ^

peut sig ,

ciébâta q yfilUsB de

£jétead i^e daiu sça poianç^, ifa

BDère lui aprant piopoiié d’opter çjjLtf-e

une carrière IcM^giie et Ql^^re, et

iu»c rie courte, nais gloi’ùîusp, ^

pipéi^m U den^re. CepqM^aÂt ‘ï’I^q-

lia, inâLnûte par ie4,off5Îc|e«*qu’ptt ne

^reiidii-ait^iiMi^Xfoi^âa^ i^I, m^^

qu*iL périrait SQOJ $^8 murs , Tçavojui

CB tiaiiiit de Oilc^ et sons le ii^qi ^e

Pjniia , à U cour de L jcofnede , ^i

0e/Sc|rrp5. A ialayeur djB ça dégui-

«emeut , il se (it couuaifM^ de D^iida- .

»« , filie die L/comède , l’épç»u^ .se-

crètcmeAty et ea eui t^n (^(i ^p^v^

Pyrrhus . Lorgne Iça^ prince^ g^eça

^ nyuie^lè^^ilt pou^ a^pf- a» d^o ;

«e li^, C^^a4 Mur. j^R^ ^qe

iroiç Qtf pojif raijt i^Uv i*n«f .‘Wai% 4©

«p^d’AdlMM^ , «t J^ur.iuçljqua le

%* d|î M rèt^tf . Ulysftç a’y^reudit

«fûiié.cii j^aj^clmud» çt pr^s’^i^^

4UX dames ^e la ■ cumr des liiijpu^

et dfi suzBoes, AqIiîU^ se ticaU^ U^i-

mêmt eu p^réiera^t lesaimi^ ^u;^ j^j- ,

m; tJJ/a|ne lenutiifm «" s^ 4^

ÏRïfc, et c’^taiqr^ <|ue.Xliéti« l^i '

tiovoa cf!U« armu,re xi^p^nvtr^ble ,

ûBFn^de-Valcain.-CelJto ^ti«tp est,

it-on, pQMlériçvurç A Jffiom^re^ aui-

îaot l^ael Péiée accordai de J^oi^e

-Afldlle dtfmt bit^pt^l le.prfîmier ^4ro,s dp la Grèce et l^ tfirreur dea ppîieipi^ pendit ^u’Ag.iroemiion rassemblait ^es troupes, le fils dis I^^.^if Pf^ jplusieurs yïfles de la Iroadf, eM^- autres, Thébes, pktri^ d A^di:onfia<jue. Mais , daus fe coura dii &u.‘gç , Achille ayant ^té d’avis de rwjdic Chryi^éij ^ ^^ I^re, prôtr^ d.^l^l^i) , ^t de faire cesseir P?r là k pe^U quA déî^olait le camp dça Vreça, AfamewfJnoii o^Jensç- lux ca- ^cya unecaptlve appeléç ïtippodamie", f fuoaf/ni^ee B^iseis. jCçlte ipsulte ^if^it^ a^i.pçnjit qu’il se retira daiip sf tciite, çt cessa de conp^wllre. $ pçtruite asbura là victoire auxTroyens; mais, Patraçlè, ^n ami,.ayaptété tué .fi^’.ftecA9^, U r^rjjt les Si^mes^ rç- ,|,o^:i»aau co/pbat, et vcugea ^a mort ppu, celle d.e soi^ meurtrier, qu’il .|ff»i94 tçois Dois, ^tUcbé à sou char, auloui; des n^urai.Ucs de Troiç ci du lofnbpau ^e Patrpclc;’ il le rendit e/i:iuite a^ux %racs dç Priam. Après la mort d’^I^tor,, les princes gTecs li^re^t apppltis chez Agaraemno^ a .m^Sr4^4festi

V^rt^ de T«

pp^ir Ift %-<jjB V^.-n"sf„ ^t ao

Ij^tf^t l:aftepR^..,_ •> - -r–^- 2f .WP9^^„.quji ^yaU prôn^iis ivL Irpi^, iy-iTftit prise, Iprsque deii Wnqqftç ««Ji/So^a4<4ie^t tous les au- aie^e^ v^Iq9^et^4i,pru(JfiDce,prcn^ dy^icut micri^Ve à uin listiq. Si^v^nt Qytfkf.^^upHV ca^a I^ji. mo^t d’Â- Sbtyq^.ttRp^ desxliayqrias de PûL Ij.Wî?^ WW de Pi^/^o,, il la ^B^^r en mariajfs; qt lorsqu’il VUft sur fc m%;^l’^j;mi^^, «u moment qi?e flHpJioiïel e^çbr^s^t, pins lUlesaa a»f. ^^p^ 4 un co^p dp IJèche que Jpu, çfut co;çiduiu,par Apdllop lui- ^mf,’ Çsl-tfe bjesw^e fut ^orlejle. . /*çir^ 4açojïtc qu’Achili^, ajant

5jf çc^jje prvice8§e dans, le teBopL . A^olIpjî^e^YHnt Çassa^drqaa sç^ 3. ff*^ ^^criiîc^, devint aqapureux délie, «H la demanda à H^i»; àui mywm^ coftd^tiou qii’il ai>apdonne- «l^^Ms^^fiftîqSi JP;<>eP,ai.tjiojni^u’Aclii4e

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repoQiM Êjec haateur. Il ajoute ^ lorsqae Priam alla demailder le corps d’Hector, il amena PolyjLène, afin dé ftire pliia d’impreMion âur le cœur d’Acbille. L’effet répondil à aoti at- tente ; car , s’étant aperçu quefamour du vaitKpieor était encore dans toole aa force , il l’invita à se rendre ^u temple d’ Apollon, où la cérémonie de aon maria^ devint, comme on Tient de le voir. la cause et le mo- ment de sa mort. Parés de fhrygU ajoute à ce récit» tfu’AcfaiHe fit one vigouKuse réfbtance, et rendit m Tie bien cker. On a observé avec raiëonquela fable qui suj^MMe Achille invulnérable n’était pas reçue du temps d’Homère. Ce poète n’avait

Sarde d’adopter une fiction qui eût . ésbonoré son héros. Achille, selon lui , fut blessé eu combattant, et les ‘Grecs livrèrent antour de s6n corps nn combat sanglant qui dura tout un |our. Théti8> ayant apprië la mort de aon fils, sortit du sein àe^ eaux, accompagnée d’une troupe de Nym- phes, pour venir pleurer sur son corps* Les Néréides environnèrent le lU funèbre, en poussant des cris lamentables, et revêtirent le corps d’habits immortels ; les neuf Muses ’ firent entendre tour à to«r lettfs

}>laintes lugubres. Durant ‘diz-8e|^t ours , les Grecs pleurèrent avec les , déesses ; et, le dûi-haitièttie, on mit, le corps sur on bûcher : ses xïendfts furent enfermées dans une nrae do^, et mêlées avec celles de Hatrode ; et, ’ après qu’on lui eut élevé’ nn magnt* é^ue tombeau «ur le rivage de l’Hrf- Wiont, au promontoire de Sjigée, Thctis fit exécuter des }èox et des . combats, par les plus braves de l’ar- mée, autour dé son tombeau.- *

AchUie fat révéré comme na de- mi-dieu. LWacle de Dodone Itii dé- cerna les honnenlrs divins, et ordonna ’ qcfe &ts sacrifices annoeb fassent o£- fttU iiit sa tombe. Conformément à | cet orât^, les Thessaliens lui éie- vèrent un irmpleàSigée; instituèrent des fêtes en son honiiehr, et lui attribuèrent des’prodiger. Ite y;to.n- dui«aieift, tous les ans, deux tau- reaux^ l’un noir, et l’autre b|inc, cou- ronna de goiriandes, et apportaient i

ACM

de l’^aù dti Spercrhiui. AlexandM, en voyant son tombeau, l’honora d’une courbané, et dit qa’il enviait à ‘Achille le bonheur d’avoir eu du- rant sa iF£é on ami comme Patrocle, et, aprèa sa mort, un poète comme Homère. Achille aimait les beaux-arta; il excellait, dit-on , danslamnsiqoe, la poésie et la médecine. Drtëneoutt a publié^ dans le dernier siècle, un ouvrage intitulé : HomerScusjIMiiêt, dans lequel il a rassemblé tout ce qu« l’antiquité nous a laissé de plut eu» rteux sur ce héros. Patu. o, c. i8. Biod. 17. Ch, méUun, ^,p, 3. THst^ 3. tL 5. jfpoliod,^, e. i3. H/gin./.^ et 1 10. Siat, Slrùb, 14. PHiu 34 , c. il. lUad. et Od/ss, Didys Cret, i , a, 3. Dores, Pktyg, ApoUon. 4» ^^^X»- lïhût,

’ Achille est représenté en habit â» femmtr, taché parmi les fiJIea de Ly- mède, sur un bas relief de la viUa Parofili, et sur un autre du Belvéd^, ^avé comme on chef^‘œnvre parmi Ks monuments antiques de ffmefaii mwtn*

AcniLLtfa , tle du Pont-Eazitt , ainsi nommée d’Achille , à qui l’on y rendait les honneurs divins, (ht y voyait aontombeau, au-dessus duquel les oiseaiiY ne TOttigeaiant- jamni. {PUn. 10, c 09.) Il o^raitde grandes merveilles , et son âme habitait ccUtto ’tle avec celles de plusieurs héros àe “la Grèce : c’étaient leurs Champs* ‘Etysées. Bntre autres prodiges , on ‘raconte qu’Homère , gérdant des bre- bis auprès du tombeau d’ Achille, ol»- f tint par BUS oâk’aindes’ que ce héros ’ lui atyparût ; mats il se nt voir àiféc une Mmière si éclatants que Itf poéfcb en devint aVeogle. hcM Amazones

• abordèrent un jour dans Itle Acfe^ ’lée, et ohligèreet les habtUuu ém travailler à cooper les’aitres plantée autour du tombeau d’Achille \ maif, dès le premier coup, les cognées re- broussèrent contre les travailleurs « et les tuèrent au pied des arbres même. Malgré ce prodige , les Ame- sones Youhirent entrer i cheval dans le temple; mai» AchiUé, d’un seul regard , épouvanta tnlleroent les che^ vaux, qu’ils reculèrent, jetèrent lea AnuauAes qa’tti portâieut, leâ dév<»-

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ACH

ibtnty et se précipitèrent ^ja la mer; les’vaîaaieaiuL qai avaient apporté \m kxnxunoM furent si Tiolemment «g^tét par nie tempête subite , qu’ils le bnserentlBS tuis contre l«s autres j et forent engloutis. Le lieu saint, Hofimé par le carnage qu’avaient lait las cheyauaLy fut purifie par les eaux de la mer «yu* Achille y fit monter.

U 7 avait une fontaine de ce nom w * " " ’ ‘,

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dont le département est à çeu urés le même ^ne celui des esprits follets. Ils balntent les bois, les campagne^, M pkiseï^ à égarer les yoyagetirB, ^pKJquefiMs inspirent aux nommes nse mélancoUe ^oi les rend furieux, cl finbaeat par toer leurs Yictfmea.

Acmwii, petite* fille de Mars,, mète de Pallénée et de Rhétée,

Acft&K , nom d’AdiiUe sur les ati- dens monaments de la srande Grèce.

AcBi.rs> déesse de robscurité et des ténèbres , dont Hétiode fait un portrait hideux. D^antres prétendent qoe c’est le nom du premier ôtre qui existait , suivant quelques auteurs crées, avant le monde, même avant Kchaos, le seul qui fftt étemel ,> et daqoel tous les auttres dieux avaient fié produits. F, DiMOOoacov.

AcBMB, livre qai contient les lois et la religion des Druses.

Acao&oi, une des Harpyies. Hy^ pu, 14.

Acaoa, dieu des mouches, ou ciissse- mouches. Li^é habitants de Gy- itae oflraie^t des sacrifices à ce dieu poor lire délivrés de ces insectes qui cnsaient quelquefois , dans leur pays.

ACH 31

des maladies contagieuses. Il ajouta qu’elles mouraient aussitôt qu^oa avait sacrifié à Acaoa. Pline, Vcrf, BjpxLzésvT, MriAcxox.

AcBOuasas ( Mjth» Inét, ) , pre* miére tribu de séants ou mauvais génies , dont quelques uns ont gou- verné le monde, grâce qu’ils ont ob- tenue par leurs pénitences.

. AcHTXQDSDjAMs ( Myih, Ind. ). Ce sont les huit éléphants qui , seloa les Indiens , soutiennent le monde.

AcBTBJUÀ, nom mystérieux que les initiés donnaient à Gérés dans ks Dates d’Eleusis, et oui faisait allu- sion à la douleur que la déesse avait éprouvée de TenlèTement de sa fille Proserpine. R. ûehthos, douleur.

AcLOALiB, surnom donné à Vé- nus , considérée comme la déesse qui cause des soucis et des inquiétudes. Il y avait aussi dans la ville dOrcho mène, en Béotie, une fontaine du même nom, oh les Grâces allaient se baigner. Opid. Fast. /. 4*

AciLiu8,AciTBius ou Acis, fleuve ffui coule de l’Etna dans la mer de jSicile. Il tirait son nom du jeune Acis.

AçiiAx , nom que les Scythes don- naient à une vieille lame d’ép^ qu’ils élevaient sur une quille de bois pour représenter le dieu Mars. Devant ce simulacre ils faisaient tous les ans un sacrifice , dans lequel ils immolaient des chevaux. Anl^expl, t, 4*

AciKéTus, fils d’Hercule, crue ca héros tua dans un moment de fureur.

AciaocoMis, surnom d’Apollou; même sens qu’AciBSECOiiss.

Acis , fils de Faune et de la nvm« phe Simœthe. Il fut amant aime de Galatée; mais Polypbème, son rival, l’ayant un jour surpris avec sa mat- tresse, l’écrasa sous un roc. Neptune, â la prière de Galatée , le changea en rocher. Jfét, i3,jr. 8. La rapidité des eanx de ce fleuve lui fit donner le nom à*Acù, qui signifie pointe 9

Sarce que son cours ressemble à une èche , dit BùvdoU, V. Galatée. AciTAHi, peuple qui honorait Mars couronné de rayons.

AcLiBA {^Myih, Urient, }, soeur jumelle et femme de Gain. AcM àKBs , nymphes de Vénns.

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ÀCÔ

I. AtuôTt, fils de fitààhi en ‘ai’ tànéè, chef d’uni; côlobié de Sty-^ tlies, ^ s’établit en Syrie et ett Phénicije , inonrat pour s’étte tro|r «cbâufie à lar chasse, et fut n^tît lu rang des dieut, sous letiom dfe 7V*^- Haut. Ses enfants forent Uraruif^ et Tîtéc, c*eét-à-dire; le Ciel et ht Terre , et donnèretii Kcrt à la fable des Ph^éniciens , qui font A(;èi6h Jçfère du Ciel et de la Terre. Son coltc était célèbre dans Tfle de Crète. JH^th. âe Manier, X. 3.

a. — Un des Dactyles i4^ebs.

3. — Guerrier, fils de Clytius , et fk^rc de Mn’esthce. Sneid.l. io.

I. AkMOHiÂ, ville bâtie par Acknon, sur les bords du Thermodon.

i. — Le mftnrn en fonda thiè autre «n Phrygie. Ptôlenk. /. 5.

AcMOKi AÊ , un des C J^cîôjfcs ( Ouid. Fast. 4 )• On donne aus^i et nom i Saturne et à CœlUs ; cdofinle Bis d*Ac- inon.

AcMoftm ( Bois ). Ceât li ^ue ïes po^ès pribtcndeïlt que Mars eut fes faveurs de là nymphe Hartocfmev Commerce doflt tiaquirei^ îfes A^à «ones. £,tienne gèogr,

I. AcoETÈs, Mcheur qd it^st <:onnu que par Télégante descripflorf mrOi’û/efaîtde sapàavfeté. âfikam,3, jah. 8.

a. — Père de Laocoon ; d’autres I0 Aonimeût AntèUor.

AcoBCB, jeune Kotnmè de nié de Cée , d’une rare beAuté , mais peu fa- “Vûrisé de la fortune. Etaiit allé à I>élo» pour sacrifier k, Diane , il vit , dans le temple de la déesse, une jeune personne d’une beauté ravis- 6aute,nomméeCydippe.Mais, jugeant que sa naissance et sa fortune met- traient un obstacle à son bonheur, il grava sur une pomme ces mots \ jihoncty je june par Diane de nétrt jamais qu’à yoùs, Cydippe,auX pieds de laquelle il avait lait ïôulelr la |!>oule, la ramassa, lut cet écrit ^ans y penser, et s’engagea de txiètûe, car une loi obligeait d exécuter tout ce

Îu’on promettait daiis le tenit>le de

iane. Cependant Cydippe éhntprô- iliise en mariage â un auiîe; mais, toutes les fois qu’on voulait la marier^ eile était attaquée d’une flèyre vie-

AcH

• leiite , en *^orlé que ses parents fufé^l obligés de la donner à Acohce. Oi/» Her. 2.

‘AcbMt , plante vénéneuse. On eit twïuvalt une gr.indè quantité auprèf d’HéracIée dans le Pont, oà était \à cavefnepar où Ton phîlendait qu’Her- cule était descendu âut enfers. l>e là, la fable imaginée parles pocteA, que née de l’écume de ;e héros l’arractië dé :s. 9 5o fils de Lycâbn.

chasseur converti

tête de Méduse,

ée et de Lycomède:

a. — Un des chefs latins, tué par Tyrrhénns. £neid. /. 11.

Acos, gij/hLson, an des sumonia de Bacchus.

AcQUA CTtk’FL^iiZLA.,eançiiipai-ïei Fontaine de la’ Calabre citérieurâ près des ruines de l’ancienne Sybaris. Ce nom vient peut-^tre de 1 oracle qui sortit de cette fontaine et prédit la destruction des Sybarites. Etienne ie Êytance.

I. Acti£A, surnom de la Jnnon de Cdrinthû, qui avoit un temple dân^ Irf citadelle de cette ville. II. y/ferà”, sommet, hauteur. On ne lui immo- lait que des chèn-es. La Fortune et d’autres déesses, eurent le m(tme sur- nom et pour la ro<îme raison.

d. — Nonrritc’dc Junon, fille du fleuve Astérion , au pays d’Argos.

AcRJBVBACS, 61s d’A|^olloti , avait donné son nom à la ville d’Acraephià en Béotie. Strabon.

AcRfOs, surnom sous lequel les ’ habitants de Smyme honoraient Ju- niter dans un lieu élevé , proche de la mer , où ils Itli avaient bâti un temple.

ACBAGA.S, fils de Jupiter et d’Ai- térope, une des filles de l’Océan, donna son nom à la ville d’ Acragas ; en Sicile , Agrigenie.

AcRATOPHOBB ,om’/K)rte le t^ pur^ Surnom de Baccnus, sous lequel il était principalement honoré, seloil yarrvnf à Phigalie, ViHe de l’Ar- èadie. R. Ocraiony vin ^ur ; phero^ je porte, Jlnt, expL t. 3.

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• ^ kcaik*tfi9or^,iftu hûrtj>ttr;tnt’ som de Baooktts. /6m/. R. poton, Imsaon.

a. — Héros de la Grèce, honoré, •eloB Âihènét, i MasychU, umdes lioiiTgs de l’Attique.

AcRATvs, cénie de h turte de Bacdmt. Les Athénietis en araient /ait une divinité. Paau,

Ackm. L*«iicieB nom. de cette yille cUit mkét guérùon. On le dérire d’ane des sTentares d’Hercule. £11 . jclierclunt le long d’ane rÎTiére des • lierbes ^our paftser des blessores , il trouTa sur les bords du Bel us la ce- jocasia , qui le guérit radicalement.

AcaïAS, ‘fondateur d’Acria , en La< coaie , nn des prétendants d’Hippo- damie, perdit la Tie en disputant le prix de la course contre Œnomans , •père de cette princesse. Ptau. 3, c.at . . AdisTA, anmom de Junon, ou mrce qu’elle était honorée à Acropô- < lis , ou dans la forteresse deCorinthe , ^a plotdt à Acriba .

AcaisioHÉis, Danaé, filled’Acrise. .

AcMsioMAnKS , Pérsée , petit-fils * 4’Acrise. Mfei* 5.

. Acaitiusv roi d’Ai^os, nére de .Dansé , détrdné par son frère Prœtus , «t rétabli par son petit-fihPersée, mi; ic tna depuis malheureusement. Ge ;’ héros, ‘voulant fcire preuve un jourde . •on adresse an jeu de palet, atteignit ’ AcrisÎMs, et rétendit mort sur hf ‘place. SeJon d’autres, ce fut la vue de la tête de Méduse oui changea -Acrisins en pierre.^Ainsi fut accom- plie la prédiction qui lui avait été iUiit , qu’un jour son petit-fils lui ra* virait la couronne et la vie,, sans que les rigueur^ exercées contre sa bile l’en eussent pu garantir. Ifjrgùi , /. 3o. j|f(A. ^.f,l^ ApoL a. c. a. Pans, a, c. 16. F. DAjsAi, Paas^,

Pl«BTV8.

AcMTAs, surnom d’Apollon , du fitc akray hauteur, parce que son •utel était b«ti sur une hauteur à Sparte, oà il était honoré sous ce nom Plùi, 4- c. 5.

idos ( MyT^* Pen. ), chef des

ao^es répandus datis l’univers, et

^01 y suivant les Goèbrèa , veille sur

leur conduite.

AcuocmuMsm», espèce de danse

ACÏ

a3

joyeuse et de lutte avec les mains .seulement. Ceux qui sVxercdttnt idnsi, s’aiq>elaieat acrodtirdHee , -et ne Élisaient que «e toucher du bout des doigts. R. akros, haut, et ch€à\ main.

AcBOurqos , statue «oloss»le que Mausale fit placer i Habcaroasse, an iniut du temple de Mara. R. akros, haut; li/hoSf pierre.

I . AcRttM , un des cafutaiiwsd’Enée, tué par Mézence. Il était Grec d’oci* ginc. JSnéid, 1. 11. -

a. — Roi de Cenina , que Ronu- hu tua pour envahir aon territoirei, et dont il consacra les dépouilles ft Jiqiiter Férétrien. 7ïte-Xii^, A 1^ c 10.

AcAOKi»’, nn des compétifeuts des jeux décrits dans le B« livre ^e l’Odyssée.

… AcaopoLs, tfiUt hmaey citadelle d’Athènc», particulicremenl-consfr” crée A Minerve. L’on y mentnàt encore, du temps de Pkuêmnias^ des rejeto&i de son olivier, lesém* «Htissionsdu trid le rocher, et les r était sortie; elle ^ temples en oonm Ii^eptune , des te des statues et de sons les noms d’ de hi Victcnre. i brûlait devant se plie d’huile au. ( chaque année , si _ d’y en ajouter, qnoiqu’alhiariée jour et nuit, parce que la mèche était «Mté de iin de Carpasie^^iiUe de i’MB de Chypre, le seul tmt ic feu ne eonsumnit point. La déesse s’intéres- sait partieiàièrement i k consécra- tion de l’olivier de l’ Acropole, fiére- dau rncoatc que cet arln« , ayant été rédnit en cendres, arec le temple, .repoussa en moins d’un )oar an re- jeton de deux coudas , i^rés un sar- crifice offert à Minerve^

• AcxoTvxiÂ.  Ce  ^ont/dans  les 
  

médatUes , les signes d’une victoire nsvate , ou rembléine d’ffte ville ma- ritime. Ils consistaicait en on orne- ment de vaisseau ^recourbé,

1 . AoTjEA , Orithyie ,paroe 4{n’eU« était Alhéoienno.

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H

ACT

a. — I9iréide. //es. Théor.

S; — L’une des 5o filles de DanaÛB, épouse de Périphas.^fw^ioc/. a , c. i .

4. — Athénienuc, surnom de Gé- rés.

I. AtTXUS. y. ACTTACVS.

a. — Père de Télemon, suivant quelques auteurs. ApoUod, i.

3. -^Fondateur d’Athènes, donna sa fille Agranle en mariage à TE^p- tien Cécropii qui i ui succéda. iVoix. i, e, a et i4*

AcriE , une des Heures.

I. ÂcT^ivs , l’un des sis méchants hommei» delà ville de Jalysie, dans nie de Rhodes. Ils éti«ient si mal- faisants» que leurs seuls regards en- sorcelaient les objets de leur- haine. Us faisaii^t pleuvoir , neiger et grêler sur les héritages de ceux auxquels ils en voulaient. On dit que , pour cet effet, ils arrosaient la terre avec 4e Teâu du Styx, d’où provenaient les ^sletr, famines et autres calamités. Japitec les changea en écueils.

a. — Un des dieux Telchines.

I. Act;B0v»^fil3 d’Aristée et d*Au^ tonoé, fille de Cadmus» et grand chaseeur. Un jour, étant i la chasse dans la va liée de Gargaphie, en Béotie, il surprit Diane qui se baignait avec tes nymphlBs. La déesse indignée lui jeta de l’eau au visage , le métamor-

{»hosa en cerf, et ses propres chiens e dévorÎTcnt. Selon JJtoaore, Actéon lut regai dé et tr« ité comme un impie , parce qu’il «vait marqué du mépris polir Diane et son culte , et qu’il avait ^ voulu manger des viandes- offertes à la déesiie eu sacrifice. Suivant ^mi- fide , Actéçn fut dévoré] de Diane , parce qu’il av nité de se dire plus bal:

Îuelle. Suivant SUiich hane elleomôme qui le j peau de cerf, cequi tromj et les excita à dévorer leur maure. Les modernes y ont vu l’emblème d’un homme ruiné par sa passion pour b ehasse. Ce malheureux prince fut pourtant reconnu après sa mort pour un hetos, pat les Orchoméniens,

2ui élevèrent cies monuments en ton onneur, Pautanias nous apprend à quelle occasion, l’apparition du £in- tbme d’Actéousur. une roche causant

ACT

beaucoup ^‘effroi , TônKle conseilla d’en faire faire l’imam en bronze , et de l’attacher à la roche avec des Uena de fer. Diod. Stcul. Pawt. , M^. , /. 3.

a. -^ Un des chevaux qui condui- saient le char du Soleil dans la chute de Phaéton , selon le mythologuo Fulgence. jiaéon signifie lumineux, et désigne la clarté- du soleil vers les ^ ou I o heures du ma tin, lorsque n’ayan I plus une atmosphère si épaisse k per- cer, il répand une lumière plus pure. Ovide donne des noms difôrents aux chevaux du Soleil, jint, expL , t. i .

AcTK vxanrxux ( ioonoL). Ripa le désigne par un homme dans la fleur de son âge , et parfaitement’bien fait. U D cercle de lumièreenvironne sa tét€ ceinte d’une couronne d’amarantes. Son armure est dorée. D’une main ^ il tient un livre ^ et de l’autre il en- fonce le fer d*une lance dans la tâte d’un affreux serpent dont il vient de triompher. La télé du Vice, qu’il foule du pied gauche , complète l’allé-’ gorie.

ACTIACDS , ACTIUS et ACTJBUS , SUT-

noms donnés à Apollon , du promoi»» toire d’Actium qui lui était consacré, et sur lequel il avait une statue colos* s»le qui servait de point de reconnais- sance sur mer, et était singulièrement révérée par les maria». Énéid, S.

AcTiiv^ES , fiâtes qui se célébraient “tous les trois ans en l’honneur d*Apol- Ion. Elles avaient pris leur nom àû. promontoire d’Actium . Ces fôtes con- sistaient en jeuxèt danses : on y tuait un bœuf qu’on abandonnait aux mou- ches, dans la persuasion où l’on ttiiît que, rassasiées de son saMig,, ellea s’envolaient et ne revenaient plus. Auguste, vainqueur de Marc-Antoine^ renouvela les jeux Actiaques : on ne les célébra d|abord qu’à Actium, et tous les trois ans ; mais ce prince en transporta la célébration à kome , et en fixa le retour tous les cinq ans. Plut, in Ànt, Struh, >

AcTiAs, Athénienne, nom d’Ori- tbyic.

AcTiKvs , fils du Soleil , habile as- trologue. K. aktin, rayon.

AcTi», fils d’Hélius ou du Sfleil, 9lla de Rhodes en Egypte , et y fit bâtir la ville d’Héliopolis^ en rhon’<*

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ACT

eiir de ton père. Diodere dé Sicile , 1 5 , dît qu’il enseigna l’astrologie au x Igyptiens. Cest peat-étre le même que Le précédent.

AcTics , ifui préside aux rivages ; ^pith. de Pan. Théocr.

I. AcTOR , père de Menœtius , et aîeal de Patrode» bâtit une ville en Elide, et la nomma Hyrmine, du Bom de sa mère. Cet Actor, selon quelqfnes écrivains pétait né à Locres, mais s’établit dans l’île Œnone , après avoir épousé Egine, fille du fleuve Asopos. lyautres le disent Thes^alien, ils de Mvrmidon, qui Tétait lui- même de Jupiter et de Pisidice : ils ajoutent que la nymphe Egine , ayant «u Eaque de Jupiter, passa en Tlies- salie , où Actor IVpousa. Il en eut plusieurs enfants qui conspirèrent contre lui, ce qui Toblieea de les cbaaserde ses Etats , et de aonner son îllePoly- t nom de

[ui eurent ot chacun et autant es vaincre ges. Pind.

et d’Aga- \n,f. 14. le.

d*Mercnle .mazoues. n retour-

I des Au- mua por- tait \k lance , après l’avoir tné d/tns on I m Jéé. fiiuid, L la,

7. -^^^n fib d’Hippasus, Argo- luote. uépoliod, 1 etn.

8. -«i* Un fils d’Azéus,et père d’As- tpcfaje, dont Mars eut deux fils qui , aa fiége de Troie , commandaient les guerriers d*Asplé4ou ot d’Orcho- nène, en Bëotie. Jiiad. 9.

9,^Tué par Glapis 9 ^s le combat ieiLanitbes et ék^ Centaures, aux aocu de Piritboiif..

jo. — FUs d’Acaste , tué è la chasse, mr Ptlée. HysT’^^f >4- jj. — Fils de Phorbas, et. appelé

ADA 25

par Augias, roi d’Elide ^ \ lui succé- der, etc.”

AcTOaiDis y nom patronymique de Patrocle, petit-fils a’ Actor.

AcTORioir, un des Argonautes , fib d’Irus. Orphée, jirgqn,

AcToais, maltresse d’Ulysse. OdYss, a3.

ACTTI.

mêle. Cell d’avoir de Hamadrya S’étant ap aux iiitnj lorsqu’il n Acus, 1 une des 0 Adad (. fut honoré après sa mort comine un dieu par les Syriens, surtout à Da—

croit

is. Ce

n aux

I. Les

smme

run

;erre,

ayons

haut

léesse

lavaient tournée de bas en haut, pour

montrer que tontes les productions

de la terre sont dues au soleil. Mfth.

de Boîtier, t. 1 .

Adagous (Mjrth. Sp-. ), divinité phrygitDne.Hésycfuus dit qu’elle était hermaphrodite. Cest peut-être le même qu’Atys.

Al bom bfo Diec Gabi de cl comi aussi

l’ordre du Créateur ; elle en fut effrayée , et pria le messager céleste de représenter à Dieu, de sa part, qu’il était à craindre que la créature qu’il voulait former ne se révoltât un jour contre son auteur; ce qui ne manquerait pas d’attirer sur elle la malédiction divine . Gabriel consentit à présent» à Dieu eette requête ; mais eue ne fui point écoutée , et Diea

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it

kTy\

cbargéa éknx autres ange4> Michel et Azraël, de.\éouter sa volonté. A Tetemple de Gabriel , ils se IdÎBserent toucher de compassion, et retourné rent aa trdne de TEtemel porter les plaintes de la Terre. Cfe fut alors ^uë jOieu confia la commission an redou- table Azraè’ly qui, sans s’amuser i Converser avec la Terre , arracha Vio- lemment de son sein les sept poigriéétf commandées , et les porta dans l’Ara- bie , où devait se consommer le ^and ésDvrc de la création. Dieu fîit si sa- Ciaftiit de la prom|pte sévérité de son ministre^ qiTil lui donna de plus la charge de séparer les âmes des corps , et c’est pour cola qu’il est appelé l’ange de la mort

Cependant les an^es avaient pétri cette terre, dont Dieu 6t nn ùioule

sa

se le. as le nt

ra et i- ûz aux antres anges ce qu’ils feraient, ai Dieu voulait les assujétîr à ce souverain qu’il allait donner à la ferre. Tous répondirent qu’ils obéi- raient £blis parut du même senti- inent, mais résolut en lui-même de n’en rien faire. Le corps du premier lima d’une donna des ormes à la [e son être, inees de se u’ils firent, sa désobéis-

iis, et dont

la place fut donnée à Adam. La dé- fenst de manger du fruit d’un cer- tain arbre ayant été faite au père des hommes , Eblis s’associa avec le paon él le serpent, et fît tant, par ses dis- èours artificieux, qu’Adam désobéit. Du moineni que les detiz époux eu- rent mangé dû fruit défe&du, lenrs habits tombèrent à Yenxfi pieds , vt la vue de lenr nudité les couvrit de

AttA

honte. Ils coururent àdABÎt^ ftr0 an figuier dont les feuilles leur ser* virent à se couvrir ; mais ib ne tar* dèrent pas à recevoir la sentence ^ut les prédpitatC du Paradis , et qui les condamnait au travailet à la mort. Adam tomba sur la montagne de Sérendib, dans l’tle de Ceylan , oh se voit encore aujourd’hui la monta- gne appelée Pic-d’Âdam, Eve, sé- parée de lui dans m, chute, ttfmba £rès de l’endroit où fut depuis hàtio i ville de la Mecque. Eblis qui la suivit de pi*ès, arriva coipme elle en Arabie. Quant au paon cl au ser-

Fent, ils furent jetés , |e p^‘emier dans Indoustan, et le second en Perse. L état de misère et de solitude où se trouva réduit le malheureux Adam, lui fit bientôt sentir l’énormité de sa faute. 11 implora Ja clémence de son. créateur ; alors Dieu fit descendre au ciel une espèce de pavillon, qui fut placé daos l’endroit où depuis Abraham bâtit le temple de la Mec- que. Gabriel lui montra icB cérémo- nies qu’il dey oit pratiquer autour de ce sanctuaire poul" obtenir le pardon de sa faute, et le conduisit ensuite à la montagne d’Arafat, où il l*c- trouva Eve après âoo ans cle sépara- tion.

Dieu, disent d’autres légendes turques, créa d’abord le corps d’A* dam> et le plaça comme une belle statue, dans TEden. Son âme, qu’il avoit créée plusieurs siècles aupara- vant, eut ordre <f aller ^nîmer celle statue. Exam^en fait du logis qui lui était destine, l’âme représenta à Dieu combien celte masse fragile et péiissable était ^pcu dignç. dl^ la di- enité et de la spiritualité de son Ôtrë. Dieu , ^i ne voulait pas emplover la violence, ordonna à son fidèle miuistre Gabriel de prendre aou fla- geolet , et d’en jouer un air ou deux auprès du corps d’Adaim. Au sou dé cet instrument, l’âme parut oublier toutes ses craintes; elle s’émut, elle se mit à tourner en cadence autour de la statue. Enfin , dans un moment de délire , elle entra dans le corps d’Adam par les pieds , qui se mirent aussitôt en mouvement; et dès lors il né lui fut pins permis de quitter

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Qoo^^

ADAL

n feovrellè Ihabitàiioii èam on TJrdre exprès de l’Etemel.

M^h. BaNrin, Les tbftltftudisles «on^ent let i4 heures du joor au» quel Adam fut créé , çt n-en laisMBt iNKuiM de fià^, A 1a i*« heure. Dieu aèsembU Vk poûdre dont il de- Yait le co0mnéety et Adittft devint un embryon; à la a*^ il se tint sur ses* ^ieds; à 1^ 4*, il doona les noms aaz^ animaux; la 7* fut employée aa marfcige d*£te que Dieu amena à ton époux, après Favoir frisée. A lô Worcs, Adim p^cba; on le jugea âassirdt, et à la heares, il sentait 4éj& la peine et les sueurs du travail. Di^B rivait Ikit si grand, quil rem- plissait le monde , on du moins toa- ^ait le cîeU Lés anges étonnés en taurmûrèrent, et dirent à Diea qu’il X a rait deux êtres souverains , l’un au ciel, et fiatre sur la terre. Dieu, averti de sa faote, appuya la maiu «fir la tête d’Adam, et le réduisit à tme taille de mille coudées. Il Tavoit fait d’abord double , de sorte qu’on n’élit be«oùi que de donner un coup de hache ponr séparer les deux corps. On en e<m«hit qu’il était herma- phrodite. Adam hit créé dans un étal dé pnfe<tton ; car s’il était venu fta monde enfant, il aurait en besoin de «ourrice et de précepteur. C’était mie créature subUle; la matière de son corps était si déHcate et si fine, qu’il approchait de la nature des an- ges. Il avait la cotinAissance de Dieu et des objets spirituels, sans qu’il lui en coètit d’antre peine que celle d’y |Htiser. Il n’ignorait pas même le nom de Dieu; car Adam ayant donné le nom à tous les animaux. Dieu lui demanda : Et moi, ifuel ait mon nom ? AdttA répondit : JiBhovahf cfest-é-dire , c^eH toi qtd es. Il se plongea d’abord, dans une débauche ifteni^, s’flUressant i^ tous les objets delsM^Nfloii > sans ciouvoir assouvir H cAHMft% Jnsqu k ce qu’il s’unit f fiM!-l|^t’’«^ disent qu’Eve était h t^ittèêkttétt auquel il ne pouvait lodAr ‘aMs critne; mais il ne put rédstér ê Jâ tentation causée par la if autéextmordinaire de celtefcmme. Adtm fdt si àfflt* de k mort d’Abel, mi ‘il tiettMora i3o ans sans connal-

XDA

*7

tre sa li^nâe, et ce fat aloft mi% commença à engendrer de» entanta à son imace et resseinbUnce. Son apostasie alla jusqu’à faire revenir U peau du prépuce ,. afin d’efiacer Ti- mate de Dieu. Adam se repentit enfin d’avoir rompo cette alliance , maltraita son corps l’espace de 7 se-^ maines dans le fleuve de Géhon, et le pauvre corps fut tellement sacrifié , qu’il devint percé comme un crible»

Myth Pars. Dieu , disent les Per- sans, créa Adam dans le 4* cier, long-temps avant le monde y et lui permit de manger sftns distinction de tous les fruits du Paradis. Il l’a- vertit seulement que s’il ne mangeait que des fruits des arbres, la diges-» tion de ces légers aliments se frrait asses parfaitement, pour qne la jplua grossière partie pût s’évacuer par les pores; mais qne s’il mangeait du fro- ment, cette noiurritéré ferait dans son estomac un marc qui ne pourrai^ se dissiper par la même voie , et que ce marc venant à souiller le Paradis « serait la cause de son expulsion. Eve mangea du froment à l’indUgation du Diable, et en fit manger à son mari. Tous deux en eurent restomacchargé; ce qui leur ouvrit les yeux : alora Gabriel lek Vint mettre hors du Pa« radis, de peui* qu’ifs ne souillassent nn lieu pur de sa natott, et qui de* vait rester teL

Mjrth, Jfr. Selon les habitants de Madagascar, Adam pélri par des mains divines d’un limeta terreâlre , et placé dans le Paradis , n’était su* jet à aucun besoin corporel, et la défense que Dieu lui avait faite de boire et de manger de ce qui se trottvait dans le Paradis paraissait assez inutile. Cependant te Diable ne dèsespcVa pas de le porter à U désobéissanire; il l’alla trouver, et lui demittda pourquoi il ne goûtait pa4 de ces fmits délicieux dont son s^our était embelli, de ces liqueurs exquises qui coulaient comme l’eaUj, Adbm tint ferma * cette première attaque; mais le Dittde qui ne se tient jamais pour battu, ne tarda nas h revenir , et supposa qoe Dieu 1 en voyait annoncer au premier homnriè qu’il était mattre de ttanger et de

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aS

ADA

boti!« tant C0 qa*il lai plairait. A<iaiii , pressé par un secret désir de faire ce qu’on lui avait défendu , ne se donna

BiS le temps de vérifier la mission du iabie , et but et mangea sur sa pa- role. Quelque temps après, la na- ture, surchargée par ce nouveau re- pas , eut besoin de se soulagrr ; Adam souilla le lieu divin qu*il habitait. Le Diable, triomphant, se hâta d’aller accuser sa dupe auprès de Dieu, qui chaasa le déliquant du Paradis. Quelque temps après sa disgrâce, il lui vint au gras die la jambe une tu- meur qui s ouvrit au bout de six mois, et dont il sortit une jeune fille. Surpris de ce prodige , Adam fit de- mander â Dieu, par Gabriel, com- ment il devait se comporter à Té- f[ard de cette nouvelle créature. Il ui fut répondu qu’il devait l’élever , et se marier avec elle, lorsqu’elle aurait atteint l’âge nubile, Adam ^béit, et donna à son épouse le nom de jRakonna, Abel et Caïn furent les fruits de ce mariage. ly/ferbelot, Bibl. orient, f^of. Aixl, Adimo,

£VB.

ADAMA.H (Mfyih. TtuUm.), Ta- vant-derplère des sept terres ou mondes, dont chacun est au-des- sus l’un de l’autre. Ce fiit sur cette terre qu’Adam passa d’abord sa vie. Smn commerce involontaire avec Lilit, dans la ii3* année de son âge, la peupla d’esprits malfaisants. Ce ne fut qu’après la naissance de Seth qu’il parvint à la terre que nous ha- bitons.

AniiMAiiTii, nourrice de Jupiter en Crète. Elle suspendit, dit-on, le berceau de l’enfant entre des bran- ches d’arbre, ’ ■ " “ire qu’il n’était ni la terre, ni dam ue set cris ne fu s, •Ue rassembla du canton , auxqv û<^ ques et de pel n ,

pour faire au 1 re<

Peut-être est-vce la même qd’Amal- thée. Hjrgin,/. 189. f^^ CuaxTis, AaiA.LTniE.

Adamartis» plante d’Arménie et de Cappadoce, â laquelle ou attribuait la Tertq de terrasser lea lions et d’a>

ADH

doQcir leur férocité. PSn. L ^, c. 17.

Adamavus, inuincAle; surnom d’Hercule et de Mars. R. a priv., et damaeùif dompter.

Adamas, fils d’Asius, tqé par Siérion devant Troie. lUad. /. i3.

Adamasti, d’Ithaque y père d’A- cbéménide. Ènad, L 3.

Adakcs , un des fils de Cœlua et de Gé, ou la Terre.

Adargatis, ou ATxicATts (Mrt, S/r.)i femme d’Adad» roi de Sy- rie, fut mise au rang des divinités» comme son mari. On croit que c’est la Derceto des Babyloniens, la VénoB des Grecs, et qu’elle signifie aussi U Terre. Macrob.

Anni-PocKOH (Jlfjrth, Ind,) , fllt« que les Indiens célèbrent dans lea temples de Shiva, en l’honneur de la déesse Parvadi. On la mène en procession dans un char ; cérémonie qui se fait huit jours avant dans sea temples , ^i quelqu’un veut en faire la dépense.

AonixiT, AonizxavKT; termes con- sacrés par les augurée, pour expri- mer que les oiseaux avaient prédit utt’ événement heureux.

Anâ {ifyth. Ind.), idole de Ba- nians, qui a quatre braa. Purchas trouve quelque affinité entre elle et Adam, auquel les Rabbins ont donné deux iexea, quatre bras, et tout le reste double, parce que, suivant eux» il fut créé mâle et femelle.

Adblites , nom que les Espagnols donnent à certains peuples qui font

Profession de deviner, par le vol oa i chant des oiseaux, ce qui doit ar- river en bien ou en mal. Laurent Fidla, dans le récit qu’il fait de ce« peuples, n’a oublié qu’une chose « c’est de prouver * Adboax. F, A

AnÉFHAGIE, c

mandise; en lai

adèn, beaucoup,

ger. LiCB Siciliei

culte religieux. 1 >

nn temple , dans

trouvait auprès

EUen, I, c. 27.

Adxphagus, surnom d’Hercule. U fil un jour un défi de gounqjiandisç

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ABË

•nrec hb ccrUin Lépréos^ petit^SI» de Neplime. 11 s’agissait de manger «n boMxf entier. Cbacun vint à bout da sien ; mais Hercule sot fiai avani son antagOBÎite , et remporta la tic- toire. Comma ils avaieiit bQ i pro- portion, ils se dirent des injures, qu’Hercule termina en assommant son rÎTsl. Cette prouesse yUutaa fils d’Akmène le bea» surnom ^*ùuMia- h/e, dont il parait que les béros &1h»- leax se faisaient bon neur.U lysse, tOQt ssge qu’il était ^ pars^ l’avoir envié, et Homère lui donne un caractère de foarmandiae doflft Athénée est lui- même cboqné. Atk. L lo.

Adbfs, graisse» Les ancîavs croyaient que toute lagraisse des vie- «ânes appartenait aux dieux; aussi la faisaient-ils Inrûlef entièrement, après en avoir enveloppé, à l’aide di ane donUe toile , les etti:i8es qu’ils regardaient comme la partie la plus eonsidcfttblo de la victime; et sur cette double fci^ , ils metUietU des motteanx de toutes les autres par- ties, en signe de prémices.

AnsFTx, noià de certains aldiy- ■nstes , qui prétendent aVdir trouvé le secret de la transmutation des mé- taux, ou la pierre philosophale. Ils prétadent qai] j a toujours t i adep- tes , qui sont remplacés pai^ d’autres , lor^a’îl plaH à quelqu’un de la fra- ternité de mourir ou de se trans- porter Ini-méme quelque part où il puisse fiire usage de son or; car dans ce mauvais monde-ci, di^ent- iU, il ne leur procure pas une che- mise. K^-isdeplus, part, d’adipiscor, acquérir. •

Aasasjf {Mjrth^ Pers»), nom sous lequel les Pursis honorent le feu sa-^ cre qa’ik entretiennent ‘éàus l^A» tescbdan , ou sanctuaire de Ufeff tem- ple. JiufuOil du Perron’ ye/age uax

’ A DBS, ou Haïnîs, surnom de Platon ; le DieuttisU H obscur, sui- vant les ans; et Vimnsible, suivant les autres. Quelques auteurs le dé- firent du mot fude, qui, cbea les FbénicieQs, signifiait peirre, mon. Ces peuples , pour éloigner les Grecs des cdftes de la Bédque, où Us fei- afaiitsge«x> j

ADI «9

placèrent le trdne d’Aide, de la Mort, Ceox oui, tels qullécatée de Milet, ont cnercbé un sens histo- rique dans les iablas, veulent qu’y/- dè^ soit le nom du prince qui, le premier, introduisit la doctrine des peines après le trépas, pour contf^ nir ses sujets par la cninte d’uue autre vie; et ceux qui ne voient dans les fables de la Grèce que l’abus des mots de son antique langage, ont prétendu t^‘Adès signifiait le tom- beau, ^diài, suivant Bergéert n’avait pour père Chronos, qui signifie éga- lement Èemffs et cr^emxi et pour mère Hhèa ou la Terre ^ que parce qu’un tombeau n’est qu’un creux, une ex* cavation souterraine. Jffjrth. de Bo- rner, t. 1.

AoHSius, ou Etoysius, nom de PiutOR dans le Latiura. Ce mot pa- rait dérivé dn grec adàs , le tont- bean. Gudiiss, Jnscript,p, 6o.

Adcistbs , nom que les mytholo- gues ont donné à un génie herma- phrodite.

Adhab-al-gabb , la peine du se* pulcre (JHyth, MahomJ), le premier purgatoire des mahométans, où les anges noirs Mun]u|r et Nekir tour*- mentent les méchants. JSibL Orient, de d’Herbelot, V. Axaf , Barzack^

Adbavaaa {M/th. Ind.) , sacrit» fice que les Indiens ofirent sa prin- temps. .AoiAKTB, une des 5o filles àt Danatis, tua sqn époux Daïpbron. ApoUod. cil.

Adidi (Aiyth. Ind.), fille de Da- cha, et femme de Kasiapa, fils de Maritschi, ou la lumière. Dans leS livres sacrés, elle est nommée mère eles dieux, parce qu’elle a la fils, dont les noms ont été donnés suie ^rnois indiens.

Anixos, injuste; snmom sons le- quel Vénus était adorée en Libye.

AomAVTB, loi des Phltasiens, peuple da Péloponèse, prince im- pia’; refusajat d’oflVir des sacrifices aux dieux, au-dessus desqueb il croyait être, Jupiter irrité Técrasa d’un CQuji» de foudre. Otnd. in Jbini

ADiisaciiBV (Mjth. ItuL), serpent à mille t^s, qui soutient ruUTers«

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30 AOM

U etit coKntt apsai MIS les a^çis df «%4 et de Sex€o. V.^ Akakdw.

critice U^aiKi«Q pCMf lequel le« In- liiepA re«s«;r.rciit les lieos de l’Uo^>iT t^i^té. Il CDiUMsU à placer rim^ 4iuiie divinité égalcqaenl rrspectôç 4es deuj. ^rties coatracUuied , d#ii^ i’«vani-covr de U maifon. 0^ lui .o01>‘e de4 prieras et des, Meurs : en- suite QB, jf Lbve, sYcc do l’eau tiède, Jiea pieds à ïhôit qv^t l’on a reçu. Ma- •^hwadçm > ^- 9

• ADitr^», ApiTiA, ou Aj>iDi|.jLXA { J(r£A. //t</. ), ûU d’Adidi et 4le S.a»iapA> président aujL dou^e mov lodiena, et ^mblent désigner ka •difierepteui ^i^u^tiona du açkil dan» aon cours zo^acal. . Ad;^ia]L3 (^ja.JiuL), ministres de Winhnou.

, AJ>J0ivT5(Dieux) , c;t|^en tparinijcs AoiDaias une sorte de divinités sujbiial- ternea y c^u*ou joignait aux dieux

Ï jriiicipaux , pour les aider dans leurs onctions. Ainsi li Alars était ad- )ointe Beilone; à Neptune» Salacia; “à Viîlcain , lès Cabirës ; au bon Génie , les Lares ; au mauvais Génie , les Lé^ inures,etc.

^ane n^phe. roi de Phèi-cs , en Te de Lycurgue , et A ,>{ut un des Argo> es chasseurs de Caly basse du ciel , fut con-

.B^e au senrice de ce

prince y pour avpvr soin de ses trou- peaux ; et, reconnaissant de te^ bqns j)rpçédés., il devint h divipité tHlté- iltire de sa,niRison. Admète étant attaqué d’une vpaladije i^orteUe , ApQl^n trompa les Parque;» > et U dérol^ à leiui^ coups ; in^is ce fut A jCQwdition qu.une autre yicUine pren- drait sa place. Alccstc, son époyae, j).Dt seule la générosité de se dieypner pp^^ lui* Mais Adn}è.te fut si afltigé, ^ue I^roscrpine , touchée d« sa dou- Jeor, vouiut lui rendre sQn épouse, ifiuton sj opposa, et Hercul« dfti- iceudû aux eniers pour eu ramenée Aiçesle.i(r^,/» 5p. ApQlhtL i, jc, 8 u,%. Pnxu^ 5, c. 17.

3. — Une des Oc^mde^ Uék^d, TThiçg,

ADO

2. — FiUe..d’£.i^<t^« isspîra-4 son père Tordre qu’il donna a Hcr7 çule (Jk* lui appoi-icr la çeioturi^ d^ ^ reinç des Au^astones, parce que cetAç fameuse ceinture ayai^ien té Adm^JU^ Fugitive dArgos , el,Ie aborda à Sa mos; et, croyant devoir l’beureu;^ auccè^ de «a fuite à Junon, elle se consacra au service de son temple. Les. Argicns irn^ promirent unç somme considérable à des ço^saire| ^yirliéoiens» «ils pouvaient enleveif du temple deSamos la sUàtyedcJviuttPy dans l’espoir de l^ire pqrl^à Admetç Ja, peine de ce yoL Cç^ co^^re^ cnj levèrent la sl^iUic, remportèrent §uf leur yaisseap , et i^améj-^ut 4e toutes leurs fprces, mais saj^s.sucfî^; if^K navire restait immpbiî^- (^ay^uncup que c était une punition divine, Uf mirant la statue à terju^^ e( seloty gnèieut. Au point du jiçyur» 4dmèti s aperçut que la st^ttue manquait , e^ eu donna avis ^.$aroie|ii^ qui, apiè« l’avoir cherchée de tous cdlé*»* U ti’ouvèrent enfin sur 1« byrd de U mer. Ils c.rurei^ que Junon avait dt son plein.gré voulu fuiren jl^^rie; et, de peur qu eUe ne prit une fecQndy fpis la fuite , ils la livrent avec def branches d’acbrqs. Adjo^^ vint^.enT suite , délia la sMue , expia Je ^$m0^ des Sami^s , et reput 4un(\n en a» plm^e. ordinaire. Depuia f^eX ^viUijer nvent» les $amien# portaient tpiia ief 4US ^(1 statue de Juuun an bord de là mer, la liaient comme la premier^ fois , et célébraient une f^te quile appelaient 7e/ie0 , pi|rcequ*ih»ayaiQnt tendu de^ branches ,d>rbrjQ{iujtoujr 4m la st«itue. Athènétf /. a.’ . .

3. — Fille d’AmWMdf^mfkf» iequD« d’Aris^ce. .^ Ad^xtu, fille de ?Qfk\M «t <df

AnMiBicvz<|,s,.on;ieipents ayec les* quels ‘Junon est représentée j^ul” |e(

AnoD {Mfth^Sxr,). C!e4 IfiiWtelf qu’Adad. jp. Anip.

Adolbscbacb FBMUiil» ( Jffm- y\ ieune fiUe,dont,le vi^agf est xiani» If coloris vif, et dont U9 traits j^oat d^ licats, couronnée de fleurs^ et tenant une guirlande, eml^lèipe de.i^f^^icité («H««ère.d« cet Hg^^lmiMin^ S(»^.ysr

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ADO

lffgieii|de€OiAet>relu»ffe«nte marine U ToluVsiUté de» «ffectiotts direrses , 4e iS à 30 «D«. Le pson indique ramonr de U fianire, naturel à çdL

Adolbkb»cii UAtcvLUit , jetine bomoie T^tu rkhenetit , cottronué de fleurvy 4*ai>pqyAat sur une karpe» et temat uu micojr. Spwt pied est posé •ur une horloge de sable » lymMedo peu de cas que Padoleacauce fêii du Uvips.

AOOS4ÎA., surnom da Yénaa, ^*AdoBis.

Ai>OBB4 , divMiifeé païenne qui pré- sidait aux.Toyages.

Anoaia ou AaQamvs (Jlf/th. ^-h sumooDf ounmun à plusieurs dîvi- nitéa, i Jupiter, à Bacebus , à Platon. Les Atalies adoraient le soleil sous ce aioan, et lui offi^ent diaquc jour de iejiceQs et des parfuqis On le ooii- food aussi arec l’idole de Baai , de BaaUemen, ou Bel.

AnoBiAS, surnom de Yen us, d’Ado- nis.

ApoKiBi ( Mytk. Syr. ); jQites en rhonneur d’Adonis , dont le culte commença dafns la Pbétticie , et se répandit en Egypte, en Assyrie, en Judée, en Perse » en Ufa^pre, et ei^iu .dans la Grèce. Ces fHts duraient % jour«. A Alexandrie, lareiae ou Ja -dame U pios «oalifiée de U viHc poi^ tait \a sfatue d’Adonis, accompagnée -de femmes du premier roné , qui te* jMient das corbeilles rerapîies de gâ- teaux, des boîtes de parfums, des leurs, des bi?aacbes d’arbres et de toutes sortes^ f mits. La pompe était £ermée par d’autnes dames, qui por«* taient de riches tapis, sur lesquels étaient deux Kts efl broderie d’or et ’d’aigent, l’un ponr Vénus, et l’autre pour Adonis. On y voyait la statue du ieune prince avec’vne pâleur mor- telle, qui n’altérait .pas sa beauté. Cette proceasimi marchait ainsi au knit dos tromipettes et de toutes aortes d’instruments de musique, t A B/hioa, ditZficienqm en avait été a témoin, Loota la ville, an jour mai^ » que pour la aolennité, prenait le » deuil, et commençait à donner des ^ marques pattliqnes de douleur. » te imnlmiiém^ d« tous côtés que .

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)» des génriaMm^nU. Les femmes qui » étaient les ministres de ce cuHe, j» coutaiiltn| Isi rues , la Ube rasée , et » se frappant la poitrine. L’impie » superstition forçait celles qui refu- » aaient de prendre part k la céré- » monie, à se prostituer pendant un » iour, pour employer au culte du » nouveau dieu l’argent qu!elies ga»- V gnaieut é cet in£lme commerciB. Le » dernier jour de la fôte, le deuil 9 » changeait en joie , et chacun célér a brait la résurrection d’Adonis. M Cette fiHe était célébrée en raâmte » tenms dans ia basse Egypte. Alors » ks Egyptiemi exposaient sur la mer » no panier d’osier qui, poussé par a un tf nt fav^irable, abordait de luiî- » m6oiesurlescdtesdePiiénicie,oè » les femmes de Byblos, qui l’attenr » daient avec impatience, l’empon- » taiient dans la ville ; ot c’était alors a ^|«e i’àâliction publîaue disait » place à une joie unmels^le, » SaùUr Cyrrùie ajoute que cfc petit VAisi^ean portait dos lettres paor lesmielles les Egyptien s axjbof taient les Phéniciens à se réiouir , parce qu’on avait rcr trouvé le Dieu qu’on pleurait. Selon Meursw, la £Me du deuil, ct^ella de la résurrectÎDtt, se céiéhraient à jrix moia ait distance l’une de l’autce^ par allusion aux six mois qu’Adonis devait passer, tantôt avec Yénu«, e$ tanlât avec f^»serpine.

A Athénea, on plaçait dana plm* sieurs qneitiers de la ville dea reprér sentations d’un ^eune homme mort à la Httur dç i’Açe : iea femmes v^îtues dn deuil, vmuiant les enlever pour en célébuer les fouérailles , pleurant et oiiantant des airs funèbres, Ces jours de deuil étaient réputés mal- heuraux. On prit pour un mauvais •augure le départ delà Hûlte de I^icias^ qui mit à la voile dans ces fâtes pour alier attaquer la Sicile, et l’entiée de l’empereur Julien dans Antioche.

Entr’futres cérémonies, celle-ci nst remarquable : Qn porlait dana des vases de terre, du blé quon y avait semé, des fleurs, de l’herba glissante , des fruits , de jeunes arbreii V ùts laitues, et l’on finissait par aller jeter ces jardins pcÂtatifs dans la mar on dans qualqna fontaine

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ADO

C’éUii mie espèce de «acriiie:e fiHt A Adonis. On l’appelait Cathedra, Phit, in Nie, Amm, marc, su c 9. y. Sa-

LAMVU.

ADomQtri, rers composé de deux pieds dont le premier eat un dac- tyle , et le second un spondve on trochée. Il doit son nom à Tasage fréquent que l’on faisait de ces aor- tes de vers dans les lamentations ou fôtes Ingubres qn*ou célébrait en rjionneur d’Adonis.

I. Adoms ( Jlf/eh. Sjrr. ), fut le fruit du commerce incestueux de Itf yrrha avec son père Cynire. Obli- gée de fuir le courroux paternel, elle se retira en Arabie où les dieux la changèrent en l’arbre quiphrte la nyrrhe. Le terme arrivé, rarl>re s’ouvrit pour faire jour à l’enfant : lesnymphe&du votsinagele reçurent , et le nourrirent dans les grottes de l’Arabie. Devenu grand , il alla è Byblûs , en Fhéuicie. Vénus l’y vit; et préférant, dit Ouide, la conquête d’Adonis à ceU^ des dieux môme , elle abandonna le sé^Hrde Cythère, d’Amathoote et de Papbos^ pour le suivre d^ns les fer^ du mont Liban où il nllait cha8$er. Mars, jaloux de la préférence donnée par Vénus au jeune prince , se changea en sanglier y ou employa, pour se ven*- ger y le secours de Diane , qui sns^

Pluton refus < de le rendi’e au jour. Le père des dieux , ne voulant me* contenter aucune des deux déesses, les renvoya au jtigen^ent de laMi^ C^alliope , qui partagea le dilTérem^ en oraouDant qu’Adouis serait al- tcruativemsBt ayec l’une et l’autre

ADO

déesse. Les Heures furent aus8it()t députées aux enfers , poar ramener Adonis à Venus. Cel]e*ci manqua bientôt à la convention; ce qui causa entre ces déesses une grand» querelle. Enfin Jupiter la termina, en ordonnant qu’Adonis seroit li« bre 4 mois de l’année , qu’il en pan- sera it 4 avec Vénus , et le reste avec Proserpine.

Le mythologue /%iirmitfa raconta autrement son histoire, f^c^ez Ammov. Adonis, réfugié en Egypte avec son père Ammon , se livra totft entier à la civilisation des Egyptiens , leur enseigna l’agriculture , et rendit plusieurs lois sages concernant la propriété. Ayant passé en Syrie , il fut blessé à l’aine, par un sanglier, dans la forêt du mont Liban , où il chassait. Astarté ou Isis , sa femme ^

Sui l’aimait passionnément, fut si ftcctée de lidée (fue sa blessure était mortelle , que le peuple le crut mort , et que l’Ëgjrpte et la Phénicie ie pleurèréfnt. Mais il en revint , et ’le deuil fit place aux transports de l’allégresse. Suivant lemédie auteur. Adonis fut ttté’diips one bataille, et sa femme Ir fit it>ettre au rang des dieux. Quelques auteurs rapportent que ce fîit Apollon qtfi tua Adonis, ponr venger son fils Erytoanthoa , que Vénus avait fiaeppé d’avengl»-’ ment , parce “Qu’il l’avait surprise dans le bain à Pinstant qu’elle s’or’- tait des bras de son cher Adonis* On raconte d’Hercule deux particu- larités bien opposées par rapport a« môme Adonis : la première , qu’il fut épris de sa beauté ;t*l que Vénus , par jalousie, aiiprit au Centaure Nessu« le moyen ae la venger ; la seconde , que ce héros, voyant une grande ioule sortir d’un temple dans une ville de Macédoine, y entra pour en révérer le dieu ; mais, apprenant que c’était Adonis, U le tourna en ridicule. Plusienra auteurs «aciens ont con- sidéra Adoots comme le Soleil , et lui eu ont donne tous les attributs. ( Nai. Corn, /. 5, c. 16. ) C’est une identité sur laquelle ’les savantes recherches de m. Dupais ne nouf laissent pluft - de doute. Durant les signes de l’été, il «st avec Vépu»

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ADO

e’est-i-dire, avec, la terre qu<i nouf Irabilona; maUy durant le restf de Vannée « il est éloi^é de nous. Il eil tué par un sanglier, c’est-à-dire parrhiver, lorsque ses rayons n*ont plus la force de chasser le froid, ennemi d’Adonis et de Vénus, ou ^ la beauté et de la fécondité. JpoOod. 3, c. 14. Hxgm, /. 58. Atts. a, c. 3o.

a. — Fleuve prè$ de Byblos , en Plténicie, dans lequel on lava la plaie d* Adonis ; et comme l’eau de ce fleuTe était rougie par les sables ipie le Tent j passait du mont Li- ban, cbns certaines saisons de l’an- née, on crut que cp changement provenait du sang d’Adonis, et on prit même ce temps pour la célé- bration de ses fjôtes.

Adoptioii ( IconoL ) . Elle est ex* primée sur les médailles romaines par deax figures, rerôtues de la toge , qui se donnent la main, sym- bole de l’union des deux familles, ou simplement par deux mains Tune dans Tautre, arec une inscription

2 ni indique celui qui adopte et ce- it qui est adopté. Quelquefois un prince donne le globe à celui qu’il adopte.

1. Adosàtiov, Faction de rendre les honneurs . diyins. Ce mot est composé de ad, à ou vers, et 01, ffris, ia bouche, et signifie littéra- lement, approcher la main de b bouche, mamun ad os admoperû, c’est-à-dire, baiser la main ; ce qui , dansl’Orient, est une dcsplus grandes marques de respect et de soumis*- sion. Ittê Romains )»ra tiquaient cette adoration aux sacrifices et dans d’autres solennités, en pas* lut devant les temples, les autels, lo bosquets sacrés, etc.; à la vue du statues, des images, et de tons las monuments où la dïivinité était ^^nsée résider. La cérémonie de tadoiation consistait dans l’appli- çstion de la main droite aux lèvres, le ponce restent élevé, et dans une ■BcJioation de tête, suivie d’un mon- ^cmeot de gauche à droite. Cette «oite de baiser s’appelait Oscuium ithraUtm; car poor l’ordinaire ^ se ^U uo jcrupuie de toucher iei I. *

ADO

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iniMes daa diemx avec ^er lèvres profanes, et tout au plus on se per- metUit de leur baiser les pieds ouïes geuoux. Pour adorer Hercnle ou Saturne, ou se déeouvndt la téte| ce qui faisait donner au culte du premier , les nonu é’Instkumm père- gnnum,etMUus grwcéuucu», comme s écartent de l’usage romain, de sacriaer et d’adoeer, Utôte voilée, H les draperies relevées jusqq’au]^ oreilles, pour empocher que la céré- monie Uf {tkt interrompue par b vne d’objets sinistres. L’adoration juive le pratiquait en se prosternant , en mciiftvil la tête, et en se mettent è genoux. Les chrétiens adopUrcnt ht méthode grecque., celle d’adoren tête nue. L’attitede ordinaire de^» premiers chrétiens éteit l’agenouil- lement; mais , les dinunches , ils se tenaient debout, tournés vers l’o- rient, point vers lequel Us dirigeaient leurs prières. L’adoration introduite par Cyrus chez lesPtrses, consis- tait À s’agenouiller et à se prosterner le visage aux pieds du prince, en frappant la terre de son Iront, et en la baisant. C’est cet hommage que Conon l’Athénien et le philosophe Callisthènerefusérentderendre,run à Artaxerce, et l’autre à Abxandre- le*^rand , comme un acte impie et illégitime. L’adoration à l’égard des empereurs romains et giecs se fai- sait, eu s’agenouillant aux pieds du prince, en touchant sa robe de pon»-

Ere, d’où l’on retirait la main pour i porter à la bouche. M4m, de» Inêcript. t. i,p, iji,

a.— (IconoL). Elle est carac- térisée par une femme prosternée, qui a la main droite sur la poitrine, et qui tient un encensoir de la gau- che. Les peintres chrétiens la dési- gnent aossi par des anges proster-i nés devant un triangle lumineux. I. AooBBA, divinité qu’on croit être la même que la Victoire.

a. – On appelait aussi Adorea des «tes ou 1 on offrait aux dieux des gâteaux ajilés; du mot ador , pur Iroment. Am, expL r. a,

AnoKis,3^ roi de Damas, selon Jmùn, /. 3^ c. 3, eut Abraham pour successeur.

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ADR

A»oacÉT , nom d*«iie pierre hairte â’am dom-picd, 0ar laquelle est Vmêmk’tUm y on rmàt qui contient le feu sacré cUns le temple des Par- ais. An^uÊtUduPimran^ Fofmg^mtx

AovoRivA, AvoRaniA, ou Aspo- BIKA, surnoms donnés à Minenre» d’autres disent à Cjibèfe» d’na feem* pie quVUe amt sur uik mont escar- pé, prèsdePcrgame, qu’on croit le ■Béme qoe le mont Ida. On l’app»- jbit aussi Movtaba; ce qui a le

AanAKSi-Bca, et AvAiuLtcii ( Mytiu Syr, ) \ davinités dea- habi- tants de Scpbarvaîm , lesquels oc- cnpaient le pays de fimnarie, après que Ire laiaéiites eurent été trans- portés au-deli de r£aphrate« Les nabbins prétendent que le premier était représenté sous la fbrsae d’uu mulet. Les Assyriens fkisaieat brû- ler dee euiimta aur leurs autels, ou les faisaient paaser 4 travers le feu. jidramduh signifie Jioi magn^

n; et jénameéichf Jioi iloux 9i . Peut-être étasemt-ce le sokiiet la lune , on bien d’anciens rois du p«iys. Le savant i^<ie4»réteiid tja’A* dnutàêleeh veut dire iVoi des trou* f€mux, et iuppose que ces deux di- Tinités étaient adorées comme pro- tectrices du gros bétail. D’autres prennent Adrameleck pour Jnnon^

erce que ce dien était peint sous forme d’un paon, oiseau conmcré A cette déesse. Man cette opinioQ i^peu de vraisemblaBce, parce que les Syriens donnèrent leurs dtisux aux peapiades ocddeotales, long- temps ayant d’adopter los dieux grecs et romains. J/ft/i. de Mmùti*, t. 3.

. ADAAnes ou Ai»asos, &u par* ticulier à la Sicile, soiini^t Pbaan^ que i la -ville d’Adransé , qui portait •on nom, lui était spécialement con- sacrée. On le faisait père des frères M^nes, contre roniniond*2PjcA//e, qui les dit fils de Jupiter, et l’on croit que «on culte, aiJMi que celui de êcs enfiints, fut nppoité dans cette tle par ks colonies syncsnesou phénidenncs, qui vinrent s^yétablir. D’autres le confoudent arec Adra-

ADR

melech. Phu de cent chiens , conia- crés à cette diviuité, caressaient ceux qui approcbaientde son temple , et servaient la nuit de guide aux gens ivres, mais déchiraient unj pitié les méchants.

Adias, nom que les Pemes, dit Kircker , donnent à l’Osiris des Egyptiens»

I. AnEASTK, fils de Méropa, bâtit dans la Troade la rille d’Adrastée» oh il éleva un temple k k Fortune , lequel eut dons lu suite on oracle d’Apollon.

%. — Roi d’Arsos, fut obligé de se sauver cbex Pofybe, son aïeul pa- ternel , pour iuir ks persécutions d’un usurpateur qni s’était emparé de ses Etats, Etant allé consulter l’omcle d* Apollon sur le sort de ses deux filles I il npprit qu’elles seraient mariées, l^une avec un sanglier, l’autre avec un lion. Quelque temps après »<Polynice etTydée arrivèrent i la cour d’Aiiraste, l’un couvert d’une peau de lion , se faisant hon- neur, comme Thébain, de poiter l’hobUlement d’Hcreuk , l’autre re- vêtu d’une peau de sanslier, en nié-> moire de celui que Méléagre avait tué. Adraste crut trouver le vrai ■ens de Torade, et leur donna ses deux filles , Argie et Déiphile. Po- Ivnice avait été chaséé par son fVère Etéocle du trdne de Thèbes, en Béotie; son beau-père arma pour le rétablir. Cette guerre fut appelé* CttUrtpriâê des sept JPteux , parce que lea chefs étaieut sept princes; sa- voir : Polynke, Tydée, Afiq>hin- i raiis , Capance , Parthénopée , Hip- pomédon et Adraste. Ampluaraés ayant préitit que ce derokr serait l« seul qui revcrt^it eti patrie, tou^ les autres chargèrent d’avance le roi d’Argos àti présents qu’ils en- voyaient i leurs familles^ comme ne devant plus les revoir. En effet ^ ils périrent tous devant Thèbe»-. Adraste seul échappa^ griuîe à Lt vitesse de son cheval Arion. Il ikiA^ pire à leurs enfants ia vengeonce dont il était animé , et forma une nouvelle armée commandée par sept jeunes princes qu’on nomma JipigomeêfQtiàXrk’éms ^ûntsêuvêert

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àkimpkref. Us v«mqnire»t ^ TJié- faûnt y mmis cette -victoire fut ache- tée par le 9m% d’Egialéc > fili d’A- dnùe. Lae malbeoreux père en moa- rut de douleur, après «Toir rMoeoé soQ armée victorteiufe ^ ^égare. On rhonora conuse un Mros, ■ on loi éleva même un temple et dea attteli à Sicycoe « et on célébrai taos les ans une fâte aolennelle en ion honneor. Durant -aon K^gue^ Skyone derint fameuse pfur le/i jeux PjUnens qu’il ..institua» Quelques écrivains ont dit-qua âiicyone ,était son royanme héréditaire , et ‘qu’il dut la couronne d’^i^p)!! à ses taAents et à ses conaaissanrCCt* ties Ai^ens vinrent le ^rier de Ish gouverner et de les cfvtliaer. Hé^odot, l, 5^ q, 67.

3. — Petit r fils de.Mid»8, roi de Pbijrgiey vivait encore'600 ans «vai^ J.-G. Ajant par jn^^urde tué son ltére> il alla chercher un atile à û cottr de Cnésus, roi de Lydie. Cré- ans » Tayaut reçu et purifié de son Bieurtre, le combla 4e bienfaits» et le clwrgea de veiller à I.1 conservar ,Uon de son fiU Atys, Admsle Aiâit avec joie cette’ ocjoa^ioç .4e téfioi- mm sa monnaiiMance â son bJLen- faiiaiir; v^ms cet emploi Jiui dsvii4 fnncate. Dans la fameuse <ïbaiso. du asaglier qui jEvOMgeait les chtfmps des Mysiens, Adi^^, ayant l<Micé aoo javelot I manquais monstre « et tna dla même co^p Atyp. Aiortf 4é- lertnntla vie, il se donna iuim^me ^ iBort Kur le tombée a du jeune Lydien. Uérodou L i , c 35.

^ " ’ ] vivait

et parlé. JmUméichus .dit oae.ce fut lui qui éleva un «utel à Adnstée. sor 1m bords du fictive Œ««pe.

5. — Boi des Danaiens, que Té- l^maqne tua en punition in sa per^

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A^yoïen. aenntog, i, i y c* ^«^^

4- — Hoi de Pkrygie , oui viya dn tamns de la gnetre de Troie, 1 dont Homère a parlé. jâmUnuLclu

d—Fib d’Hercule, se précipita *■• le ftu arec ^wn frère HiJ)-

PODOÛS.

7. — Tné d«ya»t Trok, par Di<»-

d. — Troyeo , Uit prisonnier par yiémààSy qui éÂrnït sur le poiqtde iu>Bdw inJibortépQnr noeran-

• £00 , )k>rsqne Agamemnon survint et ^tua.

9. — Enfin un autre Adrtste, fils de Polyuice. On voyait sa sta<” tueàArgos-

^ AosiiSTâ. yoy, Aj(nAT£. Adra^tsa, .tille de JMLelgi^s, rql de Xkcte. Ce fut à elle et à sa sœur (da, q«ie fut confiée la premièip enfance de Jupiter. £Jle donna soa nom à \n ville d’Adrasté^, dans la IVoade. Ifyg.f- 182. Ant, expL i. i. I, AdRAST^B ou AhUKSTlM, ûllp de Japitcr et de la Nece^ilé, ctait^ selon ^lutarçue, la seule Furie mi- uikti’é de la Vengeance des dieux. Son nom di^igue une divinité toii- joiirs en action, nrx dont pcrsonm» ne jpcut éviter les coups. H. aet- ‘dran y toujoul** ad?, Ou* bien, a jptiv. , tVdratiy fdfr. jy^% Egyptien) plaçaient Adrastée au-dessus de la. lune , doù elle examinait le monde entier, ^sÂn^ qu’ancua coupable lui échappât. Aussi la i>eignait-oo avec “Une rone , ^our marquer qu’elle “foulait partout’ pour «fbservtt ce qui se passait. Aclrastée ’ n’est , selon d’autres, Çu’uii suiniotti • de Ifémé- «Ts, et son Htm dértt* d’Adraste ^ui lui élevo un âu^l, pour qu’elle ‘retint la mort dEgiâlée son fils. ‘/Ii«d§fi?«e veut €tofinque’cenom soft 4e ^JMvmier sons lequel Kéméids uit ^é cionriae; lorsque, n*étant en- core que nymphe, Jupiter ne lui avait pas encore cooÛé:k multitude d^eéiplois dont eUe fut ensuite chaiv “gée: Son moL^ était ailée : on la v«fait A Athènes, scnlpé2o|iar Phi- idias^ ayant sor la tète une couronne ornée de petites figures de cerf et de victoires, et tenant à la nurin une branché de frêne. On mettait aniisi entre ses «lains un goimemad. £lla avait une statue dans le C^ntole» Miém, de VAc, dtê Joat. e« â.

a. et 3. — Une nymphe et une jMÎvante d’Hélène. O^t^ /. 4«

AoBiistiA, espèce de .)eux Py- •thinns , ‘institués paf Adraste, roi d’Atgos, i Syctione , en rhonanur d^ Apollon. lies famevK innx Chiens ^e-oélâmôcntà IMphes.

AniMlOM. père de ‘Xhoas. Odrss.

t. *4.

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ADV

Adrévam , ou Afdirhaii , ou An^ OERicAVXOAM ( Itfyih. Ind. ). Un des

Îuatrc Védams, on livres sacrés des ndieus. 11 se subdivisait en (quatre parties, et traitait de la magie, et entre autres, de la manière de se ser- vir de» armes, soit par les moyens natui-els, soitpar des enchantements. Les Brames disent qu’il est perdu. Adubssk (^IconoL), On la désigne

es e.

u^

ALTXEVSS,

Adsidslta, table, auprès de U- quelle les FUiaines étaient assis du- rant leur saciiiice.

Advlatios ( Iconol, )f C’est une femme vû\m» galamment et jouant de la flûte. Elle a pour attnbubf de;s abeilles , à cause de. la douceur de leur miel, et dvi venin de leur ai- guillon > et un soufflet, parce qu’elle éteint la lumière de la raison , et ail urne le feu des passions.

Advltbbk ( leonoi, ), un bomme replet, dans un déshabillé volup- tueux, et couché mollement sur des coussins. Il a pour attributs nue lam- proie accouplée avec un serpent, et un anneau conjugal brisé.

AovLTTJS. Dans les mariages, on invoquait Jupiter sous ce nom , et Junoa sous celui d’AduHa.

AnvaiTAM ( Mjrth. Ind, ) , secte de philosophes indiens qui pensent que Dieu est le seul être existant, et

2ue le monde est fantastique, f^. ^uaiTAM.

AnvBRSiti ( Iconol. ). Coehin a réiini tous les emblèmes de Mipa. Une femme triste , abattue, vêtiie de noir , s’appuyant sur une canne , tient des épis de blé brisés. Ses tnem- bres sont couverts de plaies léchées

AED

par des èhîens. Elle habite nue ca*- bane battue parla grêle, dont le toit est rompu.

Adttb , une des Danaîdes , épousn de Ménalcès. ApoUod, i .

AdttuIi, sanctuaire , lieu le pins retiré des temples anciens , oh les prêtres seuls étaient admis. R.apriv., et drein , pénétrer.

JEk , iÉAQUB. Cherchez par £ les nonti /atins qu’on écrit at^ec un JE ^ excité les noms suivants :

iËAcioÈs, Achille, petit- IxlS, ou Pyrrhus, arrière-pelit-fib d’i£acus. C’est aussi Phocus ou Pelée. '

Mmk, surnom de Circé. f^. Ea.

^DEPOL, serment par le temple de Pollnx. Ce serment, d’abord par- ticulier aux femmes , et qu’elles avaient tiré déS mystères de Cérès Eleusine, leur devint dans la suite Commun avec leS hommes.

iEoEs SACEJE, lieux destinés au eulte de quelque dieu , mais non con- sacrés ^ar les augures, en quoi ils différaient des temples proprement dits.

/ËDicULUS , dten qui présidait au& bâtiments. Plant.

iEniFiciALis, surnom de Jupiter adoré dms l’intérieur des maisons. D/ctis de Crète.

iËDiTfVf , ‘OU iEniTtJi, trésoriers des temples» ’ fis étaient dépositaires des vases sacres, des couteaux, des haches , et généralement de tout c^ qui servait aux sacrifices et à la pompe des fêtes. Ou les nommait quelque» fois Ediles: '

I. Ainov, ou AiDOv, mariée. à Zéth us, frère d’Amphion , n’eut de lui qu’un fils nommé Ityle. Jalouse de la nombreuse famille de Niobé sa belle -sœur , eUe résolut de tuer Talué de ses neveux. Aédon avertft son Âls de changer de place la nuit suivante ; mais fenfdnt , ayant oublié cet ordre, fut tué au lieu de son cousin Andanée. Aédon , reconnais- sant sa méprise, se tua de désespoir. Homère ( Odjrss. L 19. ) dit qu’elle fut enlevée pak* les Harpyies , et li- vrée aux Furies. Selon d’autres, ellli pleura tant la mort de son fils , que les dieux , touchéis de compassion , la changèrent enchardonaeret.

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3.— TiUede Pasdarée , Ep)iéaîen, Imposa un artiste de la TÎlle de Co- lophon, nommé Polytechnos. Le» «leiuL époux vécarent heureux et con- tenta , )usquà ce que , t’applaudis» nt des douceurs de leur union , ils osè- rent se Tan ter de s’aimer plus par- bitemeut que Jupiter et Junon. Les dieux irrités les punirent, en char- geant la Discorde de les désunir. Po- mccbnos, s’étant rendu à Ja cour QB son beau-père pour lui demander Cbélidonia que la seeur désirait de revoir, la conduisit dans un bois, et lui fit Tiolence. EUe ne manqua pas ^informer Aédon de son déshonneur, et les deux sœors conçurent Thorri- ble projet défaire manger à Polytech- BBS son propre fils Uys. Pol/tech- nus , Instruit du complot, poursuivit les coupables â la cour de Pandare leur père, où elles s’étaient réfogiées , le cnaiigea de chaînes, frotta son corps de miel , et le fit exposer dans les champs. Aédon courut au secours de son père pour écarter de lui les mouches qui le tourmentaient. Ce irait de piété filiale fut taxé de crime; et Poljiechnus était sur le point d’dter la rie à sa femme , lois- oue Jupiter, touché des malheurs de cette famille, les changea tous en oiseaux. C’est, sous d’autres noms, l’histoire de Téréc» Antonius Liberor Us.

3. -*- Sasagno/; surnom de Mi- nerve chex les Pamphy liens.

iCsTiAs, Médée, fillç d’Eétés. Met,’].

JEQMVtrks ou AiissvsT&s, sur- nom sous lequel les Camariniens ado- raient Apollon comme un dieu qui renatt sans cesse. R. uei, toujours; ginuûuaf nattre.

AsfiSA ( Ufth. Scand. ) , dieu de l’Océan, dont l’époux se nomme Bana. Il eut d’elle neuf filles qui ne se quittent poin t , e t portent des voiles blancs et des chapeaux blancs.

£Qimo9f surnom de Jupiter, pris it hi chém qui l’avait nourri. R . air , cWvre.

Eli A 9 loi romaine, portée en Vok 568. Elle ordonnait aux magis- tnU de €onsa^teT les augures et de

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prendre les auspices dans toutes les affaires.

AkllJl, la !’• amazone qui com- battit Heraule , lorsqu’il voulut en- lever la ceinture d’Uippolytc.

i.ABLLO,Boe des Harpyies. Met, i3.

a. — Un des chiens d’Actéon. (Met. 3.) R. aeila, vent impétueux.

I. AiLLOPTJS, une des Harpyies. Poursuivie par Zéthès et Calais , elle se noya dans le Niger, fleuve du Pé- loponése, auquel sr mort fit donner le nom de Harpys. Quelques auteurs la nomment Nicothoë. C’est, à ce qu’il paratt, la même qu’Aello.

a. — Surnom d’Iris, c’cst-à-dirc, au pied rapide comme Touragan.

^LURUS , divinité des Egyptiens. C’est le chat. On le représente tan- tôt sous cette figure , plus souvent sous la figure d’un homme ou d’une femme, avec la tôte de cet animal. R. ailouros, chat. Les Egyptiens poussaient leur respect superstitieux pour lui jusqu’à punir de mort celui qui en aurait tué un , même par accident. Diodore raconte qu’un Ro* main ayant eu lo malheur de tuer un de ces animaux , la populace fu- rieuse assiégea sa maison ; et ni l’au* toritédu roi, qui envoya ses gardes, ni le respect du nom romain, ne purent le sauver. Dans un temps de lamine , ils auraient péri de lairo , plutôt que de toucher à cet animal sacré. Ouand il mourait de sa mort naturelle, tous les gens de la maison où cet accident était arrivé, se ra- saient les sonrcib en signe de tris- tesse ; on embaumait le chat , et on l’ensevelissait honorablement. Celte vénération était- fondée sur l’opinion établie parmi les Ecyptiens, que Diane, pour éviter la fureur des géants , s’était cachée sous la fieure de cet animal. Hérod. a, c« 66. Diod» a. JuL’GeL ao, c»7,

iEiiiLU » loi du a* consulat d*E<^ milius Mamercus , l’an de Rome Sga : elle enjoignait au préteur le plus an- cien de ficher, chaque année, aux ides de sept. , un clou au Capitole ; cérémonie par laquelle les Romains croyaient arrêter les progrès de la

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AEP

peste et dëtoarncr les calamités. Tït,-

Zw.‘jfC. 3.

.MmoniÂ., la Tbessalie, ainsi ap- pelée par les poètes, du nom d’Emon, UB de 8e% rois, ou d*i£monia, fille de Deucalion et de Pyrrha. £He était célèbre par la magie qiCOt^ùie appelle œmoniœ artes.Le mômepoëte exprim e la constellation du sagittaire par œmonii arcus , parce que Chiron avait vécu dans la Thessalic^ et Ja- •on par œmpnius jut^nis,

iËMOMDBS , prôtre d’AçoUon et de Diane, du côté des Latins, cou- vert de ses habits sacerdotaux , fut tué par Enée. £neid. lo.

iËMBU, fie dngolfe de Pouzzol, reçut son nom d’Ënce qui y aborda eu allant dans le Latium. Tù.-Zi^,

i. 8, C, 22.

JEhékt Tille de MaO^doine, foû- dée^iarEnée. Tïf.-Z/V. /. 4o> c. 4«

MvEAUJty les Troyens, ainsi nom- més du nom d’Euce , leur roi ; et quelquefois les Romains^ parce qu’ils prétendaient descendre dcsTroyens.

iÈKSÀDXs, ville de la Chersonèsc> lâtie par Enée. Dion. Bal, t .

iËNBiDES, nom patron vmiquè d*As- caguc^ fils d’Enée. JEnéid. 9.

y£>£TA , fille d*Eusoru8 , et mère de Cyaicus, qu’elle eut d’Enée.

/Esius, Péonien, tué par Achille. Jliad.

iEotiDÈï, Ulysse ou Céphale, ou Athamas ; te demi«?r fils et les deux autres petits-fils d*Eole. Met. 4.

i£oLis, Alcyone, fille d’Eole.

iEoLirs, Athamas, fils d’Eole.

I. iEoK (iffy-rA. 5yr.), la !»• femme du monde dans le système des Phé- niciens. Elle apprit à ses enfants, dit Sanchoniaton , à faire usage du fruit des.arbres pour leur nourriture.

2. — Uu des chiens d*Actcon. Ma. 3.

I. iEptTVê, fils de Ctésiphon, et de Mérope, élevé par Cypsélus son grand-père maternel, tua Polyper- chon 1 usurpateur, qui avait foi-cé ‘sa mère à Fepouser, et recouvra les Etats de son i^rt.ApoUod. 2, c. 6. JPaus. 4, c. 8.

a. — Un compagnon d’Amphion.

3. — iila d’Hippothoiis^ qui, pour

AEli

»

avoir forcé Tentrre dn temple de Neptune à Mantinée, fut aveuglé pai^ de Veau salée qui jaillit tout à coup de Tautel. Paus. 8, c. 4 ^ 6.

/Ehea , surnom de Diane , prir d’une montagne de t’Argolide oh elle était honorée d’un culte parti- culier.

iEass, Ms on iEscuLAvu*, nom de la divinité qni présidait à la fa- brication de la monnaie de cvivre. On la représentait sons la figure d’une femme debont , avec l’habille- ment ordinaire aux déesses, appnyée de la main gancbe sur la haste pure^ et tenant de la droite une balance. iCsculanus était, disait-on, le père du dieu Argentin, parce que le enivre est plus ancien que l’argent. S. Aw gustin s’étonnait qu’on n’eût pas fait aussi un diea Aurin, fils du dieii Argentin. Mais il y a tonte appa- rence que la fabrique de chacune de ces trois monnaies a été soumise à l’inspection li une divinité. C’est du moins ce qu’on peut conclure de quelques médailles des empereurs, ohi Ton trouve trois déesses , repré- sentées avec des balances , la corne d’abondance , et auprès d’elles , un monceau de dliférentes monnaies, f^.

MOMKTA.

A^BiAS, roi de Chypre, fonda à Paphos un temple en l’honneur de Vénus Paphienne. C’était le plus an- cien des trois temples pour lesquels les habitants de Chypre demandèrent au sénat de Borne le droit d’asile en 775. Tac. Ann, 3, c. 62. Hist. a , C.3.

Abbixxks, nom qu’on donnait à Junon, parce qu’on la prenait pour l’air, yint. expi. i. t,

Aéromaktib , art de deviner par le moyen des phénomènes aériens. Il y en a de diverses sortes : celle qui dérive de l’observation des mé- téores , tels que le tonnerre , les éclairs, etc.; une autre qni émane de l’apparition des spectres qu’on a cru vjoir dans les airs ; et une 3* qui •se rapporte à l’aspect heureux oa malbeureux des planètes.

iËBVMHA, t Inquiétude f<}it le Cha- grin et la Douleur accompagnent , était fille de la Nuit , qui la conçut

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AST

tuA armr eu de coameree avec «a- ton autre dieu. JIT^^* ^ Borner, 1. 1. £ArftCA.TOABS JfMgruB Mfatrù , aom doDBé «as prêtres de Cybèle , parce qu’ils mendiaient dans les mes , et couFaicsi, une sonnette & la

AFR

3d

£8Aii» dieu en langue étrasque. La foudre » dti Suétone , ayant em- porté le ^ du mot Cœuar gravé sur «B eaitooelte qui servait de base à nue statue d’Auguste, on consulta les augures ; ils répondirent que la lettre nucnéraJe C, qm, signifiait eeve y ayant été efiàcee , dénotait qu’Auguste n’avait plus que cent iours à TÎrrey après quoi il serait vis au nombre des dieux , parce qa*i£sur, c’est-à-dire les syllabes «ne la foudre avait épargnées, signi-» fiaient dieu en langue étrusque.

iSsoiriDcs, on iEsoxius Hiaos , Jaoon, filsd*Eson.

^irrràs, Troyen snr la tombe duquel Polit^ s’éleva pour observer, de rintérieur de la ville, ce qui se passait sur la flotte des Grecs. Ho- mère place ce tombeau près du nalais de Priam {TUad. L ^).m.Le Cheva- Mer en a déterminé la position.

JEtm j filles de Jupiter , qui de- Taient secourir les suppliants. Ce sont penl-^lre les mÔmes que les Zi- Ud ou Prières. H. mtein, supplier. JErmxR. Les Latins donnaient , à Vexemple des Grecs, ce nom à Jupiter, considéré comoie Tair. f^, ETBia.

^TnxRSA, soraom de Pallas et d’autres divinités aériennes, pris de l’origine frbuleuse du Palladium. K. ce mot.

^TUOPis , berbe semblable à la laitue, qui croissait en Etbiopie* Les encbanteurs s’en servaient > dit- on, pour ouvrir les serrures et pour BKttre leê rivières à sec. J^àn,

J^muvâ, fils d’Ëole, mari de Calice et père d’£ndyinion, fut sur- aoinmé Jupiter. La Grèce lu éleva 4a Donoments héroïques.

ÂMTiÂ, poème dans lequel Cai!ft- meqite traite dea sacrifices et de U mmèr^ de iea o£Erir. R. uàstA» de- ■andcr, ëappher’

Di<

JEtôlius Hsaos, d’Etolie. OuieL

AsTO», l’un des quatre trberaox de Pluton, le Bapidcy R. mtot, aigle. CeuK qui récrivent par thyit déri- vent d’aùhos, noir. ÂtU^expLl, i. . iËTTssTUFA {^Myth. Scand), en- ceinte circulaire, formée de gros rochers de seise pieds de haut, que l’on voit près de naunum, en Wes- tro-Gothie.Les anciens Scandinaves portaient des offrandes dans ce lieu qu’ils avaient en grande vénération. Afar ou Araa , fils d’Hercule et de Méiita, fille du fleuve Egée , la- quelle donna son nom à l’ile et à la yille de Malte. D’antres donnent à ce fils de Mélita le nom d’Hyllus.

ArXRCAMS, Afrihs {Myth. Pers.)^ prières ou remerchnents que los Gen^ toux adressent à leurs dieux, accom- pagnés de louanges et de bénédictions, L’ Ized (génkt) invoqué est alors censé ûdre des souhaits pour celui qui le prie , et le Mobed (prêtre) les pro- nonce en son nom. L’afrin se dit or- dinairement après l’alergan , et avec les mêmes cérémonies.

Affaiiilitb (/como/.). Coehin la représente conune une fcmme jeune, parce que la jeunesse est pins franche, couronnée de fleurs, coiiTée d’un voile très-clair, t^aot de% roses et une guirlande de fleurs.

Affxctiov (Iconoi,). C’«t une femaie d’un âge fait> ailée, vétoe de couleur verte* Elle tieut un léurd sur la main» et lUpa met une poule à>es pieds.

ArrucTioa (/cofto/.). Le peinture ainsi (|iie la poésie nous représentent l’Affliction toujours assise, parce qu’elle a de la peine à se soutenir sur ses pieds chancebnts. Elle laisse pen* cher sa tétc, et bm bras se reposent à peine sur ses genoux qui paraissent mal affermis. La douleur qui lui ronge le cœur est empreinte sur chaque partie de son risage. Son iront oA rétréci, ses joues sont »t- faissées, et ses sourcils baisèéa. Une humeur suraboB4»i»te obscurcit set yeux, et ^umit aux larmes cni’^Le répand.

Afrs soaoïxs, les sœurs afiricai- nes^ c’est-à-dire» les Hespéiides.

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4o

AFR

AviiCAVA, furnom de C^r^, ho- norée priucifMilement en Afrique par les femmes qui se vouaient à, un veu- Tage perpétuel.

Africijl, sorte de gâteau en usage dans les sacrifices. Festus.

Afbicvs, sud-ouest, un des prin- cipaux yents. On le peignait avec des ailes chargées de brouillards.

Afribtou JFaiBT {Myih. ÂttA.), espèce de Méduse ou de Lamie , que lés Arabes regardent comme le plus terrible et le plus cruel monstre qui se trouve dans le genre de» génies ou démons qui combattaient autrefois contre leurs héros fabuleux. Salomon, disent-ils, en subjugua uue^ qu’il rendit entièrement souple à b^b vo- lontés.

Afrique (IconoL), une des qua- tre parties du monde. Les anciens la personnifiaient sous la figure dune femme , et sous celle d’un scorpion. Dans une ancienne médaille de l’em- pereur Adrien, elle a pour coiffure la tdle d’un éléphant, ^nr plusieurs autres médailles, elle tient de la nain droite un scorpion, et de la gauche une corne d’abondance; à ses

Sieds parait une corbeille remplie de eurs et de fruits. Le cheval et le palmier étaient les symboles de la

Îartie d’Afrique voisinç de Carthage. Tue représentation moins connue, qui se trouve sur une médaille de la reine Christine, est celle d’Atlas, aous le costume de l’Afrique, couvert de la peau d’une tête d’éléphant gar- nie de sa trompe et de ses défenses, contempltpit les signes du Zodiaque, pour indiCfDer que ce roi, inventeur lie l’astronomie , a régné en Afrique. Les modernes, profitant de toutes ces idées, ont dessiné l’Afrique sous les traits d’une femme more, pres- que nue, ayant les cheveux ctépus, une tête d’vléphant pour cimier, un collier de corail, une corne pleine d’épis dans une main, un scorpion ’ dans l’auCk^, ou une dent d’éléphant, et suivie-du lion et de plusieurs ser- pents. Ze Brun Va peinte sous la fi- gure d’une femme more , découverte jusque la ceinture, assise sur un éléphant; au-dessus de sa tète s’élèye un parasol qui 1» met entièrement

AG\

dans Fohibre. Ses cheveux sont noirs , courts et frisés ; deux grossea perles pendent h ses oreilles , et ses bras sont parés de riches bracelets. '

Agagléb. y. Epigbb.

Agaclbs , capitaine grec , dont le fils fut blessé au siège de Troie. Jtiad, L 16.

Agamabshaiia {Myih, Ind.), pas- sage du Véda , ou livre sacré des In- dous, dont la répétition suffit pour purifier l’àme des péchés mortels.

I. Agamboe, trère de Tropbo- nius , fils d’Erginus ou d’Apollon et d’Epicaste, fut un habile architecte. Ce fut lui qui bâtit, avec son frère , le temple d Apollon à Delphes, et la, trésorerie d’Hyrée ; c’est pour cela qu’on l’a regardé comme un héros , et que la Giece lui éleva des monu- ments. Plutarque, après Pùtda/e, dit 3ue, le temple achevé, les deux frères emandèreut leur récompense au dieu, qui leur ordonna d’attendre huit jours, et cependant de faire bonne chère ; mais qu’au bout de ce terme, ils furent trouvés morts. Pamanias raconte d’eux cette fripon- nerie : ils avaient trouvé le movea de piller journellement le trésor du prince , au moyen d’une pierre qu’ils avaient laissée mobile. Comme OD ne pouvait découvrir ni surpren- dre les voleurs, on leur tendit ua piège, où Agaroède se trouva pris, et dont il ne put se débarrasser. Son frère n’imagina pas d’autre expé- dient pour se tirer lui-même d’affaire, que de lui couper la tête. Quelque temps après la terre -s’entr’onvrit sous les pas de Trophonius, et l’en- gloutit tout vivant. D’autres font ainsi périr Agamède, et prétendent que sa fosse était dans le bois sacré de Lébadée. On voyait encore, du temps de Pamanias y une colonne que Ton avait élevée dessus. K. Teophomiosi

a. — Fille atnée d’Aogée , princesse d’une excellente beauté, oui con- naissait les simples et leurs différents usages. Elle épousa Mulius , général de b cavalerie des Epéens , tué par Nestor au siège de Troie. Ibad. L n.

3. —Fils de Styrophale, et frère de Cyrttfl^ descendant d’Axcas.

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aga:

4.— Fuie de Macaréa y donna son «om à Agamède , dans Ttie de Lesbos.

I . \GAMEUMon , roi dArg08 et de Mjcènci, pctii-tiU du fameux Pé- lopi», et irère de Ménélas. Tous deux étaient fiU de Plûthène , frère d’Aisée , et c’est apparemment pour cette raison qvC^omèrt les nomme jiirides. Tbyeste, son oncle > sétant emparé du trône d’Argos, obligea Agamemnon de se l’étirer à Sparte > où régnait Tjndare. Le roi de Spar- te» selon Euripide^ avait marie. sa fille Dytemnestre à Tantale^ ûls de Thyeste; mécoAteut de cette alUance> il oi&it à Agamemnon de Taider à jieooavrer son royaume sur Thyeste, et â enlever sa fille à Tantale, à condition de Tépouser lui-même. Le prince accepta 1 offre, et, avec le se- cours de Tyndare» chassa Thyeste d’Ai^gos, tua Tantale son fils, et époosa Clytemnestre, dont il eut deux filles, suivant Euripide, et, se- lon Sep^uxUe , quatre , Savoir : Iphi gé- nie, JEUectre, Iphianasse, Chryso- thémas, avec un fils, qui fut Or este. £ia généralissime de Tarmée grec- q^, et retenu en Aulide par les Tcnts contraires, il sacrifia, sur l’oracle de Calchas, sa fille Iphigé- iiieà Diane, et cela sans y être forcé, comme Ménélas le lui reproche dans Viphigénie d’Euripide. On a vu dans Fartidle d’AcHiLUi sa querelle avec ce prince, auquel il lut obligé de rendre Briséis. Après le siège de Troie, il aima éperdument Cassandre, fille de Priant , sa prisonnière , et la ramena dans Argos. Elle lui avait prédit qu’il périrait, s’il retournait dans sa patne ; le sort des prophéties de Cassandre était de n’âtre pas crues. Le vainqueur de Troie ne tarda pas à en cprouzer la yérité. Son retour causa de rives alarmes à Clytemnes- tre qui , .pendant l’absence de son aari, s’était laiAsé séduire par Egis- tbe. Ce fils de Thyeste vengea son pète en ttuQt Agamemnon, l’an 1 183 avsnt ^-C. Paiââomas prétend qu’on voyoit encoce de son temps les dé- ïsu des tombeaux d’Agamemnon, d’Eurymédon^ conducteur de son diar, et de tous ceux que ce prince

AGA

4i

avait ramenés de Troie, etcraî péri- rent avec lui sons les coups d’Ëgisthe. Ces tombeaux étaient à Mycènes, pi*ès ceux deTélédamus et de P^lops, ainsi que ceux des enfants que Cas« sandre avait eus d’Agaitiemnon , et qu’Ëgisthe massacra , sans pitié pour leur âge encore tendre, fliad. ix Met. la. fffgùi, f 88, 97. Slrab. 8. Paus. a, c. b, /. 9,0. 40. Mêla, a,

Ç. 3. A^. CaSSAADBB, CLVTBtfllESTaE,

Egisthb, Elkctrb, Iphigémb, etc.

a. — Surnom sous lequel Jupiter était adoré chez les Lacédémoniens, et qui lui fut donné par le précédent.

Agamxmbomobs. Oreste, fils dA- gamcmnon.

AOAMBSTOR, personnage qui figure dans le second livre des Argonautes à’ Apollonius.

Agamétor, fameux athlète de Mantinée. Paus,6, c. 10.

Agamididb, le 4* des descendants de Ctésippe, fils d’Hercule, régna sur les Cleonéens. Paus,

Agàmcx ou Aglaosicb , fille dHé- gétor, Thessalien, avait quelques connaissances en astronomie, et était parvenue à découvrir la cause et à calculer le temps des éclipses de lune. Elle en profita potur taire ac- croire à ses contemporains qu’elle pouvait faire descendre la lune du ciel à son gré. Dans la suite, sa jac- tance et sa tromperie ayant été 16 - connues, on se moqua de la pré- tendue magicienne; ce qui donna lieu À ce proverbe grec : f^ous attirez ia iune à uolre désai/antage, M/th. de BeuUer,

1. Agabifpx, fliie du fleuve Per- messe , qui coule du pied du moût Hébcon. Elle fut métamorphosée en fontaine , dont les eaux avaient la vertu d’inspirer les poètes ; et cette fontaine fat consacrée aux Muses. Elle se jetait dans le Permesse. Paus.

a. — Femme d’Acrisius et mère de Danaé : d’autres l’appellent Eu- rydice.

Agakippbdbs, et AGAKn»pinxs^ surnoms des Muses, tiré de la fon- taine Aganippe.

Agakus, fils de Paris et d’Hélène.

I . Ag APfifiOB , fils d’Ancée , fut un

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des princes qui ayaient touIu «poa- aer Hélène. Il alla aa siège de Troie, et se joignit à la flotte grecque arec 60 vaisseaux. Après la pnse de Troie, il fut jeté, par une temp^, dans rtle de Chypre , où il hâtit la rille de Paphos. ffffi^, Paus. l. 8 e. 5. . a. ^Amiral de la flotte d*Aga- memnon. JUad. a.

Agaptolbhus, un des 5o 6b d’E- gjrptus, tué par Piréne , son épouse.

A 04RTIS, divinité syrienne^ peut- être la même qu*Adari^atis.

AcASTHiKS, roi des’Ëlcens, et père de Polyxénus, alla, avec les autres Grecs, au siège de Troîc. Itiad, a.

Agastboprs, Troyen tué par Biomède. JUad, l. 11.

AoiTHALTus , mû finit iotis les biens ( par la mort) ; surnom de Plu- ton. R. l/eùt, délier.

A G A T H s , pierre précieuse , qui , dans les idées superstitieuses des an- ciens, avait la vertu de réconforter le cœur, de repousser lair conta- gieux, de résister aux morsures des vipères et des scorpions.

Agathèts, nom d’une nymphe.

Agathodjsmok, le htm cénie adoré des Egyptiens, durant la domination des princes grecs, sous la forme d’un serpent à tdte humaine. On le voit aussi sur les médailles d’Alexan- drie.

AcATBODJKiuonEa,gémeshienfoùsinis, Les païens donnaient ce nom aux dragons ou serpents ailés, qu’ils ré- véraient comme des divinités. Ltumpr*

Agathov , un dti fils de Priam. li/ad. u4.

AGATHfLivs. £t)rm, Agathos, U Dim utile; surnom de Plu ton , parce que la vue de la tombe nous apprend qu’il ue faut pas s’atUcher à des jouissances dont la mort doit bientôt troubler la douceur.

Agathtxiius, fils d’Eole, bâtit une ville en Sicile , et lui donna son nom.

Agatbtass, fils d’Hercule, père <l’un peuple cruel voisin des Scytnee, qui fut appelé de son nom. ( Umd, 4I e. 10. ) Pirgile lui donne l’épithète de Picti, apperemment parce que ce

AGD

people était dans l’usage de se tatouer, -comme les Sauvages. £néid. 4.

I. Agave, filledeCadmusetd’Her- mione «ou Harmonie. Elle épousa Echion , roi de Thèbes , en Beotie , dont elle eut Pentbée , qui succéda à son père. BacchuSf pour se venger de ce prince , qui n’avait voulu ni le reconnottre pour dieu ni recevoir ses mystères, inspira une telle fureur à sa mère et à ses deux tantes, Ino et Autonoé , qu’elles le mirent en pièces à la faveur des Orgies. Ce-^ pendant on rendit i Agave les hon- neurs divins , soit parce qu’elle avait contribué avecses sœurs à Téducatiou de Baccbus , soit à cause de son xèle pour le culte de ce dieu. Met, 3.

,dpoU. 3. C. 4. y. PXHTHÉX.

a. — Une des Néréides. j4poU, x*

3. — Une des fiUes de Danaiis.

4 — Amazone.

Agavus, l’un des fils de Priam. Nontkre {JUad. 3i . ) le peint comme un l)on danseur et un voleur de troupeaux.

1. Agdxstis, on Acdistis, ^nie d’une forme humaine , qui réunissait les deux wiLta. Plé d’un sonee de Ju- piter, d’autres disent de la pierre Agdus, ce monstre fut la terreur des hommes , et même des dienx , qui le mutilèrent. Cet accident donna naissance à un amandier qui portait de très -beaux fruits. La fille da fleuve Sangar cueillit ces belles aman- des et les mit dans son sein ; mais les amandes disparurent, et la nymphe se trouva enceinte : elle accoucha en son temps , et exposa l’enfant qui •fut nourri par une CBèrre. En gran- dissant , il deviut d’une si rare beauté au’Agdistis lui-même en fut épris « Quand Atys eut atteint l’âge viril , if se rencUt à la cour du roi de Peaai- uunte ponr y épouser sa fille : oa commençait déjà les cérémonies du mariage, «t l’on chantait rhyrone d’Hyménée, lorsqu’Agdistis aiTiva, et inspira sur-le-champ une telle frénésie au malheureux Atys qu’ii ae mutila. Le roi , frappé du mjme ver- tige, suivit son exem^. Agdistis ae repentit depuis de cette vengeance ; et, pour réparer en quelque sorte le mal dont il était cause , il obtint de

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lapAer ({a*aficoii des vnemhna du ) ynnt homme ne se flétrirait iamais , et ne serait jamais attaqué de putré– ftctioii. Cette tradition, coDserrée MT PmiaamoM , était établie chez les habitants de Pessinunte.

9. — * Montagne de Phrjrgiey oik Aljs est enterre. Patu. i , c. 4«

10. — Surnom de Cybéle.

Agdvs , pierre d’âne grandear ex- tnordinaire de laquelle on dit que Deocalion et Pyrrba prirent celles qa’ils jetèrent par-dessus leur tête pour repeupler le monde. Jupiter, «pris dâ cnarmes de cette pierre , la Bétamorpbo#a en femme, eteut d’elle Agdestis. jtmoh,

AoKD’oa,le premier des quatre ises qui suivirent la formation de Hiomme. Les poètes Tout placé sous le règne de Saturne, pendant le(][uel on rit ruiner rinnocence et la justice. Alors la terreproduisait d’elle-méiite, et sanr culture , tout ce qui est né- cessaire et utile à la rie ; des fleuves de latt et <ie miel coulaient de toutes parts. C’est pourtant dans cet âge d*or que Saturne détrône son père Uranus , et est à son tour détrôué et mutilé par sbu fils Jupiter , qui a lui- même A se défendre contre toute -sa frmîlle.

Les iconographes modernes l’ont personnifié sous la forme d’une jeune femme debout, à l’ombre d’un oli- vier, s/mbole de la peix, sur lequel éft An essaim d*abein«s. Ses boucles dotées flottent sans art sur ses épau- les ; Êti habits sont un tissu d’or sans ornements; et sa main tient une corne d’abondance, d’où sortent dif- lereates espèces de fleurs et de fruits.

Agb d*abgut. Saturne passa ce temps en Italie. ,11 y enseigna l’art de cnltirer la terre, qui refusait de produire ,parceqne les hommes com- mençaient à devenir injustes. On éprouva les premières vicissitudes des saisons , et les arts devinrent né- cessaires pour suppléer i ce que ne donnait plus la nature. Jupiter com- mença A régner.

On le représente sous la forme d’une jeune femme dont la beauté est ÎBiSrienre A la précédente , pour in- diquer le cdflWBencementd’aitération

AGB

4»

3oi se manifesta dans les perfections e la nature humaine, ocs habits sont relevés d’une broderie d’argent, et sa tête est ornée d’un rang de per- les , disposées avec art. Elle s’appuie sur une charrue , et se tient debout devant une cabane , avec des épis de blé dans une main , et des bottines d’argent aux jambes, pour indiquer que ce fut alors que l’on commença A cultiver la terre , et à construire d’humbles habitations.

AcB D’A.iRAiv.Le règne de Saturne est fini ; l’injustice et le libertinage commencent A lever la tête , sans ce- pendant que leur perversité se dé- clare aussi ouvertement que dans le siècle suivant. Cest dans cetâ|eque les lois de la propriété sont h.xée8, que l’homme parcourt les contrées les plus éloignées , et qu’il pénèti’e les entrailles de la terre pour leur ari’a- cber l’aliment de tous les vices.

Cet âge est exprimé par une femme richement habillée , d’une con- tenance hardie, couronnée d’un casque dont la cime a pour orne- ment un mufle de lion. £lle tient line épine de la droite , ^‘appuie de la gauche sur un bouclier; on voit , autour d’elle, des bâtiments d’une structure plus élégante.

Agi m fbr. Cet âge est signalé par le débordement de tous les cri- mes. La terre ferme son sein, parce 3ue l«s hommes ne s’occupent que u soin de se tromper les uns les autres. -

Il est désigné par une femme d’un aspect farouche , arttiée de pied en cap, le casque surmonté d’une tête de renard , une rpée nue dans la main droite , en attitude de com- bat, et dans la gauche un bouclier , sur lequel est gravée’ la figure de la Fraude, au visage d’homme, au corps de Sirèoe on de serpent. A ses pieds sont différents trophées de ‘guerre, et dans le lointain on aper- çoit des fortifications.

Agbs. Horace a tracé les 4 ^gç* de l’homme, et BoUdou, aprà lui, en a peint trois avec des traits trop connus p«iii’ qu’il soit besoin de les rapporter ‘ici. Les anciens parnis- sent a?oir oonnu l’usage de^lci allé-

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gbriwr, si Vqii en juge par un t«- \ bicau très-curieux de la uilia Corti” m , près de Rome , qui semble faire •llasion aux mystères Jes plus pro- fonds de la philosophie platonique. La Terre y est représentée couchée; derrière elle 4 épis de blé s’élèvent l^duellement Tun aades8us de l’au- tre, probablement pour symboliser les 4 âges de Thomme , qui sont ex- primés dans le même tableau , ptir autant de personnages : le * baissé ▼ers la terre, le a* armé d’un bou- clier et d’un épi ; le 3« debout, dans une. attitude ferme et assurée ; le 4* la tète un peu courbée. Deux autres |»orsonnes appellent aussi ratlen> 4ion : l’une est en l’air^ et remet dans les mains de la Terre une figure nue^ ce qui semble désigner Cen- trée de làrae dans quelque corps élémentaire; l’autre, assise sur les uuages , vers le centre , avec une coupe à U main , qu elle semble élever, paratt être Hébé,et expri- mer rimmortolité de l’àme. Le lUien a représenté les 3 âges de l’homme par un groupe de 3 en- fants, par celui d’uu berger et d’une bergère jouant de la flûte, et par un vieillard assis dans le lointain , sur une terrasse^ méditant sur deux têtes de mort. Deux autres tableaux allégoriques représentent, l’un les 4 âges de Thomme, et l’autre les 4 âges de la femme.

« Un vieillard y la tôte affublée M d’un bonnet noir, l’œil triste et » sombre , compte des écus sur une a» table. A sa droite, un homme

» mûr, le front couronné de lau- » rier , d’un air sérieux , lit et mé- •m dite : i sa gauche , un jeune hom- » me couvert d’im chapeau orné M de plumes , pince , en souriant , de » la guitare, tandis que, devant eux, M auprès 4*ttne fenêtre , la tête nue, •» un enfant plein de grâces, eu- M tr’ouvre, en riant, une cage, et M appelle les oiseaux qui passent. »

« Une petite fille , mMue par » terre, joue, d’un air très-séneux,

» avec une poupée qu’elle désha- » bille : tout auprès, ^.«ae jeune » beauté , debout , se cegiffde avec » complaisance dam un miroir, et

AGE

» ae pare : â ses cdtés, coiffée «t » vêtue modestement, une femme » d’un âge mûr, assise devant un » métier, brode attentivement, n^ais » sans se hâter, un canevas : plu» » loin, à moitié couchée dans un » grand fauteuil, et auprès d’une » cheminée, une vieille, le visage » renfrogné, des lunettes sur le nei , » et un livre sur les genoux , tousse » et gronde. » Dupatjr, Lettrée sur. ritaUe.

Ageiaeim (Jtfyth. Tort, ), dieux des blés , chez les Tschérémistes : ils célèbrent en son honneur, avant la récolte des foins, la fî$te Ugin- da , le prient pour la prosnérite de leurs champs, et, après la mois- son , lui consacrent , en actions de grâces, une fête générale, yo/age* de PaUas.

Agbss, victimet que l’on offrait pour obtenir le succès d’une entre- prise. R. a^ers, agir.

AOK HOC, songez à ce que vous, ftdus , formule usitée dans le^i sacri- fices. Le crieur répétait souvent ces mots à haute voix y pour rendre le& sacrificateurs plus attentifs â leurs fonctions , ou les magistrats qui pre- naient les augures, plus recueillis dans cette cérémonie.

AciL ( Myih, Mah. ), terme fa- tal de la vie, que l’on ne peut ni avancer ni reculer. BibL Orienta de d*Herbelot.

AoiLÂHOu. Celle inscription se lit sur la mosaïque d’un ancien temple de la Fortune , a Piilestrine , au-dessous d’un quadrupède , res- semblant au singe d’Angoles , et que des Ethiopiens attaquent à coups de flèches^

AcÉLAS, AoéLASTSOO AoéLAOs , fils de Damastor, fut un de ceux qui voulaient épouser Pénélope en l’ab- sence d’Ulysse. Odyss, L ao.

AoiLASTB, pierre de l’Attiquè, sur laquelle se reposa tristement Cérès , fatiguée d’avoir cherché sa fille enlevée par Pluton. C’est là , dit-on , que se célébraient d’abord les fêtes élenâinesy R. «ipriv., et^pe/^on, rire.

AciLASTus , ^itt ne rU point ; sur- nom de Platon. R. geimn^ rire.

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t. A6iLA.cs, capitaine grec, tué

rr Hector au siège de Troie. Itiad, 11.

a. — Fils d’Hercule et d’Om- plisle. Àp^Uod^ a 9 c. 7.

3. — Fils de Téménns , que son p^ frastra de son royaume , pour it donner à sa fille et à Delphobe son mari.

4. — Fils de Phradmon , tué de- Taot Troie , par Dioméde.

5. — On, selon d’autres, Ar- cbélaûi , esclave de Priam, fat cl^^rgé dTexpoàer Alexandre aussi- tôt après sa naissance; mais cinq joun après, ayant retroovç vivant cet enfant allaité par une ourse, il le porta dans Sa maison , 1 éleva comme son fils, lui donna le nom de Paris , et le garda jusqu’à ce que Priam Teùt reconnu pour son fils.

6. — Fils d’Œnée et d’Altbée, lut tué dans le combat des Calydo- niens et des Carites , lorsque Mé- léagrc massacra les fils de Thestius ,

2ui refusaient de lui abandonner la ure et la peau du sanglier.

AomhZA, 4fiti Jâà du buiùi , Mî- Berve, considérée comme déesse de la guerre. R..<^/ëytroupean de bœufs.

A«Ki^Î8, aià conduit le peuple; somom de ALinerve.K. mghein, con* duire; loûs, le peuple.

Acii.». yojr, Àgjilsa.

I. Aosaos^ fils de Neptune et âe Libye, zoi de Pbénicie, épousa Tckphassa, la mâme qu’Agrione , dont.il eut Europe, Cadmus, Fhé- six et CilÛL. Enj-ope ayant été en- levée par Jupiter, Agénor ordonna à ses fils d’aller la cberchcr» avec défense de revenir sans la ramener , Mjrth. de Barder, t. 6.

a. et 3. •— Un fils d’Anténor, tsé par Elpénor, cbef des Aba^- ticM, sous les murs de Troie, fils de Niobé et d’Ainphion. lUad. L idt «ai.

4. *— Fils de Fleuron , et frère de CaJ/don, épousa sa cousine Icarte, fille de Calydon, et en eut

i enfants , dont une fiUe nommée tliée, épouse d’CEnée, et mère de Meléagre. Mythoi de Manier,

AGE

4«

5. -^ Fils d’iasus et père d’Aï»- gns. Faut»

6’ — Un des fils de Phégée, toé avec son frère Pronoâs, par le^ fils d’Alcméon.

m^ Du des So fils d’Egyptus, tué par son épouse Enippe.

Aossoiinàs, Gadmus, fils d’A- génor. JXfer. 3.

AcshORiDxs, nom que les poètes donnent aux Agriens.

Agbhoris, ou AciaoKia, déesse de l’industrie : on l’appelait aussi Strenua , active. Ou lui opposait f^aeuna, déesse de la paresse, et ifurda, déesse de la lâcbcté. Elle passait aussi pour inspirer du cou* rage. Elle avait sa statue dans le temple de la Volupté. On la repré- sentait avec un doigt sur la boucbe. Afjrth de Banier, t. 5.

Agir Effatvs, champ situé der- rière l’endroit appelé Pùmoerùnn , 011 les augures faisaient leurs prière», et où Ton prenait des auspices.

Acésocaos, fils de I^élée et de Ghloris.

AoiROAS. y, ACBVORII.

AoésAhDROS , le conducteur des hommes; surnom de Plutou.

AoâsiLAs , surnom de Pluton , parce qu’il attirait k lui les mortels. M. aguré, {e rassemble , parce que tous les hommes sont rassemblés par le trépas.

I . AcéTxs, nom que Pindare donne à Pluton, comme i celui qui cou- dait les hommes.

a. — Fib d’Apollon et de Cyrèae» frère. d’Aristée.

3. — Nom du ministre du dieu que les Lacédémoniens honoraient dans les fêtes appelées Carneïa.

4. AoéroR, nom du prêtre consa* cré à Vénus dans l’tle de Chypre.

a. — Co/u£ucteMr; surnom de Jupi- ter. Les rois de Lacédémoi^ lui sacri- fiaient, en cette qualité, lorsqu’ils étaient sur le point de partir à la tête d’une année. Un mittistre prenait ensuite le feu du sacrifice, et 1 appor- tait sur les frontières du pays, ou l’on sacrifiaitde nouveau à J upiter Agétor, ainsi qu’à Minerve, yint. expL t. 4>

3. • -r- Surnom de Mercure.

AaéTORsiA ^ AGBToaaïoa , fidtcs

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AGL

grecques dont parle Hesychim^ sans faire mention de la divinité en Thon- neur de laquelle on les célébrait. Un mythologue présume que cest Apol- lon, et que cette fôtc eiit celle que les Laçédémobiens appelaient Curneia. Ou conjecture qu’elle était toute mi litaire , et que le nom en est dérivé du verbe ago, on suatiotikà agoghè, vie militaire, jént, txpL t. a.

Agbus, ou AftGiusy le mâme qiie le fécond Agétèa.

Agclbstioh , pierre sacrée , ou idole de pierre , monument singulier de laauperstition des anciensBreions . C’est june pierre monstmeuse qui ae Toit dans k preiautle de Porbeck, en Angletârz^e. Elle est sur une élé- vation , ou espèce de dune d’un sable ronge. Sa forme est celle d’un cdne renversé, et sur sa surface supérieure, il y. a trois cavités*

AoBMAr ( Myth. Ind. ), femme d’Agni, dieu du feu. y. Agsi.

Agjioook, nom de TEtre-âupréme chez les Aléoutes, iusulairea voisins du Kaffitschatka, qui s’imaginent que les hommes sontissus des chiens , par ordre de cette divinité, yofagê des BiUingSi etc.

AoiniES^om des prêtres deCyhèle, commequi dirait joueurs de gobelets, fidseurs de tours de pasae-paase pour avoir de l’ar^^nt.

Agilité ( Jcon. ) , une )euoe fille une, avec deux aih^, mais petites. Elle est sur la cime d’un roc, soutenue aur la pointe du pied, et dans l’atti- tude de s’élancer sur un autre roc.

Agis , Lycien, tué par Valeros. Mnéid. L to.

1 . AoirAÏA ^ AoL aé , nom de la plus jeune à»ê trois Grâces, qui épousa Vulcain. R. aglaos^ beau, clair. On la .représentait tenant un bouton de rose.

a. -^ Femme dont Hercule eut Antias et Onesippua.

Aglaomokpbos , hriUant de jtu^ • nesse et lie foout^^ épith. de Baochns et d’Apollon. R. itglaoa, brillant; mowphi, beauté. AnihoL

^ AOLAOXICB. y^ ÀOAVICS.

Aoxjiopé, nom d’une Sirène. AcLAoras, nom que les liScédé- ^nottiens donnaient â Eaculape.

AGL

Agliophsmx, nnedes Sirènes, fille d’Achélotis et d’une des Muses.

AoLAURiB, fille de Cécrops, roi d’Athènes > et scenr d’Hersé et de Pandrosc. Mercure «devenu amou- reux d’Hersé, vojulut engager Aglaure à servir ges amours ; mais elle refusa coustammentde l’introduire, à moins qu’il ue lui donnât une grosse somme d’argent Pallas, qui haïssait Aglaure, depuis quelle avait eu la téméri^ d’ouvrir, contre ses ordres, la cor- beille où était reuferméErésichlhon^, fils de Vulcain , alla trouver TËd yic , et lui commanda de la rendre jalou^ de sa sœur. £u effet, Aglaure, in- fectée de ses poispns , séCant encore opposée avec plus d’opiniâtreté aux désirs de Mercure , ce dieu la frapp^a de son caducée , et la changea en pierre. On raconte une partie de celle fable d’une tout autre manière. Oe fut aux trois sceurs que Minerve confia le panier mystérieux, avec défense de l’ouvrir. La curiosité fut la pi us forte ; elles ouvrirent le panier, y trouvèrent un monstre, et, agitées par les Furies, se prédoitèrent du point le plus escarpé de la cHadellc d’Athènes. {Met, la. Pam.) Aglan^ eut cependant un Uample après sa mort Salauine établit en son hon- neur la coutume d’immoler une vic- time humaine. On la conduisait dans le temple : et, ape&slm avoir £iitlàire trou fois le tour de l’autel , le pn^re lui passait une lance an traTen du corps, et U Ibisait porter à l’instant sur un bûcher. Déiphilus,- roi de Chypre, aboUt, du tedipede Séleucoa, cet usage impie, et y substitua le M- crifice dMi bœn£

AoïKàUAos , fila ifu’Erechlhée eut de sa tille Proèris.

AoLAiJft, le plus .pauvre des Arca- diens «qu’Apollon )ufea plu&faeurettx que Gyçès , parce que , content de son modeste héritap;e,dn’eBAvaiiiamats franchi les limites , et vivait hmireax des fruits ^u il eii retirait f^mL Max.

AoLAva , eut de GécDops an fds nommé liivée, le plus beau de tons eenx qui allèrent au siège do Troie. ÂMcien,

AoLiiOi.uâ {Myitu 4>T*. )» diou des Palmyréniens , qui, sous et wom.

‘à

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AGO

«éoraîent, à ce qa’on ccoit, le 8oleii. ib le rcpxvftentaieDt sous les traits iûti )eaue homme rêiti d’une tunique rdevée, et aiiftcbce à la ceinture, «n aorte qn’eUe bq descendait qu’an” dcfans da genou y et tenant de la main ÇMche na petii bâton lait en forme àt rouleau. Hérodien dit que la figure 4r ce diea était une grosse pierre raade par en bas» et qui se terminait €B pointe; ce qui dési|;yint le si4eiL 11 est encore représenté sous nne iorme virile » arec les cbereox frisés, ayant la figarede la lune sur l’^panlc , descotbnrnes aux pieds , et nu jaTelot en main* On dit que c’est du nom de ce dieu que rcn4>ereur Eliogabale avait pris le sien. Dans les anciens nonumcAla, ou le trouve toujours accompai^ d’une divinité nommée Malackbclns, 91e Ton croit le mdme 00e la kioc« Àm^ expL u a. /^. Luacs,

SfAl4ACB«iU7S.

AcvoVy un éM compagnons de Diomcde , s’opposa à «es compagnons qui refusaient de donner du secours é Toruas contre Enée, et fut changé en cygne. Mtét. 14.

Ao>i ( Mfth. Jhd. ) , dieu du feu , «ini répond à Vvlcain. On le désigrfè aooveut par le mot patmca, ou ceùii qui purifie. Cest te second des dieux protecteors des huit coins du monde. Il soutient la partie du sud-eât de fimivers. On le représente a^ec quatre Was, tenant dans deux un écrit , la télé entonrée de flammes, et monté car un liélier.

AcKiÀR ( Mjrth. Amer* ) , mauvaûi génie, qui, diDs Topinion des firasi- liens, enlève les corps de ceux qui viennent d’expirer , lorsqu’on na pas la précaution de bisser àiti vivres au- tour des fosjies en forme de tonneau où Ton » coutume de les déposer.

AcxrrA , ou Acn iras. V. Ha&mtas.

Agio, y, Hagko.

AcKVS Castus » arbrisseau sur les feuilles duquel les Athéniennes cou- chaient durant les sacrifices de Gérés « persuadéesqu’ellesavaieutlapropriété de les main tenir dans la pureté exigée pour les my&tères. , AooGjKs ( Myih, JtuL }, templeft psrticMlaen «tix fiMiMUx.» une des

AGO

47

Îoalrc principales sectes des Banians Biis rindostan. F, Biskaux. f. AcoN, combat ou joûtc d’exer- cices du corps ou de l’esprit, en usag« chez les anciens. Tels sont pour les premiers VAgon Nemcus , YAeoa Ofymfritts , etc. Les Romains, à lexemple des Grecs , établirent des

F’ îux semblables. Au rélien institua Agon Solis; Dioclétien VAgon Ca” pitxrtùma, qui se célébrait tous les quatre ans, comme les jeux Olym- piques ; ce qui feit que les années sont quelquefois calculées par les Agones , au lieu de l’être par les Lustres. V Agon Adrianalis futéti^bé à Athènes par Adrien , et VAgon Isc lasticus A Pouzzol, par Alitonin-Ie- Pieux. Cétait une joùfte sacrée. Les vtiinque<irs étaient appelés ffièro^ niques ( R. teros, sacré, et niAè, viç- ttsù’e ), et ne pouvaient entrer dans la villequeparunebréchc faite exprès. L’y/gDn4fmiai* était Celui où le prix ttttt disputé par des poètes ou des musiciens, tels que ceux dédiés à Ptofémée, à Apollon cl aux Muses^ Ce fut Tféron qui en fut rinvenleur ; Cte qui lui fit donner le nom de î^ero’ mantts. 11 avait lieu tous les cinq aus. Ce cbmhat s^ntroduisit depuis dans les jeox Pytbiens, Néméens, Islb- fmenrs ; etI>ioclétien en fonda d’autres k Rome , à Naples, à Albe , etc.

2. — Espace prés du Tibre, ou Ton célébrait les courses des chars.

Agok ALES , fêtes romaines en l’hont neur de Janus , d’autres disentd’Ago- nius. Elled avaient été instituées par Numa en Thouneur de Janus , dont lu, fôte arrivait le 9 janvier. Selon d’autres, les 4gonales avaient lieik trois fois l’année, le 11 janvier, le ai mai, et le i3 décembre, f^arron nous apprend qu’on y saerifitut un bélier. O»^. Fast^ u

AOOIU&QOX, ou AoOmsTAAQtTS:

Ses fboctioiu consistaient à| diriger les exercices particulien4wMiqàeis se livraient les athlètes 0 vaut de paraître an public. On confond quelquefois ce mot avec Agonotiièu,

AooKAtTx, surnom des prêtres Sa- Hens.’ Il y en avait douze.

AoOKftfk On aitmommait ainsi les

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AGO

prêtres qui fmppaicDt là yictime» parce qu’avant de porter le coup ils criaient au peuple : jégo^ne ? Agirai-

i:

je? , .

Agomins , dieux qa on invoquait

lorsqu’il s’agissait d’entreprendre

quelque chose d’important!; du verbe

ago,

AcOKios, nom donné à Mercure, parce qu’il présidait aux jeux Ago- naux, dont on le faisait Tinventeur. K. agon, combat, jeu.

AcOMUM, jour où le Hoides Sa- cnfices, chez les Romains^ sacrifiait une victime , bu bien Ja place où se célébraient les jeux appelés Agon.

I. AcoMDs, surnom donne à Ja* nus dans les fêtes Atonales.

a. — Nom d’un dieu particulier , ui présidait à l’action en généraL V. Fast, I.

3. — Mars, présidant aux spec- tacles.

Agokothèti, magistrat, chez les Grecs, qui avait U surintendance des jeux, en réglait les dépenses > et adjugeait les prix aux vainqueurs; Des écrivains ont établi une diflë- rence entre l’Alblotbâle et l’Ago^ nothète, prétendant que le dernier présidait aux jeux Scéniques, «t le premier aux Gymniques ; isiais cette distinction parait peu fondée. L’A* gonothète était spécialement chargé d’ios^cter la conduite, la discipline et les mœurs des athlètes, de les exa- miner, dé les admettre dans le collège ou de les exclure. Pendant le combat, les Agonothètes, vêtus de pourpre et bien montés , couraient dans le cir- que, tenant un sceptre d’ivoire, surmonté d’on dgle. D’abord il n’y en avait qu’un ; on en nomma un second la n« olympiade ; et la a5* , sept de plus. Trois avaient la direc- tion des courses de chevaux, trois celle du Pentathie , et trois celle de tous les autres exercices. Âfem, de VAc. du inscr. t. u ef i3.

AcoKi^ , surnom sous lequel Elit avait élevé à Diane un tempie par- ticulier à Olympie, dans une pJade publique.

Agoejcv^, surnom donné à Ju- piter et à Mercure, parce qu’ils avaient des temples dans les places

AGR

publiques de quelques viUes.R.<ig[DfWy place. Mercure avait à Lacédémone une statue qui portait dans ses bras Bacchus enfant. Minerve était aussi surnommée Agorsa pour la même raison , et sous ce titre était à Sparte en grande vénération. Paus, i et% c. 1 1 et i5.

AcoRius , fils de Damosius , peti^ fils de Penthilc, et arrière-petitrfib d’Oreste. Pmis.

Agotko» {Mjrth. Amer,), nom

Îne les Iroqnois donnent aux génies u «’ ordre.

AGOTSI^VA■BS (mémeMjth,), jon* gleurs iroquois oui se livrent à U mégie et prétendent devoir à leur commerce avec les Agotkon la puis- sance d’expliquer les songei, de prédire l’avenir, he succès d’une guerre ou d’un voyage, d’assurer la réussite d’une chasse ou d’une pécbe^ et de faire retrouver les choses vo- lées. Ces jongleurs ont un grand crédit, et sont appelés h tous les conseils.

Aoors (Mfjrtk. AJr,), nom d’une des fétiches publiques de la. première classe dans le royaume de Juida » ^r la côte des Esclaves. Sa forme est une hideuse figure de terre noire , qui a Tapparenoe d’un crapaud plus que celle «un homme. C’est la divi- nité qui préaide aux conseils; l’usage est de la consulter, avant de former une entreprise. Ceux qui ont besoin ^ de ses inspirations s’adressent d’a- bord au sacrificateur, et lui expli* quent le sujet qui les amène; ensuite, ils offrent leur présent i l’Agoye ^ sans oublier de payer le droit au prêtre. Il fait quantité de grimaces» que le suppliant regarde avec beau- coup de respect. Il jette de& balles sa hasard d’un plat dans l’autre, jusqu’à ce que le nombre se trouve impair dans chaque plat, il répète plusieurs fois cette opération ; et si le nombre continue d’être impair, il déclare que l’entreprise est heureuse. Si les espé- rances des Nègres sont trompées, ils en rejettent la faute sur eux-mêmes , sans jamais accuser l’Agoye.

Agbaî, r-un des Titans, suivant^ StinchomiÊthûn. Âfyth, deJJanier, 1. 1 »

AeA4ii«s, AoMAxuit^ AôaioAiss,

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AGR

Mte iastitaéc à Argaft en llioniitur (fooc fiUe de Prœius. Pt^tarque {Sjrmpos^ i^MBst. 5), décrit ainsi cette fiSte : Les femmeA y cherchent Bacdios, et y ne le trouYant paa» œitent leurs poursaitea, diaaiit qu’il i*esi retiré près des Muses; «lies soa- pent ensemble, et, après le re||>as« se proposent cLes énigmes, mystère qui aigiuClait que }ea Muses doivent ac^ oompagner la bonne cbére. Cette fâte se celSrait la nuit , et on s’y cou- foonait de lierre. La fureur snpers- titiense alla qui^lquefois jusqu’aux pb» grands excès. Ëntr’autres exem- ples^ on cite celui des fiUcs de Mi- ■yas^ roi d’Orcbomène , qui, dans un accès de délire religieux, massa- crèrent Hippasus , fils de Leud^pe, et le servirent sur la table. Ën.puni- tion de cette horrible frénésie, la fa- mille fut pour jamais exclue de cette fête, sous’ peine de mort; peine qui fut infligée, au rapport de PùOarque, à un membre de cette famille, qui s’y était introduit furtivement, par le moyen de Zoïlc , prâtre de Cné- nmée.

1. Agbaulb , surnom de Mercure.

a. — Une dics Grâces.

3. — Surnom de Minerve , tiré on cTAgraulus, fils de Cécrops, -ou d’une partie de la tribu Erechthéide d’Athènes, jénl, expL t. i e< a.

AcaxuLixs, fêtes ainsi nommées parce qu’elles devaient leur institu- tion aux Agraules > j>euples de l’At- tiqoe , de la tribu Erechthéide , qui avaient pris leur nom d’Aglaure on Agranle. Cette fôte se célébrait en rbonneur de Minerve • Les Cypriens avaient aussi une fôte de ce nom, dans laquelle ils immolaient des vie- timet humaines.

A6mAin.os, fille d’Actsens, roi dTAthènes , porta en dot ce royaume àCécfops.

Acai, chien de chasse d’Actéon. H. agra, dusse. Met» 3.

AcAMSKOui (JV)«A.^m^.),l^tre- Saprême chez les Iroquois, qui le rei^ident comme le dieu de la guerre.

Acixsris, champêtre ; surnom de

I. AoaiuSy selon Sanchoniaion , était (k la nce d’Hypsoraoius^ ainsi

AGR

4i)

que Haltéos. On leur attribue l’in- vention de la pèche et de la chasse , comme leurs noms le portent. Ils eurent deux fils , dont l’un porta la nom de Chrysor , et qui trouvèrent l’art de faire des instrumens fie fer. M/yik. de Banier, t. i.

a. — Fils de Témène. Pau*.

3. — Fils d’Apollon et de Cyrène, père d’Aristée.

4- — Champétreon plutôt chasseurf surnom donné à Apollon sur les médailles y lorsqu’il se trouve avec des cerfs et des chiens. Ce nom se donne aussi quelquefois à Jupiter , ainsi qu’à Diane celui d’AcajcA.

AciiA , fille d’Œdipe , roi de Thè- bes, et sœur d’Antigone , toutes deux mises à mort par ordre de Créon.

AoBiAKiBSy fôtes argiennes en l’honneur des morts. — A Thèbes jeux et combats publics, yént, €xpL t, I.

AobUmomb^ fille de Persée, et femme de Léodacus, dont elle eut un fils » Oiléus ^ un des Argonautes.

AGaicxJLTURJt [/ete de V) { Myth, ChiR, ). Les Chmois la célèbrent vers le milieu du mois de janvier» Un des magistrats les plus distingués ^ rev6tu de 9/^ habits de cérémonie,, et couronné de (leurs, sort par la porte de la ville exposée au levant ,. accompagné d’un grand nombre de musiciens et d’une foule de peu-

Sle. \u^ uns tiennent en main des ambeaux , <t%, autres des banderoles et des drapeaux. Derrière lui on porte , sur àtt leviers , des statues de bois et de carton , enrichies d’or et de soie, qui représentent plusieurs

Sersounages qui se sont distingués ans l’agriculture. Le magistrat, après avoir marché quelque temps ^ toujours vers l’orient, rencontre un« grande vache de terre cuite , d’un poids si énorme, que 4^ hommes peuvent à peine la porter. Auprès do cette vache est un jeune garçon ^ui aune jambe chaussée d’un brodequm ^ et l’autre nue , et qui frappe conti- nuellement l’animal. Cest le génie de l’agriculture ; il est suivi de plu-? sieurs cultivateurs, qui portent tous les instruments aratoires. Ces céré^ moniw ont im sens allégorique, La

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5o

AGR

jeuoe iiomme qui doiiiit des coofM » ia ▼«ehe apprend aux labooreer» qu’un travail coniiimcl peut seul fé- conder ia teroe. Il a une jambe aue et l’autre conrerte , pour marquer que l\empreiBemei»t pour ce travail- utile doit à peine laisîier lo tismps de f habiller. Ensuite le magi«trat s^en Betourne à la ville, conduisaiti en triomphe cette vache mystérieuse, et s’arrête devant le palais de l’em-

fereiir. Là , on ouvre le ventre ée animal» où sont renfermées plu- sieurs petites vaches de la même ma- tière. L’em|)erear les distribue à ses ministres, et adresse im petit dis- cours à ses sujets ppor les exhorter à cultiver la terre sans reUcbe. On prétend même que ce prince ne dé- daigne pus de laboui^er lui-même ce jour-là , et que le blé produit par son travail est employé à faire du pain pour les sacrifaces. Cette cérémonie, -au reste , se réduit à un vain apua- fcil.

Mfih. ïnd. On pratique tous les ans dans le rc^aume de Siam , une cérémonie assez semblable. « Autre- » fois, dit La Louhire, les rois la- » bouraient chaque année les pre- » miers la terre; mais ils laissèrent » passer cette fonction à un de leurs » officiers. C’est un roi imaginaire » qu’on ciée exprès tous les ans. Il » monte sur un bœuf, suivi d’un » cortège d’officiers subordonnés , » et s’en va taire Touvertore des M terres pour le roi. Dans celte cé- » rémonie, moitié civile et moitié » religieuse, on prie tous les esprits

bons et mauvais, qui peuvent être » iavorables ou nuisibles aux biens » de la terre . L’officier qui représente » le roi , brûle , en pleine campagne ,

• un tâs de riz ; ce qui est regardé 1» comme un sacnBce eu l’honiieur » des divinités qui président à l’agri- ^ culture. » ^. Cav-Ja. ’ Aaaicoi.Ttyiia (/eonéL ). On la re- présente , ainsi que Cérès , couron- née d’épis, avec une charrue à côèé d’elle , et un arbrisseau qni commence à fleurir; quelquefois tenant une corne d’abondance rempKe de fruits de toute- espèce , et les deux mains Mot une bêche* IXanta^ k peîgaeni-

AGR

appuyée sur te Zodiaque» , pour mar- quer que les saisons règlent ses tra- vaux , et revêtue d’une robe verte , symbole d’espérance. Sur plusieurs médailles , elle est désignée par une femme qui montre un bon et un tau- reau eonchés à ses pieds, l’un emblème de la terre , et l’autre du Ubourage. Une pierre gravée dans les dessina connus de la htbhotbèque du Vati- can , désigne VjigncuiUa^^rA^reh^ s’appuyaiit sur un lioyau , comme on travail oà l’àme trouve du loisir pour la méditation»

Le génie de l’Agricalture se ajrm- bolise par un enfant tout nu , d’une physionomie riante , et couroi^é de fleurs de pavot. Il tient d’une maia des épis , et de l’autre une grappe de raisin*

Acams . nom bons lequel les Ti> tans étaient honorés.

AcRioDos , dent féroce ; nom d’un des chieUi» d’Aetéon. Met. 3.

I . Aoiriopx , ^erome d’Agénor , roi de Phénicie.

a. — Ëui^dice, femme d’Orphée , avait aussi le même nom.

3. — Soeur d’Orphée.

4» — Nymphe dont PhilammoQ eut un fih nommé Thamyrid.

T. Acftios , un des géants qui atta* qnèrent Jupiter. Les Parques lui Ôtèrent le. vie.

9. — Père de Thersite.

10. — Fils de Parthaon, détrOn« son frère CEnée , fut chassé à son tour par Diomède, et se iMm.ApoUod, i »

C. 7.

4. — Frère de Latinus , et fils de Circé,qui les euttous deux d’Ulysse. ffèsûxlThéog,

5. — Champêtre; un des sumome de Pan.

6. — Un des centaures que l’odeur du vin attira dans k grotte de Pho- lus , lorsque celui-ci donna l’hospi- tahté à Hercule, et <{ae ce héroe mit en fuite avec des tisons allumés.

7. — Gehtaore tué par Hercule. Agxoîcvs , cKampétre ; épilhèle de

BsKxhus. JnthoL

AoBOCBTiRA, et AenoviiU, sur- nom donné a Ihane, soit à oause d’un temple qu’elle avait dans un lien de KAttique nomm^ ^^fp^i Aoifr

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AGU

• furit ^’«Uè lukfaite les eam^gnef * hâikmti loi offrait loas les ana an sa-» eriflce, 4aiM leouel on immolait 5bo cMvres. Xémcpnon rapporte rinati- tatioii ^ ce sacrifice att Tœu lait par GalKaMiie ,• polémavqne 4m Atbé-« ■iniSy à Tépoque de finyeâoii cte Baries , d’immoler k U déesse aaUnt «le cbè^rres qu’ils auraient tué de Perses ; «aïs ils tm firent an tel car- Bage» qo’ilfat impossiUed’accomjplîv \t nea i la lettre ; ce qui les. obfagea de fiuie un décret , par lequel ils s’engageaient d’immoler toos les ans 5oo dièrres eo sou honucar. /^um. 10, c. 5.

i.ÂGaov, roi de Lydie, 5* des^ Cendant «fHercnlcr.

a. — Fîls d’Eamélm, d’accord arec ses scenrs Méropis et Byssa , méprisait tous tes dieux excepté la Terre. Mercare, Diane et Minerve, irrités de ce mépris , le i^ui^nt tron- Ter dégimésy et rinritèrcint à sacri- fier i ces trois «divinités. Agron et ses sœurs ne répondirent a cette invitation que par des blasphèmes. Méropb et Bjfssa furent changées en Oiseaux ; Agrou , témoin de cette mé- tamorphose , chargea Mercure avec «ne broche; mais ce dieu le changea en un oiseau appelé Chmtadriut,

Agios , frère de Bubastis , 61s d’O- liris et d’isis. On le confond avec Agrotés , le laboureur. Btém. de VAe, du Jnscr. t. 6.

Agiostivc, les Oréades ou nym- phes des MonlagTies.

1 . AcBOTis ^ Myth, Srr, ) , diri- nîtédes Phéniciens. On la portait eu procession le jour de sa fête, sur un chariot tratué par di^rents Muimaux . F, Actos.

2. — Sttm^tomalon donne ce nom au 2* dju Titans; car il n’en compte que a. ’ -

î. — ( 0jrth, Syr. ) , labowtuf^ épthète du dieu Dagon.

Acimis, fHt Uocturne à Arbèle en Sicile , en Fhonneur de Bacchus. R. agtypnein , veiller.

AcciBAXXii , dieu des blés, chei kilbchéréinisses. f^oj^a^dePùUas, ^.OxcuiflDA.

kovth (âfyth. 7*art.), «ivipilé fo Kaimoucks. lit hi représtotent

A(wr st

sons >ia forme d’un homme asns’sur un trône , et tenant un livre dans ses mains* ^oj^age en Ruêsie.

4Gm$ {Aijrth. Tanâ,), grand-pré* tre des Tartares mahoinétant.

AcurAH (âfyth, jémer.) , mauvais génie an Brésil. Ce génie c^bse beau* coup de frayeur aux BsésiJieus, et an leur entend dire que plusieurs ont *’té changés en démons, lia ont àts devins qui se disent en comiberco avec Aguyan, dont ils prétendent tirer des orades «t l’art de guérir leurs maladies.

^ Agvbi , sortes d’obélisques cousa* créiT à Apollon et à Bacchus, et phicés dans les vestibules deb mai- sons pour lonr sâreté. C’étaient des uiasses informes de pierre, ou peut-» étne de bois, qui avaient une basu circulaire o^ carrée^ et qui se ter- minaient en pointes.

AoTsus, ou AoTuos,- surnom d’Apollon, pris dn mot grec agitai rue, parce que les rue^’ étaient sous* sa protection .^^or. 4, eî<L tt. Il y avait à Athènes des dieax nommés -fi^eu, auxquels on sacrifiait, pour détourner les malheurs dont ou s% croyait menacé par certatus pro-

AcTisns, non^ d’un des Hyper^ boréens qui consacrèrent les pre- miers le temple de Delphes à Apol- lon. Pims,

Aor LSUli surnom d’ Apollon chex les Athéniens, peat*ètr« le même qu’Agyeus.

Aorauos, j<mr de PoMsendUée, !•’ jour de finittatiou aux mystères de Cérés.

I. AoraTàs, nOm qu’on donnait aux prêtres de Cybél^ et end signi- fiait joueurs de gobelets, &iseura de tours de passe-passe , pour assembler le peuple. Ils couraient les rttes et les spectacles du drque pour dirç U bonne aventnre, et se servaieut des vers d’Homère, de f^irgile et des autres poètes. R. agjrrtè$, charlatan y dérivé dtagpni, Ibule.

a. :— Paarridde dont parle ONade.

Aoti;riKè, coup de dés qui bm^ vaif aux devins à détemunerle 8en.<t des vers prophétiques écrits* smr dei tabklIA» de oive, et an’lttoyeu d»-

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A#^

quel ils prédisaieiit Varenir. R. ngev- reùij •mener.

htLiLL\k(Myth. Ind.), déesse» femme de Gatidama , débauchée par Devendreu, le Jupiter indien.

Abakimab , Atmukm, AatiiuAv, ou Aaiiû^B ( Hjrth, Pars. ) , le mau- yais principe» l’auteur du mal, ^ui combat Oromaze, et détruit souvent l’effet de ses bonnes intentions ; ou pluU]^ la nuit y ou la saiMn où le soleil s’éloigne > et où ses ravons ne frappentplnsqn’obliquementla terre. C’étoit le dieu du mal chez lesanciena Perses. Les msges reconnaissaient deux piincipesy un bon et un ntau- yais : le i«S auteur de tout bien, et le a* , auteur de tout mal ; Tun re- présenté par la lumière, et l’autre par les ténèbres , leurs eniblèmes na- turels. Ib nommaient le bon prin- cipe yezad ou Vezdmml et Ormozd ou Homazda , ce que les Grecs ont traduit par Oroausz/ts ; et le mauvais» AhrUmani ei\grec Arimannù, Quel- ques mag^croyaient les deux prin- cipes étenfels; mais cette opinion était erronée 9 la croyance ortho- doxe était que le bon principe seul était incréé. Plutarque nous a trans- mis les traditions des msges, relati- ves i ces dieux ^ à l’introduction du mal dans’ le monde. Oromaze , selon eux, étaii une substance de la plus pure lumière, et Arii^ane n’était autre chose que les té^j^res. Ibus deux étaiept sans cesse en guefre Tun avec Fautre. Oromaze créa six dieux : le iS auteur de la bienveil- lance , le a, de la vérité ; le 3«» de la . justice, des richesses et du plaisir qui accompagne les b^nes actions ,.etc. Arimane créa .»n nombre égal de gé- nies, auteurs des maux et des vices opposés. Alors Oromaze , se triplant lui-même, s’éleva au-dessus du so-? leil, autant que le*soleil est éle^é au- dessus de hi terre, et orna les deux d’étoiles , qu’il mit sous la conduite et sous la garde du cbien céleste. En- suite il créa a4 sutres dieux, et les enferma dans un œuf; mais,4àri- manev en ayant créé autant, ceux-ci percèrent l’œuf; et par ce moyen le bien et le nul furent m^lés ensemt ble. Ctfeùiêui le temps viendra où

Kao

Arimane , celui qat a àitlrédait daiM le monde tous ke fléaux qui le dé- solent, doit être entièrement détruit par son rivai. Alors la terre deviendra unie; les hommes vivront dans un état de bonheur parlait, ne formant qa’une société politique , ayant les mêmes mœurs, «t parlant la mâms langue. Tkéopompe écrit que, suivant la (u>ctrine des mages*, ces deux pou- voirs seront alternativement vain- queurs et vaincus, afi feront une guerre acharnée, et détruiront les œuvres l’un de l’autre pendant 3/>oo ans^ jiisqu’ià ce qu’eonn Hades , ou le gé- nie du mal , périsse ; époque à laquelle les hommes deviendront parfiiitement heureux, n’auront plus besoin d’ali- ments, et où leur corps ne formera 5 lus d’ombre, c’est-à-dire, devieu- ra transparut. Ormuzd a promie qu’à la fin du’monde les œuvres d’A- rinune sefpnt détruites par les trois prophètesquinattrontd’une semence

Sardée dans une pitfite source deaa ont le lieu n’est pas clairement dé- signé. D’antres écrivains prétendent qu’Oromaze se voyant seul se dit à lui-même : « Si je nai pas un seul rival , où sera ma gloire ? » Cette sim- ple réflexion créa Arimane, qui^ par son opposition constante i la vo- lonté divine, contribua , sans le vou- loir, à la gloire d’Oromaze. La haine des Perses pour ce mauvais génie était si grande , qu’ils n’écrivaient jamais son nom qu’à rebours. Lee poissons , les reptiles souterrainsi lut ét^ent consacrés , et on Thonorait particulièrement, dit Plutmraue , eii mêlant la plante omomi pulvérisée avec le sang d’un loup, etportant cette offrande dans des antres profonds, où les rayons du soleil ne pénétraient jamais, f^. Magss. Aherman est le nom d’un démon mâle; car la my- lliolo^ie admet entre les démons une différence de sexe. Les vieux ro- mans des Perses racontent des mer- veilles de la montagne Aherman , où les démons se rassen^blaient pour re- cevoir les ordres de leur pnnce , et d’où ils partaient pour aller e^vcrcer leur malfaisance dans toutes les par- ties du* monde. Aaouxs. On donnait ce nom aux

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AID

At»

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«ilbnlB et-aDXji^efl gens «ai, n’a- yant pas rsmpl^Kpors de leur yie^ nfétoicnt pa« mK^dàns les enfers , M éfaient arrêté» à l’entrée jusqu’à ce qoe le teiops ^q’ïIb aurdent dû yirre fSkt uitiepenent éooulé. V.

BlOTBAHATBS.

AsAAF ( JCrl^. JToA. ). Les Perr lana admettent entre le Pacadis et l*£iifiur one espèce de Limbe de ce nom, dont ils ront un lieu de délas- acBent, on il n’y a ni {>eines ni pkir tàm, dans lequel s<»n| reçus pojMr |amais les gens qui ne font .ni bien ni mal , faute de pouvoir donner une moralité à leurs .actipns,. c^mme les «nfitntf> les £ous, les iÀ&ocenU. Chardin.

AiAKTIBS. f^, AlACTlBB.

AicansA {Myth, Arab,), un’ des sept dieux one les Arabes adoraieut^

AicsvB , pointe ; noi^ d’un cbien de chasse. Màt. 3.

Aid. Si^ifie ( dans langue des Arabes) une fâle.en général. Outre le Tendredi de cbaque semaine , con- sacré chez les mahométans au culte toublic, et nommé J’aum al ùiumah, le )oar de l’assemblée , ces peuples Ofit encore deux, principales fêtes sôlennellfs, Tune appelée Aid-Ke- isPy la grande fête, ou Aid-al-Cor- han, la ftUe du sacrifice; l’autre nom^ mée Aid’Saàùr^ la petite fôte, et 9Miù Aid-airFeÊhr; parce qu’elÉliiter-» mine ïe% jeûnes du mois Ramadan, V. CoasAv, Saosik.

Ajoâ.pom’CBé^ ou Féu des Armes {Mjtk, Ind.y , fétc des Indiens aui se célèbre dans le 7* mois, ^rpichi, qui répond au mois d’octobre» Cha- con ramasse toutes ses armes , et les expose sans fourreau dans une cham- bre bien nettoyée, de môme que ses lirreset ses instrumetits de musique. Le brahme vient Eure des cérémo- nies ;‘il prend de. l’eau dans unpetit ▼ise, la présente d’abord aux cftux ; et, avec oies feuilles de manguier, il en aspeige toutes les voitures de la mai- son et ^ animaux, tels que les éié- ^nts, les chevanx, les tau4l|Bux. les vairhes, et xnétSKt. les bateaux et les vaisseaux , si le propriétaire de la inaison en posaède* Les huit pre-

miers jours sont conracrés h Shiva et à Wishnou ; le neuvième est destiné à honorer les trois principales dées- ses, Parvadie, LacKsbmi c^t Saras- souadi. La première est représentée par les armes, comme déesse destruc- tive : la seconde par les voitures , les bateaux et les animaux, comme déesse des richesses ; et la troisième par les livres ejt les instruments d« musique, comme déesse des langues et de l’harmonie. Cette f)(te est si sa- crée, qu’un Indien ne prendrait pas une arme pour se défendre, s’il est attaqué le jour qu’on doit la célébrer. Le ^néraidn souba du Décan, qui faisait le siège de Gengy , choisit ce jour- là pour donner l^ssaut, per- suadé qu’on lie s’y défendrait pas ; en «ffét, il entra dans la place, sans rencontrer d’obstacle. Sonnerai,

AiDS (IconoL), une femme d’un iige mûr, vêtue d’une robe blanche et d’un manteau de pourpre, «ym- bole de sincérité et de charité. Elle est couronnée d’olivier, et porte au cou une chatue d’or terminée par un coeur. Ses attributs sont un sarment qui soutient un cep de vigne et une cigogne. Un ravon de lumière l’in- vestit, et si^ne que le secours du ciel est ce qui rend plus efficace l’aide des hommes.

AÏDon, femme de Zétns. f^. Ai- nonj I.

AïDOKéi , surnom de Pluton , dé- riyé d* Aides. On le confond” qnel- quefoi* avec Aïdonée, roi des aio* losses, qui vivait âo ans avant la guerre de Trcne, et qui mit en pri- son Thésée , pour avoir voulu , avec Pirithous, enlever sa fille Proser- pine. C’est probablement de cette confusion de noms qu’est venue la fable dç la descente de Thésée aux enfers pour enlever la femme du dieu des morts; d’autant plus aisément que l’Epire y étant un pay^ fort bas par rapport au reste de îat Grèce , a passé quelquefois pour l’extrémité du monda, et pour le séjour des dieux infernaux, et que cet Aïdonée faisait beaucoup travailler aux mines. âfém, de tAc, des Inscr. (. 5.

AÏDO8, pudeur. Les poètes la plat nt avec Diké, la Justice CM^r&

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AIG

qiiitéy auprès du trône de Jupit«^

AÏGXMXTBt. F, AnCHCGBKSTBB.

AïoLX, oiseau consacré à Jupiter » depuis le jour çiu*ayant consulté \t» augurée dans I île de Naxofe , avant d entreprendre la guerre contre les Titans, iLparutun aigle, qui fut un heureux présagé ; il le porta U>iiiomY depuis dans ses enseignes. Selon la fable»’ un aigle eàt soin de porter <le rankbrôisio k Jnpiter enfant ; et « pour l’en récompenser, le père des dieux lépdaça parmi les astres^ P’âu- tres disent que ce fut en récoroponsé de ce qu’il avait enlevé Ganym^de. Un andcQ a feint que c’était Tâme de Platon. L-aigle se voit drdinai^ rement, tantôt aux pieds da dieu, tantôt tenant la Ibudre dans sca soiv

rCS. ^. JoriTIR, PiRlPtaAS,P|lMfl3i

TaÉa. L’aigle,. sur les médailles, est la marque de la divinitéi, de la Provi- dence et de l’empire. Un anneau an- tique a pour empreipte un àigie ttmant une fondra clans st9 serres : devant son beo est une étoile , et sur son Qoa le mot Jvlius. ‘CV»t Tapo- ihéose de J. César. ( Ûùrleût,) Sur les- médailles pûmoines, cet oiseau est le symbole des légions çt Je type ordi- naire de i*erot)ire. Lorsqu’il se trouve 9yeé ce mot con^ocratio, il désire l’apothéose des cmpereuiv, coiiunc le paon celle des pnncéiaes. ll<#er- ▼aitanciennemcnt d’attribut aax eb»> piteanx des tempèea dédiés 6 Jupiter. Aii^K de Awhâthec i tké do Ty- phon et d’Ëcbidna.

Les Jakootes, peuplade de Sibérie ^ rendent des honneurs divins à l’es* pèce d’aiglej/o/ico/ci^iis, grand cormmt une outarde et gros> comme on éai- ddn , qui se trouve dans les environs de Worosne8cb,^«t ils se gardent bien d’en ’ taér- aucun. Foymsx dt GmtUit,

AiGUiLLB nf CraxLB. C’était -celle dont les praires 1 se servaient pour coifief kapdôeiM. EUe était devenue miraculenàe , ’ et Stn»ius la compte parmi les gages -de la durée et de là gloire de 1 empire romatn , o’eat-i- diM avec les cendres des Véiens, le scepU-ed’OceaU; œlni de Pnam, les boucliers sacrt^ , etc. Aii^Ui. r. BAÏV4,

AIL

ÂYivcxAc, c’e4£i«ite des^qnatr» principales diviirtrés^dos Mongolais; uni semble Otre Iff’ mtoe que te fVùknou des Indiens. MultêTf Mém^ pùttr tfiiat, dé JfhÊisiê, r. 4. • Aueeon , un des qoatf*e prittcipanx dieux des Mongolais, et vraisembla- blement le même que Iv^BràkmM de« Ii^diens. Jbid.

Ail, légume nue h^s Egyptien^ honoraient comme une divinité. Chez les Grecs, an contraire, nwe lof déft^ndhie A célèi qui en avait mangé d’entner dans 4e temple d^ la mère des dieux.

AlLCXXS,’ <^tt AltfltBS’ OtlfAX-j

dieux d)^ jo^s -saints chez les La-» pons. Ils accompagnent le Soleil, et s’appellent Fi^‘ed-Mlek , Lava-Ailek et Duorres , oh Sodnc^iwe^Ailek. Le vendredi est consactft au i*’ , lé samedi au a* , et le dimanche au 5«. Selon d’antres, 4e vendredi est con- sacré à Saraces, le samedi k. lydien* ^ et le difainnche seulement aux trois Aîlekcs Olmak. A-t-K)n profané ces jours par de vtls travaux , il ftut apaiser , par nW Mcr^dé , le^ dieux auxquels ils sont consacrés. On ni doit s’occuper pemlatit ces jours-li que de nobles actions. Lé’ dimanche, patrexcVnplc’, est le Jour le pins lavo* rable à la chaSise. MaiHil t^ fàitt pdittt abattre de boî/^ le vendrcdî’, tii le samedi , pafce que &est offenser Us Mekcs. I>v» gouttes de s^ng ont coulé , dit^n f dv% arbres , an l’^coup de cognée. Las deux sexes pouvaient ’ }>.‘irtieiper aux sacriticcs offerts à ces dieux.

AlLfKOKS. V. CAncci^K. I. AfLKs. Les ancretis Grecs don- naientdesaihîSà l’Amour, A laVfeioiré cl A d’rtutres divinités qui, depuis, ont été représentées sans cet attriljut , telles que Minerve, Dîanc,Vénus, etc. Sur plusieurs ancicnj( tnonnméiits , et prir^pAlement sur ceux que Tort a nomftiéà improprement étrusques , ces ailes ne sont qu’allégonques et !è Symbole de la légèreté’. Par la môme raison, les poètes ont donné des ailes aux flrpents de Oérèsr, h P^asc , aux chevaux de Pelons , du chur deTr|p^ tolùme, an foudre, *u" caducée. Ces ttilos sûnt’&tcs’ ou amovibles; dit

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AIM

Bomlire de ces d«niièr«8 , aàni celles et Mercove» atUclMes à son pëtase ci il Ms Ukmiiières ; celles de la Vic- toire et des Fories sont senvenk fixées sTec des nabens croisât snr.U poi- trine. Les ailes» selon Ftaton^ sont rhiérofflyplie de FiateUi^Rce ; et les mies £oT que le prétendu Orphée donneaa prenierné de Saturne, sont, an sentiment de Kircher, le sjmbole de la sagesse de TâiBe du saonde, dans les idées platontcieniies*

a. -« AiUiAée* mix jUmctki eTtm <kevaL F. Péoisb.

3. — v/mx épmUes d’une fimtre humuâtu, y, Boate, Dbdax.Sj Nb- ■Bsis, lUsomiiB, VicToina.

4. ^^ Sur ia tâf, aux tahns. V, CiULAÎs, Msacmis, Psassi,

A11.LKT ( Mfy^. .An^ ),.fiUe dé Bondel , raja de 1* famiUedes enfanis du Soleil , ci de Koditissi » ^pousc* de Wasair-Vassat et nsére deKukeren. BoBhutmdam, /. 9. • “-

AiMAC, autreittentTii&, dkux do- mestiques de Tartares idolâtres , au xt- rk ils sacrifient dans leurs make , de jpctitsammanx, des peaux ^ deladbair^ etc. . > .

AiMAftT. Oa lui a attribué long-* temps des propriétés nlinicaleua«s , telles que celles de resiBehrer les Me«ds de l’amitié fraternelle et de Vunion n|Hflaie, de faire parler ISs femmes iondeies pendant le som- meil » .00 de servir aux dpâraUons magiipiesy etc. I^es .Basitidiens s*cn senraieot pour £nre les pierre» ma- rnes nommées Abnxas. Ils y gra- raiHit les noaas des génies favorables, ^‘ils opposajeut atfx démons. Ant.

AiMMvé » ou ExAsi » dame trojrenno à cpn on rendit des bon- neufs divins dans la Grèce. Elle eut même nit autel daps Atbànes.

AiMQ. C’est le nom ^e les Lapons donnent à la demeure des. âmes dos morts, qu’ils placent dans le Sotwa, BMBt sacré , e«i les Sniwo-Oknac^ c’cst-à-dimlésosprits do la rtiontagney kabtleat, vivant à la miaïkiére ùf ibonmes, qnok|ué leur nature , leur etatet leur destination soient fort «*^ deoas de lliunuinHé.Ils possèdent la fJnûtude des ricbesses, toutes les

ATU

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sciences et les arts de- la magie ati plus haut degré de perfection; de sorte qu’en comparaison d’eux « les bpmmes sont les plus misérables des iitres., et ont sanfi cesse besoin de leur proleetiofi et de leurs bienfaits. On distribue les Aimo dans plusieurs régions , et on leur donne des nems<LifleFent4 » tiré^deceux des dif- férentes divinités souterraines. Queln ques unes de ces dénon^inations, par exemple. Rut- AimO, Mubbeur Aimo et. Zbiaeppes^Aimo, semblent em- pruntées cUns les anciesi^ temps ,. des dogmes du cbrislianisme sur l’enfer et Sataow Rutu, Mubben et Fudno^ sont les noms qui désignent les mAU-« vais esprits. Zhiaeppès- Aimo signifie région des ténèbres. Gcrro, joint à Mubbon-Aimo , .signifie doulepr et tourmtmt I}< la mâme source dérive aussi ce qu’ils disent d’un troisième lieu , Radien-Aimo , le ciel , séjour de la divinité. Les ancien^ noms des ebatnpsbeureux babilés par les âme^ deS’ morts, sont Saiwo-Aimo , Sa« racea-Aiflotp, et surtout Jabme-Aimo , de Jabmeik» ou Jabme-Kerul , un des plus puissants esprits de rinténeur do la terre 9 cUcf)ile plusienrs, autres qui portent lé Mti^ nom. ’toixt les luNSunes <|ui, pendant leur vie,. se sont préservés de la souillure du par-^ ju^e; du vol et de la violence, sont roçus là. Les Roaiden , qui sont en même temps prêtres et sorciers , se. vantent de tonnattre parfaitement l’état de ces lieux ; en efiet , ils en- treprennent de grande voyages , pour 7 aller appeler un des Jabmeke , ou ancêtre accédé , an secours àtiB rennes,, ou pour les apaiser et les implorer en faveur d’un malade en danger de mort ; non seulement pour • lenr faire bien aecueiUiF le malade ; mais encore poor le guérir etle rendre h sa famille. Si les nabitsnis d’Aimo rsfuscnt de rendre le mnrt qu’on leur redemande, ou sils appellent le ma- lade qu’on regrette iri3évooabl€Hnent, surtout si c’est un piroobe parent , le Roaidé se trouve exposé lui-même à on grand danger de péril’, et il ne peut y échapper que par la protection du serpent des sorciers qu’il n porté Mtrséndoi dans le monde soutermin .

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s«

AIR

Ce fterpent contraint le Jalunelie ré^ fractaire à iemplir les vœux delloai-> dan, ou au moins h le laisser aller sain et sauf. Si ces divinités promettent ht 5rie à un malade, il est guéri sur-lè champ ; mais s’ils sont inexorables , il meurt sans aucun moyen de déli- vrance. Pallùs. f^o/ages,

AiMocHAftàs , {fui aime le sang ; épith. de Mars. R. aima, sang ; chaito, je me réjouis.

Amrtvs. f^. Eht^us.

A I if A f , Ken, situé au confluent du Rhône et de’ la Saône , où la Gaule éleva un temple et un autel’à Auguste. On j célébrait tous les ans des jeux , et on adjugeait des prix aux poètes et aux orateurs. •

AiouKSs, prêtres dés Jakoutes^ peuplade de Sibérie.

AiB. Les Grecs adoraient l’air quelquefois sous le nom de Jupiter,; qulls prenaient pour l’air le plus pnr, ou l’étber; tantôt sous le tiom de Jnnon, qu’ils prenaient ^ur Tair grossier qui nous environne ; tantôt sous celui de Mitfervr ; et’«Ottvent ils en fidsaient une divinité particulière y i laquelle ils donnaient la- Lune pour femme , ci pour fille la Rosée. Dan» l’ fphigenie d* Euripide, “MétiélûS prend l’Air à témoin des paroles d’Agamem^ non , et Aristophane ne manque ptss d’en faire un crime k Euripide. On le> disait élevé par les Saisons, pour in- diquer les différentes températures de l’air à ces quatre époques de l’année. Les modernes ont représenté YAir sous la figure d’une femme assise sur nn nuage. Ses cheveux épars, et se» draperies qui voltigent, annoncent que c’est rempire aea Vents.. Dune’ main elle caresse un paon, oiseau consacré à Junon ; de l’autre elle soutient un caméléon qu^on préten dait jadis tirer toute sa subsis- tance de cet élément. Des volatiles .de toute grandeur, depuis l’aigle jusqu’au moucheron , volent autour d’elle. Ou lui donne au^si une dra-. perie formée de la dépouille d’un aiçlc Souvent il est symbolisé par Iris avec son voile, ou Junon avec son paon» ou Zéphyr avec de petites ail«.s.

La statue qoi représente ïJir à

AID

lliôtel des lionnaics , et qui est à» M. Caffiény est caractérisée par nn pélican posé à ses pieds, oiseau qu’on prétendait se nooi’rir de ce fluide , et que les jpoëtes et les artistes ont adopté pour son emblème aUégorique. La nymphe a les yeux vers le ciel, et déjà le pied gauche enlevé pour s’élancer dtans le vague de l’atmo- sphère.

. jyaMA un tableau de Breuget de f^e- lourSf au Musée de Milan, V’jéir9at peupiMe mille oiseaux» de papillons, de scarabées, d’inseates» qu’un en&nt, avec ça lunette, a«it dans les nuages légers qui les dérobent à sa me.

AiRAJir ( Géahl d* ). Lorsque les , Argonautesvonhnneiitdébarqiierdans nie de Crète, il ^‘opposai leur dé- barqaéiaicnt, en leur lançant d’énor* mes quartiers de rocher f mais il £«( renversé dans la mer par les encludi^ tements de Médée; ApoUoru

AïRAPADAM ( Mjrtfu Ind ), éléphant bltinc, l’un- des huit qui soutiennent la terre. On place, son image dans les temples de Wishnou « où il est peint de conlenr blanche» avet 4 délenses i et le corps chaîné de bijoux et dli»- bUlements mi^gniâques»’

AiRAVAT (Jfytk^ JruL ), !•’ clé-» plnnt d’iadm. ^ Ikbsa.

AiBixmstv ou Aloikkxb , létes adkéniennes en l’honneur de Cérès et de Bacchus ; on leur ofibiit les pré* nricea de la fécoltê du blé et du vin;

Al SA , le Sort , ou une des Parques.

Aïus Loeprivs, ou Aïus Loqubks , dieu de la parole. Voici «omment c& dieu fut connn i Rome. Céditins, homme du peuple, vint dire aux tri- buns que , marchant seul la nuit dans la rue, il avaitentendu une voix plus forte que celle -d’un homme, qni loi avait ordonné d’avertir les magistrats

Ïue les Gaulois approchaient. Gomma !éditius était un homme sans nom, et que d’ailleurs les Gaulois étaient une nation fort éloignée , et, par cette raison > inconnue , on ne fit aucun cas de cet avis. Cependant , l’année d’après, Rome fut prise par les Gau- lois. Après qu’on fut délivré de ces ennemis , Camille , pour ex fier In négligence qui avait fait mépriser la voix nocturne, fit décréter qa*oj|

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AJA

élcTeraît an temple en llionnear au dSea jims Locuttus, daus la nie Neuve, au m(^me endroit où €éditius disait l’aroir entendue, a Ce dien , dit

plaisamment Cicéron , parlait et se

taisait entendre lorsqu’il n’était

connu de personne… Mais , depuis

qull est derenu célèbre, et qu’on

lui a érigé un temple et des autels’, » le dieu de la parole a pris le parti » de ae taire. » de. Divin. L i.

1. Aix, on iEx, lie de la mer Egée, <pii, remplie de rochers escarpés, pré^ éente de loin b figure d’une chèvre , en grec tdx, PUne dit que c’est du Bom de cette ile ( ai^s au génitif) que la mer Egée a pris son nom. ^ a. — Nom d’une nymphe « nour- rice de Jupiter.

I. Ajax, fils d’Oilée, roi des Lo- criens d’Opunte , éauipa 40 vaisseaux pour le si^e de Troie. Parmi tous les Orecf , dit Homère, aucun ne se ser> Tait mieux de la lance, jusque là qu’on lui donnait 3 mains pour miemc exprimer son agilité et sa dextérité. ïl avait, dit -on y apprivoisé un ser- pent de i5 pieds de long, qui le sui- Taît comme un chien , et venait mana- ger à table. Celait un prince brave et intrépide, qui rendit de grands aérricea aux Crrecs , mais brutal et craeL Après la prise de Troie , il fit ; Tiolence à Caasandre , qui s’était ré- f^iée dans le temple de Minerve. Cette’ impiété révolta les hommes et lesdi^ix. Ohrsse voulait qu’bn le la^ pidât; mais A}ax ofiVil de se justifier par ferment 9 avt)tla qu’il avait am-^ cbé Guiandre de la statue qu’elle embrassait ; mais il nia lui avoir ftrit Tiolence ,- et accusa Agamemnbn ’ d’avoir coutrouvé cette càlomnieponr garder en son ‘pouvoir Cas^ndre sa prisonnière. Minerve punit 4a proft- nation de son temple, en submer- getot \m flotte d’Ajax près des rochers de Capliarée. L’intrépide guerrier, édiappé an naixfrage, se shuva sur nrodier, et dit arrotfamment : J^en éthipfpèrm’ malgré tes aièux, Neptune, ^i, aelôB quelques uns, avait eon* tiUmé è 90n saliit , indigné de son fnsoJenee^ lendit lé rocher avec sbn irûfent^ et l’engloatit sous les eabx, f^g^ le ùit mff^Jt de lu foudre

AJA 57

‘par Pallas , sans l’intervention dt Neptune.Suivantd’autres. il échappa, et retourna dans son royaume. Quel- que temps après sa mort, la peste ra- vageant son royaume , Toracle , con- sulté sur les moyens de fiiire cesser ce fféau, répondit que, pour apaiser Minerve irritée ,* il fallait envoyer tous les ans, dans son temple de Troie, deux jeunes filles de leur nation pour y servir de prétresses. Les Locriens obéirent ; et , malgré les mauvais traitements que les Troyens firent souvent éprouver à ces victimes in- fortunées, jusqu’à s’embusquer sur leur route pour les assassiner, les brûler, et jeter letirs cendres dans la mer, cette coutume dura plus de mille ans , au rapport de Plutarque. Hom. yir^’

1. — Fils de Télamon et dHésione , fut, «près Achille, le plus vaillant des Grecs, mais, comme lui, fier, brutal, emporté et invulnérable, ex- cepté dans un endroit de la poitrine , que lui seul connaissait. V«ici comme on raconte cette fable. Hercule , étant allé voir Télamon qui se plaignait de n’avoir point d’en&nt , pria Jupiter dé donner k son ami an fih dont la

Scan fôt aussi Impénétrable que celle u lion de Nétnée qu’il portait. A peine avait-tl • fiiii sa- priera, qu’il •perçut un aigle , ce qu’il prit pour ’ un béuretfx pi%sage , et promit à Té- lamon un fils qu’il lui recomoulnda ^d’appeterAjax, on ^i^fe. Aussitôt ue Tenfent ft|t né, Alade le coavHt e’sa peai<de lion, et le rendit invul- nérable, excepté dans l’endroit de la blessure qfi’Hercule avait faite BU lion. Il fot «ussi impie que le premiers So- phocle lui faifc répondre à son père , mii lui dit d’attendre la victoire des dieux , que les lâches nôme sont^ic- torieux avec un tel secours , mais que pour lui il est bien assuré de vaincre sans leur protection. Minerve voulant un jour lui donner nn avis, il la re- buta avec hauteur, en lai disant de ne pas se mêler de sa conduite dont il lui rendrait bon compte, et dé ré^ server ses fiivenrs pour Ip reste des Orecs. Une acftrefob il refusa l’oflhe m’eïle lui faisait de guider son cbar« il «fiaoa ttéme de aoo bdhdier le fai<^

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5S

AJA

bou, oisettu favori de la d^e^se» Aé peur que cette image ne fût prls&pour un acte de respect envers Minerve , et , ’ par conséquent, comme une preuve de défiance en son propre courage. Homère ne kui donne pas le môme caractère d’irréJigion; car sil né prie pas Jupiter pour îtriHOéme, il conscmt qu’on le pne , mats à voii busse , de peur que lesTroyens ne TentendeAt, et ne s’en prévalent; car, dit-il, |e ne crains personne au monde. Il «c distingua au siéso de Troie, où il commandait les Mégariei»^ et h» ba- bitans de’Salamine. Il se battit pen^ dant un jour entier contre-Hector; et, charmés Tun du l’initre, ils cessèrent le combat, et se nrent des présenta funestes; car le baudrier qu’Hector reçut servit* lattacber au char d’A- chille , lorsque celui-ci , après I!avoir tué, le tratOA autour éeu murs de Troie. AcbiUe mort^ Ajax et Ulysse .ee disputèrent ses, armes : Ulys^^e l’emporta, ot AjaA en devint si fu^ rie«x, que « pendant la nqit, il mas* «acra tous les troupeaux du camp, croyant tuer son rival et les capi- laines de l’armée. Revenu de son^é- hre , et confus de se voir la fable df l’armée > il tourna contre son sein Té- pée dont Hector lui avait fait présent^ C’est le «ujiet de ;la tragédie de Sa-^ phoclê f intitulée y^jtix pwrie^Joust^ parce quûe le poète représe^ite Ajax , un fouet à la. main, occupé à flageller un bélier .qu’il prend pour Ulysse. Sa ttiort arriva avftnt la prise de Troie, Quelques uns prétendent <|ii^ ce i’u^, non les armes d’AtbiUe, mais le Pdd- ladium qn’Ajax disputa; qu’Ulysse^ de concert dtvec Agamcitiuon , le fijt assaasiner, powtl’^veinrreflQetdefes menaces. . ùe roi d’Ulloique , soup- çoBtié d’âtre le meurtrier» fut obligé de se déguieer pour fuir, et l’armée en conserva un profond ressentiment. Calcbas, consoilté si on Isrûlerait le corp d’Ajax , décida qu’étant mort .en urfpie » il ne méritait pas les hon- neurs du bûches. -Cependant les Grecs lui érigèrent un magnifique Aonumciil dmt le promontoire de Rheetée. ôn:a feint que l’âme ,d’A*- jaz, ayttnt la liberté de choisir ua corps pottc^x^eak habiter U torre^

AKG

préféra, cdni du lion à celai éc l’homme. Pausanias dit qu’un My- sien lui avait raconté avoir vu près de la mer le tombeau d’Ajax, et que , pour lui donner une idée de la grande taille de ce héros , il lui avait assuré que Ih rotule de ses genoux était comme les palets dont se servaient les jeunes athlètes aux jeux Olym- piques. PfuloslrcUe dit qu’Ajax avait 1 1 coudées , c’est-à-dire , t j pieds de hauteur. Tous les Grecs l’invoqoèEtmt avant la bataille de Salamine , et lui vouèrent comme prémices du butin , un des yaisseaux qu’ils espéraient prendre sur les Pentes, dam cette mémorable journée. Suivant Ot^ide {>MeL i3), Ajax’fut changé en fleur après sa mort; et les deux i’«* lettrée de son nom étaient marquées sur celte Heur, que lepoëte nomme hya- cinthe. Il y a^ dit-on, uiie«^>èce de glaïeul, nommé gladiolus itaiicug purpureo-uiolàceus f dont les linéiiT ments représentent imparfoitement y^ù Ulysse ayant perdu, dans une teippâte, , les arines d’Achille, les flots les Dortèrent près do tombeatt d’Ajax. Peut- âtre Uf^sse , da^e quelque dauj^er, promrtril d’epvoyei’ ces armes à es tombeau d’Ajax , ponr apaiser ses n^ànes irrité^.

3. — fils dq ‘roucer , bâiit un ten»T pie à Jupiter , a Oibus» ville de Ci* iiçio. Le préiiTB de ce temple était seigneur, du pays, qu’on nommait jf’racfuotù* Piusieucs tyrans voulue rent s’emparer de cettff contrée, qui devipt ainsi ie tbéàtrit; d’i^e guerrf sKnglante. Aj^rès l’expulsion chas ty-r ra*!» , le,pays ^ rib le nom de contré# deTeucer et de Sacerdoce. C’étaient ’ led noms^ju*]! avait du tenws de Stra- bon, qui ajoute que la plus grande partie des prêtres ont été nommée Teucer ou Ajax. , ,

Ajaxtixs, fûtes qu’on célébrait à Salamine en l’honneor d’Ajax , fils ^ Télamon, ainsi qu’à Athènes. Dan^ cette dernière vUle, on ornait ua# bière d’une armure complète , en mé- jnoire de la vertu de ce héros } et lea Athéniens donnèrent son nom à nn« de leurs tribuA qui se nommait Aïaor tide»

A&çH4i3i ( A^rt&. 4fa^. ), nom fuf

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les Tares donnent à Theare dii «oîr destinée h faire une oraison.

ÂKicnsioca , génie dont les Biisi- lidtens graTaleat le nom sur Itnxv UKsmans.

Akokb ( JUjrih, J^aft, ) , le 3« pon* tiCe de Perse. Il est ôâider de jostie* et chef de Técole de drcxrt; c’est le

Sge qui termine le plus de procès* a des substituts dans tous tes tri* bonaox du royaume, qui, STec^ceiui du «ccond Sadre , ibnt tous les con-^ traU, Au*palai4» il a sa pUice au bat du sopba , après le grand Sadre.

Akv à3i{Mrth. Ptn.), Dive, géant <m démon , contre lequel le fameux RoBtan combattit long-temps , et fût par lui précipité datis la mer; cepen- dant il Tainquit eiifîn le Dire , et le tua. K.DivB.

AKmjur, (Mfjrth. Pers.) , le Dire , ctéé le premier par Ahrimàu , selon la théologie àts Perses , d’ime uarture entièrement contraire à celle de Bah- roan Ormuz^» fi^ &ln^ d’Amschas*

Sind. C’<st le pluf odienx de tous les ives; toutcs^^es pensées ne sont que venin , et û est le fléaa des bons.

AitrmoA ( âff^ ScitncL ) , une des

émth. de Thor, ainsi tju’^s, Wing-

thoTy JVeor^ Hamti , Hétus , Ton4er^

Akctt {^Mfjrth, Ind,),n)^i issu des

ealans du SoleU; il était file de ^é-

2’ an et |>ère de la finmlle bmminc , ôiwassiouam.

AiLVtDRWr’tt { Mflh, Ind, ) , taja de l’île de Schamnnm , 6Is de Prawé-^ tîde. Comme il nWait point d’en- fants, il alla Sûr le mont Méru adres- ser ses prières et ses vœux à Brahma « qui , pour récotapénscr sa piété , don- na ordre è une des ph» charmantes vierges de son palais d’épodser lé raja : il eut d’elle neuf fi h qui. gon*- Temèrent aprè5 liii leâ ncaf grandes provinces du royaume de Schambam. Lonqull vit son épouse retottmcr au Sattjalojgam y palais de Brahma, il I j rendit , ne pouvant pas vf^rè sans

ALAaAKnuSy fils de Callirboé^ fut mis au rang des dSéox. Son cahe étiii célèbre â Alabdnda , ^ilte dé Carie. ( de. de Nau Deor. Hb, 3. ) Ce nom wi fut doàné, parce qn’il ûvail nem- porté le i^tïx de U course.

ALA

h

’ Al-Abva ( Jf^T’^h, Midu >, petite ville de l’Arabie Pétrée , où l’on croit que mourut Abdallah» père de JVIaho- met. Les pèlerins de la Mecque J font station.

’ ALACO110E9 fille d0{;ygè», roi de Thèbes, et de Thébéyfnt lanour» ricede Minerve, et en celle qualité fut honorée après sa mort sous le li*- tre de Déesse praxidicùmne , comme celle uni favorisait Uréiisite des pro« jets. Elle -était représentée non en pied > mais en buste ^jpour nonirer que c*est la tête ou Tintelligeuco 4fti ats6reles sUceos ; et» pour cette rai- son, on lui immobût la.iÔte.dt:s ani** -mttix. Ses temples étaient tout •dé- couverts’ , pour insinuer que c’est d^ ciel que vient toute .sagesse. Méné- las, de retour chez lui alprès r.expédir t^oii 4e Troie, loi érigea une sbatae» comme ayant misiln, par .^n se- conrs^ à la guerre qn’U aVait- entre- prise par son inspiration. • ^ • -

de secte che« h» Turcs. Les âchiiles du SchiïiHes se donnent ce nom qui signifie datas leur langue ^ aedt défi justes, ’ »

ALABOABAfi. ^. HioiOGâaAxn^

AlaÏ’V ALOO> un àcê dieul^des ikb Tônga« On implore ^pvottction en Yavéàr dlMmalsedes.

Ai>AtrA, -iïtirnoAi de. Bellonci. E. tffoô, cri de guerre. »’ * i» ; AiAtconèt)* > père noorriesdrde •Hlirtervè . eiit ‘des . autel» dans la Grèce, A on kri rendait le» iaèmes ‘honneurs qo^anx héros*” • ^ ^ -.

At.‘ALiï6kàKii» 9cupl^urcélàhfe,fit une statiie de Minerre , douctii^Ublit le culte dans une viHe* qu’il bétit en Béotiéy et è la<]nelio il dobnâ son nom. ’ . • •’

ALALCOMénéis, euraom i^t lM[i- nerve; tiré ou du nom -du sculpteur, ou du secours qu’elle donnait è se» favoris^ coinme à Hercuid > dont elle fut la protectrice contre les persé- cutiéns de Ju^on. Aussi la statue tfie les Mé^riens lai avaient élevée dans le ^mple de Jupiter Olympien ht réj^i^entait dans l’attitittle d’une femme prête à sedéfèmlre. Hoih.

AtALConÉtriA , fille d’Ottj^gès , doÂt AlafeométtiBiiiy ^ Béolie, et

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6^ ALB

Mitterre Alakoméais , prirent leur nom. Paus,

ALALCOMiMUt, nourricier de Mi- nerve.

Alalgbvia , fille de Jupiter et d*Earope, donna sou nom à une ville du iD^mc nom.

Alapasus, on ALASPAnns, suivent le tradition àtB Childcens , avait ré- gné trois sares , et^tait de la tige de la 3« génération. Myth, de Jfanier , /. I.

I . AiASroB . Tun des- cbevauK de PUton. Ciaua* Prosm» i •

a. — Fi^ra de Nélée, fils de ^‘e*T tor. AfoUotL I »C9^

3. — Un des compagnons de Sar- pédon ; tué par Ulysse. Iliad, 3.

4* — Un des capitaines .grecs 4}ui se signalèrent au siège de Troie. Il «mva IWcer, frire d’Ajax. JUad,

5. «* Qui punit hs méchants ; sur- nom de Jupiter.

A b A sT o R B.8 y génies malfaisants. Océron , dit PUuarque , par haine contre Auguste , avait conçu le pro- jet de se tuer aupn&s du foyer de cet empereur » pour devenir son i^lastor.

ALBAAAaA (. MjrûuÀrob. ), nomque les Arabes. donnent à Tos iTésamoïde de la première phalange du gros or^ teil y lequel est delà grosseur environ 4fun .pitit. pois. Les magiciens lui attribuent des propriétés surpre- nantes, connue d être indestructible par Teau ou par le feu. C’est iâ’, diaent-ils , ou’est le g^rme de FJipnvne que Dieu doit faire édore- un jour, quand il lui plaira de le ressusciter.

Albaivs , collège des Saliens » ou prêtres de Mars» ainsi appelé* du mont Albain,.ieur résidence ordi- naire. F. Salibvs.

i^iiB’Aïu.» épithète de Junon» prise d*Albe, oii elle était honorée. Ant. €xpL t I,

Ajuiamb» contrée de l’Asie, sur les côtes de la mer Cas|>ienne^ ainsi appelée parce que êe% habitants étaient originaires du territoire d’Albe , en ItauAy d’où ib étaient sortis sous la conduite d’Hercule , après la défaite de G^éryon. PtoL 3.

ALBâHOiSy peuples d’Asie, voisins de l’Améiii^» pn^tendaie^ detten-

ALB

dre. diBS Thessaliens, compagnons de Jason, lorsqu’après avoir enlevé Médée, et en avoir eu des enfants , il revint à Colchos , où il trouva le palais et les Etats du roi Eétès Ta« cents. Ilsadoraient Jupiter, le soleil, et surtout la lune, pour laquelle iU avaient un respect particulier, et dont le temple était près de Tlbérie* Ou avait préposé à la garde de ce temple un prêtre qui tenait le pre- mier rang après le roi , et qui avait inspection sur les autres prêtres , et sur tout ce aui concernait la reliirioiu La plupart étaient saisis d’un enuiou- siasme qui leur faisait prédire des ora- cles. Le plus enthousiaste errait sntil dans les forêts. Quand on éUit par- venu à le prendre » on le liait d une chatne sacrée, et on le nourrissait du- rant nue année avec magnificence. Enfin , lorsqu’il était question de le sacrifier à la déesse, on l’amenait; et, après l’avoir bien parfumé, on lui perçait le cœur avec une lance sa- crée , réservée aux victimes humai- nes. On tirait ensuite du cadavre des divinations qu’on annonçait publi- quement Il était api^s porté en nn lieu où tout le monde le foulait aux pieds pour se purifier.

4xBB , ville du Latium^ bâtie pâïr Ascagne , fils d’Enée. Tiu - lÀ^. a.

Albion îet BsBcioif , ou Bricioh ,

féants, enfants de Neptune, eurent aifdace d’attaquer Hercule , et vou- lurent l’empêcher de passer leKhdne. Ce héros ayant épuise contre eux ses ilèçhes, Jupiter les accabla d’une grêle de pierres. Le champ où ces pierres tombèrent fut appelé Campus iapideus. C’est auiourd’hui la Crau, petit canton de la ci-devant Pro- vence, 4 l’embouchure du Rbâne, qui est tout couvert de cailloux , dans une étendue de 7 à 8 lieues de cir- cuijL Le !•’ fut roi de la Grande- Bretagne à laquelle îl donna sou nom ; il y porta l’astrologie et l’art de construire des vaisseaux. jinihoL €xpL t. I , met. X

AlbiokAj, chamç au-deU du Ti- bre, où l’on sacrifiait une génisse blanche. Festus,

ALBOGALéaus , bonnet du llamins diale ou de Jupiter. U était composé

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ALB

! àe U dépouille d’une victime blanche. Oa y ajosUit uoe pointe faite dune Ivuncbe d’olÎTier, pour marquer que

\ le flaratde diale portait la paix par- tout où il allait. Ce bonnet est quel- qnefois orné de la foudre de Jupiter. jÉnL expL t. a ^1 3.

A1.-B0KAK (Jfyth. Mahom,)f ani- mal d*ane taille moyenne entre Fane et le mulet, qui aerritde monture à Haboroet , lorsqu’il s’éleva Je Jéru- salem au cieL

Alboadi , ou Boani^ nom que les Perses donnent à la montngue primi- tive , fondement et base originelle de toute la terre, hta montagnes sont,

^ selon les livres du Zend, les appuis

I cm colonnes de la terre ^ qu’ils ont

eu par leur création la vertu de produire. La montagne appelée Bordi, Biot qui signifie en général haute montagne, s’éleva la première. Il lui &llnt 00 ans pour s’affermir, et elle me parvint ou après 800 ans à tonte sa croissance. Dans les deux premiers siècles elle s’éleva juscfu’au ciel des «toiles ; dans les troisième et qua- trième siècles, jusqu’au ciel de la lune ; dans le cinquième et le sixième , iusqu’à la ^hère du soleil, et dans les deux derniers idècles enfin jusqu’à la première lumière. £lle entoure le monde , et se trouve au milieu de la terre. Sur son sommet repose le so- leil y qui , avec la lune, commença sa chaÀie circulaire, d’où résulta la di- vision des jours et des saisons , oui part d’elle et y revient. Toutes tes autres montagnes, au nombre de ait, iM.sont que ses ramifications. Elles ■e cessèrent pas de croître pendant deux siècles qui opérèrent leur par- bit développement. La prindpale de ces montagnes est le grand Huffter, ou le sommet Târeh^AlhordL Ces fondements sont Tschekaet ^ Daeti et Afua ; du pied de cette montagne rnOit la fontaine Arduùùr ; Tsche’ laet’Dseti est an milieu de la terre. Elle a cent fois la taille d’un homme éb nrofondeur; elle est limitrophe àa Tâor-Ditzakh où fpurmiUe une mteitude de Diueê ; au-de&sou|4’clie ctt ie pont JSsehineuad, ouvrâmes Rodent compte de ce qujéSes ont Islt el OBU^ i* f’’’^ pendant U yic.

ALC 61

La montagne la plus voisine de celle qu’on appelle Uu^uer se nomme Ho- sindum. Celle-ci recueille les eaux des sources du ciel, et les verse dans la mer Fbrakh-Kand.

Albulx, !«<’ nom du Tibre. 7^.- XtV. I.

Albunbi, io* sibylle, selon yar^ ron, était de Tibnr, aujourd’hui Tivoli , oh elle étaitnonoree comme une divinité. Il y avaifrprès du fleuve Anio un bois et une fontaine consa- crés à cette nymphe. On dit aue su statue fat trouvée dans le fleuve* Elle était représentée tenant un livrer à la main. Elle se nommait aussi Aé- . buna, et k forêt proche de* Tibur, Alhunea. Quelques uns ont cry que (tétait Ino , femme d’Athamas , Leu- cothée, ou Matuta. Bor, i. Od.’ 7. £néid. 7.

Alborkcs, dieu révéré sur une montagne de même nom, dans la Lucarne.

I. Alcjeus, nom que reçut Her- cule , lorsqu’il eut acquis beaucoup de gloire, en accomplissant les or- dres de Junon.

1. — Un des généraux de Rhada- roanthe, auquel ce prince donna l’tle de Paros, eu récompense de ses ser- vices.

ALCàMBin, marideNiobé, sui- vant quelques uns.

Alcakdbr , devin , fils de Muny- chus.

_ t. Alcakdbk , Troyen renversé par Tu mus. Enéid, l. 9.

2. — Femme de Poljrbe , qui habi- tait la Thèbes d’Egypte, avait fait présent à Hélène d’une quenouille d’or et dune corbeille d’arâeut dont le bord était d’un or fin et bien tra- vaillé. Odrss. L4.

3. — tfn des capitaines de Sar- pédon , tué par Ulysse. JIfét, i3.

I . Alcakob , prince troyen , pèro de Pandare et de Bitias. £néid. 9.

a. — Frère de M^n. Le 1*’ fut blessé , et le 2* tué par £née« Enéid. 10.

Alcxous , fils de Persée , et père d’Amphitryon.

. AtcATHBSs, fêtes célébrées à Mycènes , en l’honneur d’AJca- thoùs. Jlfyih, de Banier, t* i.

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ÂLC

; Ahckrnoi ou ALCiTHoé, Tune des filles de Minée, aéUDt moquée de8 fôles de Bncchui , et ayant fait travailler seaseeui’s et ses femmes pon- dant quon célébrait les orgies, fut métamorphosée «n cbauve-souris, et ses toiles en feuilles de vigne ou de lierre.

. I. Alcâthous, fils de Pélops, «oupçonné d’avoir eu part à la mort de Cbrvsippe ton frère , cbereh|i un asile chez les Mcgariens , et tua un lion qui faisait de gramU jravaffes, et avait dévoré Eurippe, fils du roi» dont il épousa la tille, et auquel il succéda. Apollon, exilé par Jupiter pour avoir tué les Cy- clopqs, aida ce prince à bâtir un labyrinthe , dont une pierre où lé dieu déposait sa lyre, rendait, à la plus légère impression , une har- nonie égale à celle de cet instru- ment. Alcathoiîs fut révéré à Mé-> gare comme un héros : on lui éleva des monuments , et on lui fit des fêtes annuelles. Paus. i , c. 4*

a. — Prince Iroyen, tué par Cé- dicus , capitaine latin: Enéik. /. lo.

3. — Autre Troyen , gendre d’An- cbise , dont il avait épousé la fille Uippodamie,’ tué par Idoménce, après que Neptune lui eut fasciné les yeux, et l’eut rçndu immobile. JUad. lùf. i3.

4. — Fiis de Partbaon et d’JEu- ryd^s» tué par Xydée, qui fut obligé de s*exiler à cause ,de ce meurtre. ApoU, i , c. 7.

I. ALcé, un des chiens d’Ac- téon. R. alké, force. Met, 3.

a. — FiUe d’Olympus et de Cy- bêle.

1. ALcés, fils de Persée> époux d’Hippomène, ou Hipponome, fut père dAmphitryon, et aïeul dHer- culc, qui en prit lé nom d’Alcide. AjfoU. a, e. 4> /Vmf. 8., c. i4*

a. — Fils d’Hercule et de Malis , suivante d’Ompha&e,^€t le i«’ des Héraclides. Hérod. i,c. 11.

3. — Athénien et intentenr de la tragédie. Suidas,

4. — Petit-fils d’Hercule, et fils de Cléoalus, père du 1*’ roi de la a« dynastie de» Lydiens.

ALC

Alc^issâ , la forte ; surnom de Minerve.

Alcistb, fille de Pélias et d’A- naxabie, étant recherchée en ma- riage par un grand nombre d«- mants, son père dit qu’il ne la don- nerait qu’à celui qui pourrait atteler à son char des bâtes féroces de dif-^ férente espèce. Adméte , roi de Thessalie, eut recours à Apollon. Ce dieu, reconnaissant de l’accaeil qu’il avait reçu de ce roi, lui donna un lion et un sanglier apprivoisés , qui traînèrent le char de la prin- cesse. Alccste, accusée d’avoir eu part an meurtre de Pélias , fut poursuivie par Acaste , son fi<ére ,

2 ut déclara la gnerre a Adméte, le t prisonnier, et allait venoar sur lui le crime des filles de Péltaïf ^ lorsque la généreuse Alceste alla s’offrir volontairement an vain- queur pour sauver son époux. Acaste emmenait déjà à lôlchos la reine de Thessalie , dans le dessein de l’im- moler aux mânes de son père , lorj qu’Heroule , à la prière d’Admète , ayant poursuivi Aca4te, latteignit au-delà du fleuve Achéron, et lui enleva Alcesle , pour la rendre à son mari. De là, la fable qui re- présente Alceste mourant eflective- ment pour son mari, et Hercule combattant la mort, et la liant avec des cbatnêsde diamant, jusqu’à ce qu’elle eût consenti de rencLre Ai^ ceste à la lumière, jépolhd, 1 , c. 9. Paus. 5, c. 17. Hxsia^f a5i. a. Adubtb.

ALciTU, écrivain grec, publia la liste de tontes les offrandes faitej au temple de Delphes. Jthènée,

Alchtkios, sarnooi de Mercure > honoré à Alchyme.

Alcida, aiiimal terrible qu’avait engendré la Terre, qui Toodsaait ieu et flammes, et embrasait les lieux par où il passait. 11 fut tué par Minerve^ à qui cet exploit fit donner le nom d’Alcide.

Alcidamas, vit sa fille aocoocliec d’une colonilie. Métam, -

, Alqipaiiâb, aimée de Mercure^ en eut dn fils nommé Bunns. Paus*

I. Alcide, i«’ nom d’Hercule. Ce ne fut qu’après qu’il eut ébouilié

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ALG

dans le berceau deux serpents en-’ loyca par Jimon poar le dévorer, qn’il fat appelé Hercule , c’est-à-dire , U gloire de Junon, comme pour nan^aer que les persécutions de cette déesse dcTaient-le rendre re-” commandakle à la nostérité.

a. — ou Alcis, Minerre, do root grec «Aè, force.

3. — Il y avait aussi les Diecx Ai,cii>BS,ou totélaires A Lacédomone.

ÂLCiniiiE, force du peuple ^ sumom de Minerve. R. alkè , force, ctdièinos, peuple.

Alcioicje , fiUe d’Aléus , et femme de Salmonée , dont elle eut une tille sommée Tjro.^poUotl. i , c. 9.

Alcihaque , JJMte au combat ; sumom de BÏincrye considérée comme déesse guerrière. R. alkà, force ; maM , combat.

I. ÀLcivioB, femme d*£son, et- mère de Jmêoo,

a. — Fils de Laërce , un des capi- taines grecs, qui se trouvèrent au sirge de Troie. Il était à la tôte d’un corps de Thessaliens. ^

lAdcimbdok, fameux sculpteui".

a. — Héros dont la fille eutd’Uer- mie un enfant que laïetil fit expo- aer sur une montagne avec la mère.

PkUS. 8, c. la. ^Of. ECBIIAGOBAS,

Pkillo.

3. — Un des IVrrhéniens qui vou- lurent enlever Baccbus, et furent dumgés en dauphins.

4. Alcivzbb, fils de Jason et de Médée, frère jumeau de Tbessalus. Mcd^ les tua avec son troisième filsTisander, pour se venger de Ja- son. L’oracffe ordonna qu’Alcimène f&teuterré dans le temple de Ju- non, et on lui rendait les bonneurs hénUqQes.

5. — Frère de Bellérophon , et toé par lui. ApoUod. ^ , c. 3.

6. Alcimos , le puissant i surnom deCronos, ou Saturne.

7. — Surnom d’Hercule.

8. — Ami d’Adbille f^}L*Homère ifpelie favori de 1kM|b. Ihad.

Alchis, héros enl’bonneur du- ^el on avait érigé des monuments éMoslà, Grèce. SfjrtK. de Banier, Uu

ALC

C3

I. Ai.civoB,nom d’une nymphe. Paus,

3. — Fille de PolybedeCorinlbe, femniç d’Ampbiloque, ayant relenu le salaire d’une pauvre ouvrière, eu fut punie par Diane. La déesse lui inspira un amour si violent pour Xanthus, qu’elle quitta sou mari et sen enfants pour le suivre. Malgré les attentions de son amant, elle devint jaloMse;et, le croyant infi- dèle, se précipita dans la mer. D’au- ti’es attribuent cette fin tragique à ses remords.

4. — Fille de Sthénélus et de Ni- cippe, et sœur d’Ëurystbée, l’en- nemi d’Hercule. Jpollod. 2, c. 4-

5. AI.cl^ot8, roi des Phéaciens, dans rtle de Corcyrc,’ aujourd’hui Corfou, fils de ]^ausithous,et petit- fils de Neptune, ou, selon d’autres, fils de PbéaX , qui, lai-môme, l’était de Neptune et de Corcyre , épousn sa nièce Arété, fille unique de Rhexenor, dont il eut 5 fils ejt une fille appelée Nausicaa : il avait des jar- dins magnifiques q\i* Homère ( ifdjss, L 8 ) a célébrés. « Jamais, dit ce N poète , les arbres de ce jardin ne i> sont sans fruits; un doux zépbyr

» entretient leur vigueur et leur » sève; et, pendant que les premiers » fruits mûrissent , il en natt tou- » jours de nouveaux. La poire prôtc n à cueillir tn laisse voir une qui » commence à paraHre. La grenade n et l’orange déjà mûres en mon- » trent de nouvelles qui vont mûrir. » L’olive est poussée par une autre M olive, et la figue ridée fait place à » une autre qui la suit La vigne y » porte des raisins eu toute saison ; )• pendant que les uns sèchent au » soleil, on coupe les autres, et on » foule dans le pressoir ceuif que le » soleil a déjà .préparés. » Homère, qui Sait pa&ser Ulysse par toutes sor- tes deifangers pour relever sa vertu , le fait venir à la cour voluptueuse et brillante d’Alcinons, et l’y fait jouir quelque temps des délices de ces lieux enchantés, d’où il part chai^ de présenta.

2.— Un des fib ^fBippoooon. Actos, ou Alciobbk, géant, frère- de Porphyrion. Il devait 6trc im-

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mortel» tant qu*il resterait dans le lieu de sa naissance. Avant la guerre où il secourut les dieux, contre Jupi- ter, il avait emmené d’Eryihie les bœufs du Soleil. Jupiter ayant com- mandé à Herculs de le combattre , celui-ci , à coups de flèches , terrassa plusieurs fois son ennemi; mais dès qu’Acion touchait la terre , qui était sa mère, il prenait de nouvelles for- ces, et se relevait plus terrible qu’au- paravant Pallas saisit le géant par le milieu du corps, et le porta au-des- sus de la lune, où il expira. Sept jeunes filles, dont il était le père, furent si affligées, qu’elles se préci- pitèrent de desespoir dans la mer, où elles furent changées en alcyons. jfpoUod, 1, o. 6.

I. ALC10^B, ou Halctonb, fille 4’Ëole, de la r^ce de Deucalion, in- consolable de la mort de son époux Céix, fils de Lucift-r , et roi de Tra- chine, qui avait péri dans un nau- frage, mourut de regret, ou se préci- pita dans la mer. Les dieux récom- pensèrent leur fidélité en les méta- morphosant tous deux en alcyons, et voulurent que la mer fût tran-

Îruille tout le temps que ces oiseaux eraieut leurs nids. Aussi Falcyon était consacré a Thétis^ parce que , dit-on, cet oiseau couve sur l’eau et parmi les roseaux, hes anciens le regardaient comme un symbole de paix et de tranquillité. Ils appelaient JUnronis dies les jour» où Ion ne plaidait pas. âfêt. ii. jipoUod. i, c. 7. Jfyj^in,f,Q^, r. Céix.

a. — Pille d’Atlas , une des 7 Atlan- tides qui formèrent la constellation des Pléiades. Neptune la rendit mère d’Aréthusc , et Apollon d’Eleu- thère. Paus, a, c. 3o. ApoUod.Z, c. 10. Jfygin^*/, 167.

3. — Surnom donné à Cléopâtre , fille d’Idas et de Marpèse , et femme de Méléagre, pour conserver dans leur famille le souvenir de l’enlève- ment de sa mère par Apollon, à cause des regrets et des larmes que cette triste aventure avait causés à sa mère, qui, comme une autre Alcione, s’était fue séparée de son mari. JUad, 9.

I. Alcioaki, géant que Minerve

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rencontra près de Tisthme de Go- rinthe, et qu’elle défit malgré sa taille monstrueuse.

3. — Autre géant qui enleva i a chariots richement chargés, envoyés à Hercule, lorsque ce héros traversa Fisthme de Corinthe avec les bœufii ,de Géryou, et qui, avec une grosse pierre, écrasa 34 de se& gens et quel- ques bœufs. Hercule para avec sa massue nne autre pierre , et tua le géanL La pierre, qu*on disait être de la mer Rouge , fut montrée long- temps sur risthme, comme un mo- nument de ce combat.

4. Alciops, femme d’Hercule, qu’il épousa après avoir vaincu les Mero- pes, portant le jour àes noces , une robe ornée de fleurs, y. Aktiiiacrib.

5. — Fille d’Aglaure et de Mars» une des femmes de Neptune.

I. Alcippi, fille de Mars, fut en- levée par Allyrothius, qui lui fit vio- lence. Mars lui dta la vie. Neptune » désolé de la mort de sjon fils , cilM Mars en jugement devant un conseil composé de 13 dieux. Le lieu où ce jugement fut rendu se nomma depuis Aréopage y ou CUainp-de-Mars.

-3. — rille d’Œnomaiis.

3. — Fille du géant Alcion.

4- — Bergère de Theocrûe, de yirgiie, etc.

5. — Suivante d’Hélène. Odyss. 4.

6. — Femme de Métion , et mère d’Ëupalamus , père de Dédale.

7. — Amazone tuée par Hercule.. Elle s’était vouée à une virginité per- pétuelle.

8. — Sœur d’Astréus : il lui fit violence sans la connaître, dans l’obscurité. Un anneau lui découvrit son erreur. De douleur il se préci- pita dans le fleuve qui reçut de lui le nom d’Astréus, et, dans la suite, celui de Caïcus.

I. Alcis, fille d*Antipœne, et sœur d’Androclée. y. AisnaocLiB.

3. — Les Naharvales , peuples de Germanie, adoraient sous ce nom deux divinités toujours jeunes, re- gardées comme frères, et que les Ro- mains conjectilraient être Castor et Pollux. C’était dans un bois antique et révéré qu on leur rendait les hon- neurs divins. Le puêtre qui présidait

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portait un lutlut de femme. Tac. de Mot. Gtrm. c, 4^.

3. — Père de Tisis., de la ville dlUiomc, devin célèbre. Paus,

4- — Un des 5o fils d’Egyptua, époux de GUucé.

5. — Samom de Minerre chez lea Macédoniens. TUrLiv, l^i,

ÂLciiA.OBy Grec tué par Sarpédon, joos les murs de Ti^oie. //. la.

I. Alchbks, filled’Èlectryon, roi de My cènes ^ et de Lysidice, épousa Amphitryon j roi de rhèbes» à con- dition qu’il renger^it la mort de son frère tué par les Téléboens. Ce fut pendant cette expédition que Jupiter, sous les traits d’Amphi- tryon, trompa Alcméne, et la fit mère dlBercule. On ajoute que ce dieu rendit la nuit plus longue que les autres , et que , pour ne rien dé- ranger à fordre de la nature, il raccourdt le jour qui suivit, en mé- moire de quoi Alcmèue porta depuis un ornement de tôte composé de trois lunes. Alcraène^ déjà enceinte, mit an monde deux jumeaux^ dont ran, nommé Iphiclus, fut fils d’Am- phitryon. Après la mort de son pre- mier époux, elle épousa Rhadaman- thc. Elle eut la douleur de survivre à son fiU Hercule; mais elle eut aussi la consolation de tenir çntre 9Ki mains la tête de son persécuteur» etdelui arracher les juMx.yépoUodore faomte qu’Ulysse, un des fils d’Her- cule, ayant tué Eurysthée, lui coupa la tête , et la donna à Alcmène. Son corps disparut au milieu de &€& ob- sèques , et ou ne trouva dans son lit qn une pierre^ eu quoi elle avait été changée, suivant l’ausanÎM. Anta^ nàa LiberàtU rapporte que, pendant

2ae les Uèraclides étaient occupés e ses funéiaillcs , Jupiter ordonna à Blercure d’enlever son corps, et de le transporter dans les Champs- Elysées , ou elle devait épouser Rha- dimanthe. L’ordre fut exécuté, et vne pierre mise dans le cercueiL Xes

forteurs^ le trouvant trop pesant, ouvrii-ent, trouvèrent une pierre Ui lieu du corps ^ et la déposèrent dans ou bois sacré qui , depuis , fut

rlé ïà chapelle d* Alcmène. Dio^ de SidU se contente d’observu:

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Î[i^elle disparut , et que les Thébains ui rendirent les honneurs divins. On montrait encore sa chambre à Thèbes du temps de Pausanùu. Asso- ciée à la gloire de son fil», elle ftit mise au nombre des héroïnes, et même eut un autel dans le temple d’Hercule. On voit sur un vase étrus- que , une parodie des amours de Ju- piter et d* Alcmène, composition réputée une des plus savantes que l’on connaisse, et en même temps une des plus comiques. Il semble, dit le célèbre IVincheUnann, dont l’histoire de l’art chez les anciens nous fournit ce dessin, que le peintre ait voulu exprimer ici le principal acte d’une comédie semblée à celle que Ptaute a intitulée VAmpU- ttyon, Alcmène regarde par une fe^ nâtre, comme faisaient les courtisa- nes qui mettaient leurs faveurs à Tenchère. La fenêtre est élevée comme celle d’un i»’ étage. Jupiter est travesti; û porte un masque blanc au bas duquel pend une lon- gue barbe. 11 a, comme Sérapis, pour coiffure un boisseau, modau, qui est d’une seule pièce avec le mas- que; il porte une échelle, comme pour monter chez sa maîtresse, en entrant par la fenêtre. La tête du dieu qui passe entre deux barreaux de l’échelle, fait une figure siugu^ lière. De l’autre côté, est Mercure, avec un çros ventre, assez ressem- blant au Sosie de Pùuoe. liaient de la main gauche son caducée qu’il baisse comme pour le cacher, afin de n’être pas reconnu; de l’autre, une lampe qu’il élève vers la fenêtre comme pour éclairer Jupiter. Il porte à U ceinture un çrand phallus. Sur le théâtre des anciens, les comédiens en avaient un rouge, n*osant paraître nus. Aussi les deux figures ont ici des culottes et des bas bhinchâtres d’une môme pièce qui descendent jusqu’aux chevillesdes pieds, comme le mime assis et masqué qui est dans la vigne Mattei. Leur draperie et l’habillement d’Alcmène sont mar- qués d’étoiles blanches. Méi. /. q. PlauL Amph. ApoUod. a, c. 4; /. 3 ch. I. Hérod. a , ch, 43. UygU, f. ao’

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c. i6. lUad, 19. Odx»s, luV. Ga- làbthis, Rbkabd.

a. — Fille d’Amphiaraiis.

ALCMiKOS , nn dea 5o itla d’Eg^- tos > tué par aon épouse Hippomé- duda.

1. ÀLCMiOH, fiU d’Amphiaraiis et d*£ripbiic , ayant tué sa mère par l’ordre de son père , fut quelque temps errant et ragabond , cherchant quel- qu’un qui voulût le purifier de son crime , pour le délivrer deâ Furies qui Tobsédaient. L’oracle qu’il con- sulta répondit qu’il n’en serait déli- vré qu’après avoir trouvé un lieu qui n’était point éclairé du soleil lors- qu’il commit son parricide . Après une longue incertitude, il crut que cet oracle indiquait les tles Ëschinades nouvellement formées , et alla s’y éta- blir. Quelque temps après, il se re- tira à Psophis, à 1« cour de Pbégée, qui l’admit aux expiations, et dont il épousa la fille Arsinoé , ou Alphési- foée, à laquelle il donna le fatal col- lier qui avait coûté la vie à sa mère. Ces premières expiations ayant été sans succès , il en alla tenter d^autrcs chez Acheloiis, père de Callirhoé, qu’il épousa au mépris de ses enga-

raents , reprenant même d’Arsinoé collier pour en faire présent à sa nouvelle femme , squs pretexte de le consacrer à Apollon pour ^e déli- vré des Furies. Les frères de la prin- cesse délaissée vengèrent son outrage par la isort d’Alcméon. Il laissa deux tils, qui tuèreut non seulement %^% meurtriers, mais même Phégée et Arsinoé. Properee^ un de ceux qui donnent à la fille de Pbégée le nom d’Alpbédibée , dit que ce fut elle- même qni tua ses frères, i>our venger sur eux la mort de son mari , tout infi- dèle qu’il était. (/W«. c. 18. Apol- iod, 5, c. 1 7, /. 6. Diod, 3, c. 7 . Hxgùt, ^ /. 73 et 245, âiét. L 9.) Les Oro- piens, qui avaient été les premiers à mettre Âmphkraiis au rang des dieux, exclurent Alcméon des honneurs di- vins, à cause de son parricide. Selon d’autres auteurs, Alcméon, après la a* guerre de Thèbes, se rendit en Eto- ile , à l’invitation de Diomède , y res- ta après le départ de ce prince pour la guerre de Troie ^ et y bâUt une

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ville, qu’il nomma Argos d’Amphi- loque , en l’honneur de son frère. Sou tombeau était à Psophis, en Arcadie , et n’était remai’quiible que par de.i cjrprès assez hauts pour ombrager la hauteur qui commandait la cite. Ces arbres étaient appelés Vierges , et re- gardés comme consacrés; il n’était pas perrob de les couper. . a.— Fils de Sillius, et petit-fils de Thrasymène , et par conséquent des- cendant de Nestor, fut chassé de Mes- sène par les H^radides. Paus . 1 , e. 88 .

ALconésBCs, surnom d’Ulysse; pris d’Alcomèue , ville d’Ithaque.

1. Alcoh , fils d’Erechthée. f^.

EasCBTHiB.

a.’ — Fils de Mars.

3. — Fils d’Amycus. Ces deux der- niers se trouvèrent^ la chasse dusau- glier de Calydon. Hy^n^f, 173.

4. — Fib d’Hippocoon. Pau», 3, c. 14.

5 . — Graveur habile. Métam . 1 3 . Alcoka, divinité qui présidait aux

voyages, aussi bien qu’Adonéa. R. amty force.

Alcoba.» ( Mylh. Pers. ) , tour fort élevée , où des prOtres appelés Mom- vitcs font la prière à haute voix, plu- sieurs fbis par jour. C’est ce que les •Turcs appellent Minaret, K. QORA.vr.

Alctsr , (fui chasse (lea maladies); surnom d’Esculape. R. alkein, dé- fendre.

Ahcvuivk. y, Alckàve.

ALCThBS , guerrier tué par Hercule.

Alcyoit , oiseau consacré à Téthys , parce qu’il fait son nid sur le bord de la mer.

1. Alctovb, une des maîtresses de Neptune. Anl, expL t. i.

a. —Mère de Glaucus, changée eu dieu marin.

3 . — Marais situé près de Corinthe , par lequel les Argiens prétendaient

Î[ue Bacchus était descendu aux £n- èrs pour en retirer Sémélé. Auprès était un temple consacré par les Oro- piens à Amphiaraûs, et une fontaine qui jportait le nom de ce héros. U s’y faisait tous les ans, à Bacchus, des sacrifices nocturnes , dont Pausanias n’a pas cru qu’il lui fût permis de di- vulguer les mystères. Saint-Clément d’Alexandrie nous en donne une idét*.

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AI.E

Ce dieu , ignorant le chemiii des En- fers , le demanda à un certain Pro- jymniu. Celai-<i mit un prix à cette oomplaisaoce. Baccbaa 7 consentit > mais ajoama le paiement à sonire*- tour. Quand il revint, Protymniu n était plos. Lie dieu, pour s’aotiuittei:’, tailla une branche de «liguier , en Sonne de phallna, auprès de son tom^ hoM , s’assit •dessus, et cette eons- dendeose cérémonie devint un osagc religieux.

ÀKeroftÉE, pr<^tresse d’Argos. La a6e année de son sacerdoce fut l’ér poque da passage des Sicoles dans xtk qu’ils. nommèrent SidUs. Jfân. de t/4c dtâ Jnsa: t. 18.

Aldésaxam (A/yth, Arab,)y nom sous lequel les Arabes rendaient les konneurs divins au Soleil.

Ale ( M/tL Scand. ) ^ fil^ d’Odin.

I. Alka, surnom de Minerve qi^i loljut donné j[uir Alétis, roi d’Arca- die, apr^s lui avoir bâti un temple dans 1 égée sa capitale. Auguste /.pour punir 1«B Arcadiens d’avoir suivi le narti d’Antoine^ eulcfa Ue Tégée la Miuerve Aléa. Ou conservait daiis son temple lapeau et les défenses du sanglier de Calydoii. JPim^, â« c. 4 «46. r

a. — Surnom de Junon , à la- quelle Adraste consacra un temple i Sicyone. R. aUin , fuir ; parce qu’Adraste , obligé par son frère de s’exiler , avait cherché un asile à Sicyono , et en éûit devenu roi.

3 et 4* — Ville it’Arcadie , bâtie par Aléas ; on y ^yait trois fameux temples, de Minerve, de Baccbus et de Diane Aléa. Le jour des fôtes deBacchus, les j|i||i mes étaient fouet- - lées dans rintériêur du temple. Pmu, •,c.a3.

ALésiov , fils de Neptune , tué par Hercule, dont il avait elilevé Jés troupeaux avec sou frère Dercyne. Apot^od. a , c. 5.

Albctok, la I’* dei Fortes, fille de f AchéijoB et de la Nuit ; imquUta , impéouMlisj celle qni ne laisse au- Au repos^ qui tourmente ^ns re-. M«be. Odieuse i IHuton même, eltè &e respirait que la vengeance, tt il v’était point de forme qu’elle ii’.em- ^nuitit pour trahir. Aussi «Scoce l’a-

ALE 67

t-il nûmmée la mèredes cotaèats. Elle étiôt représentée arraée’de TÎpères, de torches et de fouets, et la tète éeinfe de seirpent». JSnéid, >j et 10.

i. AtBCTOB, un des cbeft des Ai^. gieiiè au siège de Thèbes. . a..— Prince de Sparte , dont la fille fut mariée au fils de Ménélaiis. Odyss. 4.

i» — Un fils de Magnés et de Nais’, Yoi de Magnésie. - <

^’-^l^^e* de Léitus, Argonaute. ’ ôi-^Fils d’Epéus, roi d’EKde. ’ 6. — “Fils d’Anaxagoras, roi d?Ar- gos, et père d’Iphia et de Ca*>ané<i. fàU9. 2,%. 18: ApoUod:^, e. 6.

’ AfeBCTOXIBUlIB’^PlXRH*), piert^

qui se forme dan$ l’estomac des •coqs. Lts andens^ IwL attribuaient •de grandes propriétés. Ceux qui la. portaient étaient courageux et fort» , ^t-c’éMt par scm moyen quç Milon de Crotone sortait toujours victo- rieux du combat. On lui supposait aussi la vertu d’enrichir, et on la r^

Î [ardait comme un phihre qui avait a faculté de modérer In soif.

Alectobibhs , jeux çéltibrés à AUiè- nés et à Pergame , en n}ém^re de Cfi

Î[ue Thémistocle , partant pour sdlçi* iaire la guerre au«. Perses, se servit dé deux coqs qui se battaient ponr aniAier ses soldats. R. aleçtor^ pog. ’ AisdfRToiiAflTiE, sort© dc div}- natioi - - i majtn

d un terrç ^^

cercii a4 cases.

y«“J [lelettrb

de 11 ic lettre

o« ra; Cla fait,

on P’ du cer-

^**. [ràins II

™^nS les let-

}f^/ i ^ ^ o " «▼«icub

‘été placésh On faisait un mot de ces lettres, et Tou en lirait des pronos- tics. C’est par cet art que le sophiste lÀhanius et Jambliqua cherchèrent et crurent avoir trouvé quel ferait le successeur de l’empereur Valens ; car le coq ayant mangé les grains qui étaient sur les lettres t, h, e^o, d, ils ne doutèrent plus que le succes- seur ne fût Théodoré; ipais ce fut Théàdose, surnommé le GrAnd. Albctbtov, jeune favori de Mars, 5,

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et k confident, de sea vnoiirs arec Yénus. ùttien r«iconte que ce di«a ïayait charg4de ciller à la porte 4u paûis de cette dé«Me» pour n’être point suyprispar lé Soleil* Cependant Alectryon s’endormit^ et lea amants lurent ajpetçuB par le dieu du 4our> qui les dénonça à.Vulcain, Celui-ci les enveloppa d’un filet, et les donfm en spectacle à tous les dieux. Man, irrite de la négligenc4-<le son confir dent 9 Je- métamorphosa jcn oisean de «on nçm i c’est-à-dire, en coq , qui garde encore 4a. cr6te de son armet. Cest pour ^la qiie cet oisenu , se sou- Tenant de sa faute, nç nui|lque piqs d’annoncer cbaqde jour ^ par son chaut, le retoi^r du iSoleil.

Albmtvss «u Ali£bs, fêtes qu’on célébrait en Arcadie, en l’honneur .de Minerve Aléa. AnL expL. t. 3.

AtscévoR , héros dont fuie ffo^ mère. J&‘ad. i4*

AlsÏuv (lk champ). Pline le place ‘dans la Syrie, vers les frontières de 4a Qilicie« On dit que ce lieu fiit ainsi appelé, parce que Bellérophon y erra . seul, M)rés avoir attiré sur lui la ‘haine des dieux* R. alein, errer.

AL)àiii.NU8, THercuIe des anciens Germains , était roi des Boieus , qui le regardaient cornue fondateur de leur nation. Ce prince, brave et cou- ‘rageux , avait pris le lion pour son symbole* Ses sujets eu firent leur dieu de la guerre, l’invoquaient avant de livrer bataille;, et chantaient ses louanges. On le révérait surtout aux envirotis de Ratisl)onne et en Fran- conie. Jtfjrih, de Borner, f. 6. •

ALBHnA.n (^Âfjrtk, Âfakom.)], y

ofQcier des émirs, on parents de Ma-

^ homet. C’est lui qui porte l’étendard

Tert du prophète , toutes lés fois que

le grànct-seigneur paratt dans a^el-*

Sue cérémonie publique* F”, ËMia, UXIB.

Alkmov, un des géants qui escala- dèrent le ciel. On le crqit le môme qn’Alcionée.

AléWobia , déesse tutélaire des en- fants avant leur naissance.

ALitfo4oiM|,My8c<^us« fiU d’Alé-

ALt

• Anso Dnvs, Mercure* K4Uea, j^ de hasarda

ÂLioir, un des dieux DioscnreSf Avec Méiampus et Eumolus ses frèr«s« -Cicé Ditfùu

AziM ,>suoMm de Cupidon, auquel les dieux coupèrent les ailes, en pu- nition des désordres qu’il avait caU* -ses dans le ciel, d’où ib le bannirent;

Al ES DaiJf, le die* oisean; c’est Mercure.

AtàsB, ville de Sicile, dans le voi- sinage de’laquelie était une fobtaiité merveilleuse. Jouait-on de la flûte sur ses bords, l’eau bouillonnait et «^levait josqu’au^essus de son bas* sin , comme si elle eût voulu se mon^ trer sensible à la douceur de cette harmonie. PUn, L 3. SoUn, ii. • A LésiB^ montagne d’Arcadie, ainsi appelée de la vie errante de Rhéa.

• ALisi BS , village de Laconie , fàam. nommé parce que c’est là , dit-on , que Mylès , fils de Delex , trouva le pre- mier une meule, et qu’il” enscignn aux hommes la manière de S’en ser- vir. .R. (lUin, moudre. Paus, *

Albsics, fils de Sdlluntès, donna son nom à la ville d’Alésium , en Elide. Paus. 8, c. lo. "

I. Alités, fils d’Hippotas, et ar- . rîère-pctit-fils d’ Antiochus, fils d ‘Her* cule, ainsi nommé de la vie errante que son père avait menée, régna sur les DoricDS , fît la. conquête de Co- rinthe, entreprit celle d’Athènes, y renonça après la mprt de Codrus, et retourna mourir à Corinthe^ où ses descendants régnèrent durant cinq générations. Paus, .

â« — Fils de cet Egisthe » usurpa- teur du trône de Mycènes, qui fut tué par Orcste. ff^gùi,f. laa.

3. — Fils d’Icarius et de Péribée*

4. — Troyen a ui accompagna Ené* en Italie. Ènéid. 1 e< 9.

Aléthk^, uéritéf déesse dont Lu’ cien place le temple dans U ville du Sommeil; allusion À, la vérité des songes, i

. Albtidbs , sacii^es solennels quo les^ Athéniens faisaient aux màue« d’Ërigone par ordre de l’oracle d’A* poUott. ^.. akin, errer, pâicç qu’Ë^

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lifone ara^ erré loog-temps en eber» duat son père.

A^irtay surDom d*£rigoiie^ fille d’Icare.

Ai.BuaoHAXTiB , dinnation qui f’exarcait avec de la farine. R. aleu- 9tm, terine.

ÀLRVtiOUAvnt , eamom d*Apol- loD , comme présidant à la diyination en général, et en particulier^ à ceUe par la farine.

Aisàvê , fib deNyctimus^ roi d’Ar- cadie, fit bâtir le temple de ffinerre Aléa. i>««. 8, c 4.

Albutia, ou Albsias, surnom ae Vénus, d’un fleuYesur la rire duquel les habitants de Colopbôn lui éle- vèrent un temple.

ALBXABnlA, la même que Cas- aandre.fiUedetriam. f:.GAssA^DBB.

1. Albxaidbb , fils de Priam^ •ppelc Pâlis par les bergers qui Téle- Térenl. J^. PXm.

a. — Fils d*£urystbée.

^ 3. ALBXAVDBB-LBiOBAin). LeS a]B-

ciens croyaient que son inn^ e était un talisman qn>rendait heureux ceux q«i )e portaient.

4. Albxabdbb ( Mxth. Mcûu ). On trouve dans le Qdran une fable de Taçmc et de Magpug » qui doivent venir détruire le monde et le livrer i finfidélité. Cette fable , composée ▼raisemblablement sur ce que Vjépo- ^•hjfte dit de Goff et Magog , porte qu un prophète Alexandre a fai^ un Bar d airain , du côté qu’As doivent venir, pour les empêcher de passer. Chardin,

Albxasdbi Abjb, monuments éle- vés sur les bords du Tanaïs , pour marquer les bShies qu’Alexandre mit à ses victoires. .

Albxakdbib (/cohoA). Cette ville porte sbr tes médailles un bouquet d’épis et un cep’^Ae^vigne , pour dési-

Ser la fertilité de son territoire en ts et en vins. •

AfcVTiT^ni , fils de Machaon , e^))e- tflKls d’Esculape , bâtit â Titane an temple en l’honneur de •on’eïealf dont la statue était couverte, d’une tonique de laine blanche, et d’un nsoteau par-desans. On Ty honorait loi-inéme tous les jours aprJI le cou- dierdn soleil. Fam» 3^ c, 11.

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AtBxil , ville de laCeHiqne, bâtia par Hercule.

Albxiajib» fille d’Hercule et d’Hé» bé , déesse de la jeunesse. Apaitud,

Albxicacob, amulette que les an- ciens regardaient ooaune un pmssanl préservatif contre les poisons.

1 . Alexicacvs , surnom d’ApoUon, dont la statue étaitâ Athènes. Ce titra vient y dit-on , de ce que la pettei^ant afligé les Athéniens durant la guerre du Péloponèse, Apolloir4es en déli- vra par le moyen d’un oracle rendu à Delphes. Cette statue était FouvnfB d’un certain Calamis.

a. — ^Epithète de Neptune , que les pécheurs de thon invoquaient sous cette dénomiastian , *afiA qu’il préservât leurs filets des espadons qui XtM^ coupaient , et des dauphms qui venaient au secours des thons.

3. — Surnom, d’Heraïue ^ pour avoir purgé la terre des brigands qui l’infestaient.

ALXxiaâA. Bacd^ns eut d’elle un fils nommé Cannon. »

I. ALBxiBHoâ, nymphç, femme de Pan.

a. — Fille du’fl<Aive Cédrène^ et Tune des nymphes du mont Ida , eut de Priam uil nls Jionfmé Esaque.

AlxxothôI, nymphe, UUe de Di-» raas et mère d’Ëacus, fut une des femmes de Priam.

Alpa < Mph, Mr, ) , grand-prétre des Nègres mabométans du Sén^al.

Alfadbr ( Mrih, ScaruL) , le plua ancien et le plus grand des dieux dans la Théogonie Scandinave. Sa vie et son règne sont étemels. 11 gouverna tout , régit ce qu’il y a de puis grand et de plus petit, ce qui est le plua oas , comme ce qui est le plus éteioâ» Il a créé le ciel, la terre et l’air, et les hommes son p)oa bel ouvrage; il leur a donné une âase immorteUe , impérissable même après que le corps est réduit en pousière ou .en cendre par le feu. Avant de créer le ciel et la terre, il était avec Heymt* Hunum , prince des géants. Lfs âm^ des bons doiveitft vivi-e avec lui , dans un lieu appelé Stmle^ ou ffitufoffl Mais les méchants passent â ^Ban , de là â Niflhelm , la région des nua- ges inférieure au 9* monde. LêSddu

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fé ALI

lai donne doate noms : i<>. Alfàder C père do tout ) ; a®. Hénon (le sei- gneur ou j)rutdt le giiciTier.) ; i: Ni- kitr ( le sourcilleux ), 4"* Nikudtr ( le dieu de la mer ou Protée ) ; B*. ^Fiolnèr (celai qui sait beaucoup ); 6«. Orne (le bruyant); 7«. £(flid i TmiIc ) ; 8o. Fidrer ( le magnifique ) ; 9«. Syidrtr^ rexterminateur); lO*». ifw- |/«r (riilCendiaire )\ 1 1 •. Oake ( celui ui choisit les morts ) ; i a». Fa^ùer i’beureus}. Aifader est celui que VEdda emploie le plus souvent. Ce donné ei

1

fut donné ensuite au ieune Odin.

Ai,ifkGOVBB { Myth, Mah), sorte de prêtres maures qui , apr^ l’ex- |)ulsion de cett* nation , restèrent cachés en Espagne « et contre qui surtout sévissaient les incufsitèurs*

AlfaqqIs ( Jtfyth. Mah, ) docteurs de la loi «n grand crédit parmi les Turc^qui les respectent comme des personnes sacrées. Ils sont sous la juridiction du A(uphti , dont ils dé- “^ pendent. r

Alfai, ^ Myth, Scand. ) , génies. Les bons portei^t le nom de laoa ou Zumineux. Les «bêchants s’appellent Dock ou Noirs,

ÂLFBKi Bt ( JUrtfu Scand, ) , ville céleste, séjour du âUtnjFhex» où de- meurent les ffénies lumineux plus hrilianti que le* soleil; âa lieu que les génies noir^j^plus noirs que la poix , habitent sons U terre , et sont fbrt différent^ des autres par leur extérieur et par leurs actions.

ALFaiDAmix {jistroL ), espèce de science par laquelle on donne succès- sivemeut le gouvernement de la vie à tovtes les planètes , chacune gou-^ V«rnanfcun certain nombre d’années.

Alc^, fille d’Eris (la Discorde).

Algiàusa {Myth. y^rah,), nom que les Arabetf donnent à la constella- tion d’Orion , dont ils font une femme, f. Oaiov.

I. Ali (A/jrth^ J^ahom.) , cousin et gendre de Mahomet, et fondateur d’une ies sectes principales du ma- hométisme, appelée Chut, et adoptée par les Persans. Après la mort de jyfahoinety Ali, qui prétendait lui succéder, eut pour rival Aboubec- ker, beau-père du prophète. Les

ALI

deux concurrentsse firent une goerrv sanglante, et donnèrent un sens dif- férentà plusieurspassages du Q^an. De là sont nées les deux principales sectes du mahométisme : Cfua , qui est celle des Persans, et dont AU est Fauteur ; Sunni, qui est ceUe des Turcs y et qui a pour chef Abonbec- ker.

9« — Un des noms sous lesquels les Dnises prétendent que leur Achem ou Hachem , qu’ils ont divi- nisé , s’est incarné pour la i ‘• fois , dans une ville des indes qu’ils nom- ment Sekin, •

Alia, nom sous lequel, suivant \t% Druses, s’est opérée la 3* incar- nation de leur Acnân , dans le Sé^ mené. •

Aliacmov, fils d^Palaestinus.

Alicok {Mjrth, Afah. ),le >)• ciel, séjour des bienheureux , où , selon Mahomet, Fange Azr^ël porte les âmes des justes.

Af.1 ss, fôtes d* Apollon ou du So- leil , établies à Athènes. R. heiÙDs , so- leil. D^autres disent à Rhodesi, dont les habitants se disaient descendus de ce dieu, et prenaient le nom d’Héliades. Les jeunessarçons étaient admis à ces)eux,ei la récompense du vainqueur était une couronne de peuplier, y^nt, expl, t, a .

ALicéHss , net de sel; surnom de Vénus, née du sein des mers.

I. Aliger Abcas, TArcadien ailé, ou Mcrcul-e. f^. AicAS.

a. — Surnom deCupidon.

Alilat (Myth, Arab. ), nom sous lequel les Arabes adoraient la na- ture , Qu’ils désignaient par les crois- sants ac la lune. Quelques auteurs sont d’avis que les Arabes mahomé- tans ont. pris le croissant qu’ils pla- cent sur le sommet de leurs tours, de l’ancienne religion des Arabes,

Î[ui adoraient la lune, et non pas de a fuite de Mahomet de la Mecque à Médine, au temps de la noov^le lune. Diane et Vénus recevaient nussi ^tte (^ithète des Phéniciens , des Arabes et des Cappadociens ; la !’• comme la lune, et la a* comme rétoile du soir.

Alic^‘dix, expression dont les au- ’ gures se servaient quand ils ne trou-

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taîent pas les auspices heureux , et qn’iU remettaient à les prendre un autre jour. Aliopb» mère des Telcbines. K

TSLCHIVBS.

AuPBs Devs, ie Dieu qui a des mies mux pieds , ou Mercure.

Aliphb&sa. j surnom que Minerve reçut dAliphera, ville d’Arcadic , où elle avait une statue di voire etun tem- ple ; les habitants prétendaient qu’elle était née et avait été élevée chez eux.

ALiPHéavs , fils de Lycaon , fonda- teur d* Alipbére» ville d’Arcadie.i’<iitf . AurraA. Neptune eut d’elle un fils nommé Ogygus.

ALiTiai us, surnom donné à Jupi- ter, ainsi que celui d’AuTÉaiA à Cérèsy parce que, dans un temps de laiçine, ils avaient empêché les meuniers de voler la farine. R. aiein , moudre.

Alitbs, oiseaux dont les Romains ne consultaient que le vol , tels que Taîgle, le vautour, etc. ^. Oscisxs, Pbcpktxs.

Alitasia , uèrité; nom que les Va- leotiniens donnaient à un de leurs £oas. ( r, Eov. ) R. aléihks, véri- table.

Alitta {Myth. Arch, ), divinité ardbe , la même que la Vénus céleste. EèrodoU^ 1,1, c. ioq; L 3, c. 4^« AlkalalaÎ, cri d allégresse des Kamtschadales, lequel répond à IW- ii&iûi des Hébreux et des Chrétiens. Ce en est répété dans la solennité connue chez eux sous le nom de Fête des Balais, laquelle consiste à balayer avec des branches de. bouleau, les foyers et les nattes des iburee» ou ca- banes. Ils croient , en répétant trois ibis ce cri sacré , plaire surtout aux trois grands dieax de Funivers, fiBst-chaul’éù, le père; Touila, son 61s éternel; et Gaàch, fils de ce dernier.

Allacapi (Mfth, Mah,)^ mos- quées, qui, en Perse , servent d’asile MX coupables. /^. Alladxs.

Allad ( Mytlu Scand. ) , druide et prophète, baient une caverne.

A^LADS,. roi des Latins , snr- Bommé le sacrilège » à cause de sea ÙBpiétés. On dit au’il contrefaisait

ÂLL yi

le tonncre avec des machines do son invention , et qu’il périt par la fou- dre du ciel , vers Tan 885 avant J.-C.

f^. Sà-LUOHÉK,

Alladbs ( Myth, Màh, ) , mosquées et cours environnantes qui servent d’asile aux criminels, et même aux débiteurs , parmi les Mogols. Ces asiles sont tellement respectés, que l’empereur même n’a pas le pouvoir d’en faire enlever un coupable. V, Allacapi.

Allah ( Myih. Jlfahom.)^ chez les mabométaus, est le nom de Dieu répété deux fois. Suivant d’autres, ce nom est composé de l’aniclc al, et du substantif elah , singulier d’elofiim , et qui signifie proprement V adoré, ïadorabU. Ib l’ont sans cesse à la bouche, et s’en servent en s’abordant et en se quittant Toutes leurs prières commencent et finissent par ce mot. Ib le répètent plusieurs fois de suite, et c’est leur{;rand cri de guerre.

Allah -Taalai. Plusieurs tribus des anciens Arabes reconnaissaient, avant Mahomet, un Etre -Suprême créateur du ciel et de la terre , et le n^vckUïuieiit Allah’ Taalai 9 \e Trè^r Haut, dans un sens opposé k la dé- nomination des autres dieux , qu’ils appelaient >^/-7ZaA/if, divinité infé- rieure, laquelle, disaient-ils, est la vraie compagne de Dieu, mais en tout soumise à lui. La formule usitée pour ■ s’approcher à* Allah- Taalai s’exprimait ainsi : Je me mnsacre à ton service , d Dieu , tu n’as point de compagnon , excepte les divinités qui forment ton cortège, mais dont tu es le maître sout^erain, comme de tout ce qui dépend d’elles. Quandils pUntent aes arores fruitiers , ou en semant un champ • ils tracent aussi une ligne qui divise le sol eu deux parties, une pour le souverain dieu, l’autre pour les divinités inférieures. S’il tombe des fruits de cette seconde partie , sur celle qui est consacrée au grand dieu, leur usage est de les remplacer^ ce qu*ib ne font pas dans le cas contraire ; parce que , disent-ib , les divinités inférieures ont besoin de ce qui appartient au souverain dieu , mais il u a lui-mâme besoin de rien.

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Les Grecs qui n*entenilaieiit point les mots Allah’Taalai et Al-Juthaty firent du premier le nom Orotal et du dernier j4iilaty désignant par là deux dieux adorés par les Arabes.

Allamaprahu ( Myih, Ind, ) , an- cien pénitent, et Muni, ou saint doc- teur des Indiens , qui composa le Lin- gam, et institua l’usage de le porter pour la rémission de tous les péchés et la sanctification.

Allât (Jlf/th, Jrab, ) , idole des anciens Arabes avant Mahomet. Les habitants de Tayef qui Tadoraient, étaient si attachés à son culte qu’ils de> mandèrent à leur vainqueur , comme une des conditions de paix» de ne pas la détruire de trois ans. Sur son refus ils se bornèrent à un mois de ré- pit ; mais Mahomet s’y refusa positi-

• veroent, et la fit détruire Tan 9* de l’hégire. Les habitants déplorèrent vi- vement la perte de leur divinité. On croit que c’était la lune. C’est appa- remment la môme que la suivante.

Allàth (Myth, Arab.), une des trois filles du Dieu suprême, sui- vant l’ancienne théologie arabe. Les deux autres s’appellent Menach et Aiuz^. JHém. ae VÀc. des Insc^ . ^ 16.

Allégoi^ii (/conoL). Elle se re- connaît aisément au voile de gaze qui l’enveloppe. Zfmière a dit fort bien :

L!AUtgori« babil* «a p«Ui« dbpkant.

1. Alléobsssb ( Iconùl. ). Une jeune nymphe vêtue de blanc, le sou- rire sur les lèvres , exprimant la gaie- té , et foulant d’un pied léger rémaii des prairies, est l’emblème de l’Al- légresse. Sa tête est couronnée de fleurs : d’une main elle répand des rojses , de l’autre elle tient un thyrse entouré de feuilles de vigne, et d une bandelette sur laquelle est écrit : Ni- laritas,

2. — publique (Iconol.), Sur les médailles romaines, elle est expri- mée par une jeune nymphe qui tient des épis de blé, ou une corne d’abon- dance remplie de fruits. L’inscription porte Hilaritéu, Dans le salon de la Paix à Versailles , Lebrun l’a repré- sentée sons la figure d’une jeun^

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Bacchante, qui, d’une main, iôae dot’ castagnettes, et de l’autre tient un tambour dq basque; près d’elle est un Amour qui joue d’une cymbale antique.

Allbmagvi (/co/10/.). Elle est re- présentée sur les médailles par nne femme debout, tenant de la main droite une hasie , et de la gauche un bouclier long posé i terre. Dans les tableaux modernes , elle parait sous la figure d’une femme majestueuse, qui a la couronne impénale sur la tête , et l’aigle romaine à ses côtes.

Suelquefois elle est appuyée sur un ^ obe qui désigne l’Empire.

Allixehthos, nom de Paris (Alexandre), sur les monuments, dits étrusques.

Alloctjtioh (Iconol.) i adiocuUo, (harangue ou discours d’un empe- reur romain à ses soldats ) , est re- présentée sur les médailles par l’em- pereur debout sur une estrade, adressant la parole aux lésions , qui paraissent en armes avec les aigles , les enseignes , etc.

Ax.LOpnosALLos, inconstant Ho^ mèredonne ce sumomâ Mars, comme à un dieu qui favorise tanU)t une ar- mée, tantit une autre. C’est ce que les Latins appelaient ilfarfcommKiitr. ■

AxLTBOTHius , fils de Neptune , nour venger son père vaincu par Minerve , résolut de couper tous les oliviers des environs d’Athènes , comme consacrés à cette déesse ; mais la cognée , lui étant tombée de», mains, le blessa mortellement. V. Alcippi. Suivatrt d’autres mytholo- gues , Mars fit violence à Aldppe , et tua Ailyrothius son frère, tvep- tune cita Mars en jugement au tri- bunal de l’aréopage. Le dieu de la guerre fut absous par les la grands dieux. Cet événement , si célèbre dans rhidtoirc grecque, arriva , se- lon les marbres de Paros, sous le règne de Cranaiis, c’est-à-dire, i56o ans avant JX).JIf)^A. de Baniar, U 4-

I . Alm A , épithète de Cérès , qui signifie Mh^ nourridère , communia quant la fécondité à tous les germes et à tous les êtres.

a. — Epidiète^e Vénus qui , aou^

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«e tnroom^ àTait un aotêt iàn$ U la* quartier de Rome.

ALHssT7fty fiU de Mars^ est un des Arzonautes.

li.HOGA.iiBK 8 , nom que les Espa* gnob donnent à ce rtains^uples, qui , par le vol et le chant âci oiseaux , par la reoeontre des bétes sauvages et de plodears autres choses sem- blables, devinaient à point nommé tout ce qui doit arriver de bien ou de mal à quelqu’un. Ils conservent soigneusement parmi eux des livres qui traitent de cette espèce de scien- ce, où ils trouvent des règles pour toutes sortes de pronostics et de prédictions. JLes devins sont divisés en deux classes. Tune de chefs, ou de maîtres , et Tautre de disciples , ou d’aspirants. On leur attribue en- core une autre sorte de connais- sance, c’est d’indiquer non seule- ment par on ont passé des chevaux ou antres bétes de somme , mais aussi le chemin qu’auront tenu un ou plusieurs hommes , jusqu’à spéci- 6er la nature ou la forme du terrain par où ils auront fait leur route; si c’est une terre dure ou molle, cou- verte de sable o* d’herbes; si c’est on ffrand chemin pavé ou sablé , ou qnebjues sentiers clétoumés; s’ifs ont passé entre des roches : en sorte qu’ils pouvaient dire au juste le nombre des passants , et , dans le be- soin , les suivre à la piste. Lamreni VuUa de qui sont tirées ces particu- larités merveilleuses, a négligé de nous apprendre dans quelle province d’Espagne, et dans quel temps vi- ment ces devins. V, Adélites.

1. Almos, dieu d’un petit fileuve dé ce nom, dans le territoire de Rome, et père de la nymphe Lara. Cétait dans ses eaux que se puri- fiaient ceux qui voulaient sacrifier à Cjbde. Tous les ans, au 6 des ca- lendes d’avril, its Romains lavaient dans sn eaux le simulacrede la déesse. On |>ortait à cette jMkles pins beaux bijoux , on y «“vBp ^’^ plus bplle vaisselle, et il J^^kait une b’ceuce effrénée. Met, \i^.

2. — Guerrier latin, fils de Tyr- rbns. tué par les Troyens. Enéid, 7.

AKO

7*

votions de toutes Us lunes; h^ton qua- drangulaice sur lequel les peuples du Nord traçaient le cours de la lune , objet pour eux d’un culte particulier. Quelques auteurs ten dérivent notro- mot almanach, JUyth. des peupla du Nord, 1794.

1 . Almop^ , un des géants qui déclarèrent la guerre à Jupiter. Thucyd, a.

a. — Fils de Neptune et d’Hellé , fille d’Athàmas.

Al-m osHTARi . Les Arabes ado- raient sous ce nom la planète qu’on nomme Jupiter.

I . Almus , surnom de Jupiter , comme nourricier de toutes choses. ’ a. — Père de Chrysogène , dont Neptune eut Minyas.

Alo-Alo , dieu des saisons,. des vents, de la pluie et de la récolte , dans les îles Tonga ou des Amis.

Aloas, AlÔïs, Aloéa, surnoms de Cérès. R. aloa^ aire, qui lui, était consacrée comme à la déesse de l’a- griculture. V, AlRÉBKKBS.

Alochus , épouse ( de Jupiter ) ; surnom de Thémis.

. AlOEKKXS. F. AiBBBKMS.

. 1 . Aloecs ou Alous , fils de Ti* tan et de la Terre. Sa femme If^i* médie , amoureuse de Neptune, allait tous les jours sur le bora de la mer, puiser de l’eau dans sa main et la verser sur son sein. Enfin elle eutda dieu a enfants , Othus et EphiaYte > nommés ytloides , p^rce qu’Aloëua les éleva. Paus. Q, c. 19.

a. — Tils du Soleil et de Circé ; sou père lui donna pour héritage l’Asopie. Son fils Epopéus fut père de Marathon , qui donna son nom à un boarg de 1 Attique.

Alogos ( Mrtk. Egypt, ) , sans rat’ son; nom que les Egyptiens donnaient à Typhon , comme représentant les passions ennemies de la raison, tan- dis qu’Osiris était dans le monde ce que sont la raison et la pensée dans 1 homme, jént. expL t. a.

Aloïdbs, géants redoutable^u’^To- mèf« nomme le divin Otus et le cé- lèbre Ephialte. Ils étaient d’une tailla si prodigieuse , qu’à l’âge de 9 ans , ils avaient 9 cQudpes de grosseur et 36 de hauteur^ et croissaient chaque

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ALO

année d’une coudée en groiscur et d’une aune de haut. Fiers de leurs forces, ils entreprirent de détrôner Jupiter, et, potir l’atteindre, mirent O&ML et Pélion sur TOlympe ; de là , menaçant le souverain des dieux, ils eurent l’insolence de demander Ji^- non et Diane. Mars voulant <oppo- ser à leurs entreprises , ils le firent prisonnier, le Jiércnt avec de crosses chatnes, et le retinrent i3 mois dans une prison d’airain , d’où Mercure vint enfin le délivrer. La puia:$auce des dieux étant inutile contre de si terribles cnneèais , on cul recours à l’artifice. Diane , les ayant aperçus sur un chariot» se changea en biche, et s’élança au milieu d’eux. Ils vou- lurent lui tirer des flèches , se blés- ftèrciit fkin l’autre, et moururent de leurs blessures. Jupiter les précipita dans leXartare. Là, ils sont attachés dos à dos, avec dps serpents, à une colonne sur laquelle est perché un hi- bou qui les tourmente continuelle- ment par Bes cris , ou qui , ^elon diiutres^ leur ronge les intestins. Homère dit que ce fut Apollon qui les précipita, et cela, avant que le ]poil follet eû t ombragé leurs joues . Ils furent les premiers , dit-on , qui sa- crifièrent aux Muses sur le mont Hélicon, et qui leur consacrèrent cette montagne, /àad, 5. Odjrss. ii. Paus, 9, c. 19. V» IPHiMÉniB.

ALOiiAhTiic, sorte de divination par le sel, telle que le sel oublié, Ib salière renversée, etc. R. als^ sel.

I . Alops , fille de Cercyon, «ut de Neptune un fils qu’elle fit exposer, pour dérober à son père la connais* sance de sa faibles8e,etle couvrit d’une partie de sa robe. Une jument égarée m donnait à téter lorsqu’un bei^ger, aui la cherchait , témoin de ce pro- dige, enleva l’enfant, et le porta dajis sa cabane. Quelque temps après, l’enfant ayant été présenté à Cercyon, il reconnut l’habit, tua sa fiUe, qui fut changée en fontaine, et fit de nouveau exposer son fruit. Une an- tre juÀeDt prit/ soin de le nourrir; alors les bei^gers, juffeânt qqe les dieux le protégeaient, relevèrent , et lui donnèrent le nom d’Hippothoiis. Paus. I, c. Se$^ff/g.f. iSj.

ALO

X— Nom d’une des Hanpyies à qnî l’on donne pour sœurs Acheloé et OcypèK-. ^j’g./. 14.

3. — Fille dActor, donna son nom à la ville d’Alopé en Thessalie, dont les ballants allèrent au si^e de Troie. Jliad. L a.

Alopsx ou Alop i s, ni^ des prin- cipaux habitants de Tbèbes. Créou, redoutant son esprit de ruse, le chassa de cette ville. Alopex ra-* massa des brigands , se réfugia sur une montagne, et, dans ses courses , enleva les jeunes Tbébaioes. Voici comment Ôuide a déguisé ce fait his- torique : Thémis envoya un renard immense (Alopex), qui ravagea le territoire de Thèbes, et auquel il fallait donner chaque mois un jeune enfiint. Amphytrion, dansunegtierre contre les Téléboens, ayant de- mandé du secours à Créon, ce prince y consentit, à condition qu’on déli- vrerait d’abord de ce renard le terri- toire de Tbèbes. Jlfylh, deBunier, 1. 1 .

K LfLAPS.

Alopius, fils d’Hercule et de Lao» thoé, une des 5o filles de Thestius. jtpollod. 2 , e. 35.

Alorus, (Jfyûi^ ^’*’)f »om qae les Chaldéens donnent à leur pre- mier roi : il était de Babylone, et pu- bliait, dit Bérose, que Dieu lui- même l’avait fait pastenr du peu- ple. MéH. de VAcad, de» InscHpt. t. la

I. Alos; ville de Thessalie, dont les habitants aUèrent au siège de Troie. Jliad. L 2.

a. — Servante d’Athamas, qui apprit i Ino à rôtir le prain pour l’empôcher de germer. Suivant d’au- tres , elle découvrit que cette reine séchait les grains à semer, et par là était la cause de la stérilité qui affli-

{;eait le pays. Elle donna son nom à a ville d^Alos, qui le prit par recon- naissance.

Alotia, fôte célébrée en l’hon- neur de Minerve par les Arcadien« en mémoire d’une victoire où iU firent prisonniers grand noipbre de Laccdémoniens. Paut,

AXOCBTTS. y, ScTLLÀ.

i.Alous. y. Aloïscs.

a. — Fils du Soleil et d’Antiope ,

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frère d’Eétès. C’est vraisemblable* ■lent le même qu*Aloea5. Myth, de Bétnkr, U 6.

ALOzzi,^ AiJazTL (Ifyth» j^rab.), nue des 3 filles du dieu suprême , saîvant l’ancienne tbéolQgie arabe. MAtt. de CActtd. des Inscript, f . 16. Ce mot est dérivé d’ozsa . signi* fiant puissunee» Cétoit le nom d’une déesse adorée comme fiUe de dieu par les Arabes dans les tribus de Xoreich et de Kenanah et dans ose partie de la tribu de Salim, Selon if autres 9 la tribu Ghatfan ado- rait sous ce nom l’acada , ou pru- neltier épineux d*£gypte. Dhalem, le premier, consacra cet arbre à des usages religieux. 11 lui bâtit un petit temple appelé Boss, construit de manière à rendre un son particulier , toutes les fois que quelqu’un y en- trait. Lan S de rbégire, Thaled, fils de WaJid, détruisit et brûla par or- dre de MafaEoroet le temple et Tidole ou farbre sacré. La prétresse qui, les cheveux épars et les mains jointes sur U tête^ courut au-devant des coups^ en demandant grâce, lut massacrée. Selon une autre tradi- tion, un nommé i^o^emaurait détruit beanooupplustiH le temple où Tarbre Àtuxza était honoré , et tué Dhulem, parce qu’il l’avait bâtf pour attirer les oèlerins de la Mecque et diminuer la gloire de la Kaaha,

Alphba, Alph iÀS8A,Qn Alpr lOV I A, surnoms de Diane dont on raconte cette origine. Alpbée, amoureux de Diane , ne pouvant la rendre sensi- ble à ses 6eines, résolut de Tetflever. Diane y n doutant de ses desseins , latCin^‘laétrinis^ ou, pour faire sa cotir^‘lk 4éèsse, il assistait tons les soilv’imx divertissements qu’elle AoD naît aux nymphes ses compagAi^ Haisj.pout rompre les mesures ac son amant, elle se couvrit le visage de boue, ainsi que ses compagnes , de sorte qu’Alphée j ne pouvant distin- guer la déesse, se IFetira sans rien entrept-ci|df)C^

’ Alpit EV , chasseur de profession , lyant poursuivi long -temps Arc- tboae, nymphe de la suite de Diane, fut changé par cette déesne, en lleuve, et Arétbuje en fontaine. Mais, ne

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poilVant oublier ‘Sa tendresse, il môla se» eaux avec celles de cette fontaine : oette persuasion fut forti- fiée pur l’observation que ce qu’on jetait dans le lit de l’Alphée, en Grèce , se retrouvait dans l’ile d’Or- tygie, et y vepai’aissait dans la fon- taine Aréthuse. /Vxus. 5. c. 7; /. 6, c. 21. Met, 5.

AlpbsTas, Arétbuse, ainsi sur- nommée du nom d’Alphée. ^elt. 5. V, Alph^k.

Alphbhor’, un des fils de Niobé et d’Ampkion , .tué par Apollon et Diane , au moment qu’il s’efforçait de relever ies frères Phédime et Tanulé. jr«r.6.

Alphbsibbi, ou AasiiroÉ, fille de Phé^e , qu’Alcmcoii, épousa , et à qui il donna et reprit le fatal collier, source des malheurs d»sa maison, ainsi que de celle d’EriphiU; J*aus, 8, c. a4« Iffg^ff’ ^’ ^’ AicMÉo^•

Alpuitomastib, divination qui se faisait avec de la fari»e. On croit qu’elle consistait à faire manger à ceux dont on voulait tirer l’avcw d’un crime incertain un morceau de pain ou de ffâteaudorge : ils étaient innocents, 9 ils l’avalaient sans pci^e, sinon ils étaient réputés coupables. R. atpkUon, farine d’orge. ^

ALPixL(Jf/M.i^6^.),ran|;e das arbres fruilierft , selon le Thalmitd.

ALiihACH, démofi de fOccèdeut Éhe les démonographcs font présider aux tempêtes , aux tremblements de terré, aux plui«s, grêles, etc. C’est lui qui submerge les navires. Lors* qu’il se rendviàbft, c’est sous .Jes ^ traits et les habits d’une femme.

Alxukes {Myth, CeltX «om que les anciens Germains aonnaient à certaines petites-figures de bois qu’ils regardaient comme leurs dieux Pé- nates ouLares, qui prenaient soin des maisons et dei personnes ^i y ha- bitaient. C’était une des plus ancien- nes et des plus générales superstitions des Germains. Elle consistait à avoir chez eux de petites figures d’un demi-pied ou d un pied de hauteur, représentant quelques femmes magi- ciennes, rarement des hommes ; et ils croyaient que ces figures avaient de si grandes vertus, qu’elles tenaient

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en leur pouToir’le destin cl la !br- tune de« homme j. On faisait ces statues des racine» les pïm» dares des plantes, surtout de la mapdra|[orB; on les habillait proprement; on les couchait mollement dans de petits coffrets; toutes les semaines on les lavait avec du vin et de l’eau, et i chaque repas on leur servait à boire et à manger: sans quoi , elles auraient [été des cris^ dit-on, comme des en- fants qni sOTuffriraient la fdim et la soif; en6n, on les tenait renfermées dans un lieu secret, d’où on ne les retirait que pour les consulter. Dès ^u’on avait le sbonheur d’atbir chei soi ou sur soi de pareilles figures, on ae croyAt fceurcuv, on ne craignait plus aucun danger, et oaten attendait toutes sortes de’ biens, surtout la aanté tt la guérison des maladies les plus rebelles aux remèdes Mais ce, qui ét«t encore.plus admirable, c’est ‘qu’eyes faiAient connaître l’avenir, ou nar un mouvement de télé , ou quelquefois même en s’exprimant , d’une manière très-intelligible, à leursheureux possesseurs. On dit que cctj* superstition des anciens Ger- maina subtiste encore aujourd’hui parmi le peuple de la basse Allema- gne ,chei les Danois et les Suédois. AL«â Blot (Mrih, SàoiuL), sacri- fice que les auciifn^ Islandais offraient aux ^spritâ des fleuves et des cam- pagnes, afin d’être heuredx dans leir mexïittt^ ou de porUr l’infortune dans oelfti^an ennemi. ^. Disbk. Foyage *n Islande, traduit du danois pari^tLU’ thier de la Peyronie. yinX. ♦

Alsàphah (Jlfjrth. j^t^b.), race des ’ /wi; iribu arabe, ainsi nommée, parce au’elle éuit regardée comme plus religieuse que les autres, s’étant particulièrement consacrée au service du Kaaba, chapelle, de la Mecque , €pie les musntmans prétendent avoir tté l’oratoire d’Abraham. Chatxlin^

AL-SEPÀTiouif (Jffyth. Mah.), Us jéltrtbutaires ; secte qui distingue les attribua d’avec l’essence divine.

Msywvn (Jfrtlu Scand.), c’est- à-dire, qui brûle tout; un des deux chevaux du Soleil. L’autre se nomme AxvAKTJi. Les dieux avaient adapté au chiur un billion pour cbacim de |

ces chevaux, destiné à tes rafraîchir et appelé xéphir du matin, sekm l’ancien livre /roro^oA Sctui, fille do MundUfarey gouvernait ces coursiers. Alta, fille de Cathestus^et mère d’Ancaeus^ un des Aiçonautes.

Altàix, autel. Les Latins le dis- tinguaient d’mxr. Le i*’ était con- sacré seulement aux dieux supérieure . {altust) , au lieu qu’ona Tétait indif- féremment aux dieux du ciel et à ceux des enfers.

ALivkirGATiTFUV ( Mfth. Tort. ) , idole des Ralmoucks , qui avait la tête et le corps d’un serpent , maie quatre pieds comme un lésanl. L« grand-prêtre des Mongolais l’envoie aux KalmouclLs , et celui qui l’em- porte sur le champ et l’adore, est invulnérable dans les combats. Pour ep foire l’épreuve, un chan, de k Chine , fit suspendre cette idole attachée à un livre , et l’exposa aux coups des plus habiles archers; mais leurs traits ne piirent atteindre le livre, qu’ils percèrent cependant d’outre en outre, dès que ri(k>le en fvt détachée. On fut par là convaincu qtte les balles, les flèches, les épées, les piques ne pouvaient blesser celoi qui la portait à la guerre, ou du moins que les blessures qu’il pouvait rece- voir ne lui faisaient aucun mal. Jlfo^ 1er, Mém. pour VHist, de Hussie . t. ÏV, pag, 3^, *

Altxllus, cest-â-dire nourri sur la terre ou dans les armes; surnom de Romulus.

Altbsus , fleuve , de l’ean duquel se servait Pbdalyre , fils d’Esculape , pour gu^rïr toutes sortes dé maia- *dàek. . Altbh, fils de U Noie.

ALTXKcAtio , ûlled’ifiiheret4ela T^re.

Altbs, prince qui rèrna sut; lee Lélèges, dans la ville de Pédase» sur les bords du Sataion. lUml, l. ai. fT. Laotdos. . • ■ •

ALTfcÉE , fifte de Thestius , et femme d’CEnée, roi de Calydbn, eut plusieurs enfiints, «mtre autres, Mé- léagre. Ayant Uh cctesulter l’ôracls sur la destinée: de celuiHu, oh lui aor- nonça que son fib , qui venais âfi Battre, ne vivr^i^qu’autsnt de temps .

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^îl en fiadrait pour consumer le ti- ■onqtii brûlait aK>rs dant.Bda loyer. AHhce le retira sar-le-diampy Tétei-^ ODÂl , et le conserva arec grand soin. -Le roiy dans un sacrifice qu’il fit aux dîem,ayaiit oublié Diane, cette déesae ca fîit si irrit«e » qu’elle enyoja un aonstneux sanglier pour ravager les campagnes de Calyâon. Œnée rat- acmbla tons les jeunes princes du pays pour l’en délivrer, et mit à leur tête son fils iVIéléagre, qui tua le sai^ier , et en présenta la kure à Ataîante» fiUe da roi dArcadie, qui loi était promise. Lea oncles de Mé- Jésgre phHendirent que cet honneur k»r était dû, et voulurent enlever iéhare à Atalante; mais ce jeune “pliDce , indigné de leur audace , les tua Tun et l’autre. Althée, an dé- Mpotr de la mort de ses frères, ou- bliant qo’eUe était mère, dévoua son Als ans Furies , et jeta an feu le tison latal de la conservation duquel dé- pendait sa destinée. En effet, ce fense prince sentit aussitôt ses forces s’aiaiblir, et enfin il perdit la vie avec de mortelies douleurs, lorsque ce tison fut c«>nsumé. Althée ne tarda pas à se repentir de sa cruauté : de sUse^KÀr, elle se perça le sein d*un coop de poignard. liuu/. g. Met, 8. Atts. 8, e. ^. jépoUod, I , c. 8.

1. Ai.TBéH&irB. KCnkTin.

a. — Fils de Cissus , fondateur ^ArgOBm Strubàn,

Ai.Taé9irs, beau -frère de Bio- nède , choisi pour arbitre entre soii frére^ et Dannas , épris des charmes ^“Enippe , fille de ce dernier , pro- nonça en sa faveur , surtout à l’ins- tigats>a de Vénus , qui voulait se ▼enger de Dioinède, par qui elle avait été blessée devant Troie.

Altespus , fils de ^ieptune et de Léîs , dont le pays de Tréaène avait tiré le nom d’AHhépie. Paus, f’. Léîs. D’astres mythologues le font roi «r^pte.

AtTivéTKls (Iconoù)y partie de la géométrie pratique, qui enseigne à mesurer les bantenrs. On la per- mmifie par noe jeune fille occupés A prendre les points d’une tour élof- piéty ayant près d’elle les instru- naib aéoesaxref à cette opératioa.

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Altis , bois sacré’. d’OIymjpie , au milieu daquel était le temple de Jupiter. Paus. 5, c. ao. F, Ûhrun^, . Altispsx, ou Alitispbx, augure qui observait le vol des oisetux.

Alti0s , sumoio de Jupiter^ pris du culte qu’on lui rendait dans un bois satré, nommé y//iû, procbe d’Olympie. Paus. 5 , c. ao.

Altos, surnom de Pluton ^ parce que tout ce qui a vie sur la terre se nourrit de la terre. R. alere, nonr» rir* Aosin, Ant. Bom^

Ai.vMVA , nourrice ; surnom df Cérès.

AiuMKUs, qui nourrit i surnom de Jupiter.

Alvés (Âf/th. Amer.), C’est ainsi que les habitants da ’ Chili nomment le mauvais génie qu’ils détestent, comme ennemi et des- tructeur de tout bien ; et comme la vie leur semble le plus précieux de tous les biens, ils disent, quand un homme est mort, le mauvai;i génie l’a dévoré.

Alxiom, père d^CEnomaùs, que la fable fait fils de Mais. Paus,

Ai.Y ATTxs , OU Alt ATTxcs , père de Crésus et roi de Lydie ( Horat, ) , monta sur le trOne après Sadiates , vers r&n 6i4 avant J.-C. Hérod, i , c. i6 et 17. ♦

Altchics , surnom de Mercure , de la ville d’Alycme, où il fut adoré.

Altcus, fils de Scyron, aidaX)as- tor et Pollux à délivrer leur sœyr Hélène ,’ ravie par les Athéniens. Il donna son nom à un endroit de la Mégaride où il fut enterré. Au rap- port d*Hérée, il fut tué par Thésée , ravisseur d’Hélène; mais PltUarque observe que Thésée n’était sans doute pas À Aphidna, où Hélène’ s’érait re- tirée avec Etbra , mère de Thésée , lorsque la ville fut prise.

ALrmumiA, nom i^s magiciennes chez lij^^Goths.

Altsius, su^om de Jupiter et de . Baccbns;rnn, pris d’une montagne de Crète, et l’autre parce qu’il chasse les soncis. R.^j^^m, délivrer. ’ Alyssus , fontaine d’Arcadie qui avait la’ propriété de guérir les mor- sures des chiens enragéi. R. a priv.^ l/ssa, rage. Paus, 8, c* 19.

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ALTTAUCHiT , prêtre cFAntiocUe , | en Syrie,, qui/ dans los jeux cUblis I en 1 honneur à^s dieux» présidait les officiers , lesquels portaient des ▼erges |K>ur écarter la foule, et main- tenir l’ordre. Cé|piit aussi le nom du président des jeux Olympiques, f^dn- J)aU prouve, conti«Zç^V’et Pri- ilgaux, que cet office était distinct de celui d’Uellénodice , mais pouvait être suppléé par ce dernier. Les Aly- tarches i-taient les chefs des Mastl- gophores. ( P’. ce mot, ) Ces oiiiciers étaient respectés cottine Jupiter luî roéme, et portaient des couronnes enrichies de diamants, des sceptres d’ivoire, des chaussures de pour- pre, etc.

Altxotuob , nymphe et mère d*Esaque, qu elle eut de Priam dont elle fat aimée. Âf^t,, 1 1.

Alzks (JfyUu Scatul.), dieu de Tamour fratei*nel, qu’on représen- tait dans Tâge de l’adolescence,

Al-%ohàbah (Mjrih, Àrab, ). Les Arabes api)claieirt ainsi la planète que nous nommons Vénus. ILi lui rendaient un culte religieux , et ils avaient élevé en son honneur un .temple appelé Bcïth ~ Chorodam , dans la ville deSanaa, capitale du ,pay» d’Yémen.

AuK,(âfjrth, InJ.) , nom que le ,peuple donne’ à’ la déesse des Indiens £fuu*ani, ou Paivudi, épouse de Shiwen,

Aii£A, surnom de Cérès chez les Trésénieus.

Amaimom , un des 4 <!»prit9 que les magiciens prétendaient présider aux quatre paîrties de l’univers. Il présidait au septentrion. Mêm, de fjéc, des Itucr. t. a.

I. AnALTBiK, fille- de Melisaus, roi de Crète, prit soin de l’enfance de Jupiter, qu’elle nourrit de miel et de lait dans un antre du mont Dictée. D’autres ^‘aeot q^ cette Am’althée était une chèvre, et que les filfes de Mélissus nourrirent Jupiter avec son lait; que ce dieu, par re- connaissance , la mit ^u rang des astres avec ^z^ deux chevreaux , et donna aux deux ÛUea de Ikiélissus une de snè cornes, en les assurant qu’elle leur fournirait abondamment

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tou^ ce qu’elles pourraient désirer. C’est ce que les puëtes ont appelé .cor/te d’abondance, Bochard fait re- nie ce mot du phénicien amaniha , Îui signifie nourrice, Diod, 3, c 5.

Ov. Fast, 5.

2. — Sibylle de Cumes, préscntsi à Tarquin-leTSupcrbe 9 livres de prédictions sur le destin de Konns. farquiu ça acheta- 3, après avoir consulté les augures. On en ccuifiji la garde â a patriciens; et» pour être plus sûr de leur conserratiMi, on le« enferma dans un coffre «le pierre-, sous une des vuùtes du Capitole. Les livres sibyllins furent nsulfcé8 dans les malheurs publics, et subsis- tèrent jusqu’au temps d’Honorine et de Théodosc-Ie-ieunCf qu’ils fu- rent brûlés par Stilicon. F4ÙT, Atu. expl,, t, a.

Aham (Afyth, Mah.), mm des ablutions en usace chez les Tucci. C’est le bain ordinaire, lis la fot|t dans des bains pubÛça, dont Teeirrr I est permise oux. çj^rqtiens comme aux^ juifs. Lc&! hommes y vont ka matin, et les fumfne« l’après-midi.

A|lA^cA, (4/r^. -^«^0» ftMume tans/casur; un dtê noms du dicu’qut» chez les Indien^, ré(>ofid au CupidoM des anciens. F, IVIahmadik,

AmakoWitt A,, c’est-à-dire, bord du ciel, petite caverne fiimruaexdiex les Japonais, sur une moBt^gae dana Je pays d’/s^‘ç-, non jujn de U mer. Ou .la visite dans Ira pèlerinages dVjye« parce quc,7W»^*Z^â»-jP^m, le plus grand dieu des Japonaia^ s’jr .cacha ; et, .«ai so séparaut ainsi da monde cl des astres , priva L’uniVcrB de la lumièie. Ce .qui le fit recoir- uottre mattre du J[our et d« toua laa autrçs dieux.

AUAKDS ou OhaKCS {Jff/Ûl, PtTê,'^

dieu àiù& anciens Perses, que l’on croit (ître le Soleil , ou le fea perpé- tuel que les Perses adoraient comme une image du Soleil. Sinbon L’aopelïe DœmonPersarum, legènie des Perscâ. Tous les jours lus toages.allaient dans sou temple, au milieu duquel était uu autel où ils entretenaient vu fea perpétuel , chanter leurs hynukfti pendant une heure devant le feu^

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sacré, tenant de la Tcrreûie eo main, ft portant des tiares dont lej bande- lettes peodatent des deax côtés des joaes. 11 paratt que c*est le même ijiK le SoûiL

AnAEAcus, officier de la maison de Cynire, roi d« Chypre, chargé do soin des parfums ; il fut si affecté d’sToir britfé des vases qai en conte- niient d’exquis, qu*il en sécha de doaiesr. ifCS dieux, touchés de com- pBSsion, le changèrent en une plante odorilerante qui porte son nom : c’est b marjolaine. /%>i.

AvAEAimrB, fleur, sy’mbole de lunaiortalité. Les ncfagicicns atth-^ baaient de grandes propriétés aux couronnes faites de celte fleur, et eBtr*autres, la Tcrtn de concilier à ceux qui en portaient la faveur et la gloire. R. «prir. ; marainein, flétrir.

Am AiASiftHA {Myth, Ind.)y livre classique des Brahmes de la plus haute antiquité. C’est un vocabu- laire de la langue sanscrite, qui contient beaucoup de notioos d*«s- troDonie mythologique, et les noms •t fonctions des divinités indiennes.

Ahaxavati {M/ih, Ind.), cité céleste, séjour d’iudra, qui répond au Jupiter d’JSnntus.

.Amaksias, pilote qui conduisit Tbcséo au Miuotaure dans l*ile de Crète.

AnAirsiA. , AvasybTh^, Ama- ■nTHis, Amaitsia, surnoms de Diane, pris d’un bourg de l^Eubée , OQ de la Thcssalie, où elle «lait par- ticolièiemeii t honorée. Paus. i , c. 3 1 .

AuAMxhcévs, y. Btonàs.

AnASTBTHiAOu Amastsia, fétes célébrées en Thonnear de Diane, nmommée yimarynthia ou ‘Amary” ‘âi, d’une ville de l’Eubée. Ces fittes étiient célébrées par les Eu- béens , les Erétriens , les Carystiens et les Athmoniens , habitants d’une ▼iÛe de rAtt*qHc. Pam. i, c. 3i.

I. Ahabtktucs, un des chiens d’Actéon.^aC. I.’

s. — Chasseur, attaché à Diane ^ ^onna son nom au bourg AmaryA-^ ll«is en Eubée.

1. Ahasthus, allié de Persée, et «memi d’Eétés^ rot de Cokhide,

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fut tué par Argus, fils de Phryxus. Val. Fl.Q.

1, — Troyen, fils d’Hippotas, tué par Camille. Enèid. L\i.

Amata, nom que le grand pontife donnait à la vestale élue par le sort.

Amate , femme du roi LatinuS , et mère de Lavinie , tua ou aveugla ses deux fils pour avoir pi*oini«i leur sœur à Enée. Elle se pendit de dé- sespoir, lorsqu’elle vit qu’elle ne pouvait empêcher le mariage d’Enée avec sa fille. Enéid, 7, 9, la.

Ama Tbru Oou GÀmi, c’est-à- dire le grand esprit couronné des rayons du ciel , autrement , 7’e/i- Sio-DM-Dêin, le |^nd dieu de la race impériale du del. C’est la plus grande, la plus puissante, de toutes \c.é divi- nités mystérieuses du Japon. Selon la. mythologie et la tradition , il fut le premier des Dsi Sui Go Dai ^ c’est-à-dire des cinq races des dieux terrestres , et fils a^Isanagi et Isa- mtmi , de la septième famille des dieux célestes , regardais comme les deux pFcmicm générateuM de tous les habitants du Japon. H fut leur fils- aine et le seul fécond. De lui sortirent les promiers hommes qu» habitèrent ce petit monde auMimaire, et qui n’étaient pas de l’espèce com- mune et vile des hommes d’aujour- d’hui y mais des dertii-dieux , d’une nature supérieure et beaucoup plus noble. Après avoir habité et gouverné le monde pendant plusieurs millions d’années, ils produisirent enfin une race dégénérée, celle des hommes d’aujourd’hui , dont la vie est’ si courte. Ainsi, toutes les familles ja- ponaises tirant leur première origine de Ten^Sio’Dai^DâM , et les priuce» de la f^imille impérraHé, qui régnent aujourd’hui, lui doivent particuliè- rement leur droit héréditaire a la couronne. Son règne dura a5o,ooo ans. Tout le tem|>s de cette longue domination fut illustré par les actes merveilleux de sa puissance , et les siècles qui se sont écoulés, depuis qu’il s’est retiré du monde et s’est rendu invisible , ont été remplis de miracles, de manière i prouver éga- lement qu’il est le plu.<f grand des dieux, la lumière , la force, la puis^

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sauce et le principe de Texi^tence , dans et sur toute la nature sous le cieL Is/e , lieu de sa première habi- tation , où s*éleve le plus auguste de stîs temples» est le but d’un pèleriDage annuel » que font tous les Japonais ,

Îtui suivent sa religion , et ^ui en ont ait le voeu. On visite aussi avec plus de dévotion que les temples des au- tres. <}îeux, tous ceux qui ont été bâtis ailleurs , eu son honneur, afin d’obtenir beaucoup de grâces tempo- relles. La plus solennelle de toutes les fétesdu Japon, qui est universelle- ment Célébrée le i^* )our du 9* mois, lui estcensacrée et s’appelle âtcOzfitri: elle a pour objet de le reconnaître dieu tntélaire de tout le pays. On fait pu- bliquement, dans toutes les villes > de brillantes et magnifiques procès- pions, en présence de son idole et de ses prâtres. Outre cette grande fôte annuelle, ou chôme encore en son honneur, mais avec moins de nompe et d’éclat, le 16’, le a i« et le ao« jour de chaque mqis. On ne counatt point son épouse; inais sou fils aine qui fut son successeur dans le gouverne- ment, s’appelle Oo Si JVonino Mi” cotto. y. Isjx.

Amathiv, une des 5o Néréides, suivant Homhre^

Amàthoatb, ville de Tile de Chypre, consacrée à Vénus, hes habitants lui avaient bâti un superbe temple, ainsi qu’à Adonis. PloL 5, c. Q. Strab. i4 •

Amathoktik, AllATHUaS,OU AMAr THUSiB, surnoms de Vénus, pris d’A- ma thon te où son culte fut célébré.

Amithus, fils d’Hercule, donna son Aom à la ville d’Amathonte, dans rtle de Chypre*

Ahathuse, mère de Cynire.

Almazoxs, nation composée de femmes cuerrières^ dont Straâon^ jinieti, Paléphau, et quelques mo- dernes, ont regardé l’existence comme fabuleuse. Voici ce t}uen racontent les anciens : Après ia mort de Minus, fondateur de l’empire assyrien, et vainqueur des Scythes , sa femme et ses ûïs Ilinus et Scolopites, tous deux du sajig royal des Scythes , exclus de sa ‘succession, se retirèrent avec leurs partisans, dans la SannaUe

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asîatîqae, au-delà du Caocase, o4 ils formèrent un établissement, et d’où ils firent des courses dans les pays qui a voisinent le Pont-Euxin. Fatigués de ces hostilités , leurs voi- sins se réunirent et exterminèrent tous les mâles* Les femmes, pour venger le massacre de leurs maris , et pourvoir à leur sûreté, établirent une nouvelle forme de gouverne— ment, élurent une reine, et résolurent d’exclure tons les hommes,et de Re- noncer pour jamais au mariage. Dans cettevue,elles mirent à mort tous cem^ que le hasard avoit épargnés. Mais , pour perpétuer cette société nouvelle, elles se rendaient tous les ans sur les frontières pour contracter avec leurs voisins des unions passagères; encore fallait-il que chacune eùtf tué aupa- ravant trois ennemis. Les filles qui résultaient de ces alliances étaient élevées avec soin ; mais les garçons étaiept mis à mort, dit Justin, on estropiés, dit Diodore, ou renvoyéa à leurs pères, selon Quinte- Cureta. Vers l’âge de huit ans , au plus tard,, elles brûlaient ou oblitéraient par une forte pression la mamelle droite de leurs filles , d’où vient leur nona (a priv., et mazos, mamelle), pour les rendre plus habiles à tirer de l’arc. Le Père Aféteâtrier croit que la Diane d’Ephèse n’était ornée de mamelles*, qu’à cause que les Ama- zones lui consacraient celle qu’elle* se retranchaient Leurs habits étaient les peaux desb^tes qu’elles tuaient à la chasse ; ils s’attachaient sur l’é*- paule gauche, et, tombant sur le

Éenou , laissaient à découvert toute I partie droite du corps. En guerre, la reine et les autres chefii portaient un corselet formé de petites écailles de fer, attaché avec une ceinture, et leur tête était défendue par un casque orné de pluihes. Le reste de leurs armes consistait en arc, flèches, javelines, et une hache-d’armes, in*

Sentée, dit-on, par Penthésilée, une e leurs reines. Leur bouclier avait la forme d’un croissant, et environ un pied et demi de diamètre : anssij sur les médailles, leur buste tst or- dinairement accompagné d’une petite hach«-<f armes et du IxïucUat nommé

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pefui. Après aToir fait de grandefl con* qtêtea, soumis la Crimée et la Cir- casûe^ rendu ribône, It Colchide et rAlbaoie tributaires , et couservé lear puissance pendant plusieurs siè* des, elles furent presque détruites ptr Hercule , qui nt leur reine pri- sonnière, et la donna à Thésée pour prix de 9a valeur. Les auteurs an- ciens ne s’accordent pas sur la situa- tion des pays qu’elles habitaient. Luss ans les placent dans la Cappadoce et mr les bords du Thermodon; les antres , dans les pays voisins du royanme de Pont, et d’autres , snr les dites du Pont-Eajûn» ou de la tter Noire. Stntbon les met an-dessns de rAlbauie , au pied des monts Gérau- niens , branche du Caucase , et dans le voisinage dçs Scythes > appelés Gargariens. Tous les ans, dit-il, su printemps , les Amazones et les Gar- gariens se nusemblaient sur les mon- tagnes pour faire àes sacrifices qui duraient plusieurs jours, pendantles- quçls les Amaiones s’unissaient avec les Gargariens pour avoir des enfants. Qumtt-Curce fixe leur demeure sur les frontières de l’Hircanie On en pUcsit aussi en Afrique. Celles-ci étaient, dit-on, des femmes guer- rières, obligées de rester vierges jus- an ‘à une certaine époque , où il leur ctalW permis de, se marier, pour perpétuer l’espèce. Elles rem^lis- isient toutes les fonctions de FEtat, et les hommes étaient chargés des •ûtns domestiques. Elles habi- tait, au rapport des historicot, une Ile appelée Hes|>éne, située à Tooest du tac Tritonis. Ces Amazo- nes sont célèbres par leur combat iTec les Gorgones, autre peuplade goerrière du même sexe. On les re- présente avec unseinunpeusaillant,et apen près comme les tôles idéales des Gorgones et des demi-déesses. Les artistes anciens leur donnent une contenance grave, et quelquefois une tXAitssion de peine daus les traits. [Jiut. a, c. 4. Quint’C, S^c, 5. Plin. i,cA.7; /. i4, c. 8; /. 3G,c.S.Hérod. 4,c. 110. SàrUf. II. Diod, a. Dion. BoBc. 4. Philostr. a , 4- •^orn. c. 7. Au*. 7. c. a. yipolL a, c. 3 cl 5. Hjrg, \ / »i tt 163. Fomp. Mtl. U i. PloL

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5. Diod. Sic. ) — Les modernes ont cru retrouver plusieurs nations toutes semblables; une dans TAosé- rique méridionale, établie snr les bords du grand fieuve qui porte leur nom , dont l’histoire ou la fable est celle des Amazones anciennes. — Les missionnaires jésuites parlent d’une république féminine dans les lies Philippines. Les maris visitent leurs femmes à un certain temps de l’année, et en s’cloignant, emmè-* nent les enfants mâles, nés depuis leur dernière visite. — Les meilleures troupes de Tempereur du Mouomo* tapa sont , dit-on , des femmes qui habitent daus le voisinage du Nil , contractent des alliances momenta- nées avec les hommes, et dispo* sent de leurs enfants comme les Ama- zones. — Théifenot et d’autres voya- geurs racontentqu’en Miugrëlie,près du mont Caucase, il y a un peuple qui produit beaucoup de femmes bel- liqueuses, lesquelles fout des incur- sions fréquentes dans la Moscovié. — Brémensis , ecclésiastique qui vi- - Tait au 11* siècle, parle d’une nation d’Amazones près la Baltique, et charge son récit, d’ailleurs analogue à tous les autres, de prodiges ti’op ridicules pour être répétés.

Amazosixv, nom (|ue Commode voulut donner au mois de janvier , parce qu’il prenait ce titre lui-môme, comme appartenant à Hercule.

Amazomus, surnom d’Apollon, parce qu’il avait biis fin à la guerre entre les Amazones et les Grecs. Ant. expL t. I.

Ambjilischxh {Jtffth, Ind.) , raja de la ra^ des enfants du Soleil, fils de Nabagen et père de fVirubagen , Sedumanden et Samben, 11 fut si zélé pour le culte de fVishnou , que ce dieu lui fit présent de son arme la plus redoutable , à laquelle il or- donna d’obéir au raja, jfmbaàschen, après avoir jeùué, selon son usage le 9* jour de la lune , et donné le ia« un repas aux Brames, songea à prendre de la nourriture pour lui-même. Dans ce moment, parut le patriar- che Duru’vanen, qui lui demanda de partager son repas. On lui fit l’accueil le plus honorable , et on 1«

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coadvkît au Imûd ; maif il y dUmauni li loDg-temM, que le raja vit fisir le ia* joar de U lone fana a^oir pria denourriture, oona me la loi rédigeait; il but un pau d’eau y par le conseil des granda peraonnagea qui étaient présenU. Au retoar du bain, Dorù* wanea fut fort irrité de ce qu’il s’é- tait permia cela sans l’attendre , et, pour Ten punir , il s arracba un che- veu qu’il jeta sur la terre , d’où sor- tirent à l’instant des monstrea qui menaçaient Ambaliscken de le mettre en pi^a* Mais â petne eut- il imploré VViaKnou et prononcé son nom , <{ue l’arme puissante de ce dieu anéantit tous ces monstres , et au- rait tué Duruwanen lut-m^me , s’il n’avait pris la i\iite. il se réfugia vainement auprès de Brahma et Shi- ven \ il se jeta aux genoux de Wish- Bou ; mais ce dieu lui dit qu’il n’était pas en son pouvoir de le protéger contre le danger auquel il était ex- posé, parce qu’attaché à son adora- teur par ses mérites , il était obligé de le suivre comme une vache suit ses veaux , et qu’il obtiendrait plu- t^ de l’offensé lui-mâme le pardon de sa faute; qu’il lui conseillait donc d’aller se mettre à ws pieds. En conséquence Duruwanen s’humilia devant le raja, et trouva dans son ennemi un ami tendre et généreux jusqu’à l’héroïsme.

I. Ambaevalxs, fi^es en l’honneur de Cér^, qui se disaient chez les Romains a ibis par an ; la i ‘•, au

Srintemps, avait pour objet de ren- re Cérès favorable. Chaque père de fiimille fournissait une victime cou- ronnée de feuilles de chêne a qu’il conduisait trois fois autour de st% terres, les arrosant de miel et de vin, et chantant avec tons les siens des hjmnes en Thonneur de la déesse. La a* se célébrait à la fin de la mois- son. On y présentait à Cérès les premiers fruits de lit saison. On im- molait une génisse, ou une laie pleine, ou uue brebis. Ces Dîtes étaient pailiculières , comme on vient de le voir, ou publiques. Les publiques avaient lien dans rcnceinte de Romo ; les l’rtrts Arval^t y figu- ffiûent à la tête d’une procession

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LBoeée des citoyens qui avaient ^Mi blés et des vignes dans Rome. CWiDA noua a conservé la prière que Fou fiiiaait dans oette oéfén|onie,aoo« le titre de Carmii AmkùrvtUe, De Mtrtuticâ^ e. i4i. M>r^ i* TUk a, éL 1. y, AiiBvnÀLxs, AaVALns.

a. -» (MyOu itui.) Dans le royau- me de Visapour, on oélèbr^unc fiHr champêtre qui a quelque rapport avec cette cérémonie. i>es pfiysans portent •or leura épaulea ma gros arbre dé- nouille de «M branches. Le terme de la pfioeeasion est toujours quelque pagode , à feutrée de la<{uelle on dé- pose l’arbre. Ceux qui le portent font devant la pagocfe une inclina- tion profonde. Quelque temps aprè» , ils chargent encore l’arbre sur leur dos, en poussant de grands cria do joie, et le promènent autour de la pagode. Ils le déposent et le relè^ veut ainsi jusqu’à trois fois ; après quoiTonplunte l’arbre dansuu grand trou, que le chef des brahmines a fait en terre, et dans lequel il a répanda une certaine eau consacrée. Ou cou- ronne cet arbre de guirlandes de fleun , on lui présente doB oflrandea de riï; on le pare de banderoles; puis on met le feu à des bouchons de paille, attachée autour du tronc. Alors le brahmine, examinant aveu attention les diâérentes ondulations de la flamme, aunonce aux assi^tanta^ si la moisson sera heureuse.

Ambasikéx , un des concurrents dans les jeux dont il est question au délivre 4c V Odyssée,

Ambicxka Ovxs, nom des brebie qui, ayant norté deux petits, étaient sacrifiées à Junonavec leurs agneaux. Jiosvu Aiu, Hom,

Ahbitiok. (/co/io/.). Les Romains lui avaient élevé un temple. On la représentait arec des ailes au dos, et les pieds nus , pour exprimer re- tendue de ses desseins et la promp- titude avec laquelle elle veut les exé- cuter, ou pour désigner les fatigues et les humiliations que l’ambitieux essuie pour parvenir a ses fins. Un auteur moderne a exprimé la môme poiisée, en disant que l’ambitieux est toujours sur les^ genoux ou sur la pointe des pieds. Voici comme la

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fn^trrise an «titre iconcàogute : Unt femme ieune, jolie > les pkcb ■M, T^tne duDe ix>be ^eiie, des ailei aux épaule» , c^arbée ^s le poids desmilTM^ descouimme^, etc., ntrche au bord d’uâe nvr orageuse» (but Ite flots sont prêu à se soulever. Un lion la précède. B /V- Mfvf a caractérisé ce viee par une feoime fl|ui à pour coiffure des plcr- nes do^oa , et qui tient un sceptre éleré.

Ambol9c>ra. sumoûi de Vénus, <fesl-4-dlre celle qui cfaaiine les peines de la vie , ejt présenre de la caducité. R. baUein, jeter j gk&as, TÎeîUesse.

Ajibba.ci4> fille d’Apollon, dont Ambracia en Epire reçut son nom. Selon d’autres, Apollon disputa arec Diane et Hercule le droit de présiJer à c^te ville. Strab, lo. J\oL 3. JPomp. Mêla, 2. Plin,^ i, c. i. Tit’lM^, 38. J^oljrà. 4, C..63. r.

ClAGALBUS.

Ameàcius, juge qu Ot^e dit aTotr ixi changé en pierre.

I. Ambeax, fils de Tbesprotus, fimdflteur d’Amhracie, ville d’£- pire,

a. *» Fils de Besaroène et petit- fUs d’Hercule , régnait à AnA>nicie, fovBqii’Soée et 1ms compagnons arri- vèrent à Actianl.

I. AsBBOsrx^ fiHe d’Atlas, «ne desHyades.

a- — Fête célébrée dans Tlouie en fbooiieorde Bacohus, au temps de laTeadaage.

3- —” Ce mot signifie immortel , oa parce que c’était la nourriture des dieux, on bien parce que son usage donnait Timmorulité. Rien n’est au Nste si obscur ni si confus dans les poètes , que la véritable destination de l’ambroaie et du nectar, dont la !»• coulait d’une des cornes de k chèrre AmaHhée, et le a« de iWre corne. Ce n’est qu’en suiraut l’opinion la plus commune, qu’on ïejprde l’ambrosie comme raliment ^‘on servait sur la table des dieux, ^ le nectar comme leur breuvage; lins^ pour entendre différents pas- *»P» des i>o#tC9j il faut aup|>oser

A3l1î ss

qu’outre l’ambrosie sèKde, il y avait eau, quintessence, pommade et pâte d’ambrosie. C’est d^aiiieurs une den plus jolies fictions de l’antiquité. Cette nourriture délicieuse, et cette liqueur embaudiée , flattaient tous les sens à la fois, donnaient ou con- Arvaient la jeune»^, assuraient le ixiniieur de la vie mortetie, et pro- curaient l’immorUlité. (//iW. I, i4, i6,a4. ^^^^n^ I • Jtfétatru^, £néid. i «/ i a. Theoer. i3.) Vénus arracha de I9 mort Bérénice, femma de Ptolémée- Soter, en*lni donnant un peu de ce meb) divin. C’est parle même moyen

Îue l’Aurore re«dit Titbon immortel, pollon s’en servit pour préserver de la corruption le corps de Sar* pédon, et Vénus, pour guérir les blessures d’Ënée. Les dicujc en usaient aussi pour parfumer les air^. /bicus, cité ^ëTMhênéf, a choisi le miel pour dcmner une idée de la na^ tuf e et du goût de l’ambrosie. « L’am- »» brosic, dit-il, est 9 fois plus douce » que Je miel, et, en mangeant du » miel, on éprouve la g» partie du

• plaisi^qu’on aurait en mangeant de » l’ambrosie. » #^. l’ingénieuse dis- sertation de Lefrmncde Pompighûn^ qui a pour titre : Essûi sur U nectar et ntr i*ambrosié.

Amsbosibs, fêtes romaines en l’honneur de Bacchus. Elles se cô- lébrai«Dt le a4 novembre, yint, exuL

AiiBRYSsus, héros à qui les Greei rendaient Us hoiAieurs divins , et tiui

rsait pouf avoir douhé son nom à ville d’Ambryssua , en Phocide. Strab. Fous. 10, c. 3jS.

AiiBULii , surnom donné, à Jupiter, à Minerve et auxTyndarides , parce que ces divinités avaient des autels auprès d’un portique où les Lacédé* * moniens allaient se promener. ( Chom- pré,) Un autre mythologue lit Ambdl- Ti, mot auquel il donne le sens de proiongation, parce que, dit-il, ces dieux prolongeaient à. discrétion la vie de leurs adorateurs.

Ambulvs. A^. Ambulii.

AMBUBBAI.XS , AuBtJHBIALBS , OU

Ambubbixs, fôte qu’on célébrais a Rome, ^r des processions autour de la Tille. £lle répond aux AmUarvalc^^ G.

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el on y fallait les mêmes cérémonies. Zttcian. PharsaU , /. i , Sga et suit*, iàûs yictimes conduites autour de la ville portaient le même nom.

AifiDaBiA , la même q}xAmharvar lia » avec cette différence , dit Servius, que les i’** étaient les fêtes qui se cé- lébrsient dans lenceinte de Rome» et les a*’ celles qui avaient lien dans son territoire, Festiu.

Amx ( IconoL ). Son image la pltts ffénéralement connue est le papiUoa. Les artistes anciens donnent à Platon une tête avec des ailes dé papillon , parce que cest le i«’ philosophe grec qui a écrit sur l’immortalité de rame. Une pâte antique du cabi- net de Stosch représente la médita- tion d’un philoscœbe sur cette opi- nion, par un papillon posé sur une tête de mort, devant laquelle un philosophe réfléchit. La purification ae Pâme par le feu est exprimée , sur une petite urne sépulcrale de la villa ]V|attéi, par T Amour qui tient à la main un papillon duquel il approche un flambeau allumé^ Un papillon vo- lant dans la bouche dun masque co- mique , semble indiquer que celui-ci est v^rant ou animé. On trouve quel- quefbis Cupidon tenant par les ailes un papillon qu’il déchire, symbole des tourments cnie l’Amour fait éprou- ver i l’âme qu’il mattrise.

Ambles, Ueuve de l’enfer, dont il était impossible de retenir l’eau dans un vgse. Plutarq,

AiistbK. Ce héios , dans l’opinioii des Chaldcens, régna iSsares, et le sarc marquait 3,6oo ans. MtyL de SanieTt t, i.

Ambm, la 3* divinité , selon la t&éogonie des philosophes édecti- ^ ques. Avec Phtha et Osiris, elle pré-

• aid^ à la génération des êtres appa- rents. Ce sont les 3 dieux conserva- teurs de la Saf^esse, et ses ministres dans les temps où elle engendrait les êtres et produisait la force se- crète des causes. Après eux il y a 4 puissances mâles et4 femelles au-des- sus des éléments et de leurs vertus : elle résident dans le soleil; Celle qui dirige la nature dans ses fonctions génératrices , a sou domicile dans la lune. Le ciel est dirisé eu a, on

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4t OU 6 régions, et ces régions en plusieurs autres. Chacune a «a divi- nité, et toutes sont subordonnées à une déité supérieidre. De ces prin- cipes, il fiiut descendre i d’autres, jusqu’à ce que l’univers entier soit distribtié à des puissances quiémanent les unes des autres , et toutes , d’une première. K Embth , NoiTARQVB.

• Au in AMIS, fleuve. Sur lei mé- dailles d« Catane, il est a^uyé sur SOI) urne, et tient une corne d’abon* dailce. Strab, 5.

Ambaok. C’est un héros des lo pre- mières générations , dans l’opinion des Chaldéens. Il régna la sares. Âfyi’ de Barder, t, i.V, Ambloit.

1. AllB^THBS, surnom de Pluton. Suivant queloues auteurs, il si^ifi* piit^é de mentne. Une nymphe nom- mée Menthe , disent-ils , ayant plu au dieu, Proserpine Fenleva et la changea en la plante qui porte son nom. Il est plus vraisemblable que les Grecs avaient pris ce surnom aux Egyptiens , d’oà venait aussi toute la fable des enfers. Il y signifiait la même chose que Pluton ‘chec les Grecs, c’est-à-dire un lieu profond ^t couvert. /%ut«n^ue assure de«iémc que le mot Amenthès avait rapport i la croyance delà métempsycoAe, et signifiait le dieu ^td donne et qtd reçoit f parce qu’on supposait que le gouffre qui recevait lésâmes, les ren- dait, et qu’au sortir de là elles allaient habiter de nouveaux corps, jint, expL

2. — Montagne près de Pylos : elle se nommait amsi à cause du culte solennel qu’oA rendait à Plu- ton.

Ambboao (Âfjrth, Pers.) , nom d’un bon génie chez les Parais , qui avait fait naître le i*’ arbre , et qui opérait la fécondation des plantes et des troupeaux. C’est lui qui produit dans les fruits le goût et la saveur qui portent â les employer à Tusage pour lequel Ormusd les a créés.

AuiniqvE ( Jcon, ), une des 4 P^’^’’ ties du monde, aiusi nommée a*>^- mèric respuce, Florentin. Ou la peint comme une femme au teint olivâtre > coiffée dé plumes, armée d’arc et do fl^cs. A ses pieds une tête percée

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ime flècKè dénote qu’elle a des ba- bttanU anthvo^<5^b»ges. Â s«d côtés est la pipe qu’oft nomme calumet» e| dont les ailes da caducée âe Merénre nmoBcent l’asage. La pèche et la cfiasM , principele occopation de ces peuples , soot «signées par #eax en- buts chargés , l’un de poisson , f Àtt- tre de eilner. Le caïman et le bana- nier ac£ièTeiit de la caractériser. Ze- fcwi IV exprima par une fetnmer d*Dne carnation olivâtre , qui a quel» que chose de baritofe. Bile est assise sur une tortne, et tient d’une main’ nne javeline , et de Tantre un arc. Sa coiffure est composée’ de plurttes de diverses couleurs jcBe est revêtue d’une espèce de {upe qui ne la cou- TTC qgpè de la ceinture aux g^oux.

AfldDfrnnK hé caam ( JoùnoL )* Une femme tttae de noir^ ayant la doufainr peinte msr le visace et regar- dant avec tristesse une plante d’ab- synthe qui a germé dans mie roche à mîeL

I.AliBa(FâTKSDBS) {Jtf/tKJap,), Cette ÎÈU se célèbre auJt})on tous les KOMf. #t éure ordinairement ^ fovn. A l’entrée de la nuit> on illù- lûne toutes les mabons comme pour «ne réjouissance publique. A la fa- veur de cette darlé , on sort 4e la ville , ott va visiter les tambèacix des morts, et oiv.leur porte dci “vivres.. On s’imagine que darai^ cette fête lésâmes de chaqné défuM reviennent sur la terre y voir leurs parents et amis. Qiaqve Japonais s entretient . avec les moits qui le touchent de, près. 11 leur farit des compliments sor leur retour en ce monde , et ^edr témoigne sm joie de les revoir. Auprès le repas, chacun invite lestâmes de ses parents à venir s^ prMtiener à la vwe. On suppose que^l’invitation est acceptée ;etoir ^transporte pbur les recevoir d^ement. fies prépa ratils ache vés /fc^ ajpo^s , un (lam- beau allumé à J^inain ,’ sortent une ^ fois, vont à iHcfttl|mtredesniorts, ’ ’ <pi’ils supposent s’être déjà mis en ’’ raemtn^ les éclairent > et reuft^n^ «▼ec eox dans’la tVIe, oà iU n*^- bfieotrien pour lesrégaler. Le temps ‘. destiné pour la fête expiré, onchosst i frandi coups de pierres cetmémet

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Âmes €n%n vient de traiter avec tant d’égards , et Ton preAd toutes les précautions possibles pour qu’il n’en demeure 4Uoane dans la vnle « ce que les Japonais regarderaient comme le plus gra^I des malheurs.

Myth, ChitK Les Tonquinois de la secte des lettrés rendent un culte ^relrgieuz aux 4mes de cesx qui sont morts de faim. Les i»’* Jours de chaque semaine, ifa leur présen- tent du Hz cuit, qu’ils ont èù men-« dîer par la ville , L’objet de ee culte est djïbtenir , par le moyen de ces âmes, un esprit 8tè»til et fin; su- perstition appuyée- sur un principe qui paraft sensé; ««voir, que les gens* sobres .ont l’esprit beaucoup plus net et pfus ^gagf qte oaox dont le cerveau est offusqué parles^ fumées J0 la bonne dière.

ifjrih. Ind. Les insalair^s^es Mo- luques croient que les àrnes , durant les !«** jours gui suivent leur sépa- ratfon “d’avec lé corp9, rêvicrtnont souvent visiter la maison qu’cUen habitaient pendant la vie; non par un motif d’affection pour leur . ancienne demeoï^ , mai« pour sotis- . faire leur hmoeur Via|f^i8^te , et nuire surtout «nx petits’ enfants , à qui elles en veulent pMPticnliére- manL Elles examinent eacore si leurs parents songent à elles ; et, si elles aperçoivent qifon les ait déjà .oublié^, . elles se ‘vengent #une manière ccuelle. Dans cette idée, ils traitent tf^s morts, durant quel- ques* joars , avec autant de soi* que s’ils étaient vifants. ils préparent leur lit , leur jlrésenteRt^à b^re et à ttianger, et poussent ‘Tutl^Btion nisqu’à mettre, a côté d’eux de la lumière pour les éclairer.

IWtos le royaume de Laos , silné dans la presq«fle au-d^ià du Gange , quelques uns prétÂideut quel’anéan- ^ tissement ^it la peine ^|es âmes ’ mé<^ii1its , et que les âmes des bons sont revêbues ^un corfis sub- til et lumineux, dont Véèlat égale celui du soleil. Dans açt état, j^les v^nt baCiler le plus élevé des cieux , et' dan» ce délicieux séjaM^r, se livrent è tous les plaisirs imaginables. Lorsqu’elles en sont rassasiées, elles

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peu^t^t r^nlrcr dans leitrdforps, eX Tewfitauf sur la Ur^ç. où eiies jonUsent de tous les Uieilfi en ;)iK)nd(iuce y etsé|^VQfit nômequel- tf^vefois )usqua la dignité, royale. D’auti’es •‘imAginenl c|ue le$ ^» , aojparées du corps , dtoisisiieDt un asile en queiaue «ndirQJt de la Hioiflon. En coosequettc» , Igs Mé- tiers kujr reodent.dç grptitds koflk- M«ur8, et leur i\l^8(%nUnld«>olfipMi- des , qui consistent en meti divers* Toosbent-Us malades, ils. ne man- quent pas d’atirihuec leur voialailie 8u re^seftliment des âmes qui n’ont

S s reçu d^asçez grands honoeuns’. kleur îqM alors préparer itn ma- gnifique festin , accOfltpagvo de nru* aiqiie, et la fête dure )asqu*à œ que 1» malade meure ou soit guéçi. Ceux qui suivent oelte opinioii Bi’admet-.

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le U n nombre détcfmifl^ d’âmes qui ne tforteni jamais de la ftimille , er que. œlles <lcs Morts passent dans ^e» edfants qui naissent. D’antres re- gardent ces ftmfi4 comme des dienx dooiestiqucs et des esprits tu télltrcs. Ik leur rendif^t le nwoip culj^ qu’à leurs démons , le»|klàceDt daiis leurs ’ logis , afC fond d’une |lt|jite nicb«.> et leur ‘‘OiTrent cliHquc )onr ’ les premiers des mets servis sur leoFs tables. ’ * •*’

Mf/lh. Amfr. C’est une ’ f^to des HuronS) quijg^ralt être kl pibs so- lennel^ de ‘,fiD<i9:ës leurs cétwonîts itïligieuses* Au jour marqué, cha^ que village se rcad en ordre au ci-

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metlèrâ ; les cladavrcs . «ont décou- verts, les ;$pectatieiir> les contem- j4ci)t en silence » uuié tout ^ coupL

Î)ouM^ent ilB’Cri lamentable , qn’iU ont durer le plus long-temps qu’ils peuvent Alor»^ cbacun s’^ccime k recueillir les osseœeMP* à’ en dék#- cher^lçs cliaii-s que l’oa jette «a feu. Pe rolour dan; l’babttatiDB, l’assemblé* « gévév«le se tient 4*b^ une grsnde place ^ les squvlt^tos sont su^ndus. Li recoromeacent

Jes cris et les huHeiients : chacun y regrette sofi nansnt, soi^ ami, son épouse , en donnant les< plus ^ive^ roai^ques do- douleur. Enfin, l’off prépare au milieu du champ dési- gné.^ une prrande (bsse envirô&née d’un aBiphithéàlr^. Au-desâiui. s’é- léveBt des perchas- plaoléeât^ urec des^ travenes destioévs à, soutenir les OAsenlents qu’on doit cJipo«ej|4 \n. vue du poldick A mesure .qu’ils »r^ rivent, o« kl |M$ilft » terre avec dee présents , et oiï les étale sur la pkoe , comme de la paierie. Danj^ une foir^ il n’est pas j^x» de vou** ius- qu’à laoo paquets , taiiÉ dft* présenta quré d’oa ae morts. La fosse ^:it’ta- pissée de pelieèeriie; les présents j sont placés à piart. Oi^ met s«f les caflaidâes .de&.fouj|ru|-e» tout^ fleu- ves ; on lés %imiiu^ d’éeoréig d’ar-* bres , sair lesqueUes.on j^tcdu bots» )les pierres.eC de k terre»» Chaque . fiimille est ratigée t;» des écliafaudji autour Aq la fosse, et Ion y des« cend pour y prendrcmelquos poi- gaeos de «able que Toit^nserve pi^ «ionseme»!. Apinèsqud^ toute l’as^em- bléet^e retire ; mais , diura9t<}i|giqQes }ouft, les femmes”, vieuiftent reciser

sur la ^pidture , du sagamMe , espèce 4e boMie dpnl les sauv«ge« ibal leur noér^iturc.

a. -* Mrtk. JimbL Des lUhbina prétendeiif que les âmes se retirent du corps duii^nl Ic.iKiibmeil, et quo ies dâJwmrpCofitent^e celle «hsenco i^ur y enti^er fir eclÉlkr le corps ; ^‘jest-pouà* Cela qd*(lsoi»i grand soin de «ei^kver» tous les tMXJLU» , et Qu*ik font ;Bdme cetl# pnéJre : « Béuà i» aois-te, Seigiiàîiri décerne ta nSi-

tituea les àmea à kurs cadavres, m

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fffMu ). C’Mt tin «entimftfil g^énr- JemeDt reçu chez les doctetirs jnih. \h toattettnetit qtt’«Uç« fareAt tou- tes formées et formées pures dès le fjoarde la création, et ^‘dlcs «è troaYérent to^utes dans le jardiii il’Ede». Dieu leor parlait auaiid il 4itt : FuiêOfts l’homme» 11 les unit aux tctpê à proportion qti’il seiL forme ^elq^i^BUK Ils appuient cette pensée soi ce que Ken dit dans Jsmê : Jém fau lêêéPUei, preuve qmé r6iiTrg(B doit 4!trè achevé do- pnitf longHempA* Ces ktaeè jouis^ icnt dun grand bonheur dans he <iel» en attendant qtielki9 puissent être nnie^ auiL corps. Cepèedant «Uec peuir^nt «léhter encore; et c’est la une des raisons qui fait la «vande difféi^tide des mariages dont M4 une sdiit heureux, et les autres malheureux , pafce que Dieu envoie ies kmes aelbn leurs mérites. Elles <Mit été créées 4ouhleâ, afin qu*il ‘S en eût une pour le mari et une Mur la f^me. Lorâque ces âmes . MÎt^ rnn^ pour l’autre, êe «ât>uvetii fi&ts sur U terre ^ leur condition «st infailliblement heureuse , et le niariagetmnqnille ; mais , pout punir les âmes qui n’ont pas l’épondu à i’CKttsllence de leur origine, Dieu t^re celles qui avaient été faites l’une pour Tautre, et alors il est Isipnsaîhle qu’elles fassent bon mé^ nage

, AnBSTRtt, f^mme dé Xtttèa, ayant fait égorger sa rivale, offrit, en action de grâces , aux dieux in-^ htManix, ‘i4 enfants dêi premières énnilles âé U Perse, qu’elle fit mltntt tnnt tivants. Hétod. L ^

InsitAitri, fils d’HeréuIe et d’Eona, nne été 5o filles de ’llies^ tins.

Anitnià, un des chevâUX de Platon.

Aii6tnTrr«.r.LitiroMAiittE. Lès •anciens ctvyaieùt â cette pierre la vertu â’em^>échei; l’ivresse : de là son nom. A. « prîv. , et methuein , ^tïàtrer. On é’imadpait pouvoir boire aVet impunité dans des vases d’améthyste : on a âontent gravé «or cette pitrre des t^tes tle nac-

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«hUd. On tvnyait aussi qu’elle avait la vertu de faire connnttre â ceux qui la portaient Tatenir psr les 1song<^, de détourner ks mauvaises pensées, dé donner une heiireuse brésencë d’esprit, et de Coneilet la faveur des princes- C’était là pierre précieuse là plus chérie des tlames romaines.

AiniAaiA. , déesàe ée» habitants de Fé8uUe en Eli^rie. Les pieds db sa statue étaient joitits l’un éontrè l’autre; ses mai us collées contre le torps ; sa chevelure longue pendait autour de sa tète ^ comme celle de$ statues ég3rptiennes< On la croit la même que Furins , rengeresse des méchants.

,AHieii, éplth. que led Athéniens donnaient à Vénus, parce qu’elle unit les aSnants.

• 1. AwictJB, surnom d*Rercnle , re- gardé côttiiiie dieu du gain et de la découverte deS tréso» cachés.

a. ^ de Jupiter.

A»ii]>AiB( myth. Jhff. ), idok ja- ponaise , le plus grand de leurs dieux, et le souterain mattre de leur paradis , le protecteur d«rs àmèë hafAaine8> te père et le dieu de tous ceux qui sont admis a nft délices du paradid ; en un mot , le médiateur et le sauveur de l’humanité ; car c’est par son intercession que les âmes obtiennent la rémisâion de leurs fautes, et sont jugées dignes de la béatitude céleste. 11 y à’ deux mille ans qu’il aVoit téçu plusieurs fùil-^ Hers d*Srtnées qu’ilavôit passées dans U péditence et dans la pr^icâtion. “Mais enfin , fatigué de son exiilence , il se ddnna H mort , et parvint au rang des dieux. AOiidaè a asset de crédit sur JeMma, dieu des en- fera, pour engager ce jure *évêrc, non seulement â làttiger les peines du éoupabie, tnais à lui en faim grâce, et â le renvoyer dans le Monde avant le temps prescrit pour l’expiation de ses péchéd. Amidas est révéré surtout par les dévots , (|ui lui oflrent le sacrifice de leur vie, et e noient en son honneur. La victime ehtre dans un petit bateau doré , et orné de banderoles de soie , • s’attagehe de pierres au cou, aux.

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jornben , aux habiU , danse la t ** an 0on des iiistramenis , et en6ii se jette dans la ririère. Quelquefois ils percent la nacelle^ et se laissent aller à fond sous les yeux d’une nom- breuse troupe de parents , d*amis et de bonzes. D’autres enthousiastes de la même espèce se confinent dans une cave étroite , en forme de tom- beau , murée de toutes parts , à Tex- ception d’un petit trou pour laisser passer l’air. Dans cette tombe, le dC’vot ne cesse d’appeler Amidas, jusqu’au moment ou il expire. Il paratt , d’après la description que les disciples de ce dieu en douncnt, que c’est l’Etre- Suprême; car, dans leurs idées , c’rst une substance in- divisible , incorporelle , immuable , distincte de tous les éléments. Il existait avant la nature; il est la source et le fondement de tout bien , «ans commencement et sans fin, infini , immense, et créateur de l’univers. Il est .l’cprésenté sur un autel, montant un cbeval à 7 têtes, hiéroglyphe de 7 raille ans , avec une tête de chien, et tenant dans aet mains un anneau ou .cercle d’or, «ju’il mord. Cet emblème a beaucoup d’analogie avec le cercle égyptien, que l’on regardait comme un em- blème du temps z^iinsi ce dieu est un hiéroglyphe de la révolution des âges, ou plutôt de l’éternité elle- inêmc. D’autres fois on lui donne 3 têtes , dont chacune est couverte d’une espèce de toque, avec la barbe flottante. Il est vêtu d’une robe riche , ornée de perles et de pierres précieuses. Kœmpfer,

Amilcar, général que les Car- thaginois mirent au rang de leurs dieux. Amiicar, dit IleroaoU , 1, AS, vaincu par Gélon , disparut. Durant le combat, disent les Syracusains, il était resté dans son camp, occupé à faire des sacrifices , et, voyant la dé- route de son armée , il se jela dans le feu. Quoi qu’il en soit de ce double récit, les Carthaginois lui offraient des sacrifices , et fui avaient élevé des monuments, soit à Car- thage, soitdam» toutes leurs colonies.

Amimitl, (Jtffth. Afex.) , dieu de la pêche , honoré particulièrement a

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Guitlahoach, petite ville ntaée^daiic le lac Chalco.

Aiiiv-DiOA, un des 4 principaux dieux des Mog’ols.

AmsODAR , roi d’une partie de la Lycie , dont la principale forc« consistait dans la Chimère , qui fut tuée par Bellérophon. C’est, cCit-on, parce que sa femme, nommée Chi- mère , avait deux frères , dont l’un s’appelaiUle Lion , et l’autre le Dra- gon , et leur grande union avec leur âœar avait fait dire que c’étaient 9 corps sous une même tête. Iliad. 16. y. Chimsrs.

I. AiiiTHAOK, fils de Crétbée et do Tyro , père de Mélampe » et frère d’Eson et de Phérès. Thèb. X jipoUod. I.

3. — Fils d*Hippase, amena du secours à Priam, et fut tué par Lycomède. lUud, 17.

AiiiTié( Icon, ), divinité allégo- rique chez \tB Grecs et les Uomain^. Chez les premiers, sts statues étaient vêtues dune robe agrafée ^ avaient la tête 73 ue et la poitiiue découverte jusqu’à l’endroit du cœur, 011 elles - portaient la main droite , embrassant de la gauche un ormeau sec, autour duquel croissait une vigne chargée de raisins. Ijtig derniers l’expri- maient par un emblème dont LiUo Ciraldi nous a conservé la description. Cétait une belle fille, simplement vêtue d’une robe blanche, la gprg^ à moit’é nue, couronnée de myrte et de fleurs de grenadier entrelacés »’ avec ces mots sur le front : Hitler et été, La frange de sa tunique portait ces deux autres : La mort et ta uie^ De la main droite elle montrait son côté ouvert jusqu’au cœur ; ou y lisait : De près et de loin. On la peinait aussi les pieds nus , parce qu’il n’est point d’incommçditf qu’un véritable ami ne brave |^>our le service de son ami. Le symbole d’une ^vaiûé héroïne peutêtro rendu par Thésée et Pirithoiis , qui se don^ nent la main et se jurent un attache- ment étemel. La statue de l’Amitié, de P. Paul Olù’ieri, à Rome , est ‘une femme Due, la main sur sa poi- trine ouverte par une espèce d’inci- sion^ qui caractérise la sincérité» U

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tf’c«l ^s rare de lai rùh Astiks les nains deox cœnrs fjnchatnés^ et sur h tôte une coaromie de fleura de grenade, ^dont la couleur de feu , cni ne chjingo point , est le symbole M l’ardeur et de la constance qtri k distinguent. Un cliien est souvent aassi à ses pieds. C Jirpa exprime FAmitié l^ére jiar une jeune femme eooronaée de ifeurs, symbole de la iatterie; elle tient «n nid d’hiron- iielle , et plusieurs oiseaux voltigent autour de sa télé, dont la couronne est composée dus fleurs qui ont le moins de durée. L’auteur du Mûnde tomme ilt^a, poète anglais , fait cette (Icscripiion du temple de TAmitié :

• Enfoncé dans 1 obscurité d’une forêt, s’élève on temple antique et vaste, dont’ les voûtes solides sou- tiennent m faite majestueux. Le lierre touffu rampe autour de ce dôme vénérable; et les serpcvts venimeux sifBent dans l’enceinte des murs. Les corbeaux croassants habitent dans les^ébris de lasculp«* tune dont ce temple est onié, et la raoque corneiUe y construit son nid à. l’abri des regards. Les ronces et les plaqtes malfaiiantes infec- tent ce lieu de leurs rejetons nu^ sibles qui sV égarent en liberté , et la vod te épaisse des arbres qai crois- sent à l’entour , intercepte le pas- sage de l’air et couve les ‘vapeurs que la terre exhale.’ Le.;,tQmple conserve encore sa forme anti- que; mais toutes les grâces qui ornaient sa structure ont été la proie de la voracité du fèmps. L’or terni des caractères à demi eflàcés qu’on aperçoit sur le fron- ^ tispice du temple > est tout ce qui ^ rappelle l’idée de U dét»êe qui l’ha- bitait autrefois. Près de la porte, «Uns nn tombeau jadis superbe, dont le temps dévore lentement les débris, Oreste repose .sans honneurs , et Pykde moisit à son côté. Il fut un temps ou tontes les parties du temple brillaient pompeusement par l’industrieuse maid des arts, où le nom de l’A- mitié était cher à tons les cœurs, et vénérable pour tous les hom-

Jnes : alors les malheoreax qoi lui

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n avaient ofTert Uiors hommages/ » venaient chercher un asile danÀ )• son temnlc, y trouvaient la fin » de leur désespoir; et , à Fabri de » l’oppression et des orages du mon- » de, y jouissaient en paix des der- » niers jours de leur vie. La vertu » persécutée s’y consolait des ou- » triées dans la douceur d’une pai- » sâde retraite. La jeunesse ardente » et guerrière y portait les vceux » d’ane &roe encore nwve, et en » revenait enflammée d’une ardetnr » plus noble et pins pure. Mais au-^ » )Ourd’hui les autels de TAmitié ne » s6nt plus éclairés de In flamme des » sacrifices; les voûtes de son temple » ne retentissent plus du chant des » hymnes. Exilée, par l’Intérêt, de

» son antique séjour» elle erre main*^ » tenant seule, abandonnée, jooet » malheureux de la populace des » cours , et de tous les Vils mortels » que fatigue une sordide avidités » Parmi ces hommes enorgueillis d# » leur ricliesse , de leur naissanee , » deleur grandeur, qui fait aKention » à ses cris ? Qui a compassion de » son malheur r Qui va visiter sotf » temple ? Portiand est le seul qui » en dailiaod» encore l’entrée. »

Amvài.0, fHe grecque, célébrée en l*honneurdeJupiter,maissurlaqOell« on n’a aucun détail.

t . Amuas, Amma , Ammi a , surnoms de Rhéa , de Cérès et de quelque» autres déesses. ’ * -

2. — Nourrice de Diane. '

I . Ammob., ou IlAMMoir» le mtfme q#e Jupiter; il était particuHèremiai honoré à Thèbes , dans la h*t|» Egypte. On le représentait avec des cornes de bélier, parce qu’on le trouva entre des moutons et des béliers, aprèv qu’il eut été chassé du ciel par les géants, ou parce qu’il prit lui-même c^te forme pour n’âtre pas reconnu. D’autres aisent que Bacchus , étant sur le point de mourir de soif dans rArabie désert^, implora le secours di Jupiter, qui lui apparut sous la forme d’un bélier, lequel, frappant la terre du pied , fit jaiUir une source d’eau. On dressa , en cet endroit, un autel superbe à Jupiter , qui fut sur- nommé Ammé j à cause des sables qui

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•Qst iUm cetu contrée. ÊUrttdoU MSgne fine «tttre origine. Jupiier ae Toulail pu te moatrer i HtrcoW qui liràlwli de le Yoir; mAÎs, yaiiicu par Mê instances , il coupa la téw à nu bélier y r«corcha , et s’étent cou^trl 4e cette peau , il se fit voir à H«rcule ta cet e(|Qipage. Suivant qaekpec auteurs 4 ce oimi étiit le néme que le ^leil, p«rce que le mot si«ufiait en pbéiMciMi eVrs chsud, eu irûUr^ ce qu’on prouve paries cornes avec les- quelles il était refpréscnté^ el qui ^« sont autre choise que les rayons du Soleil. Dautre8 dérivent ce suruona du nom du beKer qui lui éleva le premier temple . Les peuples de Libye lui en bâtirent un magniûoue dans JU»s déserts, à Toccideat de 1 Egypte i w Ton venait de loin coneolter les oracles de ce dieu, oui subsistèrent iuaqu«u règne de Tliéodose. Les jSgyptiens le regardaient comme Taiv- tenr de la fécondité, prétendaient ^e ce dieu donnait la vie à toutes çboses, et disposait des influences de ÎSeir, et par cette raison portaient son Mm gravé sur uue lame qu’ils aita* «baient sur le coeur , comtneun pré- servatif puissant. Telle était leur con- fiance euaon pouvoir, qw’ils croyaient Tinvocâiiou de son nom suffisante pour leur procurer l’abondance de tous les biens. Cette Superstition passa chez les Romains, qui regardaient Amnlon comme le conservateur de ia nature. On le représentait sous la forme d’un bélier. Il y a pourtant des mé^illeffOÙ il paratt avec une ligure

teaine, ayant seulementdeec^nMS élier qui naissent au-dessus ààê oreilles, et se recourbent ieat autour. . La statue de Jupifter-Ammon était ’ ^e espèce d’auUMnate qni faisait deê signes de téta ; et quand ses prêtres la portaient en procession, elle leur Marquait le chemin qu’ils ^levaifpt . tenir, i^n. A 5 «( 6. Xué. Ârùtoph, Anb. », 11, 17. Pmu. ^.Ifygfi i33. JutL I, 1 1 > la. Hén^* 1 et a. ■ a.— Un roi de Libye 1 que quelques uns prennsnt pour Batch us* //ibdL Sic 3. «^ Fib de Gyniraa» ou Cynire, épousa Mor ^ ou Myrrhe , et eu t pour Als Adonis. Cyniras , ayant bu un jour avec excès» s’cndonnit dans une

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nostow ImA^nte v«n présence de m bru ; celle-ci s’en moqua devant soa marL Ammon en avertit son père , après que Tivresse fbt panée; et Cy- niraff, indigué contre sa belie-lille, la chargea de malédictions elle et son petit'61s, et les cbassa. Mvrrha» avec son fils, se retire en Arabie, et Anmon en Egypte, où il m^rut. C’est PkmrnutuM qui racout»^ ainsi cette feble^que les poètes rapportent diâeremment. K Anoxis, CrviaAs, MYsasA.

4. — Fête atliénienne, surlequ^Ue nous n’avons pas de détails.

5>-^ Vaisseau sacré chea les Athé- niens.

AmiosésMixs , lettres » suivent Socfuird, dont les prêtres se servaient dans les chos^ sacrées.

Ammovià , surnom de Junon ^ A la-

Îuelle les Eléens sacrifiaient, peut- Ice par allusion à Jupiter-An|,aK>n« Elle avait un autel sous ce nom aun près du temple de Jupiter. Pmus. 5, c i5.

Ailiini(ioiJS,ou Aa»oaions( JÉ>tA* Arab.)^ inventeur. 4e la chimie, se- lon les Arabes , comme Chiron, selon •lesGréca.

. Ammothés, nymphe , fille de Né- rée et de Doris. Héêioé, lM>g.

AnnooATis, un des dieu» des Bo- nains.

AnaioMAVTia , divination qu’on tirait de la cotfie ou membrane qui enveloppe quelquefois la tête d’un enfant à sa naissance. A Rome , les avocats.aebetaient fort cher ces sortes de membranes , s’imaginaiit ao’ellee leur poitaient bonheur pour le gain «les procès. C’est de 1# Que vient le

Sroverbe : H €Jt né ct»iff*t qui se dit ‘un homme à qui tout réussit.

AniiisiAnxs, ou Amusinas, nym«> phes ainsi appelées d’Amnisus , ilenve de l’fle de Crète.

A^oaovnu (Jlfyth. jijrj)^ m^’^* ou prêtre africain. fVce mot,

• Anoimna, une des Dan«ldee» épouse de Polvdector.

A1101.000 ( Mf%h, Afr. ), ^«étre dn Congo, dont la t’onctien est de rendre la santé à ceux à qui des sortilèges l’ont dtée.

hnxiViTkf génie céleste invoqua

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|Br let BatiUdieM sur leats fktrté

AUtmooSy tle fie TArcbipel, oi^ aa Httmre une fiotitaiite célèbre qiM M, dt ViOûwn a va cobsiiIUp comme un oncle. SintlK lo.

t. AaovA, l« fbis beau èc% mmuoiv teby étMt Mft «nmmeiiceBient avec fe> €baM et ta Terre , dit MéÊÛtée. ItàoKMt bfcoAûosBt, Mifvaiit jtris* Jiffteiie»r0vétii d’ailes dorées» 8tmtt a« Oiaosy et de leur anien VMirewt kt hcminee et les Icnines. Il ny aTlût ^oint de dimui 9 «vani que V Amour «ai sélé toutes càeMs ; nai» de ce tDaho^ ftirevt en^edréa ks Cieux A UTerfe » aaeai bien qne ta raee dee die«x{B«u>iteis. jiwmmlalmvn adMet- ImI xtêL anlre » né d« ift Nuit et de TËthcrw Selon Qrpk^, il 7 e» avait on, fils de Sstume. Piaiôn iait TA- ■NMu* fiia da dieu des richesses , q»il nofliBMF Fans, et de k Pauvreté. Stipho en noone deux, Fur fi k do Gel^ el ia«tre fib de la Terre. Les Honaioe en distinguaient deux ,««]ui fift présidait ans aooours matoels^ct cAù <mi vengeait les aaM»ri»-fDé-< prhésu II a «tt’tka tenplet et des aui- tels qu lai étaient c^finoume avce sa ttère; lien aett««m4ep«rtteiiliers, <èmni* è lUe^l^. f’. CuriDoa. Les

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fo9f élr«iiblea «bciens ^ modernes le repidaentcBAcDii

omme un en^ntatié, ‘1 nn eiutfnoirrffmpli de flè^fars ;- qM^eMs aVei^««>« avec Mh WndetfJiiinr 1er ^^ > et an flimbena; nudeto^Mrs no.‘0» l«r • fciat eBcere ave^BT’doigt sar 1^ boucke , pour fairerotcvidr^|Mfil veut de la diatfélifl». LeffftCtès ««t feint qnc parmt se» flècbM d y en» a dont is pointf est d’or» et d’aotre^dont 1a powte est de ptottd^. Lee premctotis mt la v«i2n de fatve aimer; les awti’ea Vatna effet ton* eontriire. L’Amour nt8t pas têbjoiM’s un ifm/StmPjpmmt deik lerbras de A «Are; qoel^oefo^ Il pofatt Éf^e la fifàkih^ÛÊ de ft feu- MBic. C’est ainsi ç’eli aeprésVnle l^nant de FtjKebé. lJ«e stotkè, qui était dans leSil)>partements de Vci’’»- SiiUes^ Coffrait sous k», traits d’an dica qui , déjA lAoraquèi* de Mfffs et dHea^te , 8*ét^ efnfAfé St leurv t%- T«0t «^nnff r ef» are la

’ fpaâsne de ce dernier. ( Pmts. Mfyth. de Batt^ U t . AnU expL t. i. Mém, dêÊ Imêtr, £. r , 3 » 16 , 16. ) Ltbmm, dans une composition atlégoriqoe aussi agréable qa’xn|^nieiise» aoaa &tt voir une jenne mariée qat fixe TAmoar^ Ce tableau, qu’il avait peint pour la famille de M. J^btu/uety sonatendant des finances , a été gravé par M. Biurcemajr^ sous le

^ litre de YAmoitrJbee, £n veial l’ex«

’ plicaticHi telle que l’artiste l’a donnée bn-aséme : La lannère, réunie sur Tobiet principal du tableau ,■ attire d’^iîord les regards vers «»t i«une aers0Bne dont la beaufes et la décettctf forment ^ensemble : «Hs est assise snr Fberbe , et tient l’Amoar inctinc snr ses genoux , elle las coupe les ailes » tandis que Mincwe lui ne les mains derrière le des aret sa cein- ture ; le petit dieu ralagc ne paraît se prêter qu’à regret A cette opération , qui limite sa liberté. Derrière ce erottpe , ou aperçoit l’Hymen sans la ngare d’un enfant , qui tient son flambeaa élevé d’un air triomphait, et sembla insalter l’Amoar par un aemrire naqaeur. A cdté de kii, est aite corne d’abondance remplie da €r«its, syasbohs de eeax qu’il doit prodnire. Plustloia, et sar sa droite , me amtes de l’AaMuv loi sotitoAntes en bekMMtotn^aiini^as de trsili dé- #oebés à la sourdine. Des arbres«o«#

• tietinent, a»-dessas de la nouV^lfe cnarjéë , une- aspAce do tente de drap d’or qin désigne Ist aondition des époux ^ comme le mouton M)ue l’on sefSarqoe A côté d’elle , annonce la ^ daueear dêwMcsiaMrtèrtt Vmt ponnae d’or est à ses pieds , avccfinscriptiaBr; Jlhkf phirMik, Sobrs dans le> choix des caractères sj«b(itt|ues, XeàrCfJS arendtt sa pensée «Vec u«i précision et une netteté cp»i neiaisseat rien à désirer. Il n’est pas ins^o^à, fécareuil q«l’on voit fur 1^ corne d’abondance^ louer p^^i Ws fraits , .qui neirfssee conuttrc f^iorfiai ce ’tableau a été peioTOif sait que lesarnvisdeM»FOk^ i^Htt étaient u» écurebil grhnpa^t^ avec oe tte devisel^iid nom^émidhm^

9. -^ ciTitJLMnfl, surnom f^e les ‘ansionaiiea, d’après les «ndens, ont doaJb à VAciour tsnaot on kdb ou

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une citliarc. Vnt allégorie nnpie , mais ingénieuse du pouvoir de r A- moar sur les cœiirt tes plus féroces, est celle que nous offre une belle pierre antique du cabinet de Florence Un Amour citharide, orné de son bandeau , mais n’ayant ni arc m flè^ chesy est assis sur on lion superbe «u’il a dompté par les sevls accords de sa citbare. Planeurs autres pierres cr«véeMntiqnes,mms représentent le dieu ailé, co&dnisant arec un frein le lios dont il s’est rendu le mattre ; mais ici ton triompbe pai«tt plus beau» puisqu’il n’a eu besoin pour l’obtenir» que d’employer des caresses et les channeft de 1 harmonie.

$. *«- DS !#▲ ccoiBi. Un enfant ailé, covronné de lanrier, tenant en ses mains plusieMm couronnes.

4 *- &■ &A PATRia ( IconpL ). La couronne dviqne ou de ck6ne était celle que les Romains donnaient à celui qui a?ait sauvé la vie à aià$ con- cito^pens. Nos artistes honorent de cet attribut on citoyen qui s’est distingué par son amour pour la patrie. Un prince qui aime son peuplent repré- senté le front cânt d’ttn« couronne de cbéne. On lui met one branche d’olivier à la main , parce qu’un prince qui chérit véritablement ses sujets , travaille toujours à leur procurer la

Eiz. On exprime aussi qaeKpiefMB mour de û patrie , aona .les. traita die Curtius , prêt i se précipiter dans un gouffre esflammé, ouvert sOus ses ^%^. Cejeuneetrobnste guerrier tient decha^e main une coirronoe, Time de cbéne et l’autre de gramen. Son annure eat simple , et sa contenante ferme et assurée.

5. — DB soi-Kim. Un beau jeutla liomve qui ae mire dans une fontaine limpide; Ou bien une jeune femme, portant darrière elle une besace rem- plie ^qd’elle ^rfie de la même main dont elle tient une baguette. De l’autre «lie porte la fleur nommée parcisse, et un paon qui contemple sa ijueue avec complaisance.

6. — DiviS. Les tableaux d’église Toft-ent sous les traits d’un ei&int ailé dont les yeux sont attachés an ciel. Dans qnede ses maint, il tient un cœor emflammé , symbole dS Tar-

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denr qui le coutume, et est à renbox^ devant un autel , avec le nom oe Dieu - gravé sar l’estomac. Quelquefois on met à ses côtés les tablea de la loi et’ le livre des Ecritures.

7. — DU PROCHAIK ( JconoL ). On le caractérise par un ienne komme couronné d’olivier, et portni sur In poitrine nn ceour «pi pend à la diatne de son cou. A ses piedasent des boursojf d’or et d’argent, une vigne soutenti» par des écbalas, une <âgogne, attri- buts difiërents qu’il montre à des in- fortunés . pour l«Hir fiûre entendra qu’il est prêt A les secourir de son ar* gont, de êes conseib et de son appui.

8« — < Dovrré ( Jconoi» ). L’Amour assis, ayant perdu son flambeau » ieuleaux pieds aon arc et ses flèches , et tient de la main droite une horloge de saMe , et de la gauche un plongeon.

<|. • — KxcsssiF. Un singe qatétooUk’ un de ses petits à ^rce de le serrer entre ses bras.

lo. — MvsT. Un Harpocratc mlé.

AvouBDAVALT (^Mftk. IntL’S^ one des filles de Wishnott et oe ton épouse Latchinii.

AuovimoK, ou Ahouutui {Bfyîh* Ind, )• y. AaiROAV.

Ampatisci {Mffûi, Ittd,), épouse de ^ fVissArawerim t raja de k famille des enfants de la Lune. Après la mort d».a0n marî , elleeneendra ledameux philosophe al poëte Wituten , ou Bjoê Pandm-, père <li cinq frères cennus sous le nom des Ptmao on JPàhdat’a , que iMéÊriêêhma secourut dana U cuerre qu’ils eiliMt à soutenir contre leur oocle. ’ ^

Amvsllk, une à^ Hamadryadea«-

Aiip«tos, fils d’un satyre et d’une n^phe , fut un desâmis de Bacchus ,

2u»avait aussi un prêtre de ce llom. e mot, oui signifie »^ne, fut encore le nom d un promontoire m i’tle ë# SamoV , d*un«.ville de la Grète , d’une autre dans la Macédoine. O^./^oH. 3. •

AnviLVStft, promontoire d’ Afirique dans la Mauritanie , où était une ca* vemé «Dusacrée àiiercule. MéUu i » c. 5 el 6.

Aupis» , épouse de Wksitrmwé- rien , luja de la race des enfantin d^ la Lune.weven^ veuve, çlle aima le fameu»f|hilosophe et poète fViaiêm »

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oa My^as , et eot de loi Druda JUkjcbeden.

I. AjunirAi. 178, on des concurrents aux jeu/. Odyss. /. 8.

a. — Fils de IKéoptolème^ que prpsaae toua les aatrea autears appel- lent Molossus.

Ampbiavactbs, surnom donné aux poètes dithyrambiques , parce qu’ils commençaient assez oroinaireraeot leurs poemee par ces mots : Amphi moif jinmx.

I. Amphiavax, père d’Antia^ £nnme de Prœtos. ApoUod. i^ci* a. »- Fils d’Amphimachus ^ et père d’Œtylos.

Ampb 1 AJi AÏ D BS, AJcméon» fils d*Am- phiaraûs. CVû/. Fa$t, a.

Amvhiabavs, ou Amphiaràs, fa- meux derin , fils d’Apollon et d’Hy- permnestrt , d’autres disent d’Oïcléc , etaniére-petit-fibde Mélampus, qui, poar^in ser?ice important rendu aux femmes du poys,ayait reçu une portion darojaamed’Argos.Cepartage4oiina Ueu à de longues querelles entre ce prince et Adriiste. Celui-ci n étant pas en état de tenir tâte aux partisans dTAmphiaraûs , qui avait usurpé la couronne en tuant Talaùs, père d’A- draste, fut obligé de quitter son xoyaume. Enfin, le mariage du i«’ avec Eriphile , sœur d’Adraste , mit on terme à ces dissensions , et le ré- tablit sur son trône. Ayant prévu, par son art, ou’il devait périr dans la goerre de Thébes , il se cacfaa. £ri- phile , séduite par le don d’un collier, révéla le lieu de sa retraitée Polynice. Aropbiaraiis, obligé de partir, cburgea son fils Alcméon du soin de sa ven- geance. La veille de sa mort, comme il était â table avecles cbefs de l’ar- mée , un aigle fondit sur sa lance , Tenleva , puis la laissa tomber dans un endroit ou elle se convertiten laurier. Le lendemain la terre s’ouvrit sous son cbar, et Tengloutit avec %^& che- Taux; selon d’autres, ce fut Jupiter lui-même qui, d’un coup de foudre, le précipita lui et son char dans les entrailles de la terre, ou qui ie ren- dit immortel. ApoUodore est le seul qui le mette au rang des Argonautes. U eut de sa femme ËripbSe a fils , Alcméon et Amphiloque, et 3 filles ,

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larydice, Démon^sse et AIcmène. Piine ajoute un 3* ^9, nommé Ti« burtus, fondateur de Tibur. Les au- eiens croyaient qu’il était revenu des enfers , et marquaient même le lieu de sa résurrection. Amphiaraiis , après sa mort , fut mis au rang des demi- dieux. Pausanias dit même qu’il fut honoré comme un dieu ; et les Oro- piens , peuples de l’Attique, lui bâti- retit un temple, dont les oracles de- vinrent fameux. Il eu avaitunà Argos, un autre dans l’Attique , prés d’une fontaine tenue pour sacrée, parce qu’on croyait qu’Amphiaraus, après son apothéose , était sorti par là de dessous la terre. Les malades et ceux qui voulaient consulter loracle , avaient seuls la permission de s’y baigner; après le bain, ils jetaient nne pièce d or ou d’argent dans la fon- taine. Ceux qui allaient le consulter, devaient d’abord se purifier, s’abste- nir de nourriture durant a4 heures, et devin pendant 3 joui’s; puis, après avoir immolé un mouton , ils en éten- daient la peau à terre , et s’endor- maient dessus , attendant que le dieu les instruisit en songe de ce qu’ils souhaitaient savoir. Plutewque rap- porte que Mardonins, qui comman- dait en Grèce l’armée des Perses, le fit consulter par un de gea esclaves, qui , s’étant endormi, vit en songe un prêtre du temple qui le repoussait et lui jetait des pierres à la tête. Cet oracle s’accomplit à la mort de Mar- donius , tué d’un coup de pierre à la tSte. On lui attribuait aussi plusieurs prophéties , écrites en vers. Pausanias dit seulement qu’Amphiaraus excelle dans l’art d’interpréter les rêves ; qu’il ne rend ses réponses que sur les songes, et que ceux qui viennent le consultercommencent par se purifier, puis sacrifient, non seulement à Am- phiaraiis, mais à toutes les divinités qu’on honore dans son temple. Cîc. Dwùu I , c. 4o. Phiiosir. (Myss. i8.

Met. 9. Paus. if c. ^i L i, c, ^‘7; /. 9, 0. 8 e< 19. ApoUod, c. 8 e/ 9. r. A1.CMJÉ0K.

Amphiabrxs, fêtes en l’honneur du devin Amphiaraiis, célébrées ches les Oropiens.

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AiiP«ici»c asawU à la ckasse àû •ADgUer de Calydon.

AMPific&ia, vttt» de Phodd«, «à Baoohtts avait un temple, saut «Utue. Les kabitante dament que ce diea étAvI leur oracle et leur méde- cin , et lea ioaCniiaait ea songe des remède* qui leur étaient nécessaires.

Avrmctvs, guerrier tué pr Mé« gès, fils de Phylée. Jliad. L i6.

I. ÂMPBicTTOK, fils deDeucalioD et de Pyrrha^ régna à Athènes après Cranaiis, donna le i** Tinterpréta- tioD des songes , et en tira des pro^ Bostics. Des auteurs placent sons son règne le déluge de Deucalion. Ju^t. 2, I». 0. Hérod, 7 , c. i , t. 3.

a. — Fils d’Uélénas et roi des^heiw mopyleSy fut l’auteur de cette confé- dération entre la villes grecques ^ connue sous le nom de conseil des Amphietyons^ qui se teoiiit a fois Tannée aux TlKrmopyies , et dont les décrets étaientaussi respectés que les ordres des dieux. Chaque vill« envoyait deux députés à cette espèce d*£tats-Généraux ; mais la moindre infidélité à la patrie suffisait pour en ^tre exclu. Avant d’entamer une dé<%. libération , le conseil sacrifiait un taureau au dieu de Delphes, et le dé- coupait en moiceaux» image de l’u- nion qui régnait entre les Etats de la Grèce. Cœiùis dit qu’Amphictyon est le I*’ qui ait appris aux hommes à boire le vin trempé. /%<««. Strab»^,

AMmicTTOHis , surnom de Cérès , pris d’un temple élevé à l’endroit où a’asseoiiilaient les Amphictyons.

i. AMPK1DA.MAS , fils de Busîrîs , fut tué par Hercule sur Fautcl où son père sacrifiait les étrangers qui avaient le malheur de tomber entre ses mains. Aftollod, a, c. 5.

a. -^Guerrier dont Patrocle tua \à fils dans un emportement de |en- nease causé par le jeu. lliad. 10.

3. — Arcadieu, fils d’Alétis et de Cléobule , et frère de Lycurgue et de Céphée , fut uft ôj^ Argonautes. Pmis.

4* — Général des armées de ChaU* cis, mourut en combattant contre ^% Ërétnens. H^m^re et Hésiode dis- putèrent , par des énigmes, le prix de

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poésie 1& leâ funérailles. Ce prix était un trépied d’or, qui fut adjtigé k Hé^ «vde. Mèm, des /nsen €. i3.

5. — Père de Naupidame*» de la* quelle Sol eut un fils appelé Augéas.

Ampbidicus , Thébam qui , dana la guerre des Sept-Che£f, tua IW-^ thénopée.

AjiPniDaoHiX , fête célébrée chef les Grecs le i*’, ou, selon d’antres, le 5« jour de la naissance d’un epfiint. EUe.consistait à courir autour du feu^ en tenant l’enfant dans teê bras’. R. ampbif autour; et dromos , course. Tous ceux de la maison faisaient de petits présents à l’occasion de cette oérémonie j qui finissait par u» i««tin . Quelques uns croient que c’était alors qu’on donnait un nom aux en- fonts, f^ûjr» MiRK.

AMPaiÉtàs, éuutwerssurc; somom de Bacchuf , ^is des féiea a&nuellea qu’on célébrait en son konneor.

AMPBioémx, ville grecque dont les habitants allèrent à Troie aoua la conduite de Nestor. Jkmd, L a.

AMPHioTxéis, hoiteux des deux oôlée ; épttb. de Vulcatn. Hésiode,

t. Amphiloqtjb , fils d’Amphia- rous , célèbre devin , et frère d’ Alc« méon , qu’il accompagna dans la a^ guerre de Tbèbes , et qu’il aida à tuer leur mère Eriphile. Roi et prophète , il ne put se maintenir sur te trône d’ArgosV quitta le pays , et bàlit une ville dans le golfe d’Am-« hracia« Thucydide rapporte que ce prince , de retour dans sa patrie , après la guerre de Troie , mécontent de l’état des affaires, fonda les’villea dAmphilochium et d’Amphilochis , à la première desquelles il donna le nom d’Argos. L’autel que las Athé^ uiens lui avaient élevée contribua moins à la gloire de son jiom que l’oracle de Malins en Cilicie, qu’il établit , avec Mopsus, après la gnerra de Troie. Une querelle les sépani bientôt. Amphilocbus se retira dans Argos; mail, trompé dans ses espé- rauces, il rejoignit lifopsus « qid le rebuta. Cet accueil amena un duel , où ils se tuèrent tous deux. Leurs tombeaux qui se voyaient à Mai^gasa , prèi le ficuve Pyrame , étaient situés de manière que de i’ua on ne pou*

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▼ait aperœTeir l^aulrc. iftro&on {’^’ ^) dit que ce fut Apollon qui tua Amphiloque. Ody^. 1 i5. Faut, a^ c. 18.

a. — Auti« derin, fiU il’AIcméon et de Manto , honoré comme un dieu à Orope , dans l’Attique. Son temple était très racion et eurirouné de ruisseaux et de ibntainee. 7Y/.-

3. — Filii de Drjaa et mari d*Al- daoé.

4. — Un despvéteodantsdlléléne.

AifPH».TTa, devin d’Acarnanie , k la persuasion duquel Pisistrate atlaqmi et Tainquit les Atlfténiens. Hérid. L i.

I. et a. Ampbimaque. Deux des eapitaiAes qui allèrent au siéj^e de Troie , se nommaient ainsi. Le i«’ fils de Téatus , ou Ctéatus , un des MoJionides, commandait 10 vais- seaux parmi ceux que les Eléens envoyèrent an siège de Troie, et fut tué par Hector. Le a«, qui , avec son frère Nau^ès , conduisait les Cariens , alliés de Troie, fut tué par Achille. lUad. SL

3. — Fils de Polyséans , naquit depuis le retour de son père du sicKe de Troie. Patu,

4* — Roi des Ljdens , consulta Mopsus et Calchas avant d’aller À Troie. Le premier l’en dissuadn ; le second l’y détermina , et fut si affligé de la nouvelle de sa mort, qu’il se pendit de désespoir.

5. — Fille d’Amphidame et femme d’Eurystbëe. yipoiiod, a.

AnreiMÀmus , fils de Neptune, époux d’Uranie , et père de Linus , Paus.

i.AMVBiHBDOir, fils deMciantho, im des poursuivants de Pénélope. Télémaque le tua d’un coup d’épée. Odjrss.QSket^,

a. — Centaure.

3. — Libycu, tué à la cour du roi Géphée, en cemhattant conti’e Ptrsée. Met. 5.

AapHiitBUS, nn des fils légitimes d^fleclor, qui échappa aux Grecs.

I. Amphikomb, une des IXéréides. IHad. 8.

a. — ou AMPBivoais, mère de JasoD, chef dea Argonautes ^ se tua

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d’un coup da poignard, du regret qu’elle eut de la longue ahaeaco de son fils , parti pour Ta conquête de la Toison d’or. Viod. Sù>.

3. — Une des filles de Pélias, ma- riée à Andrémon, frère de Léontée. Jbid.

t. AiiPnivoMUS, i|n de ceux qui voulaient épouser Pénélope. Il ré- gnait à Dulichium, et fut tué par Télémaque. Odysa, i6.

a. -— AHPamoMUs et AfTAPtAs. Lorsque , dans une des antiques émptieus du mont Etna, qui dé-^ truisirent Cataiie en Sicile, iiBi lave ardente inondait la vil^ , et que chacun des malheuj’eux habitants enlevait ses effets les plus précieux , deux frères opulents négligerenittou* tes leurs rickesKs , «t se sauvèrent de l’embrasement, emportant sur leuhi épaules leurs parents , que le graudâgerendait inhabiles à la fuitei jiristou, Sénèque et Slraboa , etc« adulent que le feu, respectant ces pieux enfants, les épargna, tandis que phisieurs autres, qui avaient pris la même route qu’eux, furent consumé^. Ces deux ÎVères $e ren* dirent si fameux par cet exploit, que Syracuse et Calane se disputè- rent l’honneur de leur avoir donné le jour ; et ces deux villes dédièrent à l’envi des temples k la Piété filiale; eu mémoire de cet événement, f^o/. Max, 4, c. 5.

1. Amphiov, fils de Jupiter et d’Antiope, femme de Lycus, roi de Thèbes. Ce prince , s’étant aperçu du commerce qu’elle avait eu avec Epaphus, on Epopée, la répudia. Ju- piter la visita; elle devint enceinte. Oircé, a« femme de Lycus , en soup- çonna son mari , et fit enfermer An- tiope dans une étroite prison. Mais Jupiter la délivra , et la cacba sur le mont Githéron, où elle accoucha de deux jumeaux, Zéthus et Amphion ,

Zui furent élevés par des bergers, «eurs inclinations furent différentes; Zéthus s’adonna au soin des trou- peaux, et Amphion cultiva la mu- sique. Devenus grands, et instruits du traitement que Dircé avait fait à leur mère, ils la vengèrent par la mort de Lycus et de Dircé. Amphion

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fe rendit habile dans la fnusî({ue; et ‘Mercure, dont il fut le dûtcif^ey lui donna une lyre au son de laquelle il bâtit les murs de Tbèbes, les pierres sensibles à la douceur de ses accents; venant d’elles -mômes se placer les unes sur les autres ; em- blème ingénieur du pouvoir de Télo- quence et de la poésie sur les pre- miers hommes épars dans les bois.

a. — Fils d’Acestor, excella dans la sculpture chez les Gi*ecs. P^ms.

3. — Un des Argonautes , fils d*Hvpérasius , roi d’ Arcadie et frère d’iËthérius. ifyth, dtBamer, t. G.

4. — Roi d’Orchomèoe, fiU de Jasiusy et père de Ghloris. Pans.

5. — Fils d*Amphion et de Niobé, •eul épargné par Apollon.

6. — Chef des Epéeus , à la guerre de Troie. Jiùui. i3.

AiirHiPHOH, gâteau qu’on faisait en l’honneur de Diane, et qui était environné de petits flambeaux.

Amphiprosttlb, temple des an- ciens, dont les a faces opposées avaient chacune 4 colonnes, yen/, expl. t. a.

AmPriptros, aui tient une flamme dans chaque mton; épith. de Diane.

Amphiro, AmphirrO£, nymphes de rOcéan. R. amphirrheùi, couler autour.

Amphis, un des i*’* héros qui régnèrent, dans l’ooinion des Cbal- déens. Son régne fut de six sares. Mjrth, de Banier, t, i.

Amphissa, fille de Macar, fib d’Eole , aimée d’Apollon , donna son nom à la ville d’Amphisse , en Locride. Paus»

Amph ISSUS, fils dApollou et de Dryope , bâtit Oéta sur la montagne du m^me nom. Il consacra un temple à Dryope en l’honneur d’Apollon; et, comme les Hamadryades avaient reçu sa mère parmi elles, il leur bâtit un temple, et établit des jeux où il obtint le i‘prix.

Amphisteatb , un des cochers d’Hercule. Jason . ayant assujéti l’O- rient, lui donna le gouvernement de luelques unes de ces nations. •/ut^.4^*

I. AMPHiTHÉfi, femme d’Autoly-

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CHS et grand’mère d’Ulysse. OdysSé

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I i

a. — Fille de Pronactès , et mérf « d’Adraste. ^

3. — ou plutôt Eurydice, épouse de Lycurgue , et mère d’Ophellès, i

AmPBITHÉMIS. f^, AcACA.LI.iS. - J

AHPHiTHoi , Néréide . l

I. Amphitritx, fille de Nérée et *

de Dorisy refusa d’abord d’épouser 1

Neptune , et se cacha pour se sous- f

traire à ses poursuites. Mais un daur phin , chargé des intérêts de Nep- 1

tune, la trouva au pied du mont i

Atlas, lui persuada de répondre aux 1

désirs du aieu , et, pour sa récomr i

pense, fut placé parmi les astres» Elle eut de Neptune un fils appelé \

Trtlon^ et plusieurs nymphes ma* j

rines. Amphilrite avait une statue dans le temple de Neptune à Oo- 1

rinthe ; elle avait aussi dans Hle de Tenos , une des Cyclades , une sta- \

tue colossale haute de 9 coudées. Elle est ordinairement dépeinte se 1

promenant sur les eaux, dans un I

char en forme de coquille, trahie 1

par des dauphins ou des chevaux 1

marins. Quelquefois on met un scep- tre d’or entre ses mains, pour expri- mer son autorité sur les flots. Les Néréides et les Tritons accempagnent |

son char : les uns tiennent les rênes; d’autres, sonnant de la trompette avec leurs conques recourbées , an- noncent l’arrivée de la déesse. Span^ htim dit qu’elle est souvent repré- sentée comme une sirène, ayant le corps d’une femme depuis la tét^ jusqu’à la ceinture, et le reste ter- miné eu queue de poisson. Sur les médailles de (>orinthe, Ampbitrite est devant Neptune, et tient nn petit enfant, qu’elle présente â c« dieu. jiooUod.Z*

a et 3. — Deux Néréides.

AiiPHiTRTOif, fils d’Alcée, et petit- fils de Persée, ayant tué par roé* garde Electryon , roi de Mycène^ , son oncle , s’éloigna de sa patrie , et se retira à Thebes, où il épousa Alcmène sa cousine. Pendant qu’i^ faisait la guerre aux Téléboens , Ju- piter trompa Alcmène, en se dé- guisant sous la figure de son mari. Amphitryon fit des conquêtes, déii^

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AJtP

FltréUs^ chef da^ Tëébtmm, et devint formidable à tous ses yoisiiif» flmtie a fait de raTenture <FAin- pkttryon le sujet d*uBe de ses comé» ÉMS i et cette |>ièce , au dire dVr- no^e, était ai estimée des Ronains^

re, sons le règne de Diodétien , on fidsait encore jouer dans Iw cala- Mitée publiques^ pour apaiser la colè» de Ji^ter. jPaus^ o, c, 14. M/dk. de Btmltr^ I. i et 7. ApoUod. a, c. 4. Bfg-f’ ^9. ^. ALCMiuB,

COMÉTBO, ËLECTAYOB^ M^STOft ,

PraaBLAS.

AitraiTaroMBis et Amtbitrto- fiAoàs, Hercule^ censé fils d’Am- phitryon. £néùi. 5.

AimctTus, un des cockers de Castor et Poilus, f^. Rhbcivs.

I. Ampkiyjs, guerrier thrace, tué sous les murs de Troie. làad. L 2.

a. — Guerrier troyen , tué par A}*x, ÛU de Télamon. lëad. L 5.

AttPflOisTss , sorte de cembat poé- ti|ue qui se faisait dans Tf le d*£giue, eà l’on donnait un bœuf pour ré- compense an poète qui avait fait le meilkur dithjrrambe en Tbonneur é% Baccbns. Aâ^. com.

I. AjlPttOTBRSa^ F» AcARKAS.

X — Troyen tué par Patrode* JIM./. 16.

t. AvPttftTss, fleuve de Tbessaliey far le» bords duquel Apollon gardait las troupeaux d Admm , et écorcha to«t TÎf le jatyre Marsyas. €e fut li ^ll aima Evadoé ^ Lycoris , et qu’il taa Hyacinthe, sans le rooloir, en iouant au palet. C’est du nom de ce leore que la sibylle de Cames est appelée Amphrysùt f^tuesy comme îneyirée par ApoUon. Met. 1. Strab»

a. — t leuYe de Pbry^e , dont les mtx rendaient les femmes stériles. fUn. 5a , e. X

Aurtfarecs » nom qo’ffjrgin donne M lion de Mémée. — * Caverne qui lai servait de retraite*

AimciaiSf on Aupvcinès, Mop^ Mi, fiU d’Ampyx. Met. 8. y. Motsos.

f. Anpicmi, Ampix, ou Amptx, âb de Cbioffia «t père de Mopsus. Ak/. 5f €, 17.

a,— Fila de Piéiias. Paus» 7 , c. 18.

AamnMLUi^ TÎeux mot latin qui tspnaaaitiea buma venants delà dame

i.

AMU cyy

dn cbef des Saliens , qne les «Urée pfitres répétaient, reammptruahant.

Amptcus, prêtre de Cérès et mu- sicien, tué aux noces de Fersée par Pettalus. Met. 6.

AuPTSAcABiax^ sacrificateur chez les Madecasses. f^ojra^e de MadiH gascar. x^aa.

I. Anprx, pétrifié parla tête de Méduse, au moment où il voulait porter à Persée un coup d’épée.

a.^‘UndesLapitfaes, tu*^ parle cen- taure Oédus , aux noces de Pirithoûs.

AnanAM , Amroa , ou Amiita , { Mftfu Jnd, ) , nectar ou arobrosie ^ pour la possession de laquelle ïtê brabmes prétendent qu’il s» livra autrefois de grands combats entre les bons et les mauvais génies. Ce mot paraH être le même que YA– mourdon on Amourtam, Forsttr appelle ce breuvage ’ mythobgique Amret, VcyoM de G. Fortttr, ttad* par M. Zanffiès,

Amrita est aussi, selon 1«4 lois sacrées de l’Inde, la portion d’un sacriâce réservée pour les dieux , et qui leur est offerte sans qu’il soit permis d’y toucher.

Anac-ÊBK-LoHAï, roi d^fféjas , en Arabie , grand protecteur de ri-« doiâtrie et de la supenititton , ches les anciena Arabes. 11 transporta le Nijhal, une de leurs idoles les plus fameuses et le plus reli^usemcnt adorées de Syrie eu Arabie.

Ajmakctus, lac profond et envi<^ ronué de précipices et de forêts^ dans le territoire dHirpiimm ^ «a Italie. Il s’en exhalait une toile in^ fection, qu’on regardait ce lieu comme le soupirail des enfei*s. Il y avait un temple de Méphitis , c’e^t- à-dire de Junon , qui présidait | l^‘airooBTompu.^/uAtf. 7. 6’M:.i>iV. i. tf. 56. /Wb. a,<r.94.

Amschaspakos {^Mfth, JPen, ) , bons génies du; premier ordre ^ sui- vant la religion des Perses. K Izio. Ik sont au nombre de six , et ins* pireut lesvertds publiques et privée ju Amula , vaissetfu lustrai qui, chez les Romains , servait à porter Teau destinée pour les expiataons ou pu** riiications. ▲iiviiSTTa g tQiagtt on figure qu’on

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rjrlmt aà €0« coame on préienrttif . a forme en paratt ayoïr élé arî»» traire > excepta chez les Egyptiens,

3ui ont evpioyé constammeiit celle e scarabée , et qui préféraient ceux de terré cuite couverte d’émaujt verts «t bl|)us. ^nt. expL t. 3.

Chez les Grecs modernes , on écrit le nom de telle ou telle inftrmité sur un papier triangulaire, qu’on attache à rentrée de la chambre d’un malade , dans l’intention de s’en débarrasser.

AutihWn , fiis de Procas, frère de Numilor , et père de Rhéa Syllria. ILies deux frères ayant partagé Théri- tage dBjiée , è’est-i-dire le royamme dÂlbe et ^s trésors de Troie, Hu- mitor choisit le frdae; mais ÂmoUus profita de ses richesses pour lai ra- Tir la connmne; et, pourcondanmer •a fille à une étemelle stérilité , il la força d’être prétresse de Veste. Peu de temps oprîs , elle donna le jour à deux jumeaux d’une force et diinç beauté extcaordinaires. Amulius , tourmenté par ses alarmes ^ ordonna la mort des deux enfants. Ils échap- pèrent, grandirent, attaquèrent îkniulius , le prirent et le mirent 4 mort Jït.-ZiV. ch. 3 et /l. Phu. in Monud. Dioiu Itcd. V \ AusTULua | RnéA. STX.T1A, RoHULus 0t Rsima.

AMnif, le mômequ’‘AmaoB^

Amycla, une des filles deJîiobé, qu« I^atone épargna , aussi bien que sa sœur. Méltbée, lorsqu’elle tua leurs frères et leurs iceuca. Pa»»&. a, tf. aa. ^. NioBÉ,

I, AaiTcLiics , surnom d’Apollon’, pris d*Aniyclée, ville de la JUtconié » où ce dicta avait le pins fameux temple du Péloponèse.

a. — Surnpm de Polhix. M^, du inscr.t, 16.

3. — Dieu parttcuVer qui avait a» Grèce sus temples «fses autels; mail JPausamas , qui en fait mention , ne nous apprend point <{uelle était catta divinité. <

I. — Amyclas, père de Daphaë cbangée en lauiierpaff’Ap(^ion. IVttt, . a. <-^ Fis dft Lacédémon et de Sparta, épousa Dioméda, dont û eut deux ooi, Cynoistbès ^t Hyacin* tbe. Il bâtit la ville d’AmycUs «n l’honneur d» ce dexni«r> tictup* de ,

la jalMiiade Zéphire, q«i dÀrigca, oontre sa tête le disque lancé p«r Apollon. Paus. 3 , c. i ; ^ ^ , e. 18.

3.— Père de Léanira, dont Aixraa eut deux fils^ Elatns et Apidas.

AmrcLBVs, père de Gyparina.

Amtctus , tfui n’est pas consacré f surnom sous lequel Mercure était honoré dans la citadelle d’Athènes. R. mjreùi, consacrer.

I. Anvers , iik de Neptune , et roi des Bébryces, obligeait tous les étrangers dfQ se battre contre lui à coups de ceste, et tuait tous ses au* tagomstes. Pdllux le combattit , et lui âta la vie. Le jonr de jes fioné* rjRilles, on planta sur son tombeau im laurier, qu’on appela le laurier furieux , parca^ qu’au rapport de IHine ( è, c. 33 ) ^ si l’on en déta- chait une branche , et qu’on la poi^ tàt dans des vaisseaux, on commen- çait à s’y quereller, jusqu’à ce qu’dR i en eût dtèe. Théocr. id, ax jtpol- lod, 1 , c. 9. /ÉpoUon, I . f^. Bca ar cixA^

a. — Roi de Bébrycie , comme la prêchent , frère d’nippolyte reina des Amazonea, ayant voulu s’oppo» ser au passage d’Hercule qui venait faire Ja guerre à sa scenr , Cut tué par ce’ héros, fiercule denna tsi vilk à Lvcus , son compagnon d’arraer; elle s’af^la depuis néradée. -

3 , 4 et 5« «^ Un des frindpavx Centaures y ttoé par Hercule (if^; la ) ; un compagnon d’Enée , tué par Tnrnus ( Ènéid. 9 ) , et un des principaux Trdyen», épotffc de Théa-^ no j soBor d’Hécnbe^ dont il eut un fils, Mimas. - tf

AMTDoa , ville de Péonle, envoya dn secour» à Priam durant la guefM de Troie. /Ao^.‘a.

Amvimii*) une àtt 5o Danaictetl épousa Encelade, qu’elle tua la t% nuit de ses nocfs, suivant Perdre de son père. Pressée de remord^ eMt se retira dans lei bois > où , voulant tuer une bkrba t elle bleasann tatyre» quiia pouriMiivit, et dont aile devint la proie , malgré IXaptune qn-aHe implorait» et qif i éa «AélamorpfaMi en fontaine. Elle fut, dii-on,laseali dés Danaïdes qui ne* partagea point la punition de ses atti^m, pure» qtie , daim une grande flécheMMsa , tUt

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AUT

tétait donné beaocoupde peiae pour precuror ée feau à ta i»i(le d’Argos. Neptoiie , qui la TÎt dans cette occn<- pataen» ^enleva, fit jaillir à Feu- droit même une fontaine qui porta son nom , et la rendit m^e de rfao’- pUos. Afottod. 2. Strab, 6. Pmus, 2, c 37. fOrg.f. 69.

AMTSTA.S y an des poursuirants da jeane Narciflse, n étant pas re– bote par set dédains, «elui-ci loi envoya nne épée. Amyntas , après avoir înveqné TAmonr, et ravoir con)aré d’être son vengeur^ prit cette épée , et alla s’^n percer soua les fenêtres de Narcisse , qu’une paa^ion mm moins maUieurense ré* duisit bientôt au même sort. Mém, tU tAead’ des In$cr, t. 14.

I. Ajctator, roi des Dblopes, peuples d’Ëpire, tué par Hercule, pour lai avoir refusé le passa)pe dans •es Etats. Met, 13.

a. — Fils d’£gjptus , tué par sa femme Damone, la !*• nuit de ses

3. — Père de Vbémx , et roi d’Ar- gos , 6t arraciier les yeux ik son fils , pour avoir fait violence à sa mai- tnatt. Hyg.f. 1 73. if«f. 8. ÂpoUod, 3.

Amtktobidks, Phénix, fils d’A- myutor,

Ahtstis. Ce héros et Magns l’en- chanteor furent , selou un auteur phétûd’en , les derniers de la i*« nce de» hommes. Ils enseignèrent «ux hommes l’art de hâtir des vil* kges et d’y rasdenabler leurs trou- peaux. Mjrdu de Banier^ t. 3.

Aurais, nom d’un Sybarite en- tttyé à Delphes par ceux de sa na- tion , pour apprendre de l’oracle n lebonhenr dont ils jouissaient serait de longue durée. L’oracle répondit a que ui fortune des Sybarites chun- » serait, et que leur perte serait in- a &tUble» dès qnlls rendraient pluâ a d’honneur aux hommes quaux » dieux » ; ce qui arriva bieutdt. Un esclave , songent battu par son nsttrr, coorot aux autels àeé dieux, comne à un asile : on l’en arracha. Miis cet esclave y ayant en recours à aa ami de son maître, obtint qu’il aérait traité plus doucement Amy- rif , prérojant le malheur dei SylM-

ANA

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rîtes, 3e retira promptement dans là Péloponèse. Ses compatriotes se rao^

Ïuerent de sa retraite, et Je traitèrent ‘insensé ; la suite fit voir qu’il était k seul sage. De là est venu l’ancien proverbe dea Grecs , Amrpis devient fou, <{ue l’on applique à ceux qj, ■ous 1 ombre de la folie, donnri)t o^-dre à leurs affaires, et cachent beaucoup de sagesse sous le masqu» de la démence.

AnVTHAOA. y, Amithaon. A» (NoirvBL) (iSfi^/A./^. ). l^, anciens Perses célébraient avec beau«> coup de solennité le conmteiicemcnt de la nouvelle année. Un jeûna homme d’une rare beauté allait dès l’aurore, l’annoncer au roi , et lui porter des présents symboliques ; en s’approchant du prince , il lui di-^ sait : Je suis aùnobarek , c’est à-diie béni ; j’apporte la nouvelle année de la part de Dieu. Les grands et le peuple se rendaient ensuite au palaia du souverain pour lui présenter leurs respects, et lui souhaitaient mille prospérités. On offrait à ce prince un pain , dont il distribuait des mor ceaux à ses courtisans , aprè^ en avr^r soùté lui-même. En fai:jant cette dij* mbution,il leur disait que, dans cette nouvelle année , il fallait re- nouveler tout ce qui dépendait du temps. Il partageait ensuite entre ses favoris les présents que le jeune homme lui avoit apportés , et termi** naitia cérémonie en donnant sa béné- diction à toute la cour. Les Parsis, oii: Guèbres , célèbrent aussi une fête aa commencement de la nouvelle anné^ A»A ou AvAHcA ( Jff/th, Amer. ) , Satan on le mauvais génie , chez le^ Brésiliens et les iiuaranis, qui la redoutent, parce qu’H a uue infinité de moyens de nuire aux hommes.

AiTABAiroN «yui revient sur ses pas : I*’ nom du Mejiudre, tiré des sinuo- sités de sou cours. K.anabmnein , re- monter, y. Méakdrb

AiiABATBâ,écuyersqiiidisputaîentle prix aux jeux Olympiques avec deu& chevaux. Sur la fin de la course, ils se jetaient à terre , prenaient les chevaux par le mors . et acbevaient ainsi la carrière. M. R. Fàus, Ajubbsijvsvs y jeune homme bien.

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loo AriA

^1 et di«p08 > qui dUpaU le prix de la course. 04y$ê. L &>

AMACALTPTBaii.,fôte grecque. Citait le jour où la mariée pouvait 4époi«r aon ToUe et paraître en pu^ ImcTR. mnacûlfpteùt, dévoiler. JtU.

AaAcéi, fib de Lycurgna» un dai Argonautes.

ÂnAcéiSy fôtes en Thonnenr de Castor et Pollux, nommés Ana- cet f ou jémuifis » c’est-à-dire princes •onveraio». Les Athéniens , cUt Pài’ Utrqiu dans la vie de Thé«|e, char- més de la modération de ces deux Srincea qui , après avoir pris la ville ‘Aphidné pour venger Tinjure (aile àleur sœur, n’avaient puni que ses ra- irisseurs , leur donnèrent le nom d*^- nactesy et instituèrent une fôte en leur honneur. Le temple s’appelait Anacdom , les sacrifices , Xenismoij parce que ces divinités étaient consi- dérées comme étrangères « et les of- frandes TiiUiiy parce qu’elles étaient an nombre de trois. Plularque, dit ailleurs qu’on les appelait jénaces, «oit parce qu’ils avaient fait cesser la gtterre , soit parce qu’ils avaient fait observer une rigoureuse discipline A leurs tronpes, dans Athènes. Ce nom Îm fut pas particulier à Castor et A Pollux;il avait été donné , avant eux ,à ions ceux dfis descendants d’Inachus qui s’étaient distingués par de belles étions.

Akigjci, on Akactes. Cicéron en compte trois races : les i«’, tils d’un «ncicn Jupiter, roi d’ Athènes ^r^ de Proderpine, dont les noms étaient Tritopatréusy Ëubuléuset Dionysius ; )fg a», Gistor et Pollux, fils du 3« Jupiter et de Léda ; les 3”, Aloé et livlampe. D’autres en comptent un

SI us grand nombre , et les confon- ent avec les la grands dieux. Piut» in Thés.

Akichis, un des 4 dienx Lares ffévcrés par les Egyptiens. Les 3 au- tres étaient Dy mon , Tychis et Héros . Les savants soupçonnent avec assez lie vraisemblance’ , ces4 noms d’être altérés , et proposent die lire Dyua- mis , Tyché , Eros et Anancbé, c’est- à-dire , Puissance » Fortune , Amour^ HéctêùiL

ANA

AjfjLçarTis, AvAMBivi», pierres

Wigiqoes , on talisman dont se aar- vaient les magiciens.

A^ACIXy montagne du Pélopoaèse, ok les Anaces avaient un temple. Pofyb, I, «i 21.

AvicLETKUA, fôte solemelle cé^ lébrée par les anciens, lorsque leurs rois prenaient les rênes du gouverne* ment. Une proclamation, en instrui- sait les p40ples ^ui, tant que la DHe durait , venaient saluer le prince , et le lëliriter sur sa prise de poeses«ion. E. anacaltin,

A^▲cLSTHlÀ9 pierre sur lacnielle \t$ Grecs croyaient que Cérès s «tait re- posée après de longues coursesqu’ellt avait faites pour chercher sa fiUe. Les femmes de Mégare avaient une grande vénération pour cette pierre,

Îu’on gardait à Athènes «uprès du ‘ry tanée. Paus,

A>ACLiAOPALi, espèce de lutte oU les athlètes combattaient couchés sur le sable. R. e&’/iem, coucher; ^oi;^^ lutte.

Akaciosii« la partie de l’hymne pythique où le combai d’Apollon et du serpent Python était décrit.

Akactok f fôt-e aui se célébrait à Axnphise, capitale ac la Locride , en l’honneur des Dioscures^desCurètet et des Cabires.

Akacus, Phrygien dont park Etienne de Bjrzance , et que qnelques savants croient le même qu’Hénocb. Un oracle avait prédit que le monde

Sérirait après sa mort. Il mourut àg« e plus de 3oo ans, et la douleur que causa sa mort donna lieu au pro- verbe plturer yinac, pour marqvnr un deuil extraordinaire. Le déluge de Deucalion suivit de près cet évcne- ■lent. f^. Eoais» Hxhocu.

Akabi {Myth, Ind, ), c*est4-diref celui qui n’a point de commencement , lin des noms de Brahmalegranddien» le dieu étemel.

A»AnTOMàsB, surnom de Vénus Marine, c’est-à-dire, qui sort de la mer. R. anadjro {emei^). De là vint l’usage ou étaientceuxqui échap- paient du naufrage ou de l’inonda- tion , de sacrider à Vénus Auadyo- mène. Auguste lui consacra, sous ce , nom y un tableau d’Apelles ou ell«

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ANA

éUH repiéMiitée, aa rooflpent de sa BatSMiice , sortant étk sein de la mer (PZtit.) 9 et pour le<^uel CampasfMï, saHialtrease, loi avait aèrri de «H>- dèle. n y avait encore une Vénus Anadyomèiie daus le temple de iu^ piler Olympien à ELia, représentée eomme rcci^vant Capidon, et coa- roiuiéa par Suada. Ptn^ 35, c. lo.

AnjÈJL, MBÊmmoBe, iahu met dans une TÎtte 4e Carie, à laquelle elle donna

AsAaoGi»> ^^Mort; fÉte dans la- ^aelie les habiunts il’Eryx célé- bnûent celai de Vémas qui partait à cette époque jx^ur aller en Libye. Xv effet, dit ÉUen , les pigeons , qui aoBtiei en grand nombre» disparais- eent alors peur escorter la deense à hqe^le iû sont consacrée. Après deux jo0rsd*absence, une colombe, plus belle que toutes les autres , pa- latt la premiÂna sur la mer, venant de l’Afrique ; elle me ressemble pas ans autres , mais elle %st de couleur de pcMirpre» ei telle qu’Aijkac^^li ^rit Venus . sembbble à la pourpre èt^ l’or, telle auaai que la cbante fiomète. Une nuée depigeonaia soit^ et, ajprài leur arrivée , cent d’Sryx tê^hvérmt les Caiagegies, ou la fete dnreUwl’.

AtMQMAMUxrismn , espèce de divi- nation ^mà se pratique en cherchant dans toa Mttres d*an iMun la destinée de cAn dont on fait fanagramme,

AatAGTavs, héros ou demi-dieu qui avBi #n tenfin dans un Bourg de son nom, appartenant i la tribu Enicbihéide d# TAttique, et quil était dangereux d’offiniser« iin viei- lard 4iyant conpé quelques branches «havres dans un bois qui kfi était coasacré, oe dieu fit. naître dans le oMrdelaeoimabineduvieîllBrd «ne prilMDn TÎolente pour son fils. Dé- sespérée âa peu de soccôtde ses avan- ces» elle accusa le jeune homme au- ar^ ^ son |>èr«da?(iir voulu la vio- Im Le vieillard, |aloox, cru t aisémtn t ce qu’il craigna4> ,«t fit précipiter ■OB fils du haut dun vocher. Pour coBoblededéseMii, il rsqannut Wn- nsobce de Tiiiibrtnné , et se pendit aussitôt. jlatti» ( Mytk. Ptr». ), llbMf

ANA lot

de S^êtns , c’est-à-dire de la planète de Vénus ^ qu’ils appellent Taugraeii- ta triée des eaux.

Amaïivsïa , ou Impudence, Les Athéniens en avaient iait nue déesse, et la désignaient par une perdrix. ( Paus. Cic, ) R. a priv. ; aidot , honte. Ce fut par l’avis d’Epiménide de Crète qu’ils lui élevèrent un autel, après avoir purifié C^lonius du meurtre quHl avait commis.

Akaïtis, divinité adorée par les Lydiens > les Arméniens et les Per- ses, et cj[ui paratt répondre, ches If s premiers, à Diane ( Plin. 33, c. 4 )> ®^ ch^2 1®^ autres, à Vénus. On n’entreprenait rien que sous ses auspices. Les assemblées impor- tantes se tenaient dans son temple. Les b|us belles filles lui étaient con- sacrées, et abandonnaient leur hon- neur k ceux qui venaient lui ^^fnt des- sacrifices ; prostitution qui ne les empêchait pas de trouver i se marier avanisgeusement. Cette Dite rassemblait les hommes et les fem- mes > et Ton s’y enivrait. Voici corn* ment on en raconte l’origine : « Cyrus^ ayantentrepris une expédition con- tre les Saces, fut battu, donna le temps à son armée de se remettre, et feignit de fiiir. Los Saces le pour- anirirent , et , trouvant le camp rempli de vins et de provisions , burent et mai^ijèrent avec excès. Cyfna revint» en fit un horrible carnage > et consacra ce jour à la déesse AnalFtis^ » Cet usage, rapporté par Slrabon ( /. ii ), ne s’aeeofiijb guère atec le caractère de Diane^ ni avec ce que rapporte JHutarquç d’Artazerce Meranon» qui fit sa matUissse Aspasie prêtresse d’Anaï- tia» afin, dit-^il, ^■‘elle paiiât sea ’ jours dans la retraite et dans la con- tiaenee. Lors d’une expédition que fit Antoine contre F Arménie, le templed’Anaïtis fut pillé , et sa statue

d’or mise en pièces par les soldats; ce qui en eitrichit plusieurs. Un dTnia, éubli àBokiine» en Italie,’ reçut unjonr Auguste, et lui donna âaottpcr. « £st-il vrai, lui dit Tem- a petreur peiidant le repas ^ que celui 1^ qui porta les premiers coups à la déewe perdit aussitôt la yue, fut

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lea ANA

perdus de tous sei membret, «t » expira bientôt après ? — Si cela p était , )e ne recevrais pas aujour- » d*hui Augutfte chez moi : tous

y oyez celui qui porta le premier 3* coup, et cest dune de ses jambes » que vous soupez ce soir, m

AhÂMMhEcn(Jlfyth, Babb,). Quel» ques RabbÏDs représentent cette di- vinité spus la forme d’une caille o«a d’un faisan. Beg, 4>^* 7 ^- AnaA-

1IJILS9B.

AKÀKA.XL. On trouve ce nom d*aqge ou de puissance sur un abraxas.

AhAhDA-VouxDOK {Mytlulnd. ), îtXjt en rhonncur de la Trinité in- ’ dieane , qui se célèbre la veille de la pleine lune du mois de PrétacJiif ou octobre , et oui attire un grané con- cours de peuples. Les 3 grandsmeux , c’csl-à djre, “Wishnou, Sbiva et Brabma , y sont adorés sous la 6gure dun serpent à looo iêies. Sous cette forme, ils portent le nom dCjénanda’ J^èrpenade-SouamL La fête se fait dans les maisons; ceux qui l’adoptent ne font, dans les a4 beures , que $ collation , repas qui ne consiste qu’en confiture et en tartelettes sucrées. Ils s’attacbent au bras droit un cordon de soie rouge, et les brabmes viennent évoquer les dieux. La seule crucbe dont on se sert pour cet objet est de cuivre , barbouillée de chaux tout autour , et couverte d’un coco, sur lequel on pose des feuilles i^herbe ( chiendent sacré ) et d^^mwigtuer. Cette fêU’t ainsi que celle de ^arlachùm- AoeÊnboUf eu août, et de Quédari’ Foui don ^ eu octobre , n’est pas d’obligation; mais l’observance d’une seule foisemi>orte l’engagj^ment pour soi etsaposteiité , de /a célébrer toujours. Ce n’est qu’à Perpéuadf, sur la côte d« Malabar, qn’oB peut Ôtre relevé de ce vœu tacite : on prutique, à cet cifct, des ablution;» et puriticatioiis réitérées durant plnsieurs jours , et , surtout , il eu coûte beaucoup d’argent» Sour nerat,

A^a^os^ et AuAhTk, Wasuct, SsEa> , ou SaïA et AnissxsoHBik, noms difiVrents d’un serpunt lanie«K dans la mythologie 4eâ ln4ou<.

ANA

C’est le prince dea séchants ov le serpent royal, Sarparmg^, qui porte touioHffs le globe de la terre. 11 soutient le nionde , et, dans la mer de lait, il sert à fVùhaou detrèoej sur lequel ce dieu repose, toujoim plonge dans un sommeil qui ne aait point à ses coaiinuelles méditatàooa. Ce serpent n’avait d’abord €{vm cinq tôtes f deux de ses t£(«s servaient à Wiahnou de coussin»^ nue de point d’appui , et les mains du dien s’afK puyaie»t sur lesdenz autres; nuda un jour le serpent voulut savoir jusqu’où s’étendait la puissance de iVùhnou , et il dit : 11 repose sur mes cinc^ têtes; maia que ferait-il ù j’en avais une de plus^ que mctirau-il dessus ? et il fit sortir de son oorpa use sixième tâte. IVisknou ^ s’en étant aperçu , -ae donna aussi une main de plus, qu’il plaça aur la nou- velle tête du serpent » qui continna d’augmenter le nombre de m têtes. Alors fViêhnau multiplia égalrment aes mains Jusqu’au nombre de looa On voit le dien ffùÂnmi couché , dans des attitudes infiniment variées» sur cette quantité de têtes p^ravées sur des pierres précieuses ivnom* brables. Quand il s’agit de préparer tamràuy ce serpent porta le nom de Maudur, fVUhtiou repcnantaur ceaer- pent,prendle nom àeSirttngitam-JUm’ ffua’-Majruguer* Il est ainsi ^ffé^ sente dans to«is ti^ê temples. Mais , comme il ne serait, pas facile de donner à l’image du aeipent aes loûo têtes, il n’en a que c<A

AtiAVDiukiTs ( Myîk.^en,)^ dîvîr nité d«s Perses.

A^▲Msa»Ta , s^rle de talisman contre les maladies contagieay » lequel consiste à porter sur soi et mot éjcrit htt oabalistes y recoa» naissent autant de mots que dn^et- tresy et l’expliquent ainsi : A , «ft«- lidoutm ; N • -^azmrenii A , mvfetm/t^ 14 , necem j 1 , éÊtejiÛMlietus ; S , ««•#- tjmUiA, mUmenUk; P, pocuU; T» Tritiàaa ; A , mlmm.

Ah ait SI i ( Myih, AJr, ) ,nem d*nne grosse acBigiiie i laqueUi: Xe^ Nègres de la Cdte^d’Or attribuent la ècéa- tion de l’homme , et qu’ils révèrent cofeune une divinité pa£lipi|lière«

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ANA

. àsAtktftmkvw pfouUined^ Grèce f ’ ToisÎDe de Dodone en Epire. Oa loi aUrib«ait U propriété d’allumer les flanWaox éteints , et d’éteindre otffiKqoi étaient alluinés. £Ue Uns^ nit à midi ; d*où irient ton nom. iï.

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ÀsAPBTBAt a* partie du nome pyCkiqiM , on de l’air de flûte oompcaé foor célébrer la victoire remportée par Apollon «nr le serpent Python.

AsA^PREVS, qui décomnn ou rend timr; surnom sous lequel Apollon a?ait on temple dans l*tle d’Anaphe. ^vhm>, je faÎA.

AvÀPBE, nne des Spondesqui sor- tit tout à coup du sein des mers pour receyoir les Argonautes. En mé- moire de cet événement, les habi- tnta célduraient une fôte annuelle en rhonneor d’Apollon Egletès > où la bonibnnerie était mêlée à la gra- vité descérémomes reli^euses > parce ooeles Argonautes, échappés aux dangers, et échauflës par le vin et la bonne chérà , avaient répondu sur le méflse ton aux brocards de Médée et é/twa femmes, M. R.ApoUon, Piin» dyC;^^; /L 4» c 10.

AvAPHLYWB, bourjf de FAktique, eélètev par les temples de Pan , de Céfèâ, de Vénus Coliade, et des déesses génétjllides.

AvÀFBiiVSTos , fils de Tnezen et frère de Spheitns , se transporta en Attique , avec son frère , et ils don- nèrent leurs noms A deut bourgades.

AsAPis, OQ AifA.rtTS, aroant de Gyaeé^ voulut défendre Proserpioe eantre Plutou qui le changea ci» fleoTe , Cyané en fontaine , et leurs MOL se mêlèrent ensemble.

Avan ( M^th, Scand, ) , second ■ah de Kôlt ou la Hinit, fille du géant Morpbée.

AtAaABÀQOi^ nom que les Hé- kreax , selon Jofephe , donnaient ta souverain sacrificateur.

àêktiiSkkâ, nyoïphes ou i^énies des eaux j qui, dans l’idée des Grecs mo- dMnes, se tienntnt au voisinage des sources. A toutes les fontaines , on ne manque jamais de pratiquer unenifihe csrrée, destittée recevoir des ofiran- des itiysténeuiet aux divinités des mdttM, Peraonaè aese désaltère^ sant

3r déposer qnelqne don. G’eitordinai- rement nn poil de ses vétemens , des fleurs , un caillou , ou quelque frag-* ment d’arbuste qu’on met dans ca tronc , pour remercier le bon démon de la solitude^ ou bien afin de dé^ tourner le mmuuais ceil qui pour- rait donner la fièvre, des colicrues, et mime tarir leseaux , si on oàbliait de loi rendre quelque hommage capable de le satisfaire. On voit ces nymphes agacer les bergers qu’elles enlèvent sans retour lorsqu’ils sont assez imprudents pour se livrer A leurs séductions, f^. Htlas. Elles ne de- viennent propices ^u’iiprès que le prêtre a bcni ces piscines du Parnasse et du Pinde. Jhuqueviiie. f^oyage dans la Grèce^ e. i » r. a5 ec ac).

AvABAzcL , FicoR et Gàzibl» démons chargés de la garde des tré^ sors souterrains qu’ils transportent d’un lien è un autre , pour les sous- traire aux recherches des hommes. Ce sont eux qui ébranlent les fon- dements des maisons , et font souffler des vents accompagnés do flammes. Quelquefois ils forment des danses qui disparaissent tout à coup, inspirent la terreur par on grand bruit de cloches et dé clochet- tes | ranimeotles cadavres pour un moment , mais ne peuvent user du commerce des femmes. Démonogr.

Aharchib ( iconoL ). On propose de la représenter sons la figure d une femme dont l’attitude annonce la fureur, les yeux couverts d’un ban- deau, les cheveux épars, Hi vête- ments déchirés, foulaat aux pieds le livre de la loi posé sur un fais- ceau de baguettes , symbole d’nnion. D’Une main l’Anarchie tient nn poignard, et de Tautre une tordhe allumée, allusion aux craintes qu’elle fait naître. Un sceptre brisé, un joug rompu, achèvent de la carac- tériser. Le fond du tableau peut repré- senter un combat entre les citoyens don tles piques, les armes hîaarres, in» diquent les insurrections populaireS| et plus loin, une ville itcendiôe.

AvAxaitTSis, a« jour de la fête des Apatnries , ainsi nommé des sacvifices qu’on y offrait Ant, txpL u^ y. ApATuàxis.

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Akisc» » ÛÏM de Gistor «t ie T Phœbéy avait uae statue i Corin- the , dans ie temple bâti en Tlkon- neur <k son père.

Akâjmâuvb, fils de Neptane et d’Alcjrone.

A^ATHBM■, don oa offrande ÊHê- pendu dans les temples d ’tin dieo, tels que guirlandes , coupes d’or , ▼éléments, instruments d’une pio- feasiou, etc. C’est airni que, dans une ancienne épigramme grecque, on Toit un pécheur qui dépose ses (ilets prés de Tautel des nymphes de la mer. JLèa bergers dédiaient à Pan leurs pipeaux cnampétrea; et Laïs, fl^fie par 1 âge , consacra ‘son mi- roir à Vénus, yinathème s’appliquait aus^ à la victime dévouée aux dieux infernaux , et c’est probablement ce dernier sens qui a décidé celui 4{u« ce ^not a cbea les iuifi et les chrétienB. Mém, de Ijicad, des Jnscr. t. I.

A^ATHBIPPK. y, Chius.

A^ATI8 , nom que les Perses don- naient à Diane , le même qn’Anftis.

1 . Akatolx, une des heures, appa* reroment du matin. R. anauUein, se ever. Hrfç,/, i83.

3. •— Montagne pris du Gange, où Ton dit que le Soleil eut commerce avec la nymphe Anaxihia.

AhATOMii ( lom. ). On l’exprime par une figure arméo d’un scalpel, occupée à disséquer, et environnée de squelettes, de préparations anato> iniques , et d’autres objets relatifs è aesétudi^

I» AvAuaus, flepve de la Tronde^ anr les borda duquel Paris gardait les troupeaux de Pnam.

a. — Rivière qui coule au pied du mont Pélion en T<he88atie, Jason y

Îerdit une de ses simdales en portant nnon sur aea épaules. CtUlim. Ah Ansis, un des amai4«j4f Méd^^ tué pal* Styrus. Fui Mac i,

A^Ax, fils du Ciel et de la Terre, Son nom,iuii signifie nrnkt^eritigtieur, était révère comme quelque chose de sacré; de sorte qu’on le donnait par honneur aux demi-dieux, aux rois et aux héros. iVu*. Cic. F. Asacss.

AjiAXABii , nymphe qui disparut’ dans le temple ^t^Diaoe » ou elU:

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s’était réfugiée pour étitcr les fo^r» suites d’Apollon.

AvAXAMBBA , héfoine révérée comme nne déesse dans la Xiaconie; elle avait aussi un autel dans l’AtliaiiAft

AiTAXABXTS » jeun* filk de dtf*- mine, d’une rare beauté, mais Ûh^p parce qu’elle descendait de la famille royale de Xeucer. Un jeune lionme d’une naissance inférietfreâ laeieAne en devint éperdu ment amoureux’ | mais , s’en voyant méprisé ^ il se pen- dit de désespoir à sa porte. Anaxarçle^ loin d’en être touchée, eut la enri«iit4 barbare de voir passer sa pompe fo— nèbre. Vén«e» indignée de tant d’in* sensibilité , la chioigea en pâene. Met, 14.

I. AhAxiBiBysœnrd’Agameronotty mariée à Stropbios , et mm dePy- lad)e. Paus.

X — Fille de Biae , don t Pélii» y roi d’Iolchos, eut 4fille§, Pisidie, Pé- lopée, Uippothoé et Alcesie. jipol-^ loa. i» c,%

3. — Fille de Crati«ns> et i*** femme de Nestor^i^tti eutiUiiUt 7 fiJr et a filles.

A«i A X I R H o é , fille de Coronni » et femme d’£péu« » dont «lie eut nne fille nommée Hyrmine, Pgus, S*^^»

AvAXis, fils de Castor et£|liM. Sa statue équestre , faite d^â:>éne\ était à Arffos dans le temple de Caft* tor t^ PoUnz. /’eus. Z - »

Av AxiTHSE, nne des Danafdea , que Jupiter mit au nombre dé ees qmI» tresses , et dont il eutOlénns.

Akaxo, fille d^AIoée, et,.eelmi quelques woê 9 mèm^tAlcmène. Atf*

AxBABABAn ( âfyBu OriêtêL }».^Ue fabuleuse, que les romanckom effieii’ taux placent dans k désert halM nar les génies , situé dans la partie la pltff occidentale de l’Afrique. 1% Gabxai^

Aabxbtkx«]>^^^ /ii£f.),livredes, brahmineft , qui contient la religiotf et la philosophie dts Indigu. Ce mot signifie la citerne où se pmk fedk de la t/ie^ Il est divisé en 5o betWoa traités, dont chacun a lo ckapiSip.

AVCABU. A^ AwCHABin.

AMiftmivs. y. AecviALUSv I. AvciK , fils de ITeiMii^ «^ ^‘As^ typalés, fiilf de PliénS^ ni JTAr^ cadif, d’autres disent dis ^kmœv fol

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«n àts Aq^onantes. A «on rctonr de laCokhide , îi s’appliqaa à foin ffeu- ïir ragricaltnre ; comme il pressait et tfaltraitait ses vignerons j un d’eux. Ibî prédit q»*it ne boirait jamais do Tim de la vigne à laquelle il faisait travailler. Ancée se moqua de cette prédicLion , fit porter du fruit de cett« rifoe SUT le pressoir; et déjA il sppro- dttitde ses lèvres une coupe remjilie et ce vin nouveau, lorsqu’on vint lui dire qu’an sanglier était enf ^é dans sa vigne, et la ravageait. A l’instant il pose la coupe «pour courir au sÀnglier^ qfâ le tua. Cette aventure donna Heu ■o proverbe grec, traduit jj^r Caton : Mûàùm intet’^st inter os et offatn. (Pausamas,) Le vcrsd’lforacelei%nd -plus exactement ^ Valu caiJ«at inter tvlktia sopraaa^e labra.

9. — 0^fidê.^^^r\e d’un autre Ancée, qui fut ^ parrtltfin<nt par le sau- flier de Calydoa : celui-ci était de la ^iUe de Parfhase, au lieu que le i*’ iUil de Pleurone. Méi, 8. ffyfÔM,

10. — De Fleuron, en Etolie , fut tmnasé par Nestor à la lutte, aux jeex qui aecompagnèrent les fané- tailles d’Amaryncée , roi des Epéens. 0« le met aussi au rang deS ArgQr

Akchabis , nom sous lequel les As- colans , \ts Phalériens et les autre9 peuples vtnsrns de l’Etroiie coniieis’ enest Nttoésis. Elle le donna parmi eux i4a famille Anclitrieone,.dans bqneQè se* prêtres étalent toujours dkoi^tf. Lies habitants lui éleyerent m temple qui , détmt par les ravives de h giMtre et du tcéops, fonna de ses débris un .camp ^iroprcT aux exer- cice militaires , et fut appelé le camp ^Anékurie, Dans leurs cérémonies pdiliqnes^ les Etrifsques- portaient aa haut d’une pique la statue de cette (léesMfg^etleeFésulans, nation voisine, hireAdirent de grands honneurs. Le BOB d’Ancbarie fut dontié fl Kteésis, pu^ qu’elle remplissait de trouble et de remords ie malheureux qui l’eUit attifé sa colère. De là , les homiAes désespérés furent nommés Àmcharii. Bturmi les Asculans, cette déecM éul|<.j»«rticiiUlïeinent iuYO^

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qnée coinnie présidant à la guerre , et pouvant empêcher les incursions des ennemis. On a publié des monuments étrusquf^ où elle paratt avec des ailes semblïibles à celles de Mercure , cest> à-dire, qui sortent de sa coiffure, le sein couvertde bandelettes, les jambe» ornées du cothmne, la main gauche derrière le dos , et” la droite appuyée sur une hache à deux tranchants. K , KàyÉsis.

ÂscBMUOhK, fils de Rhétus, roi d’une contrée d’Italie. Epris d’une passion criminelle pour sa marâtre , il lui fit un outrage dont son père voulut le’ punir ; mais il prit la fuite, se retira auprès deTumus, et fut tué parPallas. EnéûL lO,

AiicHBSMirs, surtfom de Jupiter, puis d’une statue qu’il avait sur le mont Ancbesme, Ans l’Attique.

I. AhCHiALB, mère deTytias et de Cyllenus, deux des prêtres de Cybélt- , appelés Dactyles idéens.

a. — Fille de Japet , un des géants mi se révoltèrent contre Jupiter. Elle était née avant cette guerre , et fonda une ville de son nom en Cilicic.

I , Anc^ I ALUS , Grec tué par Hector. Iliad. 5

a, ■ -<- Un des compétiteurs aux . ]eux du 8* tiv. de YOJjr^s^.

3. «— Qu Ancakius. Les païens eroyaieot que c’était fe dieu des Juifs , et supposaient qu’il ét^ît révéré par eux sous la fbrme d’un éme. Afém. ée fj4c. des Jnser» t. a.

‘4. — Grec , père de Mentes , roi éai Taphiens. OJjrss. f. i.

AwcH I ROByunedes fiUis d’Erasinut, cWz le^elles Britomanis passa quelque temps.

Ayîchibboé , fille de Nîlus , et teune de Bélus qui eût d’elle a fils, Sgyptus et Bélus. ÀpoUod, a, c. i.

AvcH 1 SE, descendant de Tros, fon- dateur de Troie, par Assaracu» et Capys’, plut tant à Vénus, qu’elle lui apparut sous la forme d’une ‘belle nymphe, pour lui faira connottre sa passion. Forcée , lui dit-elle , pai» la destiné^ , à s’offrir elle-même eit ma- riage , elle l’assura de Im pureté* et le pressa de la prétexter à ses parents, pour hâter m cérémonie des tloc#. Anchiie, s’aperocrant, après qu^eSe

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Teut qaitté , que ce a’était pis une mortelle » craignait ^ suivant ropinrôn de ces temps-là « que cette laveur n’abrégeât ses jours ; mais Véniu le rassura y lui amionça (]^u’elle lai don- nerait un fils qui serait élevé par les nymphes jusqu à ciuq ans» âge auquel elle le remettrait entre ses mains. Anchise ne put taire son bonheur : JùpitM*, pour le punir de son indi»- crétion , le frappa de la foudre , qui ne fit que remeurer^ ou qui» 8«lon les uns , lui OU la vue , et» selon les autres» loi 6t une blessure» laquelle me put jamais se cicatriser. Après la

§riàe de Troie , il eut de la peine à se écider à quitter la ville, lia coup de tonnerre» qu’il prit pour un augure favorable ^ le détermina.’. £née le porta jusqu’aux vaisseaux , où il s’em- barqua avec ses dieux Pénates et ce qu’il avait de plus précieux. Il vécut jui()u’à l’âge de 80 ans » et fut enterré sur le mont Ida, scion Homère ^ et, suivant f^irgile, à I>répanc» en Si- cile » où son fils lui éleva un tombeau magiaifique. Pausanias (8,c ia,i3) le fait mourir au pied d’une montagne d’Arcadie , qui prit de U le nom à*Ancbisia. Il ajoute qu’on voyait près d« son tombeau les ruines d’un temple de Vénus. Selon Etienne dt Byzanp^^ Ancfaise fut enterré dans une ville de Thrace» fondée par Epée ; ^ Iketzès estd’opinion que cette ville était en Macédome. Si Ton en croit ^poiiodore, Vénus «ut un &« ÙU 4’Ai)cbise.

AvcHisiADÈs»Enée» fils d’AncbÎM; JSnèùi.

Akchistbus» an des Argoiiaut«%

imcHius » un des centaurap qui •urprire^l; Piw>ius dans sa caverne^ •t auHercui^ mit en fuite. -

AscavRus , Gla da Midat. Un gouffre t’ctant ouvert à Célèiie> ville de fihrygie » Ançhunis se dévoua pour le bien pi;J)lic » jet s’y précipita avec son cheval. Ce ‘goufire se re- ferma aussitôt Midfis fit élever au m^nus audrél^ un autel à Jupiter, PtuL

AticisifKB IlliiioiRSy nom d’une déesse qu» les Saliens chantaient dm leurs versi CaiU, deg^Jtomaùu^

AND

Avclti 9 ou AvciLixs y boucHer que Ifuma feignit être tombé dn ciel» durant une peste qui dévastait ritalie , et à la conservation duqpcrl il prétendit qu’étaient attacbéei les destinées de l’empire romain. Cet important secret lui avait» disait-il , été révélé par Egérie et les Musée. De peur qu’on n’enlevât ce bouclier» il «n fit faire 11 autres si parfaite- ment semblables» qu’il était îmjpoa- sible de les reconnaître. L’artiste , nommé Vétérius Mamurius » y” réoa- sit avec un tel succès » que ^uma lui-môme fut dans l’impossibilité de les distinguer. Ces boucliers étaient échancréi des deux côtés» et l«iir plus grande longueur était de a pieds et demi. Il en confia la |;arde à 12 prêtres» qu’il institua ^ur cet effet » et qu’il nomma Saàens. On portait les AncUia ^ ou boucliers » dans une fôifi qui durait 3 jours» an commencement de mars» et pendant ces 3 jours» on ne pouvait ni se marier» ni rien entreprendre d’tro-» portant. ( Ovid. Tù:-Zi^. Dionye, ffiiL ) K SxLiBhs* Des auteurs superstitieux ont attribué les mau- vais succès d’Otbon contre Vi- tellius» à l’imprudence qu’il avait eue de s’éloigner de Rome pendadi Cette fête. Quiconque entreprenait la cond^iite d’une guerre » se. rendait au vestibule du temple de M^rs, ébranlait les boucliers » puis touchait la lance ^u dieu en cnaQt : Mara , yigUa; Mars^ éveille-toi. C*ét|it danc son temple que ces bouchiers étaient garàés.

A^cLXBnI A.» mot général qui expri- mait les divers ustensiles sevrant aux .sacrifices. IL ancidarù ^.ëkclabris.

A^cBB. y, ËspBaAhdr.* . Abculxs, dieux et déeêêdà tnté- laires des esclaves ; du vieux mot on- eulari^ servir. Mxi^ de Manier ^ U 1 et 5.

AvcTLOHBTis, fut^ f -aurnom de Satunic » .soit à cause de E/eA jrniet envers les Titans» soit parce ^fi» le temps rend avisée •

AvcTOE » un des fils de Lycaon.

Ab^àbàtib^ gladiiftçurs qui com- battaient ^ ctieval , la t^ et les yeux couverts ^‘ua casque y^^ dont^lee

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ooQp0 netaîent piif moins tssuret. C’est de là qu’est venu le proverbe anilabatam dejraudar^, pour expri* mer combien il est diifidie d’empê- cher les curieux de tout voir. Qc, ëdfam. ‘)fep, lo.

A>»ATKOaA»DBA.8TÎ {Mytk. CeU.)^ non sou lequel les «nciens Bretons tdoraieni la Victoire. Elle était par- tigdièreiBeiit honoréepar les Tnno» kntes , ou peuples dX5sez , qui lui sacriiUiei’t les prisonniers, dans un boiqaet destiné à cet usage. Cttmb” 4^ conjecture que le vrai nom de cette del»se pourrait âtre AnarkaU » Tîcox mot breton , qui signifie ren–

AND

Ï07

Abdès y un des fils de Cœlus et de la Terre.

AïDESCBAB [Mjrth. /^. ), 1" sa- crificateur étaÙi par Nemroii pour le culte da Feu. Comme il faisait le i«’ *crifice» le Démon lui dit qu’il n’y avait personne digne de servir ou d’a- éorer le Feu, que ceax qai connais- sent cbamellemcnt leur raére, fille M saur. Andescbam, après’ cet aver- tissement^ se mit en devoir de bien serrirle Feu ^ et donna un exemple hDÎtc depuûc par les mages. U disptr- Is, suivant les mages y avec Abraham , sur fnnité de Dieu, et conseilb en- Boite à Hemrod de le faire jeter dans ■ne fournaise ardente, pour éprou^ Ter la divinité du Feu.

Ajidhalàmisra , nn des vingt-un Enfers de la mythologie ijodienne.

AïDiaiKs , surnom de Cybèie ; d*A]i<ière ou d^Andira, vilie auprès de laquelle rlie a Wt un temple. .

AsoOK ( Myth, ini, ). Suivant les bdicnsy c’est le monde visible; ils k cofuposcnt d’un soleil, d’une terre , des pUnètea et ^s étoiles » le tout earirooné d’une coque ronde très- épaisse. Les Aftdons son t sans nombre tt arrangés les uns sur les autres y n ^ près comme ^a artangerait àit% éc«s. Asnass , surnom local d’Hercule. I. Asnafiii05 » père de- Thoas « Tni des chefii grecs au siège de

Troie, iirygr./: 197.

a. -p- Gendre ei successeur d’Œnée,

3.«— Fils de Codrus y et chef d’une colonie ionienne. Païuan, Strab,

4. — Frère de Léontée , un des gendres de Pébas.

Akdrbits, fils du fleuve Pénée» fut le i<" qui vint s’établir dans l’Orcho- ménie , et lui donna le nom d’An- dréide. Pomis.

Akobiaoux , animal fabule ox que nos anciens romanciers ant donné pour monture à leurs héros. Le dict. de Jhéuoux conjecture avec assez de vraisemUance, que ce mot est ori- ginairement grec. R. anèr, andros^ homme de cœur, et t^heùt, con- duire*

Akabikos, fib d’Ananins, donna, suivant certains auteurs , son nom à rtle d’Andros.

AhDRiss’, repas publics établis en Crète par Minos, transportés par £ycurgue à Sparte, et auxquels toute une tribu ou ville participait. Il y régnait la plus grande frugalité , et la jeunesse était obligée d’y assis- ter comme à des écoles de sobriété et de tempérance.

Akdkoci^ , fils de Codrus , der- nier roi d’Athènes, fut tué dans m^ combat contre les Caricns , et son corps lut apporté à Epbèse, oà il régnait. «

Abdbocléi ; fille d’Antipcenus , Thébain, se dévoua, avec sa sœur ALds, pour le salut de sa patrie. La guerre s’étant>dlumée entre les Thé- bains et les Orchoménieûs, l’oracle, consulté, répondit que la victoire serait pour les premiers , si celui qui était du sang le plus noble voulait se sacrifier pour ses concitoyens. Anti- uœoos, que cet oracle regardait, re- tuaant de s’y conformer, ses deux filles’s’immolèrent courageusement. En reconnaissance de ce noble dé-> voueuient , les Thébains leur firent élever, dans le temple de Diane d’£- nélié, la figure d’un lion. Paus, 9, c 17.

Akoboclès, fille d’Eole, règtia dans cette partie de la Sicile qui est entre le détroit de Messine et le cap LUibée.

AanaocBÀTS, héros honoré comme nn dieu. Sa chapelle, couverte de buissoi» et d’arbres épais, était située

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idS

ANB

préf de Hiiaieii rUle an pied da flVmt Cythéroii, Aristide lui sacrifia avant de mardier contre Mardonios, général des Perses. PluL Hérod. 6, c. i8, lol»

Airi>iocTAai«« qui tue les hommes ; nu àes enfants d*£ris.

AsoBODA-MÀS , pierre que Ton croyait propre à réprimer la cofère. R. cmèr, homme ; aamdn^ dompter. I. AiiDaociB, fils de Minos a, roi de Crète , vivait Vt^n laSo avant J.-C. EUnt allé A Athènes pour assister aux Panathénées , il combattit avec tant d’adresse et de bonheur y qu’il y remporta tous \eé prix. La jeunesse è^ Négare et d’A- thènes, blessée de ses sua^s , on les Athéniens cux-mâmes» inquiets de ses liaisons avec les PaUaatides , lui élérent la vie. Minos , pour venger ce meurtre, assiégea, prit Athènes et Mégare, et impo^ aux vaincus les plus dures conditions. A^. Miko- TADRB. Quelques auteurs» pour sauver la réputation d’Egée , disent -lu’Androffée fut tué par le taureau le Blarathon, que Nepi«iie avait env^é dans 111e de Crète pour pu- nir lliaos 4e ce qu’étant maitr^ de la mer, il avait négligé de lui rendre hommage. Ce taureau ravagea File de Crète, traversa la mer, passa sur le consent, et rencontrant Androffée sur son chemin, lui 6tà la ^c. Hrg.f. 4i. Diod. 4. Au*, i ,

e. I ee i5. na,

s. — Un dts capitaines grecs «a siège de Troie > tué par les compa- gnons d’Enée, revêtus d’armée gvM^ ques , qu’il prenait pour ite compa- triotes. Enéide a.

3. — Fille de Minos.

AvDROGÉras, fêtes que les Athé- niens établirent en l’honneur dJAn- drogée : on le mit au nombre des \JÊlim de la Grèce, et on lui éleva un autel.

Akdsootiiss, êtres humaintf qui avaiei%les a w%m, a têtes , Lyàn^js et 4 pieds. ljit% dieux, dit PUaon dans son dialogue du Banquet» avaient d’abord formé l’homme «une figure ronde, avec a corps et les 3 sexes. Ces a hommes ét«0al4’un«

2:

AN»

lionne si extraordinaire , qnlb réto- lurent de fiiire la guerre aux dfieux. Jupiter, irrité, fut snr le point de^ les faire périr; mais fiché de détruire le genre humain , il se contenta de les partager en denx pour les affai- bhr, afin qu’ils n’eoMent plus dé- sormais ni tant de force, ni tant d’ao- dace. Apollon fut chargé d’ajuster ces deux demi-corps, et le nombeH est l’endroit où ce dieu en arrêta ci noua les peaux. Plin. 7 , c. a , Ptfin d’un Ca^iWaet qui place en Afrique une nation d’Androgvncs. Aristoîm ajoute que ce peuple fiibuleux avait la mamelle droite comme nu homme ^ et la gauche comme une femme; A^.

HsaMAPHBODfTB.

A^DROMAc^us, un des 5o filj d’Egyptus, tué par sa femme Kéro.

A^DR0M▲QfTs, fille d’Eétion, raâ de Cilide, femme d’Hector et mèr« d’Astyanax. Privée d’un époux quVUg aimait teudremeiit, par Achille qui le tua en combat singulier, elle vi^ bient/^t réduire en cendres la ville dont Hector était le principal appui^ et échut en nartage au fils de aofk i^eurtrier, à Pyrrhus, qui l’emmen* en Epire, et Ivpousa. Enfin, elK eut pour 3* époux , .Hélénus, fréro da son I*’ mari, avec qui elle mena une vie assez triste sur le trdne d’Epire » ne pouvant oublier son cher Hector^ auquel elle fit construire un magni* fique monument. £Qe eut du i" Astyanax, Molossua du ti*, et Ces- trinus du dernier, lliad, 6. Etiéid. “^ ffyginj. 1 25. (Md. él 6. jép9il c. la. Pans* I, c. II.

AuDMonàpB, ttle êe Céphée, rot d’Ethiopie,’ et de Casaiopée, qui eut la témérité de disputer le prix de kl beauté à Junon et aux rféréidee* Nqitune» peur venger la ééesse, suscita un monstre maûn , ^ul déso^ lait le pays. L’oracle d’Ammon, œ»* sukq aujr les moyens d’apaiser lee dieux, répondit «^u’il aillait exposée Andromède aux fureurs du monsUe. La feune princesse fut liée sur an ro* «Imt par lés Néréides ; et le «senstre, sortant de la mer, était prêt à la dé<- vorer, lorsque Persée, naonté sur Pégase, tua ou pétrifia lé monstre , brisa les.chalM ÊJMrdmàéè, le

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ANE

■Ddit à MO père, et défini son épott^ Pline y £ 9, dît que Scaunis «fporia de Joppé à Rome, pendant «m édifiifé , les ot du monstre qui dftTut dérorer Andromède. Pausa” uos a)oute k cette fable que , près de Joppé , il y avait une fontaine dont ieaa était rouge comme du sang, et ooe ks gens du pays disaient que Pi:née arait lavé clans cette fontaine k sang dont Je monstre blessé l’avait GDQvert en se débattant, et que ce- lait ce qui avaitrougiTeau. ISArioêtt t’est emparé de cette fable, et en a frit un des épisodes de son poème. Eoland y joue le rôle de Persée. Hy* B^if’^ Apollod, OLfC,^. MmiuL 5. MêroiL 5, c. 5o, to3, 37a.

AiDRomoKos, c’est-è-dire hemi^ dde. R. rnièr^ homme; phonos , meur- tre^ Ce nom fat donné à Véniis, pour avoir fait périr, par la peste, un grand nombre de Tbessaliens, en punition delà mort de Lais, que les femoies du pays avaient tuée dans son temple » à coups d’aigoiUes.

1. Am>so8, ou AvDAUs, fils d’Eu- rymaque , donna son nom à l’tle ^Andros. La capitale du môme nom était située au foud d’une rade , prés ie laquelle étaient un temple de Bac- c^os^ et une lontame dont les eaux avaient le goût du vin, au mois de parier. JHin. a, c. 5. Afêla, la.

a. — Un fils dAnius, auquel Apo0OD fit le don dos augares.

Aj^DtLoSpaTUJL Hérodote j^, c, i45 tt 543 f appelle ainsi le s]>hynx ég^‘p- tiea, dont le type primitif u avait point de mamelles, mais représen- teit un bomme.

Akb, animal consacré à Priape, â qui 00 l’offrait en sacnâce, depuis Me ce dieu eu avait tué un daa« icxpédition de Baccbus aux Indes , pour avoir eu l’insolence de lui dis- poler le prix de la force. Il était ad’ ■us dans Uê mystères de Vesta, depuis que les cris de cet animal traient réveillé la déesse à qui Priape foulait faire violence durant son sonmeil. Les £gYptiens croyaient fine un svmbole de Typhon, et tra- f«cDt son image sur les gâteaux oftfts i ce dieu du mal; aussi éUit^ âfi>ii maltraité A Coptos. Leg babi-

AME «09

tants de lufiris, d’Abydos et de Lycopolis haïssaient le sou de la trompette» comme ressemblant an cri de l’âne. Chez les Egyptiens un ignorant était représenté avec nne tête d ane. Quand ils voulaient désigner un ouvrage de peu de durée, ils représentaient un âne au grand galop, parce qu’il ne galope que par fantaisie , et reprend bientôt son al- lure. Les Romains conservèrent une partie de cette aversion pour l’âne, et regardaient sa rencontre comme un mauvais présage. On nous a con- servé une fable singulière , où l’âne joue un rôle important Jupiter ve- nait de prendre possession de l’em* pire du monde 9 et les mortels cou- raient en foule encenser ses autels ; le dieu, touché de leur piété, leur promit d’exaucer le vœu qu’ils for- meraient. Les*bommes demandèrent le don d’un éternel printemps, qui jamais ne pût faire place à la triste vieillesse, Jupiter chui^ea l’âne de Silène de nous apporter ce don ines- timable. L’âne fatigué rencontre une source, et s’en approche pour t>‘y dé- saltérer. Mais le serpent, gardien des eaux, lui signilie que, pour en boire, il faut qu’il lui cède le trésor dont il est porteur. Le stupide animal troqua contre quelques gorgées d’eau une liqueur plus précieuse que le nectar. Depuis ce temps, les serpents ont la propriété de ch.-fQger de peau , et de reprendre tout l’éclat et la vigueur de la jeunesse ; et les mortels sont , comme auparavant, la proie de. la. vieillesse et de la mort

Akes, a étoiles de la constellatioa du Cancer, quireprésenteut, suivant les poètes, ceux q^ui, dans la guerre des géants , contribuèrent à la vic- toire des dieux, ou par leurs cris, ou parce qu’ils servirent à Vulcain , ou aux Satyres qui venaient au s^ours de Jupiter.

AiisMBOTtJS, on 4c8 4 prophètes des Cbaldéens, qui .vinrent par mer, sous le règne de Daonus, pour enseigner plus eu détail à ces peu- ples ce qu’Oannès ne leur avait ap- pris que d’une manier^ abrégée. M^‘th, de Barder y t. 1.

AssMODROsiss, oiseaux &bulfux.

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ira A1SG

ane Luçfen , dans son ‘H^oire uéràn» iie , suppose courir eomine le vent R. anemo9 , vent; dromos^ course.

AiriuoKE. Tzeltks , %ut Lycophmn y dit que le sang d’Adonis tomba sur des anémones , et que ces Heurt^ au* pamvant blanches, en devinrent rougesi. y. kootfis,

AjiéMOftBE , ville de Pbocîde, dont les habitants allèrent an siège de Troie. lUad, a.

An£Motis , qui calme Us uents ; surnom dtf Pallss. R. anémosy Vent. Elle avait sous ce nom un temple et une statue à Mothona; c’était un vœu de Diomède, et Taccomplisse- ment de ce vœu avait fait cesser les vents continuels et violents qui rava- geaient ce pays. Paus,

AsisiooRf, surnom de Gérés •dorée dans un temple des Myrrbi* Dusiens, peuple derAttique. ^anesis, relâchement ; doron , don.

AkBSSC DB BAtAA.M ( M/tk. J^ibb.), Suivantles Babbius, c’est une dés dix créature»privilégiéesque Dieu trouva bon de former à la tin du 6« jour. Abraham se servit du même animal pour porter le bois destiné au sacii- ticed’lsaac: long-temps après, Moïse en fit usage pour porter sa femme et ton fils dans le désert’ Cette mer- veilleuse bdte existe eutore dans dé$ espiices imaginaires où elle est nourrie soigneusement , et gardée jusqu’à i’avénement du MeSsie juif qui doit la monter pour subjuguer toutes les natiensdela terî>e.

Akbtis , la ihôme qo’AnaUis.

A^ÉTIST08, surnom de Junon cbè2 les Corinthiens.

AmÉTOR, Phocéen , berger de Pélééj vint lut raconter ie ravage fait panm ses troupeaux par tin loup furieux: MéL II.

Ai(exiviA,‘un« des 60 filles drD^ BBUS, épouse d’Ardiélaiis.

Akgat ( Jfyth, JJr. ) , norar- du nauvtis principe chez les habitants de Madagascar, ils lai réservent tou- foun une portion des victimes qu*ils immolent au bon piincipe. Ils lui donnent aussi la forme du serpent, et supposent que ce génie cruel fX sanguinaire a pri« celle d« ce reptile. K JAvaAx.

AN«

AiroATO, ou Stkklxtt«8 (Mf/tk. Afr. ) , anges du 5« ordre , che» les habitaiits de Madagascar. Ce qu’en disent les Madécasses approclie as- sez de ce que les bounes femmes mé- content des spectres et des revamnCf.

A h oc, gardien de la sépulture {^Mvth, Mah, ). Les Persans oui l’ap». pelfent l’Ange de tramp&rt\ lui asst* gnent la fonction de régler les places des défunts dans la terre , et de près* dre garde que chacun soit digue da lieu oii il a été enterré^ c’est-^-dire , que , si par hasard on a mis un mé- chant en terre près d’un homme (fe bien, l’Ange gai>dien prend le mé^ chant et le jette à la voirie, ne soi^ frant pas qu’il reste près du fidèlr. Aucontraii’e, si un homme de bien a été enseveli en quelque lieu souillé , con»ne dans un pays d’infidèles» l’Ange de transport le fait oasser par^essous terre au pays de fioèles; opinion qoi paratt tirée des Rabbins, qui préten- dent que Içs corps des juils eaterréis hors de la Judée, y seront tran^ portés par-dessous terre , an dernier )our,etqn% ne pourront ressoscîter ou revivre qu’en ce pays-là. iSvtt ainsi, an dire des docteurs persans , que cet ange plaça Noé, et pois AU, bur grand Saint, dans le sépulcre d’Adam. Chardin.

A^GliX0KS, sorcier cliezies Groé»- landais.

A^ostA, fille de Mercure, sur* nommé lui-môme AngéUts , messa- ger. Sa fonction était de rapporter aux morts ce que font les vivants.

AvciLiéiA, surttdnà de l’Aurore, qui aiinouce l’arrivée du SoleÛ.

1. A^GéLlQ-DE , sorte dedanse parmi les bouteilles, fort en usage dans les l%tes des anciens , ainsi nommée ^ parce que les danseurs étaient v^us eu messagers. R. angeàu, messagen. AnL espl, t. 3.’

a, — Plakte; Dô graves tuteori l’ont regardée comme utile contre les prétendues fascinations; Qs ont approuvé qu’on la fit porter en amu^ lette , au col des petits enfants > pour les garantir des maléfices.

A9GBL0 , fille de Jupiter et de Ja* non.On dit qu’elle déroba lefardde s* mcre j pouc en faire prêtent à £urope

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ANG

i|a^elle àhnait^ et qui s’en servit si heareasement, qu’elle de?iut d’une tilrdme blancheur.

I. ÀKGBi.tJ3^ fils de Nçptune et d’une nymphe de Ckio. Paus.] « c. 4

a. — lie i««" nom d’Hécate, ûlle de Jnpiter et de Junon.

3, — Suruom de Diane chez les Sicifiens.

AvcsxjkcCR (Âfjrth, /nrf.), divinité Miepne peu connue; tout ce qu’en dit jVeru/es Pinto, c’est qu’elle était très-aaMère. Ses scctatears ne ri- Taientque de mouches, de fourmis, de scorpions et d’araignées, assai- flonnés dujas de certaines lierbrs. Ils méditaient jour et nuit, les yeux le- ▼és Ters le ciel, et les deu&‘poings fermés, ex.prxmant ainsi leur mépris pour les biens de ce monde.

ÂVGBKOBX, àéesse à laquelle on avait recours contre fesquinancie. R. angere, serrer.

A>GKKBOOSet AkcUbbobdx {Itfjrtlu Scand. ) , çéant avec lequel la divinité malfiùsantea engendré troismonstrcs: le loup Fenris, le serpe ut jQrmua- gandur et Hela, déesse du monde ■outerrain.

Abcbbosa, déesse du silence; elle présidait aux conseils , dont l’àme est le secret. Cette déesse n’avait point de temple particulier ; mais sa «Utue ^isdt placée dans celai de la déesse Volitpia. Que signifie cette alliance du i»iUnce et de la volupté? Peut-être que le mystère est l’assai- •onnement du plaisir. Les monu- ments la représentent sous ht figure d’une femme qui porte un doigt à la boucbe. Ses statues sont quelqHefois dunées de symboles. L’une porte sur Il me le boisseau de Sérapis , et tient à la main la massàe d’Hercule ; A ses cdtés sont les bonnets de Cas- tor et de Pbllnx, l’autre là dans la main droite’une bague qu’elle porte à la bouche , comme pour la fermer dTnn cachet.

AnGERONÂLKS, f<^es d’Augeroua, dée^ie du silence. Elles se célcbraicut le ai décembre. j4nL expL L 3.

Ascns ( Jfffth. Siam, ). Les Siamois •diiettent des anges qui ont des «orps de dîflRcrcnt sexe et pçuvcnt en- linteTy mai< leurs tofantA ne aoat

ANd

III

{amais sanctifies ni divinisa. Leur office est da veiller éternellement à la ccmservation des hommes et au gouvernement de l’univers. Ib sont distribués en 7 ordres, Ua -uns plus nobles et plus parfaits que les autres , placés dans autant de cieux difie— renls : chaque partie du monde, les astres, même la terre, les villes, les montagnes, les forôts, les vents, les pluies , ont une de ces ynissancen qui les gouverne. Comme elles exa^ minent avec une application oonti- nuellc la conduite des hommes pour tenir compte des actions qui méritent quelque récompense , c’^st aux anges qoe les Siamois s’adressent dans leurs besoins, et qu’ils croient avnijr obligation des grâces qu’ils reçoivent. {Tachard,) A cette opinion, s’en joint une autre assez ridicule. Ils sont persuadés que le moment où les hommes étemucnt est précisément celui auquel les anges exterminaleura marquent quelque mauvaise action sur leurs registres.

MyUi. liabb. Les Rabbins placent y anges dans le chemin de la mort; a f pleins de miséricorde, se tiennent dehors à chaque porte, pour empê- cher le pécheur tl’y entrer. Quejias’ tu? crie le j" ange, ilny a point ici de uiej yas^Ut te Jelèr, dans le feu?

, ^éloiglU, . ^y, s, ,«.

apprend qu’il sera efiacé du livre de vie; le /J* le conjure d’attendre là qjic Dieu vienne chercher les pénitents; et s’il perséyèrç (Lus le.cnme ^il n’j a plus de retour. 1^^ anges cruds se saisissent de lui, çt le ^vrent aux flammes éternelles’. Quant à la créa» tion des auges , 1^ uns la placent au 2« jour; d’aMtres assurent qu^ , les an- ges ayant été appelés au conseil snr la production de l’homme, lemps npv* nions fureai partagées. L’on apprott* yait, l’autre blâmait, parce qu il pré- voirait qu’Adam pécherai^ par com- plaisance pour sa femme ; ma^ Dien Dt taire ces anges ennemis à$ l’homme» et le créa avant qu’ils s’en fussent aperçus, ce qui rendit leurs murmures inutiles, et il les avertil- q^u’ils pécheraient aussi en devenant

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amoureux des filles des hdmme». Cepealifnt la ^uereQe n’en tmU pas , là ; les anges jaloux sontinrent que l’homme tiétait que Vanité, et qu’il avait tort de lui donoer un si graiMl cmpife. I)ieu soutint lexcellence de •on ouvrage par deux raisons : Tune^ que Vhomine le louerait sur ia terre comme les anges le louent dans le ciel ; ensuite, il demanda à ces anges n tiers > s’ils savaient le$ noms de toutes let créatures; ils avouèrent leur ignorance, d’autant plus hon- teuse, qu^Adara, ayant paru aussitôt y les récita sans^ manquer. Samael ou Schamaêl, chef de cette asiemhlée cé- leste , perdit patience , descendit smr la terre ^ et avant remaroué que le serpent était le plus suhtu de tous l’es animaux, il s’en servit pour Se- dttîre £vo. Suivant d’autres nahhins, les anges ne furent créés que le 5’ jour. Uu 3« parti veut que Dieu les produise tous les jours, et qu’ib sortent d’un fleuve appelé Dinar; eit- fin, quelques uns deniientaux anges le pouvoir de sentre-créer les uns les antres, et cest ainsi que Gahriel a été créé par Michel qui est au- dessus de lui. Des Bahhins plus grossiers enseignent qu’il y a un a ordre d’anges, qu’on appelle anges du ministère, tesouel^ mjt des com sobtih comme le teu ; qu’il y a diflË- rerice de sexe entre eux, et que les ntts donnent et I96 autres reçoivent Les docteotfl Jtffe admettent aussi éts anges qui président sur chaque -plliiète, sur chaque rooiè de l’anné^ et sur ’les heures du jodcr. Lés juifii croienl^ucore quf thaqîie homnse a deox tû^^csy l’un bon, qui le garde, Tiluti^- mauvais, i^u^iflLamine ses ac- tions. 6i lejour du sabbat, au retour et la muigogue, les d«us anges trou- Tent It lit ivH, ia table Jdressée , 4es chandelles allùiiée», té bon ame s’en réjouit^ et dit : Dieu .Teoiua qu’au prodUÛQ sahatles ma9t^9(àmA tn aussi bon ordre f et le maiiVais ange est oMigé d» répondis îtmen, S11 y â du désordre dans la maisoJcL fe roaovais ange à son tour souhafte

Se la même chose arriv* au M-o- ain sabbat, tiie boa «iif« fjfpond 4Ma/i.

Htnock a rapporté la chute été anges avec les femmes, et en déve- loppe toutes les circDostances ; il nomme les ao anges oui firent !• complot de se marier. Ils prirent dtM tëmmes Tan 1770 du monde, et d« ce mariage na^uirefnt des géants. Ctfs démons ensei^érent ensuite aux hommes les saences et les arts. V* AzxxL, SimEBxs, Pramaivs. Ces leçons , reçues avec avidité des hovs- mes et des femmes, causèrent un désordre afl&’eux. Quatre anftas pel<» sévérants se présentèrent dSliwit 1b trône de Dieu , et lui montrèrent la désordre causé par les géantt : « )^ esprits des âmes àe$ honnnes mMi crient, et leurs soupirs montent jo^ qu’à la porte du ciel, sans pouvoir parvenir jusqu’à toi, è êatfse des m* justices qui se font sur hi terre. Tm vois cela, et tu ne nous anpm^l point ce qu’il faut faire. » La nh mom rance eut son effet Dko ordonna à Urial d’aller avertir Labech, qoi était Noé , ou’il serait gïHTtintt ib la mort éternellement : il commancb à Raphaël de saisir Exaël,‘un des ^n^ef rebeUes, et de le jeter, pietls et osaïas liés, dans les tékièbrék V, .Asaei.. Gahriel fut chargé de «lettre aux mains les géants afin quils s’entre- tuassent ; et Michel dersA prendra Sémir^ et toaa tes an^s vasinÊ(/L afin (jpie , quand ils ««Aiym^ru pénr les géants et tons héots enfants , 09 les liât pendant ;o gé^ik^atioM dans les cacht)ts de la tertv’f uflqu’fÉl^fy de l’âcoomplissement da (ootp S|| scû et da |ugemeDt où ils IfemfiS être jetés dans u» ûslÈù^ do hnSw de tourments étemols*

M/th, Mak €ht% les dodrarf musulmans» ks aiiges sont les minisr très du TrAs-Haiîtt.et les ezécuteaiy de ses ordres dans ^qisl et ppr la terre. Leurs corps pai% ct.miblils sont tout resplendissants. Ils ^9^ ni père ni mère, ne boirenl W@i mangent; on un- mot^ n’ont AlîfM appétit charnel. 11 y «in de ÛS^ rents sexes. îies uns sdllt étsf liifc ■ ment prostefnés ^eyanl^-IKipiy ^, ^ns cette attitude, chantefit jMW éeitee des cantiques #in«ni honiSK d^autres tk9««|t HT tcgistros M

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pcchésdes hommes. Quoique lesTurcs ae connaissent ni leur nom, ni leurs difiërents ministères dans la cour cé- leste, ils se croient obligés de les aimer et de les prier. Ils les saluent après ienrs prières, et disent à chaque fois, en se tournant à droite et à gsucbe : Quelapiuxet la miséricorde de Dieu soient avec vous /

Lfis musulmans croient que tout homme a deux principaux anges pour inspecteurs de toutes ses ac- tions, dont Tun écrit le bien, et l’au- tre, le mal : ces ailles sont si bons, qnequand celui qui cstsous leur garde commet une mauvaise action^ ils le lussent dormir avant que de 1/ïnre- ^Lstrer, espérant qu’il pourra se re- pentir à son réveil ; et si en effet il se repent, ils écrivent que Dieu lui a pardonné; ils 1 accompagnent par- tout, excepté aux lieux où \ts besoins iie la. nature le conduisent, se conten- tant d attendre à la porte pour ren- trer dans leurs charges. h^B musul- mans, à cette occasion, observeqt une jcérémonie bizarre. Ils mettent d’a- hord à l’entrée de ces^ lieux secrets le pied gauche , afin que l’ange qui .observe leurs mauvaises actions les laisse le premier, parce que c’est le cdté gauche qu^il occupe; et quand ils en sortent , ils remettent le pied 4nMt en dehors, afin que l’ange qui nrésldeaux bonnes œuvces lès saisisse le premier. BibUoûu OrienL

Aagbta (J(/th.ScamL),Vutiedes g vierges géantes qui créèrent le dieu tfeimdall , â l’extrémité de la terre. lies noms des autres sont : Giaipe^ Grdpty Elxiay Vlfruna, l/rgiafa^ Sùtdur, A Ha, Jaxusax,

^ k&^\iL% , surnom de Diane , pris d’an fleuve de ce nom sur le mont Pangaeus en Thr^ce.

AsôLETsaRB {IconolX Elle se re-’ connaît sur les médailles anciennes an gouvernail sur lequel elles’appuie , àla proue du navire qui esta ses pieds y ctà la forme de son bouclier, plus long qœ celui des Romains. Quelquefois tlle est représentée assise sur des ro- ^rs , tenant de la main droite une enseigne militaire, et de la gauche «ne pique ayec un bouclier. Oa la

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’ voit encore aatise sur un ^lohe en^ vironné de la mer, portant de la droite une enseigne, et le pied tan- tôt sur un pan de mur^ tantôt sur une proue.

. ANouABAGuav {Mfth, Ind.) , pla- nète de Mars, qui préside au mardi. Lés Indiens en ont £iit un demi- dieu*

AvouiFEa et AKouiiams. F, OpaiatSL

AsouioBKjB, les Thébains qn’^- pidfi désigne ainsi, parce que la fable les lait nattre des dents d un dragon.

AhGDiiiLB. Elle éUit regardée comme une arande divinité pairnki les Egjrptiens. La chair de ce poisson , épaississant le sang et diminuant la tran.<q)iration, irritait les maladies qui ont rapport à l’élqibantiasis. Les prêtres dél’endaientau peuple de s’en nourrir; et, pour rendre k défense plus sûre, ils Je faisaient regarder comme sacré. l£i^/t>^.£^Xo/v^, £.a,

AKGUiPBnas,. monstres dont la dé- marche tortueuse ressemblait à celle des serpents. Ouide donne ce nom aux géants qui voulurent détrôner J^ipiter^

AiiouiTiAy ou Akgitia, aile d’Eé- tès, et sœur de Médée, passe pour ^re la première qui ait découvert les herbes vénéneuses , ou les poisons ex- traiU des plantes. C’est d’elle que les Marses, peuples d’Italie, avaient ap- pris l’art de charmer les serpents ; ce âjii leur avait fait donner le nom *AngiiéL

A»ieBTi7s> fils d’Hercule et dHé- bé. ApoUod, X

Ambkus , dieu du fleuve Anto, \m Téveron. Strab. 5.

. ^1" (-^^^ ^’^)f Talighmsei du Thibet

AkiOBB. K AlfTOBI.

, ABiGRtnBS, nympLes du fleuva Auyger, au Péloponèse, avaient un antçe où venaient les invoquer tous ceux qui avaient des nialadies cuU- nées. Après avoir oiBert des sacrifices, ils se frottaient la peau malade,, pas- saient la rivière Àla nage , et laissaient dans l’eau toute impureté. .D’autres leur attra)uent le pouvoir de donner au|. caiu d« ce flçuye une vertu con- S

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traire à kor qoaiité natoreUe. Aau.

AifiMALBs , ditioiftéfl m»êi nom- waéeê, parce que c’étaient ies Ames de ceux qui , après leur mort- , avaient été mU au rang dea dieux. Anùmdès diù

I. AmiiAVx ( JfffUu Egypi^y Les Egyptieng honoraient dun culte par- ticulitr les diiimauz de leur wjs, Lea temples étaient remplis de leurs simalacrvik Logés et nourris avec un soin particulier pendant leur vie y ils étaient embauines après leur n|^^ mi enterrés honoraUeroent dan« les ^ catacombes qui leur étaient desli-^ nées; enfin on punissait de moit quiconque en avait ttié quelqu’un. Ce culte relatif était fondé : i« sur celui que l’on rendit d’abord aun Astree, auxquels on donna des noms d’animaux qu’iis conservent encore; a sur une tradition égyptienne , sar voir , qae les dieux , poursuivis par Typhon , s’étaient cachés sous les fi- ffurea de difiérents aaimanx ; .3* sur le dogme de la métempsycose, sui*- vant lequel il se fait une circulation continuelle des Ames dans difiérents corps d’hommes et d’animaux; et enfin sur l’utilité dont quelques uns de ces aniroanx étaient aux Egyp^ tiens. Ainsi l’ibis était révéré « parce qu’il détruisait les serpents ; ftcb’- neumoo , parce qn^en dassani les œufs des crocodiles, il leê empêchait de trop se multiplier.

d«— ^covsAcaés* Clia^e dieu avait son animal favori : le lion était con- sacré à Volcain ; le loup et l’épervier A Apollon , parce qu’ils ont la vue per^wnte; le corbeau, la corneille et le cygne au même , parce qu’ils ont, disait’-on , un instinct naturel pour prédire l’avenir ; le coq au même V parce qu’il annonce, par son chant , le lever du soleil, et à Mercure^ comme le symbole de la vigilance qu’exigeait la multitude de ses em- plois; le ebien aux dieux Lares; le taureau A Neptune, A cause du nrn- gissement éta flots; le dragon A fiacchns et A Minerve ; les grimms A Apollon ; le serpent A Escnlape ; 1< cerf A Hercule; l’agneau A Junon ; lé eheval A Mars; la géaiise A hàa;

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l’aigle A Jupiter; le paon A Junon; la chouette A Minerve; le vautour A Mars; la colombe et le moineau A Vénus ; les alcyons A Téth js ; le phénix au Soleil.

3. –^ ( Myth. Mahom, ) Il y aura dix animaux qui doivent entrer dans le Paradis : la haleine , qui a recn Jonas dans son ventre ; la fourmi de Salomon ; le bélier d’Ismaêl ; le cou- cou de Bclkis ; la chamelle du pro*> phéte de Dieu ; l’Ane d’Aasis , rcioc de 8aba ; le veau d’Abraham ; la cha- melle du prophète Saleh ; le bœuf dn Moïse ; et le chieti qui était avec tea sept dormants.

4 • **” ( /coiio/. ) Le coq est regardé comme le svmbole de la vigilance f la tortue, de hi chasteté ; la tonrte^ relie, de la foi conjugale; la colombe, de la simplicité ; le paon , de Forgueil ; le tigre, de la férocité; le lion, dn coura^ ; le pourceau , de la gour- mandise; le moineau , de la lasciveté; l’Ane , de i*ignonince; la pie, du ba- bil; le chien, de la fidélité; la cor<» nciile , d’une lougue vie; le loup, dn la rapine et de la cruauté ; le renard ^ de la rase et de la fraude ; la fourmi , de l’économie; le mufet, de i’opi- niAtreté; te lièvre, de la timidité.

5. — fittvaiit dans une coupe. V*» Ciacé.

Antoir, un des généraux de Hha- damanthe, qui lui fit présent de Vûm de Délos.

Afirait (M/th, Pers.)^ ange oa génie dont le nom est attaché A ridc9 de la lumière, comme principe de là vertu qu’ont le feu et reau de pnri— fier. Il préside aux noces , et a Tin- tendance sur tout ce qui arrive le 3o« jour de chaque mois solaire de l’ancientîalendrier persan , selon l’ob^ servation superstitieuse des mages: Ce3o« jour de chaquemoispôrteaussî le nom d’Aniran , et est consacré à Ce génie, dont la fôte se célébniC avec pompe, mais n’est plus observée que par les Parsis qui la célèbrent en secret

Amsopb , femme de Piérius.

I. Amtis, la même qu’Analtîs.

à. — Nom que les habitants d«i ties Maries ou mariannes donnent aux Ames des défunts, qu’ils croient pou-

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tmrkat aptisiraftre et leur faii#* toale sorte de maox. Lorsqa’tfa de kofa amis oo de lears ptrenb | Deart , ils se placent près da corps , ’ tenant une jolie petite corbeille, et prient son âme d’y descendre, si eÛe ▼eut les visiter. Les ridies ont coû- tante de répandre sut- cette corbeille des hniles par^mées , et de la rem- ^ir de plantes odoriférantes. On la place dans an lieu agréable , quel- aoeibis intfme cbez des amis, près a antres petites corbeilles également consacrées aux morts \ parce gu’on croit que les Ames IrooTent plaisir à changer ainsi de séjour et de société. On cherche â les apaiser par ce» témoignages de respect et autres actes de piété , entre autres par le jeune y dans eertaiUs tem|>s de Tan- née. *€« culte semble fbnde plutOt sur la crainte que sur une tendresse et irne rénération sincères. Le Gohien , ^utaire des tUs Mm-iannes, pag. 67,

es.

I. ÂKtes , roi de pélos, et gtand-» prêtre d’Apollon, ifeut de Doripe trois filles, qui avaient reçu de Bacchos le don de changer tout ce qu’elles touchaient, l’une en vin , raatre en blé , et la 3» en huile. La V* se tioramait Œnb ( oinos^ vin )", Il â* Spermo (^spermaj semence^, grain); et la 3» Elaïa (elaia, oli- vier ). Aga memikon, alktit au sîége de Troie, voulut les contraindre de l’y suivre , cotnptaot qu aVec leufs secours il pourrait se passer de pro- visions. Mais Bacchus ^ qu* elles im- plorèrent, lés changea eu colombes. Met. i5. Diod, 5. JUion. Hat i.

a. — Virgile { £neid. 5. ) parle d’un Aiiins , égalenient roi et ff^nd- prétre d’Apollon. Cest peut-6tre it méctae , qui àVait cherché un âsite à Troie contre lé réssentinkeut des tvteo.

3.— Divinité des habitants dlElis, mé d’autres appellent Alius, et que roB regarde comme le fondateur de cette ville . appelée Alis . dans les premiers temps.

A»joi. ( M^th, Chin. ). Ltè Chi- aois de Batitvia ont dans cette place ’ an temple , on JSeo y dont la descrip- tûin donnem uac idée de tous les

AJÏJ fi5

autres^ Il est placé dAns un bosquet de cocotiers, sur le bord d’un ruis- seau oh l’on jouit d’un aspect fort agréable. C’est un bâtiment d’envirote 24 pieds de long sur la à i3 de hrge. On entre d’abord, par une barrière, dans une petite plaihe; ensuite, ou arrive dans une galerie derrière la- quelle est le sanctuaire. Au milieu , tout à l’entrée , il y a un grand autel sur lequel brûle, jour et nuit, une- grande quantité de cierges rouges. On 7 voit la figure d’un lion forte- itoent doré; derrière l’autel sont pla- cées, dans une niche, les figures^ d’un vieillard et d’ane vieille femme, toutes deux la tôte chargée dùne couronne. Ces figures, qui ont envi- ron deux pieds de haut, représentent XevxJoosje ou idole , qu’ils r^ârdent comme un esprit malfaisant, et qh’ils prient sans cesse, pour qu’il ne nuise pas à leurs opérationsi ils se jettent par terre devant l’idole, et frappent le pavé de leur front en signe de vé- nération. Ils ne manquent point de la consulter,’ toutes les fois qu’ils entieprennent une affaire de consé- quence. Ils se servent pour cette di- tinatiori de deux petits morceaux de bois oblongs, dont un des cOtés est ’ plat et l’autre rond ; ils les posent Fun contre l’autre, du côté plat, et les laissent ainsi tombera terre. C’est daprè| la manière dont ces bois se trouvent alors avec l’un ou l’autre 4sdté en l’air, qu’ils jugent si leur prière a été reçue favorablement, et si leur enti’eprise doit réussir, ou non. Si la prédiction est fa’^orable , ils ofirent à l’idole un cierge que léVir Vend le bonze desservant du temple. Un homme difîue de foi a vu dans le temple d’Anjoi , un Chinois qui fît tomber ces bois à terre , vingt fois an moins, avant d’obtenir uU heureux succès. Pendant cette opération , il secouait souvent la tête, en signe de mécontentement , puis il se jetait de temps eti temps sur le pavé qu’il frappait rudement de son iront, jus- qu à ce qu’enfin il eût obtenu une ré- ponse satisfaisante , ce qui parut le réjouir beaucoup; après quoi il allu> ‘ma un gros cierge sur l’autel de l’i- dole, f . Bio. - ».

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Axvk ou Ka.8ja {Mjrth, Jap,), Les Japonais nomment ainsi les plus illustres dûciples de Suds, Ils re- cueillirent ses plus belles maximes et les principaux, articles de sa doctrine , écrits en partie, de sa maiu^ sur des feuilles d arbre* Fis en composèrent un livre « lequel sert aujourd’hui comme de Bible à toutes les nations orientales qui ont embrassé sa reE- gion. ^. BoDHA.

AK»i.LEs. Dans les !•’• siècles de Rome, le grand-prôlre avait seul le droit d écrire les annales de la Rép. On les appelait les grandes annales , jinnaks moxiîwi, parce que le grand pontife les présentait comme des mo- numents authentiques et sacrés.

^KKA. PtREyhA, C’était, dans lori- gine, une femme de la campagne, qui , ayant apporté des vivres au jbcuple retiré sur le mont Aventin , fut déiQée par la reconnaiss-ince ; et c’est à pcrennùaU culiûs qu’elle prit le surnom de Perenna. Les Romains lui offraient des sacrifices jjour obte- nir une vie longue et l^eureuse. Die là les mots annare etfiereniiarâ. Les uns l’ont confondue avec la Lune ; d’autres avec Thémis ou lo , ou celle des Atlantides qui avait nourri Jupi- ter; et M. Malte-Brun prétend la retrouver dans la divinité indienne Aftua Puruada, déesse de la nourri- ture; ou en tin une nymi)he du fleuve !^(umicius , la même qu’Anne,«ceur de Didon. ff, Ahbe. P atron la compte au nombre des divinités de la cam- pagne, telles que Paies, Cérèa , etc. Sa fétc était célébrée aux ides de n^rs , sur le bord du Tibre. Les peuples s*^ livraient à la joie Ta plus vive. Ou buvait largement, on dan- sait , et leis jeunes ullés chantaièiit des vers où la pudeur n’était pas fort ménagée. On faisait allusion â une aventure galante qu’O^‘û/fi raconte au 3* livre des Fastes. « Anna, dit- w il , ayant été reçye dans le ciel , M Mars, amoureux de Minerve, pria » la nouvelle décs^ dé’le Servir dans » ses amours ; celle-ci. à qui lé dieu M de la guerre ne déplaisait pas , y » consentit, revint le prévenir que it Minerve consentait’ à Téçouter ,

» prit .des habiti semblables *à jccux

ni de 1a déelte , et ae tronra, au Itctf

» d*clle , au rendez-vous ; mais son » déguisement f^t découvert, j»

AkNK, sœur .de Pygmalion et de 02don, suivit sa sœur en Afrique. .Après la mort de Didon , elle céda Carthage à larbas , roi des Gétules , et se retira dans file de Malte. Pyg- malion ayant voulu l’v enlever, eue se réfugia en Italie, ou elle fut très- bien reçue par Enée, qu elle y trouva établi; mais bientôt La vinie conçut une jalousie si violente contre elfe , Qu’elle résolut de la faire périr. Anne, avertie en songe par Didon,

5 rit la fuite penJaut ui nuit , se jeta ans le fleuve Pf umicius , dont eUe dévint’ la divinité, et ordonna aux habitants de ces bords de l’appeler Anna Perenna, parce qu’elle voulait tou|ours rester sous les eaux’. I^ùj^*

Amie AV. Des modernes en ont fait l’emblème du mariage. Oa lui a , disent -ils , donné la ron* deur d’un cercle POiir exprimer quo Ta mou r de dvux époux doit être in- fini. Cet anneau’ était d’abord de fer avec le chatou d’ain^ant, parce que, comme Taimaut attire le fer à lui, de même réppu;i doit attirer la bien- aimée des bras de ts parents. On le plaçait en signe d’alliance , an doigt auquel il a donné le nom d’annulaire ^ parce qu’il y avait, prétendait-on » ^dans ce doigt, une ligne qui allait aireclement au cœur. ’ A^^EAlI DE Skhouo}i{Mjt1«^Hahb,). Les Rabbins nous racontent mille choses merveilleuses de cet annemu par It; moyen duquel ce prince com- mandait a toute la nature. Suivant eux, Salomon voyait sur la pierre enchâssée dans cette bague tout ce qu’il désirait savoir. J^moeZi*,, poêle persan , di^ que cet anneau ai vanté n’était autre chose que la sagesse , dont Dieu avait doué Saloeaon , et ’ dont cet anneau était le symbole. V» Sackar.

Aâaeaux. MAciQUXs, espèce de phylactères ou d’amulettes que l’on j>ort4|it au doigt pour se préserver de maladies et de dangers, pour réoseir daus SCS entreprises, pour découvrir les choses caçnéè^j etc. On gravait

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\ ANN

[ tar ces amneaux des caractères magi- ques; on Y renfermait de Therbe

l coupée en de certains temps , ou de

I petites pierres trouvées sons cer-

f taines constellations.

AansDOMs ( Jlf)rth. Sjrr. ), divi-

! nités des Chaldéens^ espèce de gé- nies bons et mauvais» venus, au sombre de sept^ de la mer Rouge, poar enseigner les sciences et les arts.

A»£B ( Iconol. ). Les anciens la personnifiaient, et lui donnaient une marcbe rapide, et pour symbole le palmier, parce qu^ils croyaient que cet arbre poussait une nouvelle branche à chaque lunaison . Il paratt , d’après certains passages des poètes, qu’elle était représentée dans les cérémonies publiques , par un homme porté sur on char, qui courait rapi- dement, mais sans bruit , pour ex- primer la marche insensible du temps. bans la piwape de Ptolémée Phifa- dclpbe, roi d’Egypte» Tannée était figurée par no homme oui marchait entre deux Silènes, et dont la taille «tait de 4 coudées *. il avait un mas- que et un habit trafiques » et portait une corne d’abondance d’or. Ant, €xpL t. %.y. PjE»THST£ais. On la repré- sente aussipar une figure de Panlhcc , 4oiit le front est ceint d’un bandeau où sont tracés les la sigues du zodia- que. £UJe est nue jusqu’à la ceinture, et a le reste du corps couveit, pour désigner lessaisops chaudes et froides. Elle tient dans ses mains , et l’on voit i ses pieds les attributs des 4 saisons, tels que la couronne de fleurs , la gerbe de bré, la corbeille de raisins , et le vase rempli de feu. y. Saisoks. Son char est toujours tiré par les quatre Saisons.

AasM RovvBLLE, Elle pourrait être indiquée par un grand clou

£ l’une figure attache à un temple. t piéteur de Home attachait ce dou, appelé davun annal/s y an com« mencemeut de chaque année ; il terrait à fixer la chronologie avant ImveMtiou de l’écriture. Cet usage se Boatint ensuite pa^ respect pour l’antiquité. Abxiscâ , l’astre de la lune , selon I les Groénlaoflais , qui le font du

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lî^

genre masculin, frère de Maiina^ le soleil, qu’ils font du genre féminin. D’après leur opinion, tous les corps célestes furent autrefois des Groën- landais, ou des animaux, qui, par différents accidents, ont été trans- portés dans le ciel, et y brillent d’une lumière pâle ou rouge, selon la diversité de leur nouniture. Ils ont inventé le conte suivant sur le soleil et la lune \ Arminga, se trouvant un jour avec sa sœur et plusieurs autres enfants, la poursuivit Elle s’avisa > en courant, de frotter ses mains avec du noir de fumée , dont elle tacha le visage et les habits de celui qui la poursuivait, afin de le reconnattre au jour. Ne pouvant lui échapper , malgré la rapidité de sa fuite , elle s’éleva enfin dans les airs, et devint le soleiL Anntnga s’éleva comme- elle, et devint 1 astre de la lune; mais il ne putpas s’élever aussi haut, et ne cesse point de tourner autour du soleil , dans l’espoir de l’atteindre^ Les taches de la lune sont l’impres- sion des mains de sa sœur. 11 est las et affamé, en arrivant À son dernier quartier; alors il sort de sa maison sur un tratneau attelé de quatre groa chiens nour aller à la pèche des chiens ae mer. Il les mange, et s’en engraisse , comme on le voit dans la. pleine lune. Il se réjouit de la mort des femmes ; au contraire, la divinité du soleil se réjouit de celle des hom- mes. C’est pourquoi ieë femmes se renferment pendant les éclipses de la lune et les hommes pendant celles du soleil. Ouaccuse aussi la lune d’ex- citer les jeunes filles à se déshonorer, elles et leur famille , et on ne leur permet point de s’arrdter long-temps à la regarder.. Quand cet astre est éclipsé , il rôde dans les maisons , pour dévorer les provisions, ronger les peaux, et mémenuireaux hommes. C’est pourquoi ils cachent tout. Les hommes portent les coffres et les chaudières sur le toit, où ils font tant de bruit , en firappant deaêué , qu’ils font peur i cet astre, et le forcent enfin de remontera sa place. Pendant les éclipses de soleil, leo femmes tirent les chiens par les oreilles, et les aboiements de ces

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animaux proitTent<iuc la natare Q*eit fias encore sar le point de périr; car lea chiens , ayant existé avant les hommes , doivent avoir un pressenti- ment plus vif et plus sûr de l’avenir. Quand ils n’ahoicrout plus , arrivera la fin du monde. Cranz.Hiât, du Groën^

Akkivb^saias. Chez les anciens . celai àe^ funérailles é|ait célèbre tous les ans. On yenait aux sépul- cres pour y pleurer,* on y offrait des sacrioces à Plu ton et à Proserpine ; on ornait le tombeau de roses , et Ton y prenait des repas funèbres. (Test apparemment dantf cette vue que les riches ajoutaient à leurs mausolées et à leurs hypogées des chambres , Ats sal|es et des apparte- ments. C’était là que les victimes étaient immolées. Ot| y yersai^ du vin , du lait et de l’eau. Zucien dit que les âmes vivaient en enfer de ce que leurs parents et leurs ftmis ré- pandaient sur leurs toipbeau]|» Ceux qui femplissaient ç*:s rits fun^res étaient vêtus de blanc. On ?oit, dans Vjént. expL I 5 , 1^ pérf^vQ^PÎ^ <l’un anniversaire. Une fpmme voilée vient |/>ut en larmes au ^m)ieaM àe §on mari , accoippagoée de ses filles ou parents^ et peut-6tre de quelques affranchies. I/e^x hommes à $^ suit^ parsLisent être ses esclaves. La porte du mausolée est grande e^ ornée de colonnes. Sur le frontispice soi^t deux génies ‘qui tiennent un candélabre,

Mjrtfi Çltin, Le» Tonquinois cé- lèbrent avec solennité l’anniversaire «ie ceux qui fiopt inoJts glorieuse- ment pour la défense de leur patrie. On élevé y en l’honneur de pes géné- reux guerriers, des autels sur lesquels sont placées leurs images, avec leurs noms gravés au bas. Ces autels, qui jiont autant de trophées, sont envi- ronnés de 4900 soldat:»; et, pour rendre la fêle plus brillante , le roi y assiste, accompagné de toute sa cour. On brûle devant les autels de 1 encens et dvs parfums, et Ton récite des prières; après quoi , le i*oi «i’incliue profondément à 4 reprises diflérentes devant les trophées érigés en rhonneur des héros de la patne; mf îs il décoche fc flèches conti’e les

ANC

images.de ceux qui n’ont d’autre gloire que d-avoir bouleversé lÎEtaL, Son exemple est imité par tous tes courtisans de 4a suite. Cette céré- monie est suivie d’une décharge générale de T’artillerie , et Ton réduit en cendres les autels avec tous leurs ornements. Tous les assistants se retirent ensuite , en poussant (Tafr freux hurlements. Dans le même pays, les enfants sont obligés de célébrer toute leur yie lanniver-; saire de leurs pèra et mère.

Afyih, j(fr. Cette cérémonie est également pratiquée par \eé habi- tants du royaume 4^ Bénin , en. Afrique y qui célèbrent tous les ans, par des sacrifices, le jour de la mori de leurs ancêtres.

Les Lappons font tous les ans, en l’honneur des morts , un festin oJi ils iounolent plusieurs renues.

Akkok ( Myth, Ind. ), oisea^ £1— bnlen^, espèce de rygœ qui sert de monture à firama.

AicKOSA y déesse de l’abondance et des provisions de bouche. Ellediflère de l’Abondance en ce qu’eJle avait un district moins étendu, et ne présidait qu’à une saison seulement , comme son nom semble l’indiquer ( provision de l’année ). Elle eat représentée avec du blé dans là main et la proue d’un vaisseau auprè.’« d’elle ; ce qui désigne quelque secours temporaire , car ceux de cette nature arrivaient à Rome par mer. y. ABO^pAKcx.

Akobrkth , nymphe , Tune des femmes de Saturne , mère de Jebud qui fut sacrifié sur l’autel qu’il avait dressé lui-même, ^ochard’ K Jbhud.

AiroGOH , fils de Castor et d’Ilaïre.

Ahoktmçs, géapt qui, avec Perip* noiis, voulut faire violence à Junon, et fut tué par Hercule.

Akosch-bx H-scH s iT H (ify’tA. /f ra&. ), grand -pontife des humains, suivant une tradition fabuleuse des Arabes , é^blit le 1 «‘destribunaux pour rendre la justice , et des aumônes publiques pour les pauvres, et naturalisa le pal- mier en Arabie. Les Orientaux le font vivre ^65 ans. On croit , avec asicz de vraisemblance, qu’ils ont déaigné

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sont le nom de ce pontife, Enos, fils de SetU , petit-fils d’Adam.

AsosiA 9 impie , cruelle ; sarnom dénué i Vénus pour la même raison <pii lui fit donner cdai à’Andropho- AOi. y, Akdkophoiios.

AwixL et Aaàbl ( Myth. Rabb. ) , «nges, princes desoiseaux.

1. AvT£A» la même qu’Antias.

a. — Surnom de Rhéa oo de C jbèle, parce qu’elle était opposée aax Tel- ckiaiens, ou parce qu elle exauce ses adorateurs.

AiTxvSy homme dont, au rapport A*E%nuuhe9 cité par PUne, les descen- dants iouissaicnt d’un singulier privi- iége. Parmi eux on choisit quelqu’un an sort, et on le conduit près d’an étang ; il se dépouille, suspend ses ha- bits à on chêne, passe l’eau à la nage , s’eufoit daas un désert où il est trans- formé en loop, et vit avec les autres loups durant 9 années. Si durant ce temps il ne voit point d’hommes , il rctoame yers le même étang, le tra- verse à la nage, reprend la ferme hu- maine , retourne chea lui , et prolonge sa vieÛlesse de 9 ans.

AsTAGOEAs, berger de l’ile de Cos, Hercule, jeté dans cette fie par une tempête , le pria de lui donner un bélier. Lié berger, fort et robuste, lui propoea de lutter contre lui, et lui uromit le bélier, s’il était rainquenr. HercoJe accepta la condition ; mais les Méropes secondèrent le berger, et for- cèrent le héros de prendre la ftii te. f^.

AxCIO»S, ASTllIACHIS.

Abtamtappis (MyOu Ind.), enfer iadien, plein d’épines, de coriieaux à bec de fer, de chiens enragés , de moucherons piquants et d’autres ani- maux acharnés à tourmenter les mé- chants. C’est de ce lieu-là que , selon Il doctrine de quelques brahmines , Iss émes ne reriennent jamais, et les panes y sont étemelles. K. Jamma-

bOCOK.

AxTAvnmos, rille «t port de Phry- ^, où Elnée s’embarqua. Enéid, 5. <^ctte ville était au pied de la col’ linc d’Alcxandreia , sur laquelle Pa- ris prononça entre les 3 déesses qui le diqmtaieut le prix de la beauté* Strab. i3. Méia^ i,c. 18. . AaTASus , père de Mêlas, graiyt-

ANT 119

père.d’Eétion , et aïeul de Cypsélus.

AiiTEBEXTRA , nom que les arus- pices donnaient aux foudres et aux oiseaux qui venaient du côté droit. y. Aktbsikistra.

I. Antbb, géant, fils de Neptune et de la Terre , à qui la fitbie donne 64 coudées de hauteur, arrêtait tous les passants dans les sables de la Li- bye , les forçait à lutter contre lui , et les écrasait de son poids , parce qu’il avait fait vœu d’élever un tem- pleà Neptune avec des crânes d’hom- mes. Hercule , qu’il avait provoqué , le terrassa 3 fois , mais en vain ; car la Terre , sa mère , lui rendait des forces nouvelles chaque fois qu’il la touchaitHercule,8’en étantaperçn, le souleva en l’air , et l’étoufia dans ses bras. Ovide représente Akide, le tenant sous son bras gauche, tandis

Îi’il l’étrangle de la main droite. Cet niée avait bâti la ville deTiiigi, sur le détroit de Gibraltar, où il fut enterré. On dit que Sertorius fit ou- vrir son tombeau , et qu’on y trouva des ossements d’une grandeur ex« traordinaire. Phars, 4*

a. — Roi d’Irase, en Libye , pro^ posa sa fille Barcé pour prix de la course, aux amants de cette prin- cesse. C’est peut-être le même que le précédent. Diod, Sic,

3. — Une femme de ce nom appe- lée autrement Sthénobee, y. BbllA-

ROPHOa.

4. *— Un des chefs de l’année de Tumus. JSnéid. 10.

A^TBLIV8, ou AnTaBLivs, un des dieux d’Athènes. 11 y avait des gé- nies qu’on révérait sous le nom à*AnleUiDamones, On mettait leurs simulacres au-dessuâ des portes. R. anUi via-à-ris; hétios, soleiL

AvTBKOa, prince troyen, avait épousé Théano, fille de Cisséus roi de Thrace; dont il eut 19 fils, parmi lesquds on compte Archiloque , Ata- maute, Laodocus, Acbélaûs, An- thée , etc. Envoyé en Grèce pour re- demander Uésione , il ne réussit pas dans robjet de sa mission. Durant toute la guerre , il ne cessa de oon- seiller de rendre Hélène aux Grecs. Il fut accusé d’avoir trahi sa patrie , non seulement parce qu’il reçut cbe«

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liiile8iiiiibaMa<i«im grecs Tenus pour ] redemander Hélène, mais àuSsi parce

Su’ayant reconnu dans Troie Ulysse éguisé , il ne le déconvnt pas aux Troycns. Dictys de Crète assure

Îu’Anténor conseflla lui-même À fiasse de faire faire un cheval de bois, comme pour l’offrir à Minerve avant que de se retirer. Ensuite» il fit conclure la paix avec les Grecs ^ moyennant une somme dargent eA indemnité des frais de la guerre. Peu de temps après, les Grecs ayant laissé à leur départ ce cheval, comme un monument de la paix et de la satisfac^ tion qu’ils devaient à Minerve, An- ténor fît abattre un pan de muraille pour l’introduire dans la ville. Cela lait , les Grecs , avertis par Sinon , l-evinrent et surprirent les Troyebs endormis. Ënée fut soupçonné d’in? telligence avec lui, parce que les Grecs, maitres de Troie, placèrent des gardes au palais de ces a princes, pour les mettre à l’abri de toute in-r suite. Après I4 prise de cette ville, Anténor s’embarqua avec ceux de son parti I yint aborder en Italie, ^ur les c6tes des Vénètes, et fonda une yille de son pom, qui depuis fut appelée Padouew {Endid, l x.^^Tke- £ù^ , I , c. I , le élit sortir de Paphla-? gonic, avec une colonie de Hénètes, et aborder en Italie, lliud, 3, 7, 8 et 1 1. MéU i3. DioU Cru, 5. ^tr^xh, i3. Dion, HaL i. Pc^. io> c. 27.

AnTéitoaiBjB, fils d* Anténor, qui périrent tous troi^ sous les murs de Troie. j&iM&/;a

Am^ros, ^ Gontr^e^MmouTy ou plutôt amour pour amour ^ fils de Vénus et de Mars. Vénus, disent les anciens, se plaignant à Thémis de ce que l’Amour, sou lils, restait toujours enfant^ la déesse consultée répondit qu’il ne grandirait point tant qu’elle n’en aurait point d’autre. Alors sa mère lui donna pour frère Aotéros , avec lequel il commença à grandir. Par cette jolie fiction, les anciens voulaient exprimerque l’amour, pour croftre, à besoin de retour. On re* présentait les deux Amoni^ comme deux petits enfants , avec des ailes , un carquois, des fièches et un bau- drier. Oyi’lcs voit sur au ||s relief

ANT

antiqne, jouant ensemble ^ et tâcb^aC de s’arracher une bratcbe de pal-i mier. PausatUas parle d’une antre figure d’Antéros, tenant deux coqa sur son sein , et les excitant i le pi-« quer sur la tête, làts deux Cupidon* ailés qui trahient le char de Xénua sur une médaille de là famille JoKan sont regardes par quelques anti^

Î[aaires, comme £ro8 et Alntéros. Ou es peignait souvent dans les acadé- mies des Grecs, pour inspirer aux élèves du respect et de la reconnais- sance envers leurs mattres. Ce der- nier partagea les honneurs divins avec s^ mère et son frère, et les Athéniens lui élevèrent un autel. A Athènes, on le regardait aussi comme le dieu vengeur d’un amour méprisé, et cette attjabntioa dérive naturelle- ment de la première. Smviut entend Far ce mot une divinité qui guérit de amour. D’autres mythologues le font uattre de la Nuit et de f Brèbe , ou de r£nfer et de la Nuit, le pei- gnent comme une divinité du der- nier ordre , dont les compagnons sont l’Ivresse, le Chagrin , la Dis- pute , etc, et lui donnent ét9 traita de plomb , qui causent une passion de courte durée , à la<]^uelle succède bientôt la satiété , tandis que le véri- table Amour lance des traits d’or, qui. inspirent une foie pure et une affection vertueuse et sincère. Paus, i ,

I, e, 36. y. Alofji 3L

I. Hn^poTRoës, fils de Orcjon, et roi d’Arcadie. Paus*

a. <-* Un àt^ euerriera qui se ras- •emblèrent pourla chasse du sanglier de Calydon. Met, 8.

3. — Capitaine trojren, fils de Léthus, tué par Afax, lorsquil se disposait à enlever le corps de Pa- trocle. Itiad, L 17.

4. -* Un des cinquante fils dE gyptus, époux de Goreé.

5. — Un des fils d’Hippocoon.

6. — Un des fils de Priam. lUtul. X HiPPOTiOhy allié des Troyens,

venu d’Ascanie, tué par Mérion. JUad,l i3, 14.

HiPPOTAocavs» un des fiU de Priam.

HippozrcuSf fils d’Hercule et d’une Thestiade.

HiBCiPis, quia de* pieds de bouc; surnom de Sylvain, marlietn. Cap,

HiBiB, nymphe dArcadie. oon fils s’étant pfécipité du haut d’un rocher pour n’avoir pn obtenir un taureau dun de ses amis, elle pleura tant sa perte qu’elle fondit en lar- mes , et fut changée en un lac de sort nom.

HIS

Hiaiéin » non da fila dH iiîp. f.

PflTLfclOS.

HiaKBLLA, Taee en uaa^damb sacrifices. FtêU

Hiao»DBLi.B , oiseatt oonsKri i Isis. On innnolaR4cslHroiiddlec«n dieux Laret , parce qu’elles oicbcst dans les maiaons doot ils sent b gardiens. L’hirondelle était evosr une des rictimes ofcrtes à Vcasi Progné y changée en cet oiiot . aime les maisons par sa reste i^ mour pour son fils qu’elle cherck. y. Pito«SB.

HiBPTSS » familles ronaaiaes ^. au sacrifice annuel fait ea nmacar d’Apollon an mont Soracte, nar- cfaaient sur un bâcher enflaonr sans se brlkler, «t qu’en coilsideralint de ce prodige , un décret du sé«t exemptait de toutes charges piéfa- ques.

HiBTVosvs Dcus, U dmm, veU^ ft& ÀfmL

HiSBOK, capitaine latin, faé pir Pallas. Enèid. le.

Hisp4LVS Jaissé en Ecpsfcae, par Hercule, après la niort de ôér^ea. y bâtit HispalttK, ou^onrd’liiii S^riUr

HispABtif, 9Aê d*HisfHilas,doaBa son nom A TExpiigoe. Jusi. 44 > ‘^ '

HiKTicA, fille dHyriÂM, cbatu son nom à «ne ville d’fivbée.

HiSToiBa {ieanol.) , fille de Ss- tume et d’Astrée. CKi la pcnl mm un air majestueux , de grandes aifes, embtôoie de sa prmnptilUHle à tstm* ter les ëréDeraetrts ou é se coman* niqucr, d’oii résulte son ulililé gaaè- raie, avec une robe blancliey syvMc de Ui véracité ; tenant nn lirre d^asc main , de Tautre une plume oa m stylet , et jetant les yenxen arriirr. comme écrivant pour ceux nui vi«» nent après elle. Quelquetois dir paratt écrire sur un grand lîvrf, supporté par les aiies dn Ten^, représenté par Saturne. C*eai aia»

Sue Merigs Fa représentée au pbJea^ ‘une des salles du Vatican entre ^ Génie et la RenoaiB»és. IXsns In appartements de Versailles , Xe Mtm^ l’a désignée par iiimi fenmse assitr, couronnée de laurier, dont fair dk t«te est grand et sérieux. Elle tia«: un livre et ane trompette, et s’a

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sor de# lÎTres épars antoar d’elle. Gnwtiot a joint à cet traits un dia- dème, parce qu’elle est surtout la leçon des gouvernants. Un soleil sur son estomac e&prime le caractère de vérité et d*imjf>artialité qu’elle doit avoir. Des médailles» dea pyrami» des , etc. aanoBcent que les monu- ments antiques sont ses preuves. Une ville embrasée fait le fond du tableau et indique la destruction des empires; article reaoarquable et instructif de sc% annales, k . Clio.

UisToaii^vB (Aca). Les uns le font recommencer au rétablisscmeut des olympiades; les autres au retour des Héradides , dans le Pcloponise , cinquante ans avant la ruine de ïroie.

HiSTOBis, iille de Xirésias, et saur de Manto.

HiTinai ( iht* Jfr), talismans on charmes que fabriquent les Ompa* Borates, prêtres de Madagascar, et qu’ils vendent aux grands du pays. f^.Aoi.1.

HivBB (loonoL). Sur Fume ciné* raire dé|à citée , vu les Saisons, figu* rées par des femmes, viennent ap- porter leurs présents à Tlictis et à Pelée, l’Hiver marche à la tête, et paraltplus drapé que les autres, parée que les anciens regardaient cette saison comme la plus propre au ma- riage* Un marcassin, une couronne de branches sèches, une chasse au sanglier, une pomme de pin, sont encore autant d’emblèmes de cette «aison Les modernes l’ont représenté sons la forme d’un homme tout ooifr- «rert de glaçons, ayant la chevelure et la barbé blanches, et dormant ^•ns une grotte ; quelquefois sous la figure d’une femme assise auprès d un grand feu , avec des habits four- rés, et d’une couleur sombre et triste; «rt souvent anssi sous celle d’un vieil- lard qui se chauffe. Un enfiint chargé dm sa chasse donne à entendre que cette saison est aussi celle des fettina.

Une composition exécutée au bis- ire, par Doyen, offre l’Hiver sous ces traits allégoriques : Cybèle, mère des dieux, y représente la Terre avec «es attributs. Sur un rocher glacé, les vents rassembleot tous les frimas.

HOB 719

et attaquent la mère des dieux. Son char est briré ; ses lions effrayés se pressent autour d’elle pour la dé- fendre.

Un poëte du Nord , M. Saggàs&i^ auteur de la Parihe/teide, a repré- senté cette saison sous dea traits moins déHivorables. " Du liantdasesinao* cessiblefi ealais, ce dieu écoute eu pitié les blasphèmes des poètes efie- minés et des peuples abâtardis, qui insultent ou méconnaissent sa divi- nité. Sérieux , austère, ennemi de la joie pétulante, cest loi qui inspire aux morteb le calme nécessaire aux méditations sublimes , et les aide à triompher des illusions et de l’ivresse rit’S sens, au milieu desouelles s’éva- pore toute la vigueur de VàmeetdeU peuséc. S’il n’a point de dons à faire à la terre, il veille h la conservation de ceux qu’elle tient des autres dieux; et souvent même il préserve la nature d’une langueur funeste, et sauve les innombrables germes de la vie , du feu dévorant, des contagions et des fléaux de la pntridité. Les habitante de l’Olympe reconnaissent et vénè- rent son pouvoir : Uranie le visite fréquemment dans la sérénité des nuits : ApoUon lui-môme le respecte, et ne favorise de ses plus belles ins-

SirattoBs que les mortels dont ce ieu austère a épuré et fortifié lan- ttndemeat. »

Hixia, général d’armée d’Iskender (Alexandre), suivant les Orientaux. Ce fut lui qui trouva la fontaine de vie, vainement cherchée par son maître dans le com’s de ses victoires. Ils pensent qu’Hizir est le môme qu’£lie, qui ne mourut pas, parce qu’il but de cette eau. f^, Joovshcb,

B.L19 8K1 À. 1j V (Af/tfi. Scand,)^ nom du trône d’CMin, dans la ville céleste d’Asgard.

Hludovià , ou LoiDOHiA , divinité des anciens peuples du Nord , sur laauelle on n’a aucuns détails.

Hosi.^ (Mfth, Syr.) y idole des anciens Aralx^. Elle était environnée de trois cent soixante plus petites , re- présentant les divinités qu’on invo* quait , comme présidant à chaque

I’our de l’année. Un certain Amroit ‘avait placée dans le Kaaba , ou

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HOL

maifon sainte, à la Macqne» aotorès du marcbe-picil dIbrabiin , oo Abrm- liam. Ifahomet la détruisit aprè« ayoir pris la ville de la Mecque. Celte statue était de pierre rouge. Elle avait la ibrme dan vieillard vé- nérable , avec une longue barbe. La main droite en avait été cassée, et les koraïscbites loi en avaient faitfaire une d*or. Ils avaient mis en cette main sept flècbesdu Sort. C’est peut- être la même que Chardin nomme Hobzi.

Ho-Chavgi (Kytk, Chitu ), nom que les Cbinois donnent aux secta- teur du dieu Fo.

HoDER (Hyth, CeU.), dieu aveu- gle, mais extrêmement fort, célèbre par ses exploits guerriers , mais dont Je nom était de sinistre augure parmi les dieux et parmi les hommes.

HoDios , protecteur des routes ; surnom de Mercure dans l’tle de Paros. R. hodos , chemin.

HoDiTBS , un des ûls dUercule et de Déjauire.

HoDius, prêtre et héraut grec dans la guerre de Troie. làad. 9.

HoGOTius, héros dont quelques peuples avaient fait un dieu. Jlém, deUAcad. des Inscr. t. i.

HoLi {Mfth^ fnd, ), fôtes en rhonneur de Crischna. Elles se cé- lèbrent au commencement du prin- temps , et répondent aux Saturnales des anciens ou à notre carnaval.

. HoLLA.KDA.IS SDRAKT ^LB). C’Cst Un

vaisseau fantastique qui apparaît, ditr on, dans les parages du cap de Bonne- Espérance. Ce vaisseau déploietoutes ses voiles alors qu’aucun vaisseau n’oserait en risquer une seule. On est partagé d’opinion sur la cause de ce prodige; la version la plus ré- pandue est que c’était dans Vorigine un navire richement chargé , à bord duquel se commit un horrible forfait. La peste se déciara , et les coupables errèrent vainement de port en port, offrant leur riche cargaison pour prix d’un asyle.X>n les «repoussait par- tout de peur de la contagion, et la Providence, pour perpétuer le souvenir de ce cuàtiment, permet

3UC le bâtiment apparaisse encore ans. ces mers où la catastroplie eut

1»«: Cette qv^itk» «Si ooMUMr comme un maarais «ngore par b navigateurs. MatkUete de HoUfr, c. a , par }Vaker Scott.

Hollakdb {Jctmot,)» £Ue a pair attribut un lion qui tient on faitccai de sept flèches , aymbole des «ft provinces unies. Ze Srun l’a repn- Mntée à Versailles , par une îtam vêtue d’une robe de drap d’argcstd d’un manteau de drap d’or à Itan hkacs avec une couronne ducakic la tête , et son lion à côté d’elle.

Holnat (Af^t^ Onibu:), fca- taine de vie, célèbre dans les rosna orientaux pour avoir donné ^inl■e^ taillé au prophète Elie. K.KviMn. Mon HALL m.

Holocauste, sacrificedans Ic^ la victimeétaitentièremcntooosB«n

eir le feu, sans qu’il en restât tes. ans les sacrifices faits anx dtca infernaux , on n’offrait que ib holocaustes , on brùlail toute ï^^ tie , et on la conaunnait sur ïvsté, n’étant pas permis de rien nsai^crdr ces viandes immolées pom ksnorU Les anciens , qui » selon Bttiaêe f. Ify-gùi, faisaient de grandes càcB^ mes aux sacrifices , consumaient I0 victimes entières dana le leu. La et- pense était trop grande poorqsclB pauvres pussent sacrifier ; et ce U pour cela que Prométbéc > que la ^ deur de son génie a fait passer pea celui qui a créé l’homme» obtiitf A Jupiter qu’il fût permis de jeter m

Sartie de la* victime danale Cra.rt e se nourrir de l’antre. Pour d» ner lui-même l’exemple , et «t^ une coutume pour les sacrifices. * immola deux taureaux , et jeta l«r foie dans le feu. Il sépara daboa les chairs d’avec les os » fit deux m» ccsux , et les couvrît si habilcoKa: de l’une des peaux , qn’ils parais«K« être deux taureaux. Il donna awi â J upiter le choix des deux. Le diA trompé par Promélhée, crs}» prendre un taureau poor sa part,» prit que les os ; et , depuis ce tesif^ la chair des victimes fut toofM^ mise à part pour nourrir ceux ^ sacrifiaient; et les os, qui éiaicsth part des dieux, étaient consnff par le feu. Malgré la bizarrerie *

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nùm

cette iction , il est e«rtaln qu’il v a eu des temps et des lieux ’ où 1 on brûlait lavîclime entière; d’où rient \emoid* Holoeioute, R. holos, entier; kaieiri . brûler. Ant. expL t. a.

How ( Myth* Ptrs, ). Destour, prêtre célèbre chez les Parsls , oui a secondé Hzed {ie Génie) Taschter, dans k distribution de la pluie. Il préside à l’arbre Hom , qui est shcré cheveux, et auquel ils attribuent la yertu de donner l’immprtaliié. Il est saint : son ceil d’or est perçant : il habite la montagne Âlbordi, bénit les eaux et les troupeaux , insti^uit ceux qui font le bien : son palais a cent colonnes. Il a publié la loi sur les montagnes, ap^porté du ciel h eeinture et la chemise de ses fid^ea,’ lit satts cesse fArestà ; c’est lui qui a écrasé le serpent A deux pieds , et créé l’oiseau qui rama&ie les graines qui tombent de Farbre i7om, et les ré- pand sur lu terre. Lorsque cinq per- sonnes pieuses sont rassemblées dans un lien , je suis au milien d’elles , dit Hom-Hed. Il n’a point laissé’ de Krres. Il fut le léginateur cEes mon- tages.

noMAntrs , Centaitfo, fit yiolcnce A Alcjoné , sœur d’^urystliée , et fut tuépar Hercide.

HoMAGTiius, surnom de Jupiter, lionoréà £ghimyôii son temple était SUT le bord de la mer. Ce surnom Tient de ce qu^Agameranon ras- steinbla en ce lien’ ies troupes qui allèrent au siège de Troie. R. homou, ensemble; agytis, assemblée.

HoMiax. La vénératton des hom- mes pour ee grand poifte ne se borna pus à l’estime qu^on eut pour lui \ et aux élogesxjtt^ôh fit de ses ouvrages ; elle alla jitequ’à lui élever des ti^m- çm. Ptolémée Pbilopator, roi d’E- gypte, lui en érigea un très-magni- tique, dans lequel il plaça la statue cTlIomère; et, tout autour de cette statue, il mit les plans des villes qai se disputaient llionncvr de l’a- Yoir vn naître. Ceux de Smyme fi- rent bAtir nn grand portique de figure carrée, et an boutnn temple à Ho- 0ière, avec sa statue. A Chio, on célébrait tous les cinq ans dcH jeux eu Hlronueordece poHe, et on irâp- 1.

HOM 72Î

pÎEiit’des médailles pour con’^erVer la mémoire de ces jeux. On’ faisait la ; nhéme chose à Amastris , viUc du ’ Pont. Les Argiens, quand ils sacri- fiaient , invitaient à leurs festins Apollon et Homère. Ils lui firent même des sacrifices particuliers , et lui érigèrent dans leur ville une statue de bronze. Ces honneurs ren < ; dus à Homère , donnèrent à un an- cien sculpteur de pîerte , appelé jér- cA^iif, Vidée de faire, en marbre ^ l’apothéose de ce poète. On voit Ho-

• mère , assis sur un siège, accompa- ’ gné d’un marche-pied ; car c’était le siège qu’on donnait aux dieux, comme I on le voit dans Vlîiade, où Juuon I promet ^u Soleil un trône d’or , qui sera accompagné d’un marche-pied. 1 Le poëtc a le front ceint d’un ban- deau , marque de 1« divinité, comme étant roi ou dieu des poètes. Aux deux côkéê de sa chaire sont deux ; figures à genoux, qui représentent. V Iliade aiTOdyMdfe» Le poète y est précédé d’Apollon et des neuf Mu- ’ ses, pour indiquer qiie c’est par la route des Muses qu’Homère est ar- ’ rivé à* Timmortilité.

HôMiciDx (/conoi). On le reprc- ; sente sous la figure d’un homme n mine basse et lâche ; il est garni d ar< mures de fer, couvei-tes d’une légère . draperie rOuge. Il est coiffé d’une

• tôtc de tigre , marche à grands pas, regardant derrière lui s’a est pour- suivi , et tient d*nne main une épée sanclantc, et de l’autre une Idte.

HoMfrràs, dieu cruel qu’on n’a- paise que par des victimes humaines: épithète de Bacchus.R./id/ii05,crueL Jlntkol,

^oWAtt ayant Us mains ptrses dans un tronc <f arbre, f^. Milov.

HoMMB RoocB, superstition de la basse Bretagne. Cet homme parcourt les bords de la mer , et y précîpilc l’imprudent qui ose bi’avér son ap- proche.

HoMocovDis( Bffth. Jap,) , divi- nité japonaise , de l’ordK des Canys ou des Fotoques. K, ces mots.

HoMOGTKK , nom sous lequel Ju- piter était honoré A Egium, où il avait un temple.

HoMOGYius , cultivateur qui in-

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^^x HON

▼enta l’art d*atteler les Uppf^ ^ b charrue. )1 Cul frappé de la foudre» ce qui flt croire ^u’if ayait été mis au rang àt% dieuT. On lui pendait lc« honneurs divins.

HoMoLixs , ou OuoiÀR^, fêtes cé^ lébrées eu Béotie , en Thonneur de Jupiter» «ur 1^ mont Homole, ou Omole^ ancienne deracuxe des Ce»’ taures.

HoMOLippus » fila d’Hercule et de X;inlhi8. ÂpoUoiL

HovoPATORiKS , félc OU ossemLlée chez les Atjjéniens. C’était le iour, (|ue se rassemblaient les pères Joui les enfants devaient être reçus dans’ les curies. R. Iiomou , eascçivlc ; et pour, père. , … , ^

HoMoBius, çurnom grec d^Jupitcr. C’était le môme que Jupiter Ter- minalis’des Latii^ t<es uUjS et les autres adoraient ce dieu sous la forncfce d’une pierre. C’était par eTl^ que se faisaient les serments les plu9 solennels. Jlfém* de l’Jcad.des /«^* cripu t. 4« » ’ '

HOKIiiTBTB ( IcQfloU ). ïi» figUrC

a un vêtement noble et nsodeste^ et un maintien simpltî et naturel. Ses, yeux sont baisses et couvci^s dun’ voile qui lui cache la moitié du visage^ HoK»Ei7R ( /cofiol» ) , vertu divi- nisée par les Romains. Marcelius,, dit Pduarque, y oaltint faii’e bâtir un temple à la vertu et à l’honneur, consulta Ic^ pontifes sur ce pieux dessein; ils lui répondirept qu^un même temple était trop petit pour deul si grandes divinités : il en fît donc construire deux> mais proche Vvn de l’autre, de- manière qu’on pasfsait par celui de la Veitu pour nrriver à celui de THonncur, potir apprendre quon ne pouvait acquérir le véritable honneur que par la pra- tiqucdela vertu.Onsacrinai|.A TUon- neur, la tête découverte, comme ou se découvre en présence des pcr- sQnncs qu*on honore. Aux ides de juillet, içs chevaliers romiûns se rassemblaient dans le temple de. rH6nneur . d’oii ib se rendaient au Capitole.L Honneur est repri^senlé, sur les médailles, sous la fîgure d’un homme qui tient la pique de la main droite, et la coxne d’abondance de

«OS

Tantre : ou bien ^ «mi tico de Ufifie c est une hrauclMs «l’oltvter, sjaÛe de la {^ix : c’est ainsi qu’il ett«r des médaillea de Titut, prince f^ mettait son bonheur à prpcnrer k paix et rabondancc à Ven^ae^ Àêl expl, U V,

Ï4^% modernes l’cj^priaient par a guerrier au muintÀen noble et âir,

r porte une coocoium de patm eît orné d’one chaîne d’or, k bracelets, et «oroié d’une Usa à d’un écu, sus h^iM^I aonl. peints i» deux temples de iHooœiir etdd Vertu, avec celte deFSse ; Wc» nUmu bœrd* C’est là le iMit fs Taltond-

Hojti(M7»srsn>f/firmfresurt< (Mtà Chùfu \ A la Chine , les gens oâm oint, usns lenrs mai^onsy un ma- tcment numwMuiam^^ c’est-ran, ra|i|^rtcmeut des ancêtres. Ûi } voit Timage du pW. disAingné àa aïeux de la fiuniUe ,.|dsc^ sur oar table entourée de fraaias; aux desi câtés sont les nont^ de tous les oiorli de la famille, h<^q»mes, kmmus^ enfants ; ils^ont gravés sur de pdilcs tablettes de bois» avec Tàge, U^pu- lité» remploi» et i^^lopr de U ovct de chacun. Tqiw iek ûx mois» ks ^rents s’assemblent dansccfits tfUt- Chacun pose SUT U table son offraBè- ccst ordinairement d^4« rânde,^ yinji du riz^ 4<;s/ruît«^ des pu^ et des bpug^ Ccf q^aodes m M avec les m^esc^içi^on^es qvc ^ Chuaois, grande iK>nBpUi|a«ôt«n, e’mploieutlorsqi^‘ils £3gi|tdesfOTatt aux mandari^^ le ifimr db 1^ naissance, et «u^ iintDeis niimMW" qu’ils veulei^t hoiM>rçr, Ol»m ^ sont pas assçzrichea ptOw^vetfdast leur maison ^njuppap* ^hmi]^ jnt^ à cet usage, rhowWi^tî TaimM^ plu4 prQpre. dé Uuf ingis pov \ placier Ic^ noms de lemu^ivipktptt- Comme tous les %>TT**"^fi)r.rwt « pleine campagne, eluui|«ie <^a^ va, t(ms les anii, y^^ le 090» à inai, accompitfrné de se fi^à^îHsy tî* siier les sé|uilcres de ses «ienx* ^ p9urents s’occupent d’sJUonlà ^etbaftf le lieu de la sépiUlnro. des hefks qui le cou¥ren|t;; iJs rarcpsçst ^ leurs larmes’, ety dI^ccbI de^ yimi^

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IWMt

fi en Tîfii, qui lè^r àérreni S faire’ Qti festin en f honncnr des morfo. Le t4 de la lune dAoût e^t en cop« un foui’ cotièàcré ans nlémes Ccrémomes. En outre , chaque jour de’ fa nouvelle et de la pleine tune, les Chinois brûtéùt^les parfums cfe- Taiit les tableaux de leurs ancêtres, et leur oflVent des Viandes. Ils al- hnneflt aussi des parfàms en kùr honneur, et les saluent par de pro- fondes rét^‘rences. Ib80ïfiper8ùadt’’s que ce cttlce ^t pobr eux ta source de tdkites AottM de biens at de pros* pérîtes. Ils pensent que les ^itics de leurs ’ patents décides ’ environnent le trAne du roi du ciel, et que leurs mérites épL\ttït presque ccOx du del inffrne. Les tableaui des nvorts sont ordîtiairementci*eux, efr,pour cette raison^ les Chinois letf noînmentles jiéges des âmes. -^ Les hâbitanti du Ttfnqaiil célèbrent auSsi des fi^es en fhondcur de leUrs ancétk’es, et la cérémonie consiste daus férection ^Tnné tour dé vingl-^ix pieds de haut, ditiséc en petites togejl, où soiil States ded viand^ cjt ^cs trui^ de toute espèce. — < Un article du Sadde^ ordonne aUt Gudbros d)é se souvenir de tenn parents défunts. C’est pour accomplir pt précepte qu’ils font

Îreiqueton’s les mois uh’ grand festin« ta ont aus^ coutume de porter sur Xa tOtobe du défunt, làprèmiére^nuit ii’itùtès ses funérailles , une offrande ^ufcdùsfste endiifêrcnttfm’éts.— Les peuples de Cpurlande ef ‘de $}inu>- tf itîe y ainsi qu^s lés Lftbuaniens et les Ziîvonieiis, pi-épàraicnt ‘autrefois, toùê tel aiU^ vers le mois’d^octobre, un graîid’rèpas pour les morts.Chaqae père de famille appelait par leurs Doihs tous ses parents et amis défunts, et les priait de faire honneur au festin quU leur avait apprêté.’ Les morts Aaient supposés accepter Fin- -citation , et venir se mettre 4 table : on les y laissait un temps raison- nable: et, lorsqu’on les jugeait rassa- siés, le mattre de la maisou leur donnait honnêtement congé , et les priait, puisqu’ils avaient été bien régalés, de prendre garde, en sen retoaraant, à ne pas marche^ anr set bléa.

HOft

7^1

HôvoiAliss^ jeux qne chaque par* ticnlicr pouvait donner sin^>Iemen^ pour Èe faire honbour. \

rtoKôaiNcs, divinité . romaine à laquelle sacrinaient lés’ femmes de ceux ^u’î se mettaient en voyage ^ pour qu’ils reçussent un afxueil ho-* norubic des étrangers dont ils de^ Vaieift parcourir les pays.

flô^ovxR (M/ifu Fers.), nom de Uieu , dont tirent’ leur principaU eïficacité les cxorcismes ou prières qui éteignent Us diables instigateurs atâ crimes.

HoKTx ( îconoU ). On Texp^me par une femme enveloppée de soii vêtement, et qui cherche à j^ dé-^ rol>er à tous les regards.

|Ioi>LiT0DB0MBs, athlétcs armés àui disputaient le prix de la .course dans les îeux Olympiques. Mém. tU VAcatt, des Irucr. t, 3.

Hoplomaqvbs, gladiateurs armés de toutes^ pièces, ft. Aoc/b/t , arme ; machestai, combattre. ^. PaovocA- TEuas.

HÔPLOP uoRos,^{ii porte désarmes; épithéte caractéristique de Mars. R, hopUm , arme ; phereùi , porter.

Hot^LosMiÀ, surnom que les habi- tants d’Elis .donnaient à Pallas, armée de pied en cap.

I . HoRA, fille 4u ranus. Ce prince, voulant se défaire de Chronos. son fib/lui^nvoya plusieursde ses filles, et, entr’aiitrcs , Hora , pour Te tuer; mais Çhrohos , sétantsaisid^cUes, les mit au nombre de ses maîtresses. Borner^ U i.’

a. — DéeMC de la beauté. Bnn,

3, — f^. HORTA.

ttpRACAicG ( Myth, Sîam. ) , clo- cher des Talapoins; cVst une tour de bois qui contient une cloche sans battant de fer, et sur laquelle on frappe, pour la éonnevi avec un marteau de bois. «

HoRcniA , déesse âao^ dans FE- trurie.

HoRCius, SjurnÔm t de Jupiter. Le Jupiter posé dans le lieu où le sénat d^Âthènes s’assemble, dit Pausaniasg est , do toutes les statues de ce dieu, celle qui inspire aux perGdes une

51 us grande terreur : on t’appelle upiter Horcius, c’est-i-dîre, qui

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7*4 HOR

préside aux serments. Il lient .on |R>tidre à duquc mainj c’est devient Inique’ lit tthlèted^ av€c leurs p^res, leurs frères , et les mâjitresdu gjpn^ iiaao, jtireiit, sor les Biecalnres ié-; coupés d’uh fià^gller immolé, qu’ils Abuseront d*aucunc siqpercheiie oens la câébratiotï des jeux Olympiques.’ Les atliT^S jfireilt aussi qu iU ont employé dix mois entiers à s’exercer aux jeXit d&tis le«quels ils doivent ^isputcr la palme. Ceux qui président ïu cUctix dès jeunes garçons et de^ jeimes «iberaux , jurent encore qu’ils ont porté kur jugement selon l’équité, ihnfi tfèltt Uii& eorrc^mprc par ^es ^réscùts , et qii’ils garderont tm se- cret inviolable sur ce qui les a obKgés de clioisir ou de rejeter tels ou tels. ’ HofcDicitxs, on HoKDiciiià, imites

?iie Borne eélébkiait le i5 avril ^ e.H h’oiinéWde la Terre, à qvd Xon sa- crifiait trente ’ Yaches pleines pour lionorer sa fécondité. Une partie était immolée ,d4P« le temple -de Jupiter Capitolîn’, eè bf&lée par Irf plus âgt^ des vestales. Ce sont les mômes fôtes <jue tes Fordièales. Forda, ou Hôrduf veut dire Yacbe pleine. • Hofiéxs-, sftcriiîcerf soleûncls’, càH- fliilant en IVoils de la terre que l’on, ■dlTrdit au’ cdmtbcncement cfii prlfi- temps, de l*été et de. l’hiver, afin d’obtelrirdes dieux une amiée douce et tempérée. Ces sacrifices ctaieut offerte 4UX Heures et âu;^ $«usoni Ani.expLt.‘i. r. HstSrxxs.

îlomsr (Jffrth, Jfr:), nom que 1^ Wè«rres de là* côte occidentale d’Afrique donnent au diable, qui n’est San* dbute qu’Un NègjTe âposté par les marabouts. Lés Cérémonies de là <irconcisioh ne manquent ja- mais d’^r^ accotiipagnées’ des ibii- gisiements 4o Hôrey. Ce bruit res- semble an «on le plur bas de la voix humaine. If le fait entendre â peu de distance , et cause nue frayeur extrême auk jeunes gfens^ Déi qu’il commence, les Nègres préparent des aliments p^urie diable, et les lui portent sous un atbre. Tout ce qu’on lui présente est dévoré sur-le-champ, sans qu’il en reste un os. Si la pro- vision ne lui Suffit l)ts, il trouve le moyen d’^tbver quelque jeuntç

Hoa

bonvne nea encoM circoods. L^ If ègres prétendent qu*3 garde sa proie dans son ventre , jusqu’à ce qn U ait reçu plus de nourriture « et que pla- sieurs jeunes gens y ont passe jusqu’à dix on douze jour^ même après sa délivrance > la victime demeure muette autant de jours qu’elle en a passé dans le ventre du diable. Enfin, lU parlent tous. avec effroi de cet espnt malin , et l’on ne peut qu’être suiiiris de la confiance avec laîquelie ib assurent avoir été non seulement enlevés , mais avaléa par ce te^lfUe monstre. , HoBiÔK, ou HoBi us, surnom d’A-

SoUon à Hermione^ Pausttniç$ le érîve ^horosf limites, et sujtpott 3n’il fut donné à ce dieu à la suite ‘un difféi:ent^ur les limites ^^terminé heureusement. '

HoRius, quippésîde aux heures on aiix saisonM / épitbète de Bacchns. B. Aora, liëure, ou saison. jitUkoL ‘HoftLoo£^ /^/Hxcaxs. I. HoBMB, nom d’on chien d« chasse. R. fiornièt impétuosité. , .a. — Déesse qu^invoquaicat ceux qui mettaient de l’activité dans la conduite de leurs affaires. Pausamat nous apprend qu’elle iivait un autel à Atfièncs.

^ HoxM en lut , pérc d^Astydamle , l’ayant reiTusée â Hercule, idcjà maritf à Déjanire, fiit attaqué, forcé dan^ «fti résidence, et tné par le hérov«rû s’empara, d’Aetyciamie, dont il «ut CtésippUé. . ’ > HorhizdâJ f^^ Arimaicb. ITo/bhos^ ùiiè des danses princî« pales des Lac^démOniens, ‘dans la*

2uéllc de jeunes garçons et de jeunçs llesy disposés alternativement, tt se tchant tous par la main, dansaient eu rond. Selon les plus anciennes traditions , ces dansés ’ circulaûçs avaient été inâtîtuées à fimitàtion do mouvement des astres. Les chants de cé!s dansés étaient divisés en stro- phes et antistrophes :,dans les stro- phes, on toarnaitdWiêîitenôcctdeDt; et d^ns Fantistrophe , on prenait une direction opposée : la pause que fai- sait le chœUr en s’ar)r6tant s’appelait l’épode. Luciaru HoacBA, femme de ^th’; suivant

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HOS

les Séthiens , branché «les premiers Gnottiqueji.

KOBOCRAPHIK^ ou GkOMOHIQVE ,

{loonoL), La figure tient un comj^as, et a des ailes qui dénotent la promp- titude du passage des heures ; près d’elle sont un cadran aolairc , et une horloge de sable:

HoRoscopB, art de prédire, par Tobservation des astres , et au mo- ment de la naissance, ce qui doit arriver à quelqu’un dans lé coUrs de ta vie. R. hora ^ heure; scopein, observer.

Hortà, décdse de la Jeunesse, qui portait les jeunes gens à la vertu. Sèn temple ne se fermait jamais, pour exprimer le besoin continuel qu’a la jeunesse d’être excitée au bien. On l’appelait aussi Stimula, MéU 14. V. Hbrsilib.

HoRTBKSis, nom de Vénus, comme

S résidant à la naissance des plantes. î. kortus , jardin. Luàan.

1, HoRVs. y. Obus.

a. — Roi de Trézène. C’était appa- remment une colonie égyptienne.^

X. HosÀKVA. , prière que les Juifs récitent le septième jour à la fête des Tabernacles. Le Rabbin EUas dit que les Juifs donnent aussi ce nom anx branches de saule qu’ils portent à cette fôtc , parce qu’en agitant ces branches , ils chantent hosatma.

a. — Ravba y ou grand Hosanna , nom que les Juifs donnent à leur fête des Tabernacles.

H08IJI8 , prêtres de Delphes ^ pré- posés aux Sacrifices que l’on venait offrir avant de consulter l’oradc lia immolaient eux-^nêmcs les victimes, et apportaient toute leur attention à ce qu’elles fussent pures, saines, entières. Il fallait que la victime tremblât, et frcmtt dans toutes les parties de son corps , lorsqu’elle re- cevait les effusions d’eau et de vin ; et ce n*ëtait pas assez qu’elle secouât kl tête comme dans les sacrifices or- dinaires ; sans cela , les Hosiés n’eus- sent point installé la Pythie sur le trénieil. Ces ministres étaient |>crpé- tuels , et la sacrificalurc passait à leurs enfants. On les croyait des- cendus de Deucalion. Ifosios , en grec , veut dire saint, et la victime

HOS

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se nommait tioêioU, AnU cxfd. /. a. .

Uospxs, HosPiTALis , snnu)m« que les Romains donnaient à Jupiter, comme dieu protecteur de l’hospita- lité, ^néid. F, Xékius.

Hospità, surnom sous lequel Vé- nus avait un temple à Memphis en Egypte. Minerve était honorée soiit» le même titre à $parte.

HospiTAliTé ( Iconol. )» Les an- ciens représentaient l’Hospitalité par leur Jupiter hospitalier.

On l’allégorise ordinairement sous la figure d’une femme faisant accueil à un pèlerin, et tenant une corn« d’abondance, d’oii s’échappent des fruits qu’un enfant s’empresse Je ramasser. On peut encore la peindre sous les traits d’une jeune femmci dont les vêtements retroussés don- nent plus d’activité à ses actions : son visage annonce la douceur et l’at-r tcndrissement ; elle tend les bras à un voyageur qui paraît accablé de fatigue ; et, auprès d’elle, est un pé- lican , symbole de bienfaisance e( d’humanité.

Sur une médaiNc de l’histoire mér tallique de Louis XIV , qui exprime l’asyie que ce roi accordait aux prin- ces étrangers, on voit un autel de Jupiter hospitalier, orné à l’antique de têtes de bélier, et d’un aigle qui porte un foudre. Au-dessus de l’autel sont deux mains qui se tiennent, svmbole ordinaire de la concorde ef de l’amitié : plus haut est la cou- ronne royale de France. Les mots de la légende sont : Uospitium regJL- btUy l’asyie des rois.

HostiE, terme qui vient de hostis, ennemi, parce que dans les premiers siècles on sacrifiait des captifs aux dieux avant ou aj^rès la victoire. Il y en avait de deux sortes : les unes pa^ les entrailles desquelles on cherchait à connaître la volonté des dieux ; les autres dont ou se contentait de leur oflrir la vie , et qui, pour cette rai- son, étaient appelées hosiiœ animales, — Isidore dit que la victime servait pour les grands sacrifices , et V hostie pour les moindres ; que la première se prenait du gros bétail, et la seconde, des troupeaux à laiue. Il ajoute que l’^joe était proprement

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f96 HQS

cell« que le général sacviriait avant le i ^mbat , et la wictim^ celle qu’il of- frait aprèa la yictoire : ftostùre , frap- per ; victirna , à ptcUs hoslibus. Les anciens distinguaieiit plusieurs sortes 4’lvosties. i/osiiœpuixe, c’étaient des ■gneaux et de petits Qoehons de dij^ Jours : — pnecutaneœ » celles qu’on immolait la veille des fiâtes solen- nelles ^R. ^»ne> dev«nt, çtcai^, fimmoie); -^ bident$s , l^osties de deax ans, lesqucîtes, à cet âge, ont deux dents plua ëlevées que les au- tres ; — injià;esy qui s’avaient jamaif subi le joue^ — e-TÛtûey choisies et mises à pan comme les plus beUe^ et les p}us dignes des dieux ; — ^uc" cedcuieœ, qui^se succédaient les unes aux autres. (Lorsque la première n’é- tait pas favorable, ou lorsqu’on l’im- molant on avait omis quelques céré- mouies essentielles, on eu sacrifiait une autre ; si on ne réusissait paç mieux, on passait à uue troisième, et ainsi de suite, jusqu’à ce qu’il en Tint une feVorable. ) — ambatyaleê (y, ce mot) ; — amourbialesg celles que l’on promenait autour de la ville; *- cafewvSf ou dwiores^ celles qui étaient présentées au sacrificateut par 1^ queue , caviar: — prodigœ , Celles qui étaient entièrement con- sumées par le fea; — piaculare^^ ^pia^îres, que l’on immolait pour se purifier de qaelque souillure ; — 4ftrwegnœ ou amhtegnœ , brebis ou vacbes qui avaient mis bas deux agneaux on deux veaux, et qu’on sacrifiait, avec leurs petits, à Junoi|^| — hanngœ , ou haru^œ , dont o« examinait les entrailles, pour eu tirer des présages ; ^- mediales , bosties poires, que l’on sacrifiait en plefn çiidi^ Moiin. Anliq, Rom,

ÇlôsTiLiKA, déesse des Romains. On l’invoquait pour la fertilité des terres, et pour obtenir une moisson aJ>ondântc. A proprement parler, op lui attribuait le soin du blé dans le temps que les derniers, épis s éle- vaient à fa hauteur des autres , et que la surface 4e la moisson était tout égale. R. hostircy égaler; IiosU’ mcntum, égalité. Selon d’autres, ou invoquait HostiUne qudud l’épi et la barl^e de Tépi étaient de niveau.

HOU

HoTEM» roi de Suéde» selon une tradition laboleuie,’ de» nymplies firent présent d’une cein- ture fatale, de lÂqueQe il n’avait q«‘4 se ce^idre pour vaincre ses gmiemii.

Hoi7Aii9S, aectaires mahomélais qui courent l’Arabie, et qui n’ont de logement €[ue leurs tentes. Us m sont fait àne leiparticatiére $ Ua font le«n pri^s et leurs cérémoniBS «mu leait pavillons , et fiiùs«eot l^ors «xercieei pieux par s’occuper de la prai- gation de l’espèce, qu’ils we^xéesX comme le premier devoir de rhomaïf En conséquence» fobjet leor ert in- différent ; ils se précipitent for le premier, qui «e présente* Il ne.s^a|ill pas de se procurer un pUisîr re- cbercbé , on de satisfaire nne ^nmaa. quitootmente, pais de resprir aa acte relîffieux. Il y a fa«lqnes Booar mes à Alexandrie , on oe cotte n’ot pas toléré : onybrCdetoosoenxqo’oa y découvre.

Houbxovz, géant célèbre pami les Div^, mixqeeLs on confia Vmm- torité, après la mortd’Argcnk ctéi Demruscb, tués par TUalianorat Ce prince lui a^ant déclaré lagiien«

Kir les conseils de Hergian-Pon, oudkouz le défit , ^ vengea far sa mort celle de ses deux prodcco- seurs. BihL Orient ’ HonLSTTS. K SanTMinKy Paiu^ HoULi LUjtJu IneL) i 9tU fsc rinde entière, gentile oa’inabovK- tane , célèbre en thonneor d» CVnsli^ na » et qui annonce réqninoxe da printemps, Elle anàiva pendant U pleine lune qui suit le pceinier pas- sage annuel du soleil 4 réqnUeor, et alor^ les dévota indons inùbcnt k printemps à embellir la tecrc. Loi cérémonies de cette fiSte aont teètr

Sajes. Les Indiens de tout can^ ci e toat â^e se réi^nis^ent po«pr U célébrer, lis se [ettent à plcincf «ans de la fleqv rouge de Juba, pairérîsâe, ainsi que de Mti^a balles plow* d’uniçeau cdoreeavcclam^mcplaDlB. Os balles crèvent aiaénent , d couvrent de tacbes ronges ieahabiU des personnes frappées , tiaoBS qui w sont regardées ni comnia Imntâiics, ni comme dé^^gc^Kbka. La porte «U Zenn^a. (i^^arumetu iU$fimm^)

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HOtJ

i^mivre, «t le soiircrurn lui-wémc, onMiiniî rorjgaell de son rang, se livre aux }eux et à la ffaiett*. Une* H^ berU sans bornes et ni jilaisanterie animent les disconrs. Les femmes 8«rto«t aiment beaucoup les feux’ et les saillies que KHoali ihitorise.

HontM (Jlfyth. 7nd,)^ les Mtfscs Indiennes. La tradition rapporte que CVirnbna , l’Apollon indien , des- cendu sur terre , a jmnt rencontré les ftenf Houlis fonant de dirers histru- menls, cbantant et ie ditertissant entre eMet, fat asset galant pour mahiplier sa forme, et leur présenter neuf Chrishnas qui leur donnèrent la main pour danser. Les dérots «l’ont pais oublié combien ce dieu lear plut et s’amusa avec elles. Oa en voit It preuve Ann» les cbants eonficrés h la foie , dont le refraio est houU , hotiU^ houù\ Ambassade ssu Thiket , p€Êt Tkmer.

HovMâiii {Mfyih, Ind. ) , génie fc- iveUe qni gonveme le ciel et la ré- gion des aalres.

Houmis {Myth, Mah,), vierges merveilleuses, dont Mabomet pro- met la jouiBBancc étef neHe à ses sec- tateurs dans le jparadis. Un ange , dnne beanié ravissante , viendra , disent les musulmans , présenter à chacan dos élus ^ étma on tMrsstn d’ar- gent, une poire ou orange des plus appétissantes. L’henreox musulman prendra ee fruit poar l’ouvrir, et il en sortira atnaitdt nne jeune fille, dbnt les grâces et les charmes seront an-desans de Tinugination ^ même orientale. Selon le ^drayi , il y a dans le paradie ff uatre espaces de ces-filles. Les prtmiérea sont blancbes , les se condea vertes, les troisièmes faunes, les quatrièmes mages. Leurs corps sont composés de safran , de musc , d’ambre et d’encens ; et si , par ha»- sard , «Mr den«re^ elles crachait sur la terre f m» y sentirait partout une odecnr de nraae. Elles ont la face dé- couverte , cl stfr elles on lit ces con solamtes paroles é«rites en caractères d’or : « Qificowque a de l’amour pour » mot , an’il accomplisse la volonté » du Créateur , qn’il me voie et fré* » quenfe; fe m’abandonnerai à lui, a et lo MliiferaL » Tout cenx qui

HUG fuj

auront observé exactement h îoi dn prophète , et surtout les jeànes du ramadan > se mariermit h ces char- mantes filles à soorcils noirs, sous des tentes de perles blanches, oà chaque fille trouvera soixante-dix planches de rubis , sur chacune soixante-dix matelas , et sur chaque matelair soixante-dix esclaves, les- quelles en amront encore chacune nne autre pour les aider et les servir, et vêtiront les bonris de soixante-dix robes magnifiques , si légères et si transparentes , qu’on verra à travers jusqu à la moelle de leora os. Les fmns musulmans resteront mille ans dans les embraasementsdeces charmantes éponges , qui Se retrouveront encore vierges.

Hotr-TOtrx-Tou ( J^iA. Jhrt. ) , ecdésiattique qui est parmi les lamas ce qu’un évéque est parmi les chré- tiens.

HvDSxni , e^rit Ibllct , que la tra- dition dit avoir paru antrcft>is.au diocèse de Hildesheim en Saxe. On en raconte des choses merveilleuses . Tantôt il paraissait en habit de pay- san , et se plaisait surtout dons la conversation des hommes , tantôt il les entretenait sans se faire voir. If donnaitsonvent aux ^ands seigneurs avis de ce qui devait leur arriver » et tendait service aux uns et aux autres. Sa retraite ordinaire était la cuisine de l’évéque , oà il se familia- risait avec les cuisiniers , et les aidait en tout ce qui regardait leur métier. Il ne nuisait à personne , à moins qu’on ne Pattaqnàt; mab il pardon- nait rarement Ccst ce qu’éprouva un garçon de cuisine de Tév^îque qui l’avait accablé d’iojarcs. Huaddn eii avertit le chef de cimrne, et voyant qu’il ne loi faisait point satisfaction, il étouffa son ennemi lorsqu’il dormait» le coupa en morceaux, et le mit cuire sur le feu. Non coûtent de cette vengeance , il a’atfacha depuis à tour-* menter les officiers de cuisine , et 1c^ seifi^nrs môme de la coui’ de févéque^ qm , par la force de ses cxorrismcs , le contraignit de sortir de son diocèse. Tràhême,

Hvcoff {U Jiai), espèce de fan- tôme qœ le peuples d» Tours croysiit

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M^M

eftisUr,- et qui.«ervaH d’cpouvuiUU aux enfaotâ.

HnjuMSiv (M/th, Chin.)t célèbre chlmute» trouva , dit-on, la pierre phiIo«ophale. Cet homme , ayant tué un horrible dragon qui ravageait le paya y attacha ce monstre k une co- lonne qui se voit ancore aujourd’hui, et fl ‘éleva ensuite dans le ciel. Les Chinois , par reconnaissance , loi érigèrent un temple dans l’endroit même où il avait tué le dragon.

Uvnjs ou Hujuscx Dibi, de os ‘our* La Fortuné avait à Eome sous ce nom un temple, nue Q. Catulus lui (it élever pour s acquitter d’un vœu qu il avait fait le jour oii il vainquit les Cimhres de concert avec Marius.

Huile px Min», ou Dt Mania, oleum medkum , huile qui avait la propriété de hrùler dans l’eau. Ceux qui la nommaient huOe de Médée, s imaginaient que c’était avec cette huile que la ûUc d’Hécate avait hràl^B la couronne de Creuse sa rivale.

Huit. Pour marquer la perfec- tion de ce nombre qu’on appelait la pureté et la bonne assiette , parce que c’est le premier cube, les Pytha- goriciens le nommaient la justice, parce qu’il se divise en parties égales

• qui se divisent de même. Il était aussi appelé Neptune , parce qu’il était coDsacré à ce dieu. ’ HuMAKiTi (IconoL). On la re- présente par une jeune femme dont le visage exprime la sensibilité ; eUc s’empresse d’ouvrir sa robe, pour recueillir des cniants presque nus. Elle cache dans son sein les cou- ronnes qui lui ont été décernées, pour ne pas affliger l’amour-propre.

D’autres lui font tenir dans le pan de sa robe quantité de fleurs , çt sus- pendent une chatne 4*or à sa main droite, quelle tient étendue.

HuMiLiTé ( IconoL ). Cette dis- position de Tâmc était inconnue des anciens, et n’a pu être allégorisée

Sar eux. De toutes les allégories mo- emes, la suivante est la plus sup- portable C’est une femme qui porte un sac sur ses épaules , et ticut dans la main une corbeille de paiu. EUc est viîtuc simplement, et fuule aux

HUS

pl«ds des vèlemenis de prix, on on- roir et des plumes de paon. WtnAd- maaoi propose un «mbiéaie plna agréable , pris de l’idée ‘de ceux ou d^iosaient aux pieds des statœs des divinités les coaronBesqa’il* ne pcnr vaient placer sur leurs tètes.

L’hoinilité chrétienne est^ daneiei tableaux d’église, rqirésartée par une femme , la tête baissée, et ks bras en croix sur rc6tonuic« Elle a

rr attribot nn «sneaa, ayiaLuk douceur et de doeiltté, et ms couronne sous les pieds , qui marque le peu de cas qu^eUe fait des sran- deui:s.

VbamynL^Mfth» Afric)^ dieaso»- verain des Caffirea, qui Eût tooibcff ta pluie, soufller les yents, et ^ donne le froid et le chaud , nuis ib ne croient pas qu’on soit obligé de loi rendre hommage, parce que, disent -ils , tantôt il inonde les terres de pluie, tantét il les bréle de chaleur et de sécheresse, sans garder la moindre proportion. Dap- per.

Hupps, oiseau révéré par toute l’Elgyptc, et placé souvent sur le sceptre d’Horus. La huppe était le symbole de la ioie et de l’amour filial.

Huas DB SA>Gt.ISB. /^. MâLBAABt.

Huscbxkx , fils de Siesoek , et petit-^ls de Caiumacath , gouv les Péris ( K Divss) après la < de son aïeul. Sm peines le i mèrent JPischdad, qui signifie IcJurte et le Z^isùaeur, parce qu’il lut l’au- teur des plus anciennes et des phu sa&;cs lois de l’Orient Ce titre hono- rable passa à ses successeurs qui for- mèrent l’ancienne dvnastie des /^ çhdadiens. HuschmJk fut le premier qui apprit à fouiller les mines , et à en tirer des métaux pour le wernae de l’agriculture et de la gnerre. U creusa des canaux dans toute l’éten- due de son empire » fondais TiUe de l^ons, aujourd’hui Skize, celles et Babylone et d’Ispahan,et (ut auteur d’un livre intitulé : ia Sàgene èÊet- ncUe, que l’un surnomma, dans la Perse et dans tout l’Orient, U Ta- Uunent d*Muschet»k. Huschsnk fol aussi l’un des plus célèbres oonquê-

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HU8

jTMilâ de «on iQttipt*; U ûi tout ns eKploitiy monté nor un cheval à douce pieds, qu’il eut beaucoup de pnne à dompter. Cet animal « né de racoouplement d’un crocodile arec la fiimelle dum hipoopotame , fut trouvé daM l^tie giAt, et il fiiUnt oser de force et de atratagème pour le aooBietire. Maia auatitdt qanuê* chmk t’en fit rendu maître, il n’y eut point dé géante cfu’il ne tarrae- «ât, point de peuples qn’îl ne vain- «ftttt. Cela a’cmpécha pas néwiwoini ce conquérant cTétre tué ^u un quartier de roche, ^e les Divet ou Géants ses ennemis lui lancèrent dans les détroits des montagnes de Damavend. BibliUh. OriêM.

HvsâABAwia (JÊfyth. Amér.y Les Virginiens nomment ainsi l^nîtia- tîon de ceux<^ sout destinés à être prêtres et devins, et l’etpèce de no- viciat ^u’on leur ûiit sobir. Cette cé- rémonie singulière se célèbre , cUt^m, ordinairement une fois en quioae ou aeiae ans , è moins que les jeunes gens ne se trouvent plus souvent en état d’j être admis. C’est une disci- pline par laquelle ils doivent tous passer avant que d’être reçus au nombre des grands hommes de la nation. Les chefs du lieu ou doit se &ire la cérémonie choisissent les |eunes hommes les mieux faits qu’ils puissent trouver pour être liuséa- uawés. Ceux qui refuseraient de su- bir cetie épreuve, n’oseraient demeu- rer avec leurs compatriotes. On peint les candidats de blanc, et on les conduit devant les prêtres et les peuples assemblés, qui tiennent en main des gourdes et des ramesuz. Le peuple chante et danse autour d’eux toute la matinée. L’sprès-midi on les mène sous un arbre , et l’on fait entre eux une double haie de gens armés de faisceaux de petites cannes. On-choiait alors cinq )eunes hommes qui vont prendre tour i tour un de ces garçons , le conduisent k travers la haie , et le garantissent , è leur propre péril» et avec une patience merveilleuse , des coups de baguette qu’on fait pleuvoir sur eux. Durant ce cruel exercice, les mères apprê- tent, CD plenraut, de:> jiattes , des

HtTS 709

pe««it,de la mousse et du bois sec » pour servir de funérailles i leons cnÊints , qu’elles - regardent déià comme morts. Après cett£ cérémo- nie , on abat l’arbre ; on met en ptèoeê lé tronc , on coupe les bran- ches et les rameaux, dont on iitit des guirlandes pour couronner les jeunes initiés, lu ne sont cependant pas au bout de leurs peines. On les enferme plusieurs . mois de suite , chacun dans une cabane; et, daus leur solitude , on ne leur donne ’ au- cune autre nourriture que la déoo<>- tion de quelques racines propres à troubler le. cerveau. Ce breuva)(c,

?u’ils nomment visoccan , joint & austérité de la discipline , ne manque pas de les rendre absolu- ment fous. Lorsqu’on s’aperçoit qu’ils ont entièrement perdu la rai- son , on commence par diminuer la dose ordinaire du visoccan , afin qu’ils puissent revenir peu à peu dans leur bon sens ; mais , avant Qu’ils soient guéris , on les conduit oans les dififerents villages, et on les montre au peuple dans cet état de démence. Le but de cette initia- tion est de faire oublier à ces jeunes gens , non seulement tout ce qu’ils ont appris , mais encore ce qu’il leur est impossible de ne pas savoir 9 comme leur nom , celui de leurs pa- rents, leur langage, leurs biens, etc. Au sortir de cette cruelle ^épreuve , les jeunes gens doivent feindre d’a- voir tout oublié. U semble qu’ils entrent dans un monde nouveau, on qu’ils ne &ssent que de nattre. Ils n’ont garde de dire qu’ib se sou- viennent de la moindre chose , dans la crainte d’être huséanawés une se- conde fois. L’auteur de l’histoire de la Virginie pense que les vieillards avaient imagmé cette invention pour s’emparer des biens des jeunes gens. I^n effet , on choisit ordinairement pour être initiés des jeunes gens riches ; et , comme ils sont censés , aprèfi l’initiation , avoir oublié qu’ils ont des biens, et qu’ils n’osent les redemander de peur d’un second noviciat, les vieillards les distri- buent entre eux et se cou tentent de dire qu’ib les destinent à des usages

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73o piiUicft. Les

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qu’un n’awploi» cas viokûu noyons qu« pour délivrer U jeuneaM 4es mMvaMCi imprMftioii» m r«iiikiice » et de toitt l4ft> fMimgéi jiu*eUe con- tracte arant qiie U r«i«oa pviiM •gir^ Uf «ouliepMQt que , renaic aton eo f4fiiM lâbcuië de «vitre le» kMi 4e U nature» ils ne rUquant phM d’éUe loi dupes de U a»iitMneau de réducation , et qu’iU eoïkt plue 9m état d’admiaÂstree équitableoMBi la justice f aans «roir égard à Tamitié ni au pareiitage. H«?f ae , ideU dee Kimiâtei. Hta , non de démêlé. I. HrÀCiKTHE, fils d’Amyclas et de Diomécle, selon jlpoUoaore , ou de Piérus <ît de Clîo^ etd^Œbelus, aelon Êf/gin; il fut aimé d’ApoUon. Zépbyre, d’autres disent Borée, qui l’aimait aussi , piqué de la préférence tf ue le jeune homme donnait au dieu aes Muses, détourna le palet qu’A-

SoUon lançait, et causa la mort “Hyacinthe. Le dieu essaya vaine- ment toutes tes ressources de son art, et le changea en une fleur de aon nom , sur les feuilles de laquelle le dieu grava les deux premières lettres de son nom , ci, ait expres- sion et monument à la fois de sa douleur. Métam, lo. Paus, 3, e. 19. JpoUod. 3.

a. — Capitaine dolien, tué par TArgonaute Clytlua.

3. — * Pierre précieuse que l’on pendait au ci>u , pour se défendre de la peste. De plus elle fortifiait le Goaujr, {Nantissait de la foudre > et augmentait les rickessea , k’honneur , la prudence et la sagesse.

llTAditTuiDee , filàet dont hi nais* iMDoe y le nombre et les noms sont difiéremotent rapportés. Harpoenh’ tian lea fait filles d liyacintlius. JjkU’ àadon, qui cet de mé«e opinion, eu compte quatre , qu’il nomme An- théis, Ëgléis, EUiwénis et Lyrie , ajoutant que les Athéaiens, sur la foi d’uu aucien oracle , lea immolè- rent pour le sulut public sur le tom- beau du cyclope Gérestc. Quelques uns lea fout filles d’Ereohthee.iyau- tres en mettent cinq. Pandore , Pno*

HYA

cris « Cfénse y OiitkjÂe «t Oilbéaie. et disent que les dmwL première « kiasèrenk immoler sur un cetcai Hyacinthoa » doà eUes ti- bnr Bom. Hytgai ne parle qae duua, et k nonaMU Spartoutia Bracmnist, Mes que ks Lacé- déonniene «ââmiiant tons ks aie pendant tras jonn «s l’kmue» d’Apellesi annrèe eu loaduau dniju- eintke. Ij^a^ aeuz \

d’aucun bjrnme. I«e était eeoeaeté à U îniuyaujtfijlîas, ans uuvaleudea ut nutm réfosû- aaneea. .^wh» m^k^- i •

Htàdu»^ ftUes de Cadunis? dX- redithée, aunrant JBm ûutfi ; d’Atln et d’Êthfu, euiva^ iMiê, etc. £•- mpidë eu rsoQnnak truie; Fhâwiré sept, qu’il nomne AuJarosie, Ka- dore, PbsMyk, Coitysis, Polyxo, Pkas», Tbyéué^ ou ploldt Dimé; BygÊm, WÊLÏ ks noniaiu Naiides mx : Ciaaéis, Nysa, Erato, Ernka» Biv- mia, ^olyliymno. Leur frite Hyas àvaut été déehivé par un lieu, ’elks pleurèrent sa mott avec des re- grets si vifs, que les diflus,iaacyf de eompasaiou, las transpoflàmt au ciel , et les placèrent sur le fins! du taureau, oUelke pleurent caoore Scku d’aatres , cétaiunt des ayu- pkea-qne Japiter transporta sa del et changea en astres, pour les sau»- traire à la. cokin de JunoUf qai ^ kit ks punk du soin qu’elles awinl pris d’élever Baochns. I^es poitcs ost appelé les Hyades PbgÂœ^ Tfûm, ttsrcu que la consteAatiuo ^‘dk unrment annonce k pluie. R. hym* pknvoîr. £lk est auali qoelqaekt désignée par Uyu^y singulisr du Hyades; nmiibo9a Bya»f mamn^ Ok. Fmt, 5. Jiyg.fi ifin.

Btiacvis , Pkrygien , père de lia^ syas, le plus ancien fouear defl^» et l’inventeur de rharmonie phry- gienne , composa àen Domes on^Mr tiques pour k mère des diest, Bacchus , Pan , et quelques «ulni divinités ou héros du pays. Fka. dr Âfusic,

Hyalk, nymphe de Diane, peiisil Teau dans 1^ nrues ponr k répaséK

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HY»

sur la déesse , lonqne Actéon la f ur- (irit dans le bAin, Jm. 3.

Htuhpxs^ prêtres de Jupiter à Pise,

ApoUon.» 4«iis Pindumf îutUc les Parques à «e tcouTer aux opnchea de «a mw> pcMur régl^ Im deatipto 4e l’eiUant <{ui 4ew| étra un ioor cWdes Hymirtt».

Htastic^ peuples de Béolie, cka»- •ée par Cadans» lonftt’il i«il «fe

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73,

ttTAvTiDas» les Mosee, amsîiioiii» méÊê parée cm^m croyait ^‘eUes iMkitaieiit k Béetie.

Htavtivs, ActéoQ, p^t-fSls de Cadmas, fondateur de xbèbes, ca- pitale de la Béotie. Mià» 3.

I. Htas. fils d’Atlas et d’Ethra , i\x\ dévoré pr un lion. K Htàdbs.

a. — Epoux de Béotia, et père des If yades.

Htbla f montacne de Sidle » cé- lèbre par Tezcelfent mie) qu’on y recueillait, et par une viJIe du même nom. Pouj. 5> c. a3. Strab, 6.

HtbljeAi déesse que l’on adorait en Sicile.

HYBliTEKS, peuples de Sicile, pas- saient pour très-nahiles dans ce qui conceruaît le culte des dieux et dans rinterprétation des songes.

X, Htbbis, mère de Pan.

a. — Nom d’un chien de chasse. B. hyhrii, injure.

mBBisTiQUBs, fôtes â Argos» en rhonneur des femmes qui, sous la conduite de Télésilla, avaient pris les armes et sauvé la ville assiégée par les Lacédémonieus , commandés nar Cléomène» lesquels eurent la bonté d’être repoussés |^r àt& fem- mes ; d’où la fête a pna son nom* D;ins cette fôtc» les Jiommes s’ha- hiUaient en femmes, et les femmes en hommes. Ant, expL t, x

Hydabmis» une des filles de Ju- piter et d’Europe , donna son nom k la ville dHydamis.

Hydaspb, capitaine troyen, ren- versé par Sacrator, capitaine latin. £niid, 10.

Htdatoscopii:. V, Htobomabtik.

Ihojsscs^ fils de BeUcrophon et

d*Astérîe ; une TiUe de Cade rec«t de lui son nom.

I. Htdea, fille de Scyllos.

a. -^ Fille du Styx et de Pallas.

HrDBAoi , nom des ministres qui assbtaient les aspirants à rinitiation ; àithydoVi eau, parce qu’ils s’en ser- vaient pour les purifications prélimi- naires.

Htdbahos, sacrificateur qui, dans l’initiation des Eleusinies , immolait à Jupiter une truie pleine, sur la peau de laquelle on faisai^ mettre celui qui devait être purifié.

Htdbs, constellation méridionale, qui a une origine commune avec celle de la coupe et du corbeau , voi- sinage qu’explique cette fable : Apol- lon , voulant faire un sacrifice à Ju- piter, envoya, dit-on, le corbeau avec une coupe pour apporter de Peau. Il s’arrêta sur un figuier pour attendre la maturité du fruit. En^ suite, pour excuser son retardement» il prit un serpent , qu’il accusa de lui avoir fait obstacle, lorsqu’il vou- lait puiser de l’eau. ApoUon , pour punir le corbeau, changea son plu- mage de blanc en noir, plaça le cor* beau vis-à-vis de la coupe, et chargea le serpent d’empêcher le corbeau de boire.,

Hydbe nsLxBKX, monstre épou- vantable, né de Typhon et d’Echidna, selon JSUsii(Kis,Quilui doune plusieurs têtes. Les uns lui en donnent sept, d’autres neuf, et d’autres cinquante. Quand on en coupait une, on en voyait autant renaître qu’il en res* tait, à moins qu’on n’appliquât le feu à la plaie. Le venin de ce monstre était si subtil , qu’uue flèche qui en était frottée donnait infailliblement la mort Cette hydre faisait un ravage affreux dans les campagnes , et sur les troupeaux A^t euvirons du marais de Lerne. Hercule monta sur on chai’ pour là combattre ; lolas lui servit de cocher. Un cancre vint an secours de l’hydre : Hercule écrasa le cancre , et tua riiydre. On dit qu’Eurysthéc ne voulut pas recevoir ce combat pour un des douze travaux auxquels les dieux avaient assujéU Hercule, parce qu’Iolas l’avait aidé à en venir â bout Après que le monstre fut tué»

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73a

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Hercule trempa ses flèches daus son sang pour en rendre les blessures mortaUe^, comme il l’éprouva par les blessures (}U*cUcs firent à Ne^us^ à Phîloctète Ct à Chiron. Cette h^rdre À plusieurs tôtes était une multitude de serpents qui infectaient les marais de Leme pr Js d^Argos , et qui sem- blaient multiplier à mesure qu’on les détruisait; Hercule, avec raide de ses compagnons, en purgea entiè- rement le pays , en mettant le feu aux rosCaux du marais , qui était It retraite ordinaire de ces re{>tilcs, et rendit ainsi ce Ueu habitable. D’antres ont dit qu’il sortait de ces marais plusieurs torrents qui inon- daient tes campagnes ; qu’Hercule dessécha les marais , y fit construire dcM digues , t;t pratiquer des canaux |K>ur’facililer 1 écoulement des eaux. Métxun, ^.JpoUod.iï, c. 5. Paus. 5, c \n, Enéid, 6. ,

Imau. C’était un vase percé de tous côtés, qui représentait le dieu de l’eau en Ef:yf»le. Les prôtrcs le remplissaient d’eau à certains jours, l’ornaient avec beaucoup de magni- ficence, et le posaient ensnite sur une espèce de théâtre public : alors fout le monde se prosternait devant ce vase, les mains élevées vers le ciel, dit Vitnwe, et rendait gnTces aux dieux des biens que cet élément lui procnmit. Le but de cette céré- monie était d’apprendre aux Egyp- tiens que TcHn était le principe de toutes choses , et qu’elle avait donné le mouvement et la vie à tout ce qui respire. V. Càkopk.

HmaïADES, nymphes qui dansent lorsque l’on joue de la flûte.

Htdriéphorks, étrangères obli- gées de porter des cruches d’eau dans 1» processiou des Panathénées.

HrDBOcHUS, nom grec du Vcr- scdu. R. chein, verser.

Htdrographis {/conoL), femme Agée , vétuc d’une roljc de gaie d’ar- gent, symbole de Tcau et de son mouvement. Une boussole est à ses pieds ; s.t idiie est entourée d’étoiles. Elle tient de la main droite une carte mariuc , ct de la gauche un navire.

Htorohâmis, art de prédire l’a-

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venir par le mojFen de l’eaui. yàrrom h dit ui ventée par les Perses , cl Sort pratiquée par iluma tt Pyfbacore. On en distingue plnsicnrs espèces : I*. lorsqu’à la suite des iavocBlicMi» et autres cérémonies iiM|{îi|aes od voyait écrîisrsar l’eao les noms des pereonnca on des dioses qpi’on éé»- Tsit d* conAèltM , ces Dona se iton^ vaient écrits à rebours ; 3«: on se ser* ^Foit .d’im vise picia d’eau et d’un miiMM fMpemlaà un fil , ai^ec leqnei on frappait un certain noodbre àm £oU les e0iés duvase; 3*. om îeteit soccessivement et à de coerts ialei^ valles trois netites pierres dans umt eau tran^ule et aormante, et des cercles qu’en formait la surface » ainsi que de leur intersection, on tirait des présages ; 4^ on examinait atten- tivement les divers mouvements et fagitation des flots de la mer. Les Siciliens et les Eubéens étaient Ibct adonnés à cette superstition, et quelques chrétiens ortentabx ont ea celle de baptiser tous les ans la mer, comme un être animé et raisonnable ; 5«. ou tirait des présages de la cc»h leur de Teïia et des fibres qu’on croyait y voir. C’est amèi, adon Varron , qu’on apprit à Rome qu’elle serait llssue de la guerre contre Mithridate. Certaine^ rivièrps oa fontaines passaient chez les anciens pour être plus pro|>res que d’autres à ces opérations; ()•. c’était encore par une espèce dhydromantie que les anciens Germains éclaircissaieat leurs soupçons sur la fidélité de lenn femmes. Ils jetaient dans le Bbin les enfants dont elles venaient d’accoa- cher; s’ils surnageaient, ils les tenaient pour légitimes , et pour bâtards , s’ils allaient au fond; 7«. on rcm|>lîssait d’eau une tasse, et, après avoir pro nonce dessus certaines paroles, on examinait si l’eau bouillonnerait et se répandrait par- dessus les bords; 8«. on mettait de Tcau dans un bassin de verre ou de crystal; puis on y jetait une goutte d’huile , ct l’on s’imaginait voir dans cette eau, comme dans un miroir, ce dont on désirait d’être instruit; <)«. les fem- mes des Germains eu pratiquaient une neuvième sorte, en ciaminaut

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les tours et détours et le brnit qne faisaient les eaux des fleuves dans les gouffres ou tourbillons qu’ils* formaient» pour deviner* l’avenir; lo*. enfin, on peut rapporter à ïhy- dromantie une superstition 4ui^ long-temps été en usaée en Italie. Lors(]u’ou soupçonnait des personnes d’ua vol , on écrivait leurs noms sur autant de petits cailloux qu’on jetait dans Teau. Les divinations par le marc de café, etc., et autres sem- blables, rentrent aussi dans cette «espèce de divination. Bcuiiery t. 3.

li’hydromantie se renouvelle chea les Grecs modémeS aux sources du Ptfrnasse et du Pindc , décorées du titre d’Agtâsma par les cbrétiens. Si comme au bord des fontaines de la Pb’ôcide, on n’y interroge plus les sorU , en écoutant le murmure des eaux, on croit, en s’y désaltérant aux jours des panegjrris consacrés par la religion , y trouver un remède .contre les’ maladies.

Htobopborb, petite statue de bronze que Théraîstocle avait fait fafre des Jjmcndts auxquelles il avait condamne ceux qui dérobaient les eaux publiques et les détournaient par dos canaux particuliers , et qu’il avait consacrée dans nn temple, il la retrouva dq)uis à Sardes, dans celui de la mérô des dieux. Piùi.

HydroPhobibs , cérémouies fuD<^- lires S Atkènes et chez le^ Eginètes, riSaîs en des mois différents , à la mé- moire des Grecs qui avaientpéri dans ’ le déluge ^de Deucalion et a Ogygés. Kpherâ, je porte, ou j’emporte. .<?/iX. émL t. a.

HTi>aojcot>is. Cést’acUsi le nom qui 86 dohne À Ia’)^rétëndue faculté Of sentbr tes 4m»nations des eaux sàUterrailieé.’ r. HtDROMAHTife.

T. BtïnM , animaf sauvage et crud, d9nt on a qc^it ttien des fa- bles*. Les E^j^iicn^ <ti avsiient fait ubeditlmté. • '

a. “— ( PiBRRBs D’y Piùte dit qu*on allait & la chasse de ces animaux pour avoir ces pierres qui, mises soQf la langue, donnaient à celui qui les portait le dom de prédire 1 avenir. Htbs, surnom de Bucdius, pris

dny%, nom de Séméli, ou» s«|oa dautres’, parce que sa fête arrivait ’ dans une saison pluvieuse. .

lUirivê {K Plovii».). Les Athé- nicna honoraient Jupiter août ce nom , et lui avaient élevé im autel sur le m.ont ^ymet^e. .

1. Hybttus, village Ile Béotie. H«rcftle y avait un temple oè les maladas veoaieBttiierefaar leur gué^ rison. jPaus. * *

a. -»- Argion ^ ayant «tué Molnms qu’il avait surpris avec sa femme, se réfasia aupràsd’Orchonièae, qui, touché de oc 4nalhe»r, lui donna lé ’ vitkge’d’Hyeltus, avec des terres adjaoentM. Ptau^ ^

Hyoisa , surnom de Minerve*, pris de l’art de guérir, auquel eRc présidait Elle le reçut pour avoir montré en songe, à Périclès, une phmte qui guérit utt (TÉVTÎier, tombe d’un éctiaftiud.

‘TfrciAs, fils d’EscuIapè. Un an- -cicn, qui avait lagoultc, ayant été,, guéri par le secours d’Hygias, lui. ‘consacra nn ex’VOt«, où étaient ire- présentés des ‘pieds, ayeç celte ins- cription : H. D., c’est-à-dire , ff/giœ ’ Dotnino. Ne serait-ce pas plutôt la déesse Hygiéc ? HygUe Veœ.

‘i. HygIbb (/coiioL), fille d’Eacu- lape et de Lampétie,,. était honorée chez les Grecs comme la déesse dç : la santé,. Ofrtis un temple de sopi péce, ,à Sîcyome , eCfe avait une .statue<UMi^ ■verte d’un voijle,jà laquelle les §çv(kr mes de cette ville dédiaient leur, chevelure. D’anciens monuments la^ •présentait couronnée de lauriers» tenant’, un sceptre de If ojiaiu droite» , cofnmé’ reine, de la médecine. «Sur son sein est un ^r^4 dragon à plu- sieurs i^plis^ qui avance la tétc pourri, boire dans une coupe qu’elle tien^de ’ la gaiiçhe. On a un gc;B^d nomhnf. de Statues dé cette déesse, quiét^imt autant d’ex^otç. Les Romains l’a*- vaient récite dans leur ville , et lui avaiené élevé un temple, .comm^ à>, celle dé qui dépendait le salut de l’em- pire. H. nyghi£s, sain. JPaus, i,e, a3. . F. Salùs, Samté. ,

a. — Simple gâteau de fine farine qu*on offlbait à la déesse de.cetiom»

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7^4

H¥t

petH-étre poaf indiquer qnela SâûU est la fille de la Sobriété.

HTGROMAiitiE, dîtination par les eaux , ou par le« diosea humide». R. hfrmtf kumide; mantma^ dt^inatioii.

Utiosv9, lilki de Lieymtiius , tué par les enfants d’Hippoéoan. Dhé» Sic.

Hti,a» ville de B4oCie, dottt les habitants nllèraniau sié§e de Trois. //ûiJ. a.

HYLuafvis, Castor» fils d’HyUx.

aMLkcjfiw, mu des chiens 4’Ac» téon. R. h^iêheùip abofen JMt. 3.

1. Hylas , fils de Thàodattanike» roi de Mvsie , s’aUecba de - bonne heure à Vereuley et l’accoa^Mana à lexpédition de la Colchide. Les Argonautes « arrivés sur les côtes de la froade » envoyèrent à terre le jeune homme pour y puiser de Tean^ Les nymphes, éprises de sa beauté 9 renlevèrcnt. Hercule et ses compa*

Îinons , désest>i:r<?s , firent retentir e rivage de leurs cris de douleur. Stat. J^lv. t.

a.’ — Celui de tous les écrivains étrangers , qui avait le plus appro- fondi la sdencc augurale. Plin* /; lo» c 18.

Hylatàs , surnom d*Apolloii , adoré k Hylé , ville de Chytjre. '

I. Htlajc , père de Castor. Odysê, 14.

a. -♦Nom d’un <:hten. IL hylin, aboyer* ^ô’y. IS^, & '

1. HftB , Centaure tu6 bar Thé- sée , âulc noces de PyrithôCU.Jf/t . ia. Tkéb,S,

a.-^Fille de Thestius, àHûni son nom k la ville dlTylé en Béotic. '

Hyt^kcs, Httcc, terme d*astrô- logie » par lequel on diStingrie, chez les Arabes, la pl&nète ou le point du ciel qui domme au moment de la naissance d’un kbmme , ei qui influe sur toute sa vie.

Ht Lit, Centaure que Vùrgite ( €4êorg. B. Ef^d, 8) Ait périr tan- tôt sous les coups de Bacchus , tan- tôt sous tco* dlf ercule. Cest appa- remment le même que HyU i.

I. Htlbus, un des chasseurs miè réunit la chasse du sanglier de Caiy- don. Met. 8.

HYL

‘^ — Un des chiens d’Adéoi. R. Arl»,bois. JTiàLS.

t. Htllvs , fils de la Terre, snit donné son nom à un fleuve de FAiic mineure. Paus,

X -^ Fils dIf ercnfe eideDéjanire, fht élevé chez Céyx , roi de T^h^îdc, à qui Hercule avait confié sa fonae et ses enfants, pendant qail était occuj^ à ses fameux travaux. Apm plus dnne année d’absence decesé- . ros , Déjanire inouiète oonsdUe i son ^\8 iraller cnercher les tnca de son père , pour recueillir aa noisi quelques nouvelles de sa àeààk, Hyllus se reifd à Cénée, ou fl trosic Hercule occupé & élever un tettslt à Jupiter, et a tracer le dessia ais bob sarré : mais il a le duurâ (f j arriver dans le moment qaiQercik venait de se revêtir de la ntaie rok de Déjanire , et d’être chargé de por- ter â sa mère les imprécaUoof ^ ce héros fit contre elle. lusCruitiie ; la funeste erreur où le Centtiire aviit fait tomber Déduire, il eicujc u mère auprès d’Hercule^ Le bén», sen- tant que sa dernière heaie ip^ro- cbait, ordonne â Hyllus dek pOTlef sur le mont CEu , de Te pbcer nr un bûcher, dTy mettre le &a de « , mains , et enfin d^épouser lole, aota

peine d’imprécations étemelles. Hjl- lus , après la mort de son P^.t*^ redra chez Epalius, roi des Dtrieti, qui te reçut favorablement, et f»* .dopta méfhe en reconnaissance 4o •obugations qu’il avait à Hcrcnls^ 1 avait rétabli dans 9ts Etals. Iw EUiyithéc, enAemi irréccMii^ d’Hercule et de ml postérité, aà- ‘guanl quHyïlus ne Ai Ik’^^ :état de venger son f^t ^^ ^ .ti^nbter daus sa retraite, et f<>f%^ d’avoir recours à TKéeoe , rsi ai- tiiènes. Ce prince, pilent et m^ d Hercule, prit hautement la iv- fense des Fâradides , Ifenr diw» ■> établissement ckaiia l’Attiqns, M’ gëa les Athéniens danslw4oeretti| et lorsque Ëurysthée vint lei rtg mander à la tète d’une armée, ^p* lus , commancUnt les troupes iIm- niennes, lui livra bataille, ^.y^

Î|uit, et le taa de aa propre nisiB.0 ut durant son s^our à Athèaei}

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Îtàil éleTft un tenpfo AU dieUe liflériconie , où le$ AdMoiom o«^ vrii^Bi un anyle màx roaUMurmiz, et auK coupaUet. Cependant la ruerrif continua touloura entre les Héni«- I clides«tl)etPéki^ide8,ai^ec4ifiereBta I ^mcçèê, qui faiaaieiit cmtadre <|ii’eUe j 9€ durât loag«4cnipf. Alors le ieaae , lUraclide , pour la faire finir , eii-« voya auK eADainis nn cartel àe défi ; [ pour ae battn contre ^ceiiqne m piécenterait y à comlihon <{ue» tttt , dtaneuiait yietorieuz , Atrée , chef daa Pélopidei, lui oéderait le trône , akffue, ail était vaincu, iea Héra* clides ne pourmient rtnirer dans \m Péloponéae i|iie cent ans après. HyK lue fut tué dana le conduit» et »ê9 «ttcceaseurs te virent cMgéa de tenir le traité. Mêl. 9. Umd, 70. m4> Stntb. 9. DiotL 4 ^* HéaaetwiBt , louL

3. — Autre fila dHeffcule et de :BIéliU t fille d£géc, fleuve dePbéa- cie, fut Ué par ks Identorea, f«r avaient voulu enlever aeabœniji»

UiL9 (Mjtk. Scund. )> divini^ des bergem ^ qn on adorait en Wesl* pludie.

UrLOBinaSy philoaoplies indiens >. ne reliraioBt dans les forêts pour ¥a<^ Mer pins lU>rament âia eontempla* iion de la nature. R. hyU, boâs^ hûm ^ vie«

HrxoaoMBy nyMpbe aimée dn

Onlaure Gyllare, se tua de déacs»

poic en apprenant sa mori. Méi. ta^

HfsiAnn* finve de PhosUnet

nwre de Xypkis.

u HsnnM.^.dtt Hviuiién,) |euno kowine d’Athènes ^ d’une entréaae beauté» naii fiant. patvM et dVinn #tigine obseuve^’ était dans cet âgn •il nn garçon, pnntaiséflaeotpaaaer pour fiUCy lors^ii devint amon^ Boni: d’une ynne Athénienne; niais> «onnae eUe était d’une naîasance hien an^deasna de la aienney il n’o aait iùâ déclarer sa passion, et sn •ontenfta de la aucm partout oè •lie allait. Un four oue les dames d’Atihénes devaient oeléhver, sur le Wrd de U mer, la filte de Céris ^ 0«i sa 1 maltresse devait être , il se tnavestit ; et, quoique inconnu, son air aiœabk le fit rooqveir dans la

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troupe défi^. Cependant de% cor- saires, ayant fait une descente à l’endroit oè Ton était assêm^ , enlevèrent tonte la procession , et la transportèrent sur un rivage élpl- g«ié f oîi , après avoir débarqua leur prise , ib s’endormirent de lassi- tndct Hyméq^ée , rempli àt codra|e , propose à ses compagnes de tn^ lenrs nn^sseur^, et%e met à leur tétc pour l’exécuter. Il se rèrfd jji^ suito à Athènes , dédare , dam én^ assemètée dn p<3iple , ce qnll cst« et tt qm hsi est arrivé , et pronÎH ; ai on vmt loi domfer en nM<iage oelle des fittea enlevées qu’il afm»|, de fiiire revenir toutes les autres. 9k .proposition eat ttceeptée , il’.épousa aa maîtresse : et, en ‘fcveor dPbn mariage si heureux , les At,béni%ns rinvoqnèrent tou|our8 depuis ‘dans leurs manaces , sous le nom d’Hy- men , et célébrèrent des iëtes en son honneur, appelées Hyménécs. Dea auteurs ont écrit qul^men était tin Jeune homme ï{và hA. écrasé le )Dur de ses noces dans sn maiîioir, et qnc , pour expier ce ma|knr ,, lé^ 6r«cs avaient étabK qu’on l’invo- querait- dans oea sortes àc- cérémo- nies , comme on invbouait Tibias- sins- à Rome. Dans la sm’lè^J^ portes firent une généalogie V^ die^, les uns le fsisant naitre d’Uni» nib, d’autres d’Apollon et àe Cal- liope, ou de Bacchus et de Vénus. Ob a|^pelatt aussi’ Hyménée les Vers qnr se^chantaient aux n6crs,

n. -^d/pdrto/,). On reprt?sèntart fconjonrs Fflymen sous la ffgmc d’un fcMme ’ homme couronné de Heurs , sqttout de marjolaine, tenant de Ta main droite un flambeau , et de la ganohe nn voile de couleur jaune ; cel^ couleur était autrefois parti- eÉUèrement affhcliSe aux noces ; car on lit dana Flùm que le voUe de fépousée était fanné. CattaBe le chanssé d’un hrodeqiÛQ de cette couleur: Miét m. f^. Tnàiassius.

Les poètes le dépeignent encore sooa iar figàre d*un Jeune homme blond , couronné de roses , et pOT« tant, lin flambeau et un arrosoir , dont levétmnent est blàne et brodé de fleurs. JUpa lui donne un anneau

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d’or, «n joqç» a de» mtJtwe^jgMXt pied^ ; CocJiin , une Qouronoe de rosea et d épines, an joug orné de Reiirs 9 et deux flaiplieauz, qui n’ont e.

n nuptiale» on rain consacré à oce&. Métt, de

9*

en rhoaneur.du Banier^ t. 3. ÇeiL ), géant,

arque lora%ue ce le grand ^epp^t; a complaisance y ïpoingài’oceiUe». i, dans la mer, ‘à gué au rivage, gne deTAttiquQ, ice et Tabondance ueillait, etpar ie lit à Jupit«r..JU}« ni qu’il, y airait or; «t m^mit on ut qu’on y. avait ires de ce niétal, e étaitgardée par randeur extraor- aient contre ceux t. Sur cet ayia, ils rinéâ,çtrcvinr^t vé , qn se raillant t les poètes çomi* Qt paa de mettre iameu«e guerre, contre les’ fourmis.

HvMETTics, surnom .de Jupiter^ pris du mont Hymette , dans le yoi- sinage. 4’ Athènes, sur lequel ce dieu, avait un tenople. On a dit jque les abeilles du mont Hy mette ^YSiiml nourri Jupiter en faut ^ et qu’en ré- compense ce dieu Leur avilit accordé le privilège de fa^re le iniel le pliiii délicat de tout le pays ; jfable ibndée sur ce ^ue le miel d’Hymette, étaÂt, fort e^tifné phe^leaancUens.

H¥iisA.G0RE8| qi^on célèbre dan» les. placçê ffubiujii^ ; épitbéte d,e.Bac cTius çt d’Apollon. ,R. a^om, n^u*-, cUc. làntJwl, , ,

Ht MUES, loiumges à rkcmnenr d’une , ilivinité. On les divise €« théurgiqùes , ou religieux; poéti- ques , ou . populaires ; philosophi- ques , ou propres slux, sçhIs p hilos-

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plMC Les premiers étaient partîci- JÎer8<«nx initiés, et ne renferaniait, avec des invocations singoHèns,qv les attributs divins eipnmés par da noms mjstiqnes. Tek sont les hjn- nés attnbnés à Orphée. Les hymâa poétiques, ou popolaircs, en goûnl, faisaient partie du culte pd)tie,(( ponlent sur les aventures iabolcaie des dienz. On en “voit pinsiesR enewplea dans les poètes ascten, tels q u* Hotmèret PUndart, CeUàm^ VimU , Horace. Enfin les hynaes philosophiques ou n’étaient pobt chantés , ou réteieot seolemeot k» les festins décrits par Athim, «t sont , à proprement parler, on kon- maffe secret que les philoiopbei oit rendu A la dirinité. Telle eit h p llnodie attribuée i OrphéeytiX^^w attribué A CiûuUh^^ et coos^vé ptr Siobee. Mfém, de VAced. da Jasir, c«i,3,4, lo, ia,i6.

I. Htms8 db CASTûEjChanlgwP- cier en uaage parmi lei Lêeééém^ uiens, et à la cadence doqod ih marclmient au combat On y oélc- brait lès exploits de ce bâroi.

a. — DMiMBRVK.Ilétaitdcla«»- position d’C^‘Mf’e, qui vivait «w le règne de Midas , et s’étaitfwi^ de siècle ma siècle )iisqe’à ctui è PUtarque

3. — Lcd Indiens oot dei fcjn«« qni renferment. i|iMlquehi8toiR<ie leoips dieox , deotas ou géuiet; 4 eu histoires, qni sonit des fablesfainn*!’ oontiennent , fieur l’ordinaire, q."^ que instruction morale. Votâni* ees hymnes qaé les brafaoûiiei fo^t oUigéK de chanter Ions Isi m’»’’ an lever dcfaurcwe II «"^ * one avenftnre anrivée à se ^ nommé Jndn Daumena^ et il > pt^ but de faire voir q^ ^^^^tjL source :de bien d^e mivx. « ^^ a Doainena.traversait les airs stf^ » char pins rapide que leaTestf.» » ‘.rencontra dans sa. course ln<^ V. tagne Tricowla-ParfiUm , »” » meuse par ses trois ciBi«T J™ » . d’or , l’autre d’aq^ent , la tro»* V de fer , et toutes ornées de pieno

• précieuses. Celte montai?» * » située dans une mer de bit. * » hanlèur et sa largeur «iit*<»

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n mîlk lieues. Le ûeaU ne voiilnt » point passer outre, Bans se pro- « mener un peo sur cette montagne. » Il descendit de son char avec s» D ftmme, et’, charmé de la beauté n dn lieu » il s’y arrêta. Après avoir M fait plusieurs tours, il choisit , .» pour se reposer , un endroit frais M et solitaire. Sa compagne ne tarda » pas à se ressentir des tendres roou- » vements que lui inspirait un si » agréable séjour. Le deuta , après » avoir goûté les plaisirs de l’hymen, » vit passer no maneswaia , person- a» nage d’one espèce plus excellente » et plus sainte que celle des deutas. » Cependant, il ne lai rendit aucun » hommage , et le regarda dan œil » fier et (^daigneux. Le moneswara, » piqué de ce mépris, prononça une » imprécation contre Torgucilleux » Doumena, et souhaita qu’il fiHt » changé en éléphant , et qu’il n’eût » pour compagnie que dts femelles 9 d’éléphant. (Cet animal est , chez » les Indiens, le symbole de l’or- » gneil. ) £n vain le deata essaya* ».t-il, par ses soumissions, de ÛV’ » chir le moneswara ; il ne put obte~ » nir que de reprendre sm première ^ forme après un certain nombre n d’années. Le voilà devenu éléphant » et entouré de dix ^ggiJle feineliea » de la même espèce. $lAnt un jour n allé boire à un étaitg» :il fut atta- » qaé par um. crocodiloijet le combat 31 dura mille ans. Il eût fîni au désa-* » vantage de rélép|iaat, parce que » le crocodile» qm était cfcins ton » éléments ei^ tirait k chamie instant » de nouvel les forces, si \Y ishnou ne »‘fùt venu à ;8on secours , et ne lui w. eût donné la viçtpire. L^e deuta » reprit alors sa première forme « M témoigna sa reconnaissance àW ish- » Qou, et loi demeura depuis parti- » culièrement attaché. >* Les brahmi- nes assurent queWishnou a promis une entière rémissiop. de tous les néchéi k ccnx qui réciteraient cette histoire. ,

Htm VIA y uirnpm sous lequel Diane é^it invoquée en Arcadie* Une vierge était sa pcétressc. Mais , Aristocrate ayant voulu lui faire vio- lence , on vaÂ^ eu «a pUce une femme 1.

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mariée. Diane avait enemn; untemple dans le territoire d’Orchomène , des- servi par nu homme marié, mais qui ne devait avoir aucun commerce avec le reste des humains.

Htmicodbs, chanteurs d’hymnes. C’étaient tantôt de jennés £lles, tan- tôt des chœurs mêlés des deux sexes, quelquefois le poète , ou les ordres et leurs familles. Menu de CAcad, des Inacr. /. la.

HvvicoomAPHC , compositeur d’faymnei.

Htoib, mère de Triptolème, qu’elle eut d’Eleusis. Anth, expl. ti 1.

Htpàvis, capitaine troyen , s’étant revêtu des dépouilles des Grecs qu’il avait immolés, fcit tué la nuit de la prise de Troie par ses propres con- citoyens, qui le prireat pour un ennemi. Enéid, a.

Htpab , mot par lequel les Grecs exprimaient les deux maniues sensi- bles de la manifestation oes dieux , c’est-à-dire, les songes, ou quelque réalité, soit en se montraht eux- mômes , soit en rendant leur présence sensilileparquelqnemerveille. y, Ao- lAsiK, Thbopsib.

Htpabbtx, Danaîde. jépoUûd,

Hyfatvs, souverain; somom de Jupiter adoré en Béotie. Il avait aussi un autel â( Athènes , ou l’on ne devait offrir rien d’animé, ni même’ se servir de vin dans les libations.

UTtBHOB , prince troyen , tué par Diomède devant Troie , lUad. 5.

HrpBBAKTHna, an devais d’Egyp- tus« «

1. Htpebbivs, fils dé Mavs. Ce fut, dit on, te premier qui tunde^animabx.

2. — Fils d’Eçyptua. ApoUod. Uyperbobkbr, sUmom d’Apollon.’

THudare dit que les Hypcrboréenji étaient des peuples qulhabitaicnt au- delà du vent Ëorée, poor dire très- iieptentrionaux. k II y a là une fie , » dit-il , aussi grande que k Sicile. » Les habitants crotent que c’est le

» lieu d/ la naissance de Latone, et u de là vient que ces insulaires ré- ». vèrent particulièrement Apollon , » son fils. Ils sont tous, pour ainsi *> dire , prêtres de ce dieu ; car ils » chantent continuellement des hym- » nos en son honneur. Ils lui ont

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» consacré dans leur Ile nu grand M terrain » an milieu duquel est un » teni|>le superbe , de forme ronde , )» toujours rempli de riches oftran* » des. Leur viUemèeae est consacrée M à ce dieu , et elle est pleine de mu- » siciennetdt joueurs a ÎBstnraients» » qui célèbrent tous les jours ses » vertus et ses bienfiûts. Ils sont peiy » tfuadés qu Apollon descend dans w leur tle tous les di&-neuf ans, qui « sont la mesiiBB du cycle lunaire. » Le dieu lui-môme joue de la lyre , M et daase toutes les nuits, raunéc » de son .apparition, depuis Téqui^ « BOxe du printemps jusqu’au lever

» des Pléiaoes, comme s*il se réjouis- s» sait des honneurs qu’on lui rend. M Enfin les llyperborécns témoi- 9 cnakntlenrTeaérationpour ApoN •» Ton, en envoyant régulièrement w tous les ans à Délos les offrandes » des prémices de leurs fruits. An M commencement, c’étaient deux ou » trais vierges chroisies, accompa^ • giwes pnr cent jeanes gens aun m courage et d’mne vertu éprouvée , » qni portaient ces offmndes ; mais teê droits de Thospitalité ayaut été M violés une fois dans la personne » de ces pèlerist&s, on prît lé parti » defairepasserces offrandes comme M de main en main jusqu’à Délos, » par l’entreauae des peuples qui se M trouvaient. sur k chemin , depuis », Içur pays jusqu’à Délos. Les Groes w ccoyaienl aussi que ce dieu était ML venu du pïM^sdea ^rpcrboréens au m secours de Delphes , d%as le temps » que cette viUë fut assiégée par les w Gaulois. »

HTPxacaVaii. , surnom «oas4eanel Junou -Vénus avait un temple h La- oédémone. Toutea les femmes qui’ SLVMtnt des JQlles à- marier , IdU o^ fraient dits sacrifices*

llrFxnaaxiOft , tii très-fattorttùle ; «urnom de Japiter et de Minerve’

HrFKai»xsns , tnomjxhani ou ft- 4ioulMe;aurnoméeJap\iee. R.^x-ni.

I, HyPaaàiroR, prince troyen, tué par Ménélas au siège de Troie. liiad. 14.

a. — Un des guerriers nés des dents du dragon.

Hf PÂaétii , Tilla derAckaîe , dont

les habitants allèrent an siège è Troie. JUad» 9.

HvPiaéràs, fils de Neptoae et d*Alcyoné«^

HTPÉaàTtts y dieux du second oh dre , que les Chaldéent adncttsial comme les ministres da sraad (Kes.

HrpéaéTRDisB, une des Respérida. ^. HasPaaioBS.

Htpbaétus , fils de Lycaoa . dons , son nom à la ville d’Hypérésie.

1. HrPBRiB , fontaine de Themlie, célébrée par Homtèrs. lUatL 2, t

a, — Ville de Sieik. (Mfts, «.

r. HrPÉaioir , fib d’Unnoi, rt frère de Neptune, épousa Thii, ï^ Ion Bésiûde, et fet père da Sokd, de la Lune et de toas les astm;(t que Diodore explique en disant <p ce prince Titan déctMivril, ptrrMi- duité de ses observations, le eoin du soleil et des autres corps célesln ce qui le fait passer pour le p^ ^b Soleil et de rAstronomie. Dioàm lui fait épouser sa sœur fitftiee, d(nt il eut un fils et une fiKe, Mm d Séléné , tous deux” célèfcrts par leur vertu et leur beauté ; « (pii i**»” sur HypérioD la jalousie do «nlro Titans , qui conjurèrest entre «x d’égorger Hypérion et denojcr tbi» TEridan son fils Hâios eflcore o- font. Dhd. Sit. Met, i5. V. Bu»"*

a.— Som^tlu Sol«il,doDtrécbi surpasse ce4u^tt^ tous Icsatttreâajtrti

3. — . Un tks fils de PhuB. Af^ hd, t , c. 3.

I. HTPéaiPVB , Danaîde.

a. — Une des filles de Mwurfrts, roi des Molosses^, surw-ise awc » soeurs par des hriçands, se réfrç ’ dans une tonr, à laqneMecCf icâcnÏJ 1 mirent le fent Jupiter la chtiù^^ plongeon , et ses sœurs en autrts** seaux.

Hvpéaiscvs, fils de Ph’tm.

HrPBHMBKÈs, tout-puissarU’fij^ thète die Jupiter. B. f^per, au-dw»»! i?fe/20i, force , puissance.

■I. HVPBRMMKSTRB, Otie dcl OB"

Suante Dannïdes, eut seule borrefir ’exécuter Tordre de soii père- -" lieu d*égorger Lyncée, son épooî» comme eHe en avait ftit sensf»’» elle lui donna les mcytas de sn»- der. Danaûs , irdté , jeta sa <ill< ^

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priBûti, et YouidI la faire mourir ’ cmnine coupable de trabtson. Selon Pausanias , il la cfcU en justice : mais elle fut absoute par les Ar^ns, ef , en mémoire de ce jugement, ell» consacra à Vénus une statue sous le nom de Nicéphore fQtd dorme lavic’ toire, et à Diane Ktho; on déesse de la Persuasion , un temple magni- fique qui subsista pendant plusieurs siècles. Hor. od.ti^lS, Paus. a , c, 19.

a. — Fille de Thestius, ej mçre d’Amphiarans. jépoUod,

HYPÊROCHXyUne desTbébres by- perboréennes. He’rod. 4 > c. 33. r.

HvPKRBORÉElf , ThÉOBES.

Htperparbtpatx y troisième corde de la lyre , dédiée à Vénus. Fimi>,

HTPE8PaiÂLus,rn^>piiÛ4iz/it; nom du fils d’ixion et de Néphélè % la linée), qui fut pèrfe des Centaotes.

Htpsthres , ou SuBDiALES : licux découverts , mais enceints d’un dou- ble rang de colonnes, et reqiplis de atatnes de difSrrcntes divinités. A’ï- triii^e cite , entr’autres , le temple de Jupiter Olympien à Atliénes; et Pau- sanias celui ae J^non, sur te che- min de Phalère à Atbca^ , lequel n’avait ni toit, ni portes. Jupiter et Junon étant souvent pris pouî: l’Air ou le Ciel y il convient, disaxt-cm, que leurs temples soient h découvert, et non renfermés dans fenccinte étroite des murailles, puisque leur puissance embrasse Tmiivers. R . hypo, tious ; aUI%ra , Tarr.

Hyphialtxs , divitiités champêtres des Grecs, que les Ronrains appe* iaient Succubes.

HrpAiLU», père de ^roeris. V, Paocris.

HrpiKGOS, bymue’ consacré par- ticulièrement à Diane.

t. Hypirochvs, capitaine troyen, tué par Ulysse, lîiad. 11.

I. -~ Père d’itymonée , qui régna en Elide. Ibid.

HrPMOPHOBis, HrpKopaoRROi, (fui tause des songes ^ryrantSf auimH>- voque U sommeil; épitbètes ae Éac- chus. R. hypnos, souimeil’; pherbcùt, nourrir ; ou phobos , peur. AnthoL

Hypocrisie (/cofto/.). C’est, d^s Aipa , une femme maigre et pâle , la tête inclinée et couverte d’un voile.

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Elle tietit UB grand cUapelct , et met, avec afiectation , son aumône dans un tronc ; elle ^ les pieds d’un loup. On lui doimefiussî unlna^e. Voici ‘Omtte b peint«l’. B. Rousseaju :

BumbU âu d«bors, ntdfcu en «00 Uia|ag^, I.austère honi^ar, «st peint »ur ssn viiag ; Daiu m discoan rèpi« l’bnoianité , La i>«é&e foi , k câiâevr « T^suit^; lia m\0 iUucsr «ur m« livras dut«ll« ; Sa criiaui^ paraît doue* ai tranqaiUa ; Ses vaux au ciel «Moblent tout adra^séi; SaMranir^ marclia 1«« yeux Laissés ; LAUc ardtot nHM(|iie set idivatteas , ’ El sa mollasse endosse les.cilicrf,

HTPOctOTTtDB, couronne qui se voit’sur quatques médailles ancien- nes : elle était faite de laurier d^A- lexandrie, nommé hypoglosse ^ de kyptr , sous , et de g/àtta , langue , parce queMus plusieurs feoÂles de cet arbre, il en natt une autre plus grande qui a la forme d^utte langue.

HfPOMBLATBRA, surnom de Diane, dont la statue était placée sous une voûte.

firPOsTATRiA , prêtresse ^î tenait le vase destiné à rece^r ïc sang de la victime. R. hjrphàtanaiy mettre dessous.

Hypothèse (fconoL), Voîcî com- ment Pignoui la personnifie : «c Près de l’obscure métaphysique , et ’ du sommet d’un roc , on voit la magi- que Hypothèse occupée à enfler des ^obes d’eau savonneuse qo^clle en- voie à ses disciples. Les braaf telidbtf , et la bouche béante, ces insensés s*empre»sâit à Tenvi pour les recevoir; ils ferment la main, croyant avoir rcteiTii quelque chose, er ils n’ont saisi qu un peu d’air qui s’évapore aussitôt. >• La Tresse de cheveux aon^ née. c, 5.

Hri^opaiTEè, sous-inteiprëtes; ordre des ministres qui prétHidaieut aux oracles de Jupiter. Leur prfnc- pale fonction consistait à rSreVoir les oracles des ministres du premier ordre, et à les transmettre au peu)^|e.

Ryporcitème, sorte de poésie c6n^ sacrée au culte d’ApoilOn’, et des- tinée à accompagner la danse quî se faisait autour de Tautéldc iK divi- nité, pondant qde le feu coAsumaJt la victime. R. otxhestHùù, danser.*’

lÏTPOTHOOfr. A^. IIlPPOTlirtOK.

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HrpsABCBiNos, qui porte in t^ haute; cpilhc>lè d’Apollon. R. hjpsos, hauteur ; auchsn^ cou. AntlioL

Hypsba , fcère d’Absyrt^us , et femme (PEélès, roî^de la Colphùje.. Hy^sée 0 tua Proteuor, mais lut 4Mtsuite tué pap Lyncîde , dans le combat livré à l’occasion du mariage* de Pcrséc aveé Andiximèdc. Mtèt. 5. I. HYPSKbOR , lils de Dotopion , <ît )»r<tie du Scamatidrc , était ho- nore des peuples comme un dieu^ Il fut Idessé par Eurypyle, au siègfàc Troie. Jliad. 5.

a. — Prince greCjfils d’Hippasus^ué au siège de Troie par Uéiphobc,^, 1 3. flvpsioi* , Un des liéro^. auxquels les Grecs sacrifiaient. PUu»

UrpsipYLB , tille de Tlioas , roi de l’île de Lemnos^ et de Jtfyrine. hes femmes de Lcftinos ayant manqué de respect A Vénus, et négligé ses au- tels, cette déesse, pour les en punir, le^ rendit toulx^s d’une odeur’ siin- sup)K)rlabiey quv leurs maris lesaban- dausécent pour leurs esclaves. Xes I^cmniennesy.piquéjBS de cet afl’ront, Ûrent un con;plot entre cfles contre tous les hommes de leur ilc, et les égorgérj^llt 2>Çi<iiiï\t wnc 1^^^: Hyp,- sipyle 6cuic. conserva la vie a« roi son yère, qu’elle fit sauver secrète- ment dfius rue de Cbio, Apres ce . massacre des hommes , elle fut élue reine de Lemnos. Quelque temps aprè^ , les Argonautes, faisant route vci’s la Colcbide, re]âcl)èrent,dan3 cette fie ; Jason, leur chef, épris àt,s charmes de la reine, qui apparem- ment n’aFait point eu de part ^ la vengeance de Vénus, non plus au’au <rinic des Lemniades, s’arrêta aeûx ans à sa cour dans les bras de T Amour. Au bout de ce tenais, Hypsipyle le laissa jtAftlr pour la conquête de la Toison-d’Or, à coÀ<lili"n qu’au re- tour il repasserait chez elle, avant de rentrer dans la ^Grece : mais Ja- son , séduit par Médée, ne se souvint plils dHypsij»yJe ^ ni des ciifants qu’il en avait eus. Ccst celte ingra- titude quOMe fail reprocher à Ja- son par Hypsipyle , dans la sixième de ses Héroides, où elle exprime si Vivement ledésesp^oir d’un oubli si étrange et :»i piHi tnérîle. Celte prin-

• HYR

‘cesse (mt un aiAre chagrin qai loi fit peuU-ôtrc publier le premifr.L» dames de Lenin^, ayant dccouT^ ^ue le roi X^ons étiil pliin J* w .

, et qa’ir régnait dans 1 Uc de Ckio, par les soin^ de sa fille, concorrfil tant de haine contre Hyptip^k, qu’elles l’obligèrent de descendn de trdue, et de sortir raéine de Ciir On dit que cette malbeurensenoïK. s’étant cachée sur le bord de U ma, y fut enlevée par les pirates, flTft- cftie a Lycargue, roi de TheKiïie, qui la lit nourrice de son fib. la jour ayant laissé son nourrisson ai pied d un arbre , pour alkr moolRî une fontaine à dôt ctraDgers, tUr ie trouva, au retour, tué par on sa- pent. Lycurgue voulut la (aire w* rir ; mais Adraste et Its Arproj, pour qui elle avait abandonni; In- fant, prirent sa défense, cl lui m- vèrent la vie. StaL ThA. 4, 5. M- Ion, 1. l’aL-Flac. i, 2. Jffollod. u c 9 ; /. 3 , c. 6. Hjg.j: i5, 74 f

A&cnCNOaS , NÊMÉJCIiS.

• Hypsistus, selon Sanchmaton. demeuraitaux environs de B^Wt* " eut pour femme Béralh , dmi b-- quit un fils nommé Urasus, et udi fille appelée Ghé. CV4 le nom «t cïjs deux enfants, dit-il encon.\tlw les Grecs pnt douné au Ciel et s i» Terre. JÏypsistus étant mort â ^ cbasse , on l’honora comme uo diff ■ et 0|i lui fit deo libations et dcsi-^ crifices. Ih?s’ Phéniciens le rr^anl’- rçnt dana la suite comme le perte le premier des dieux. K. hyjfsist^i’ très-hauL 1^. *Ge, Vtikhis. Cùi aussi un surnom de Jupiter.

lïrPsuRAKius {Ifffth. Sjr.),i^^ SanchonùUon , fils des prc**^ géants, habita Tyr, et inventa N de cou^itruire des cabanes de raseani. et Tu sage dq papyrus. Après sa moiif st:s enfants lui consacrÎTenl des nior- ccaux informes de bois et de pi^‘J’^ qji’ils adorèrent, et éublircul «f letes annuelles en son honneur. ‘• MxMBOiius. R. hyjfsos, hautfar; 0K/YZ/1O5, ciel. Bottier t U i.

’ Hypsus , fils de Lycaon, fondàlf^ d’une ville, en Arcadie. ’ HracAMB, ville d’Asie, a, «ofS; monument de Pauzzolc , le chif f

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HYR’

macfHonien , allusion à la colonie mai^donienntt nui ravaitfoiii^.

HYRéi, fils d’Egée, fut père de trois «nfants, Métis, LéHSotEurnpa8./Vzi<i. I, Hr RiBUS, viUageoisdo B«otie, eut rhonneur de loger dans ta cabane , Jupiter /Neptune et Bifrcure, qui, m r^oro pense 4lc son hospitaAtë, lai donnèrent le choix de demander tout ce qnit voudrait, a^casiurallce de robtniir. Il borna ses souhaits i avoir un tils, sans néanmoins avoir de flnmne. Les dieux urinèrent sur la peau d’une génisse qu’il venait d’inimoler à Jupiter; 0t, dix mois après, il en vint un enfant nommé liiion. Mygmjf, 196. f^. OaiOK.

a. — Poitsesliiir de grands trésors.

Pirns. y. AcAMàoB «t Trophomus.

I , HtRMiKB, ville de l’ËlMe , dont

les habitants allèrent au siège de

Troie. lUad. 2.

’ a.— Fille de Nélée, ou de Nyctce, oifr d’Epée, épousa Phorbas, dont die élit Angéas.

IfYRKéTHO, fiHtf de Tcménus, roi d* Ar^M , femme de Déiphon , fut ho- Hio^ chez les Grecs, comme une <ltWnilé. Téméiftis ayaat été tué par ses fil» , ceAx’ci enlevèrent leur «leiir â Déiphon , qui tua Cervnès , l’un #euxy d’un coup ée flèche, mais n’osa percer l’autre» Phaleès, de yeur de blesser «n mèntt temps Hymétho , ^ue cclÂci tenait étroi- tement embntttée , et qu’il finit par é|puffer entre ses bras. Déiphon fit transporter le cor^ de la prioeessc, c% rinlMHn«*aa milieu d’un champ ntimmé depuis Hyrnéthium , dans le territoire d’Epidaure ; et, pour ho- norer sa mémoire, il fut ordonna, eutr’autras ohosM , que , des olivici’s el autres arbres ^le cette terre pro- duirait, rien n’en serait emporté, ni ne pourrait servir à des dsaees profabes , cémme étapt consacre à nymélho. ÂnoUdd. a , c. 6. Païu. QYRPACB,fiiledeBoréeetdeQliloris. Hi«aosiifii (Myth. Scand.)^ ma- gicVnne don» m^émure était à lo- tunheim.

Htrtacidbs, Mtnom d*Hipp6coon et de f9isus. Enèiik S, 9.

I. Htutacvs, père d’Hippocoon , un des compagnons d^finée. Énéid. 5.

HYS

74i

a. — Troyen du moat Ida, père de Nisus. Ènfid. 9. Iliad. i3.

Hyrtivs, génial des Mysiens, tué par Ajax, fils de Téhimon, au siège de Troie. Mkl, i4>

Hrsius , surnom sous leq^nel Apol- lon avait un temple à ‘Hysic en Béo- tie , ^ù Jl rendait des oracles , au moyen oiin puits dont l’eau mettait le prêtre en état de donner des ré- ponses sûres.

Hyshok , athlète Vainqueur au pcntathle dans les |eux Olympii[urs £ et dans les Néméens , jet dont on voyait la statue à Olympic, du tetnps de- Pàusanias, Cet athlotc, dans sa jeunesse , se trouvant attaqué d’un rhumatisme nerval , eut recours à l’exerciA! du pcntathle , dans la vue de recouvrer sa sauté par des travaux si fatigants. Son espérance ne fut

f>oiBt trompée , et le pentathlc, eu e guérissant, le mit en état de rem- porter plusieurs victoires qui ont il- lustré son nom. f^. Pentatiilb.

Hystéries, fôtes consacrées à “Vé-” nuSy dAns lesquelles otAtii immolait iles norcs.R.)^;^5,cocbon.y^/U.eJEp/lt. a.

HYsriRonTHB (Iconoi.) , pierre uc«M. Faicanet croit, avoé a^e^ le vraisemblance, la même ({ne celle uppclée par les anciens , Phrre de là mère des dieux ^ et qu’ils croyaient tombée chi ciel; elle étaitde grandeur médiocre, noire, et Ton y voyait une sorte ^e bouche , dont l’appa- rence a donné lieu au culte de cette pierre. On ne crut point trouver de iymbole plus convenable qac^ètte pierre ainai figaflepour rcpréwAter une déesse mère dte« dieux ^f des hommes , selon les poètes ; et^ selon les philosophes, lu nature même, source féconde de tout ce qui existo dans l’univers. '

Htstbjiopotiiiç , nom que I’cpi^ donnaitx^cz lelOreu aux personnes qiti revenaient chez leurs pirejils» après un’ si long voyage, qu’on ftes avait crus morts. O» ne ïdhr permet- tait d’assister à la célébratiou dai|^ cuoe cérémonie religieuse, qu’Après leur puril^tion , qui con^stait à f’envclo^ei dans une espèce de rt>be de femme, afinque^deccqtemanlfepe, ils parussent çoaurii de nouv^au^ftés^

3:

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I

lAL

I. JHmon atUche A cette ^ttre

3uel4iie cho8« de myft|érienk, et la it propre à expliquer le« chose» délicates.

1. la y fille de Mi«Us, et femme d’Atyfc

a. -^ Fille d*AtIas, couTrit de laine Ackîllè expiraot , et fut chan- gée ea violette, n, ion, violette.

S. — ( Âtyth, Tart,\ nom que les Tartares kalmouka et les Mongals donnent à leur dieu sugrém^.

Iagchkb (Jtfyth, £gjrpt.), Lon^ temps avant Hippocrate , cet Egyp- tien avait le premier enseigne à guérir les maladies contagieuses par le n^oyen du feu , et la reconnais- sance publique lui avait élevé daé aut«ls.

ÎAccttooo^Bs, ceux qui partaient en procession la statue dlacchus, au%^te& éleusiniennes ;ils argent la tète co«ronnée de myrtft.

Iacchus, un des noms de Bac- chus. A. iachein, crier, soit à cause des cris des Bacchantes « soit parA ue,ics grand buveurs font beaucoup e btuiuDes my thologuesdistinguent lacehus de Bacchus, et H disent fils de Cerès. Cette déesse Tayant pris avec elle pour aller chercher Pro- aeniiue, quand ils furent chec U viîsiiSe Bliubo à Elaisine , il divertit aaip«Ke,et lui fifc oublier un moment sa douleur, en lui donnant à boire d^one liqueur appelée cycéon* C’est poui: cela que, dans, les sacrifices appelés Eleusiniens, on l’honorait ^ec Cérès et Proserpine. D autres le disent fils de Baiibo, eiïeméme que le.htf08 ermite. Des neuf jours destinés à la célébration annuelle des my^^ères de Cérès, le sixième était consacré à lacchus. Bérod. 8 , ç, 36. Fau$» I , c. a.

Ialbmb, fils de Calliope, présidait aux funérailles et â.tous’ \m devoirs funèbres que les vivattts rendent aux 1119^ Oa donnai le mâne nom aux

a:

lAN

chai|ts lugmbres* ^tkéiu i^ V. NévUE.

ULvàwsf. fils de Mm^ iTh- tyoché, et frère d’AscaUpI^, cm- mandait les Béotiens d*ôrchoaibi au siège de Troie. JUad, a. Pm,^^ c. 37.

I. IkhYnMfB f bom dei Smifà- chines adoré^à lalysus.

a. -r Peuple dont parle Oi^,f^ dont les regarda av^jent iâ rcrta magique de faire empirer tout a qui en étift lobjet. Jupiter ki dui- aea en rochers , et les exposa au fureurs des Ilots.

1 . Iai.rsus , ville de rUe de Rii»> des» doi^ les habitants allèrent an siéee de Troie, et dont UijmM le fondateur, firak, Béod. i^«. 4!-

a. — FUs de CercapbBietdc C|^ bie , régna dans TUe deKhodestpicf son père. Cehéros^Hpitk «««^^ che(-d*cenvre ^e/^ttf^èae, cpaoïa l’admiration dVpeZ^, et Wi dit /Y/ne^hodes attaqoée pv iè- métriu& Diod. Jfe..

Uiui»r fille de Pan et dUa, et suivante de Métasirti finoa» « Céléus, *oi dTÈleMÎniu.PcwoMe ■e pooyant consoler Gérèst mm de L^)eitede sa fiUe» cUfiUtli faire rwe et adoucir ^^^^?^ les contes plaisants dont ^ »>• tretenait On lui attribue lÏBT«»tt» des Vji^s iambiques. ApoUod. 1 > f ^

IàMémis, capitaipetroj98U><pi^ Léontéus. Jliaa, f«.

Iamidxs, familles grecques f^ lement destinéMauxAfictioosd^’’’ gures. Paus. 6„c. a. r. Cimp**-

Iamus. fibd’A|»Uon,àiinii« père lirait donné le dos de pTf^ phétie , avec le priwlége de IM^" mettre à ses dcs^sndMiU, bdobcs lamides de son nom. ,- - .

Iaiia , prewuer ,«o« de v^ qu on appehiit d*ahord J>ié J^: et par abréviation, D. ^^Mt ^ lonafaitXU«Ml.

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3;

lAR

Iawamb» NéréidU;. Iliad. 8

1. Iakthb, fiHe de Téleite, était d’une rare beaoié. Met, 9. K Iphis.
2. — Océanide. Poum. Iao, nom que les habitants de Claros dounaient & Platon. Le cé- lèbre auteur des Voyages du jeune Anackitrns n’a va, dans ce mot, a’une désignation de la puissance u soleil on de la chaienr. L’I ches les Grecs était la lettre symbolique de l’astre du ionr ; et 1 ^Ipha ci V Oméga , dont Tun comacncait et Tautre temnnait l’alphabet grec, annonoaietttquelAO» on la chaleur, «^tait lé principe et la in de toutes choses. Des savnnts ont trouvé des rapports entre oe nom , le lEOUA des HébKvx, et liOU, ou Juve, des Etrusqnes, dereon depuis le Jupiter des Romains. Ce nom se lit souvent sur les Abrazas. ^nL expL t, a.

Iâolcos» ville de Grèce dont les habitants allèrent au siège de Troie* I/iad. a. F. Iolcbos.

Iaouibcs, nom qn’iToMière donne aux Athéniens. liiad, 1 1.

lAPHBTès, ^m lance éet iraiu^ épithète d’ApolloQ. R. iov, trait; aphièmif lancer. ÂnthëL

\A9t$9 ftls dlaans, ropnt d’Apol- lon, dsjis sa première jeunesse, Tare, les flèches, la lyre, et la science augurale; mais, dans le dessein de prolonger les jours d*un père infirme, ilp^éra la conoais- saoce des vertus salutaires des plantes et l’art de guérir. Il guérit Ënée d’une blesfure reçnedaos un combat contre les Latins. Ennd, la.

Iaptgii, contrée d’Italie. PUn. 3, c. II.

Iapts, Etolien, chassé de sa pa- trie , vint se ré^igier à l’extrémité du goUe Adrîatiqne , et y bâtit sur le Pô une ville de son nom , qui donna celui d’Iapydie au pays , et d’Iapyde» aux habitants. €éorg. 3.

I. Iawx, fils de Dédale, donna son nomi i’Iapygîe, parce qu’il y avait cottdnit une cokmie crétoise. Mei. 14.

a. — Vent qui servait à passer d’Italie «tt Grèce. Hor. 1. od, 3. Iamas» roi dcGéiuli^i fils de

lAZ

743

Jupiler - Ammon , selon Virgile {Ènéid, ^ )» ^ d’une nymphe du p«ys des Garamantes , avait élevé daus ses Etats, à l’auteur de sa nais* sance , cent temples magnifiques , et cent autels sur lesquels on immolait nuit et jour des victimes. Ce prince , irrité du refus Que Didon avait fait de l’épouser , déclara la guerre aux Carthaginois. Geux-ci, pour avoir la paix , voulurent forcer l^r reine à celte alliance; mais la mort de Didon mit fin à la f^nerre et aux espérances d’Iarbas. Just. 18, c. 6.

K, DlDOH.

Iabchas, brachmane avec lequel jépoUonius de Tyane philosopha se- crètement, et dont il reçut en pré* sent sept anneaux portant les noms des sept planètes , que ceiai-ci mettai t à ses doigts selon les jours de la se maine , et dont chacun avait une vertu porticnlière.

I. lAtiSy une des nymphes lo^ nidcs.

3. — Nom patronymique d’Ata* lante , iille d’Iasus.

4. Iasios, frère de Dardanus , <pk Ini dispnta la couronne d’Eirune ^ après la mort de Corytns , leur père. Sicnlns, roi d’Espagne, ehnisi pour médiateur , crut les avoir mis d’ac* oord; mais Dardanus fit assassiner son frère. Bnékl, 3.

a. — Troyen, père de Palinave* Bnéid,S.

3. -^ Fils d’Abas, roi d’Argos.

Iaso, Bile du dieu Amphiaraûs.

Iassus, ville de Carie, célèbre par une statne de Vesta, sur laquelle il ne tombait jamais ni neige, ni pluie, quoiqu’elle fàt à découvert ; et par les amours d’un dauphin et d\ui jeune garçon. V. flsaniAS.

I, Iasus, fiU de PbélttS, conduisit les Athéniens au siège de Troie y et fut tué par Enéc.

a. — Roi d’Argos, snccéila à Trio* pas. Paus, a, c. 16.

3. — Fils d’Argus, père d’Agénor.

4. — Fils d’An^iis et d’Ismène.

5. — Fils de Lycurgnc , et d’Ar- cadie.

6.— Père d’Ampbion. Odyss^ 11. I AinAii , nom du bon piincipc chez le» mages. V, OaoMAzn.

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744 ICA

lBBA(iS^lA.jI/a/tom.),iy/#i«3aiôv< | Ce8t une des ëpithètcb que le< mu- sulnuns donoent à Ëblis ou Lucifer, prince des anges aposUts, parce (iuil refusa opiniàiroment d’adorer Aoam inconUnent après sa ci*éation, contre le commandemeiit qu’il en avait reçu de Dieu. .

Ibbb, peuple indien, prétendait descendre des soldats qnHercule eondutsii an siège du Rocher d’Aor*- nés , et qu’il établit en ce paya-là , «prés avoir échoué dans soa entre- prise. />W. Sic. (^.‘Curt, 9» c. 4*

Ibbrus, fils de Tubal> petit-^fila de Japhet, partit, selon des tradi- tions tabuleuses , des parties septen- trionales, et vint peupler Hberie, ou l’Espagne.

Ibis, oiseau d’Egjrpte» qui res- semble à la cigogne. Quand il met sa télé et son cou sous ses ailes , dit £lien , sa figure revient à celle du^ cœur humain. On dit que cet oiseau a introduit l’usage des lavements» Les Egyptiens lui rendaient les hon- neurs divins, et il y avait peine de mort pour ceux qui tuaient un ibis, même par mégarde. Ce resiiect pour l’ibis était fondé sur l’utilité. Au printemps, il sortait d’Arabie une infinité de serpents ailés ^ui volaient fondre sur r£gy|>te, où ils auraient fait les plus grands ravages sans ces oiseaux, qui leur donnaient la chasse et les détruisaient entièrement. Ib faisaient aussi la guerre aux che- l^ilies et aux sauterelles. On voit souvent l’ibis sur la table Isiaque. Isis est quelquefois représentée avec une tête d’ibis. G:t oiseau était par- ticulièrement consacré à Mercure, parce que ties plumes blanches et noires représentaient l’une et l’autre

Parole , Textérieure ou articulée , et intérieure, qui s’adresse à nous- mêmes, c’est-à-<lire la réflexion et la voix de la conscience. Diod, Sic. Strah,

Ibbahim ( Mjrih, Mahom, ). Foyez Abraham.

IcADxs , fêtes que les philosophes épicuriens céléitrHient tous les mois en l’honneur d’Ëpicure , le ao« de la lune, jour de sa naissance. K.eikaSf vingtaine. Ce jour-là, ils ornaient

ICA

leurs demeures, portaient le portrait d’Epicure de crhambre en duoriim, et lui faisaient des sacrifices et àtr libations. Ptin,

4cAnisrss, nom donné aux Epct- riens, de la fête des Icades.

I. IcARB, fils de Dédale, relcn prisonnier en Crète , avec son pbt, par le n>i Minos, s’échappa aiost^ lui au moyen d’ailes attachées arec de la cire. icat« , oubliant les a^ instructions de Dédale, s’approcii trop près dn soleil, <|ui fondit la ait de ses ailes, et tomba dans b bkt, oui , de cette ckote, prit le bob d’Icarienne. Les mytkoiogaes ofii- quent cette invention, les uaipir la précipitation d’Icare, qai, et- barquant dans une Ue, tomba im la mer, et s’y noya ; et les antre* par Tusage des voil^ qrui coadoisimt Dédale , au lieu qa Icare , n’ayaol pas su en tirer parti, fit naalnge. Enâd. 6. Oyid, FoML 4 Jtô. & f".

DlDAIiS.

X — Roi de Carie, adieta Théo- née , fille de Thestor , à des pintes qui l’avaient enlevée penAait qa’elle se promenait %ut le rivage de la mer. BunitTy t. 8.

3. —ou IcABiirB, fils dŒhi)e> père d’Erigone, vivait à AthèoeiA» temps de Pandion a. Bacdios, pov le recompenser de l’ho^Mtalité cpt’i avait reçue- chez loi, Im apprit l’art de planter la vigne et de £iiR b vis. Icarius en ayant fait boire è qoelqM iKXgeri de l’Attique, ceaz-d s’c^ vrèrent, et, se croyant empoisoaêt, se jetèrent sur lui, et le t^èreoL Bacchus vengea cette mort par use fureur qui tourmenta les femmes de l’Attique, jusqu’à ce t^ais Toradcete ordonné des fêtes exptatoîres. Ica- rius fut mis au rang des dieax; oa lui offrit en sacrifice du vin et ^ raisins. Dans la suite , Jopiler le plaça parmi les astres, o& Û f>nM laconstellation du Booiès.il^fi/^1^ Odyss. i6. f^.EaiooBi, Msai.

IcABiA, surnom de Diane, adorée a Icarium , tle du golfe Persiqae* ,

IcARix , lie de la mer Egée, oà, selon J’aitsatuas, Icare tomba, et «‘c Hercule lui donna la sépulture.

loARisas , |eax fondes à Atii^

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ICH

en fhonncar dfcariTis et de sa fille Erigone , et qui consistaient surtout ’ à se balancer à nne corde attachée à deux arbres, ce quon* appelait es- carpolette.

Ic^RioTis et IcAAis, surnoms de Pénélope, fille d*Icarius.

îcARiuSy père de Pénélope, était à Sparte lorsqu’Ulysse vint recher- cher et obtint sa fille , après lavoir disputée dans les jeux publics À plu- sieurs princes de la Grèce. Ne pou- vant se résoudre à se séparer d’elle, il pressa., mais vainement, Ulysse de fixer sa demeure à Sparte. Ulysse étant parti avec sa femme , Icarius les atteignit, et redoubla ses ins- tances. Ulysse ayant alors laissé A sa femme le choix de retourner avec son père , ou de suivre son époux , Pénélope rougit, et ne répondit qu’en se couvrant de son voile. Icarius n’insista plus, et fit élever en cet en- droit un autel à la Pudeur. Odyss» i6. Frop.Z,él.iZ.

IcARTs , fille de Calydon , épousa son cousin Agénor, fils de Pleuron, et en eut quatre enfants.

Iccois ( Myth. Jap, } , bonzes {a- ponais qui sont en grande vénéra- tlon« On rend à leur général les plus grands honneurs. Ce sont dé tous les moines ceux qui jouissent At% plus grands privilèges, et en- tr ‘antres, de manger de tout et de se marier.

IcsLB, semblable; un des fils du Sommeil, frère de Morphée et de Phantase , qu’^û^ {Met. 1 1 ) re- présente comme ayant le pouvoir de prendre la figure de toutes sortes d’animaux. Cest celui, dit-il, que les hommes appellent Phobétor , <pû fait peur,

IcHUBi, surnom de Thémis et de ’ Némésis. Ce mot signifie, qui marche sur les traces , parce que ces deux déesses suivent les traces des cou- pables, sans jamais les abandonner. A. licAno^ , trace.

IcHRSUMOK, espèce de rat en Egypte , consacré à Latone et à Ln- cine, et auquel les habitants d’Hé- raclcopolis rendaient les honneurs divins Comme à un être bienfaisant , parce que ce petit animal cherche

ICH 745

sans cesse les œnfs des crocoililes pour les casser. DioH. Sic.

IcHNOBATs, tfui morchs stir ifs * t^tces ; un des chiens ^‘Âctéon. Ri ^orn^m 9. marcher. Met.o.

Ic^ocBAPSiB ( Iconol^ , l’art de tracer des nlans. On la iV^Â^ente sous la figure d’une femme cotflëe à il hât«, et «vêtue modestement. Sa tunique est d’un blanc grisâtre. Elle tient de la main droite le compas , l’équerre et le marteau , et de la gau- che nne règle avec le tracé d’un plan. La boussole c^*on voit à ses pieds, sert à orienter les bâtiments dans les lieux où l’on veut les élever. ’ R. ichnos^ trace.

IcmtJSA , nom ancien donné h la Sardaigne par les premiers naviga- teurs, qui comparaient Ja figure de ce pays à la plante du pied de l’homme. Fous. 10, c. 17.

ICHOBUPHis, leméme queCttq)h ou Gnuphis.

IcHOR , le sang ^ui diulait dans les veinef des dieux.

• IcHTHTOcEvTAURB , sumom de Triton, fils de Neptune, demi-dieu marin, moitié homme, moitié pois- son.

IcRTRYOHANTiB , ^ivination qui se pratiquait en considérant les en- trailles d’un poisson. Tirésias et Polydamas y recoururent dans le temps de la guerre de Troie. JPlùte rappofte qu’à Myre , en Lycie , oh jouait de la flûte à trois reprises pour faire approcher les poissons de la fontaine d’Apollon ; que ces pois- sons tantôt dévoraient la viande qu’on leur jetait, ce que les con- sultants prenaient en bonne part, tantôt la méprisaient et la repous- saient avec la queue , ce qu’on re- gardait comnje un mauvais présage.

Athénée ( Uu. a ) dit qu’il y avait en Lycie , assez près de la mer , une fontaine consacrée à Apollon , et ap- pelée Di/ia, où ceux qui voulaient consulter l’oracle du Dieu , offraient aux poissons qui venaient de la mer les prémices des victimes attachées à diRs broches de bois , et qu’un prêtre assis observait alteuliveipent ce qui se passait, pour en tirer des augures. Le même a écrit qu’on

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ii:o

croyait trouYer des préMges 4a»s ^ nature , la forme , )e mouvement et la nourriture îles’ poiasons de la û>ntaine Phcllcy. Mém, de tAc, du Jnscr, t. 12^ • •

IciDiiH, terme qui se ditfit des dieux l^pes. Servais les dit frères. R. oikoê, maisoo ; oi^ic/ioj^domestique.

IcMÉus, surnom sotuLlequel Arisv tée bâtit un temple à Jupiter dans riledeCos.

Icois ( MÊjrlh, Jîap, ) ^ divinité ja- ponaise.

IcoN^LOGis, science qui regarde les représentations ‘des hommes, des dieux et des êtres allégoriques. Les modernes la symboliaentpar une femme assise » qui , une plume à la main , dôcrit les êtres moraux que le génie lui développe. D’autres la caractérisent parune grande et belle femme, vêtue avec un goût simple et noble, la tête surmontée d*ane flamme , qui désigne le génie insph- rateur dc^ emblèmes .aiiégoriques, propres à caractériser les vertus , 1^ talents, les passions, les vices, etc.

Elle a sur la bouche un bandeau, pour indiquer qu’elle ne parle que par signes. De la main droite elle incline une corne d’abondance , d où sortent des * fleurs et des fruits, symboles d’agrément et d*utilité. Sa main gauche, appuyée sur la sphère céleste, tient une palme unie à uh rameau d’olivier, une couronne et une balance, pour marquer qu’elle dispense justement l’immortalité, et que les astres et les planètes sont de son ressort, comme les objets ter- restres, représentés par la colonne chargée de CAractères hiéroglyphi-

£ues , sur laquelle elle est pencoée. le niveau , 1 olivier, le myrte , ainsi que le lion qui repose à ses pieds, sont autant d’attributs qui achèvent de caractériser cette science ingé- nieuse. Chacun des génies qui l’en- tourent désigne , par des symboles caractéristiques , l’être allégorique qu’il représente.Desmédailleséparses aux pieds^de la 6gure indiqnent que l’iconologie doit être fondée sur la connaissance des médailles et des mohuments antiqucs.R. eûam, inoage ; hgos , diacqurs.

Icosju^, ville de Ma«rîta«ie, fondée par vingt compagnons d’Her- cule, qui, pour qu’aucun d^eux n’eîU l’honneur exelustf de lui donner son nom, convinrent de lui donner celai de leur nombre. R. eâsosiy vingt.

Icoxus ( Myth. Jap* ), partisans d’une secte répandue an Japon. Le fondateur de cette secte, qooi^ livré aux vices les pins hoiiteux,sat les déguiser avec tant d’ Jtrt , qoe k peuple, trompé par son exténeur nypocrite , le regarda durant sa vie comme un saint du premier ordre. La vénération qu’on avait pour Un était si grande , que, loraqu il mar- chait dans les rues , tous les passants se prosternaient à sisa pieds , siniagi- uant obtenir, par ce seol acte de respect, le pardon de tous leun pécnés. Après sa mort , on lut rendii les honneurs divins Ses aectatean célèbrent tous les ans sa fêle avec beaucoup de solennité. Ils croient fermement que celui quî^ ce jour- là , peutentrer le premier à^ns son temule, est comble de créces parti- culières. Dans cette ides , one pro- digieuse multitude s’assemble de grand matin à la porte. AnssitdC qu’elle s’ouvre » chacun £ait tous ses efforts pour entrer ; et la presse tA si grande , qu’ordinairement quelque dévot cstélnuifé. Il y en a même ^pk poussent la ferveur jusqu’à s’étenare sur le seuil du temple, et à ce laisser écraser sous les pieds.

IcT&aiis , pierre que PUne rr* commande contre la jauuis8e,à cause de sa couleur. R. icuros^ |aunis8c.

IcTiKtTs , célèbre architecte grec, avait bâti dans le Pélcmouése le tem- ple d’Apollon eecquraiUy qui passait Kur un des plus beaux édifices de ntiquité.

I. Id4, nymphe, ûlle de Mélii- siis, roi de Crète, une des nourneet de Jupiter , donna son nom an moni Ida de l’Asie mineure. Enmd, 8.

a. — Fille de Corybas, uioiisa Lycaste, roi de Crète, et déviai mère de Minos a. DùhL Sic.

3. — Fille d« Dardonus’, roi des Scythes.

4- — Montagne de l’Asie mineort, au pied de laqueUe était bàUc Xjroic

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ISA

Elle a?ttii auottiliea un mire où les .«lieux 8e pla liaient , et où Pâm pro- nonça son jugement entre lea trois clëesies. C’était li aoe les Dactyles idécas exercèrent 1 art de traTailler le fer , i^a’ils araient appris de la mère éas dieux* Celte montagne ëUtt sous la protection immédiate de Cybèle. Bnéid. 5. Ou. Faù. . Met. II. StrtA. i3. Mêla, i^c i8. JUacL \L,

5. — Montagne de Crète, située an riiilieu de lile, appelée aniour- d’hni Mfonie Cioift , de la traaition fabuleuse selon laquelle Jupiter y naquit, et j fut élevé. Les forêts de cette montagne ayant ^té embrasées par le feu du ciel peu de temps après le déluge de Deucalion, les Dae* tjMes , habitants de cette montagne, virent couler le fer par la force do feu > et amnirent de li la fonte des inétanx. 6n a tu plus haut qne Dio- dore place cette invention sur le ■aont Ida de la Troade. Strah. lo»

Ida ( Mrih. Ctk. ), vallée on milieu du rort d’Asgard «-oii se tient l’assemblée des douze juges établis |Hir le père universel au connnence- ment du monde. On se tnppelle que les Celtns avaient douie dteux principaux , comme les Romains.

Idalia, surnom de Vénas.

Idalib, ville de Tile de Chypre, consacrée à Vénus, près de bqnelle était un bois Wré que la déesse ho- norait souvent d% sa présence. C’est le qu’elle transporta te jeune As- cagire , gpndant qne Cuptdon , sons lafrgunrdo fils d’Enée, embrasait Didon desïeux de l’amour. Un my- thologue donne à cette ville l’origine suivante : L’oracle ayant ordonné A Cfaaicenor de bâtir une ville dans l’endroit où il verrait le soleil se lever, un de ceux qui l’accïOmpa- gnaient l’ayant aperçu du pied d’une haute montacne, on y bâtit une viihit nommée /daiion, de deax mots grecs , ùlon éiiott , j’ai vu le

soleil. AmeùL i , io.

1. In AS, capitaine troyen , tné par Tumus. EnékL 9.

2. — frince thrace de la ville d’Ismare, père de trois fils, qui tombèrent sons les coups de Clausus. Urnid. 10.

IDB

747

3* — Un de ceux qui périrent dnns le condbat livré A la cour de Céphée, A Toccaston da mariage de Persée avec Andromède. Met, 5.

4. — Fils d’AphalTée / rot de Mes- séniCy parent de Jason , et éommn lui, de la race des Kolidés, fut un des Argonautea» un des chasseurs de Calydon , se battit contre Apol- lon, qui voulait lui enlever Mar- pesse , sa ftmme. Dans la suite, il entreurit de détrôner Teuthras , roi de Mcesie, et fut vaincu par “^élè*

Çhe. Suivant une autre tradition, dfls, à qui Castor avait eoUiré Pboebé, qu-‘il allait épouser, tn|i Castor, et fut tné par PoUux, on par Jupiter, d’un coup de foudre. ApoUoaore ( i , 3 ) le fait périr i la suite d’un enlèvement de bes- tiaux , fait en commun avec Castor et Pollux, et dont Idas, et Lynoée, son frère, leur avaient reftisé leur part/ftkc/. Q. i/jrginyf, 14, 100. Ouùi. Fait, S, JPàus. i, e. a; /. S, c i«.

I . InéA , nymphe, épousa un ber^ eer nommé Théodore , dont elle eut Héropliile. Fùtu,

a. — Fille de IXsrdauus , roî des Scythes, mariée A Phinée, roi de Thrace, l’engagea A maltraiter et A chasser les enfants qu’il avait eus de Cléopâtre. Diod. Sic.

3. — Banaïdex

4. — Mère de Teucer, qu’elle eut du Aeuve ^camandre. jipolhd.

5. — 00 Idée, surnom de Cybèle, honoré sur le mont Ida. On célébrait tous les ans sa OHe par des sacrifices et des jeux, et l’on promenait sa sta- tue dans les rues , an son de la flûte eè du tympanon. Ses pr6tres étaient un Phrygien et une Phrygienne ; ib parcouraient la ville portant des images sur la poitrine , et ramassant des aam<)nes pour la grand’mère.

^nt, expl. L l. y, C Y BELE.

I. Inàn , héraut troyen. Iliad* 3, 7.

a. — Fils de Darâ , Troyen que Vulcain sauva des terribles mains de Diomède ( Iliad. 5 ). Cest peut-élru le môme que le précédent.^ '

3. — Capitaine troyen “j tué par ■ Tumus. £néid.

:l

4. — ( Iconol. ) Jtaton entend mr

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748

II)M

ce inot r«Mencti qui émane de Tes- prit divin , séparée de la natière des choses créées. On la représente belle , nue, élevée sur on nuage , une llarame sur la t^ , et un cercle d’or sur le ‘front Elle allaite un eQ&ut; et, au-desâu3 de la nue qui la porte « est un paysage rîanti^

IbMEK , surnom de Jupiter nourri et élevé sur le modt Ida de Crète , qui lui était consacré. On donhait aussi ce nom aux Dactyles. Banier , 1.3.

lifss, le i3 ou le i5 de chaque m^is chez les Romains. Les ides de mars étaient consacrées à Mercure, parcequ’il étoitnéce jour-là. Les ides de mars passèrent pour un jour mal- heureux depuis la mort de J. César. Les ides d’août étaient consacrées à Diane, et les esclaves les célébraient comme une fête. iVietv/io/t, CouL de* Momains*

I. Idbus, fils de Tbestius, tué par son qeveu Méléagre,.pour avoir voulu arrache»’ à Atalante les dé- pouilles du sanglier de Calydou. y,

MiLiAGM.

a. — Fils de Dardanut, donna «on nom au mont Ida.

3, — Un des ÛU de Priam.

4. — Un des fils de Paris et d’Hé- lèue, fut tué par le plafond d’une chambre qui s écroula.

lois , berger de Sicile, à qui Ton attribue d’invention du chalumeau.

I. Idmok, un des jirgonautess ce- li^bre devin d’Argos, qu’on dit fib d’Apollon. Quoiqu’il eiit prévu, par les principcsde son art, qu’il jiérirait dans l’exiiédition de la Colcbide , s’il «nivait Jason , il ne laissa pas de s’y embarquer. Il y mourut en efint, oit de maladie , selon yaUrius Flac- us , soit d’une blessure reçue à la basse d’uu SHOglicr dans laTbrace, n ivant Oifide , liy^iti et JpoUonùu* Apollod. I , c. 3.

3. — Capitaine rutule , annonça i Enée le déjtir de Turnus de se batr tre en combat singulier. Enèid, la.

4. — Guerrier de Cyzique, tué par Hercule.

4 . — Cn des liU d’jiigyptus , tué par sa femme.

5. — «Donaidc

ISO

iDoLlnuE (Icoftol). On U pftnl aveugle, un eueensoir à la main, ft prostentée devant une statue d’or m d’argent Les peintres l’ont encore désignée par les Israélites daoaaati autour du veau d’or.

Idolbdss Macrbs. Les H«llaiidais ont doi^né^cc nom i un poisson que las Maures ont en si granoe ▼énératioa, que, quand iU en prennent un daat leurs filets, ils le r^ettent à la mer. Idouabus , sobrij^oetcl<Hiné à f em- pereur Julien y poor aroir rétabli le culte des idoles.

Idolothttes , yiandcs o^pèrtes an idoles , que l’qp présentait ensuite ea cérémonu: tant aux prêtres qu’aux assistants , qui les mangeaient , ose couronne sur la tête. R. éAygia , 9* cnfier.

looMSKé, fille de Pfaérès, éfKiasi Amythaon , qui eut d’elle Bial et Mclampus. ApoUod, i ^ c 9.

I. Id.omévék, roi de Crète , fils de Dencalion , et ^tit-Qls de Minos a«, conduisit au siège de Troie les trou- pes de Crète , avec one flotte de quatre-vingts vaisseaux, et a’y distin- gua par quelques actions d’éclat. Après la piûsc de Troâa, Idoménce, chargé de dépouilles troycnnes , s’en retournait en Crète, lorsqu’il fut accueilli d’une tempête qui pensa le faire périr» Dans le pressant danger oh il se trouva , il fit i^a à Neptune de lui immoler, s*<^ retournait da» son royaume, la première chose qa se présenterait à lui sur le riva(;e de Crète. La tempête cessa, et il ahordi heureusement au port, où son fils, averti de l’arrivée du rot , fut le pre- mier objet qui parut devant lui. Oa peut s’imaginer la surprise et ci même temps la douleur d’idomcnèe en le voyant. En vain les sentiraetots de père combattirent en sa faveur, un sèle aveugle de religion l’emporta^ et il résolut d’immoler son ils aa dieu* de la mer. Quelques anàew nrétendent que cet horrible sacrifice fut consommé , et plusieurs modernes ont suivi cette tradition , comtoe ft- nclon, dans soti bel épisode d’ido- menée ; CrèhiUon , dans sa tragéds d*ldoménée, donnée eu i7o5,et/^Bt- ckct^ dans son opéra représente ea

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IDO

r7ia. D’autres d-oient, arec pins àe raitfon , que lu |)euple , prenant la défense du )<!un« prince, le ri’hia des mains d un P^ro furieux. Quoi qu’il en soit , les Cretois saisis d’hor- reur pour l’a cation bairbai-e de leur roi , se soulevèrent génémlemeiiC contre lui , Tobligèrent de quitter ses Etats, et de se retirer sur les côtes de la grande Hespérie, où il fonda Salante. Il fit observer, dans sa nou- velle ville, les sages lois de Minos, son trisaïeul , et mérita de ses nou- veaux sujets les honneurs héroïques après M mort. Diodore ne fait au- cune mention de ce vœu d’Idoménéc ; il dit au contraire cjue ce prince, nprès la prise do Troie, revint hou- rrusement dans ses Etats , ou ses siH jt!ts honorèrent nés cendres par un magnifique tombeau dans la ville de Gnos8e,et lui rendirent même des honneurs divins, puisque , dans leà i;uerres qu’ils avaient à soutenir, ils rinvoqnaient comme leur protecteur. Or, si le vœu d’Idomtînéc était nfel , comment les Cretois auraient-ils ho- noré un prince qu’ils auraient chassé auparavant comme u<i furieux et un impie ? Suivant le Scholiaste grec^ de Ljrccffhron , idoménée , à son départ pour Troie , confia le gouvernement de la Crète à Leucos , et lui pnmâl lie lui domwr la main de sa fille A «on retour. Lencos gouverna d’a- bord avec tiièdcration ; takiè Nau- plins i roi dé l’tle d’Etibée , iui avant persuadé de faire mourir^ Mcm , lemmë d’idoménée , et tta fHIe Cli^l^ thèro> il «ojvitefr perfide conseil , «f s’établit fi <9olidetlitnt’ sur le trdue; qu’Idoménée , à son retour.-, M ‘^ut l’en chasser. Métanu i3. Ilitid,’ tu Ody$M, 19. Enéd. ^. Fàus. 5 / c. &5.

a. ‘^ Un des (Ils de Rriam.

I. Idothâc , une des filles de Prœ- ttts , roi d’Argos , gaéric , avec ses sœurs, par Mélam(^. C/r/;”!!. II.

a. — Une des fi|les Jç liléli^siiis» nourrice de Jupiter.

3. — Océanide. ,

4. •— FUlc d’Eurythus, roi .éa Carie^ de laquelle Milétus eut BiUU et Caunu».

IFU

7^9

5. — Fîllede Cailmns , et deuxième épouse de Phinée.

I. Idri8,ou plutôt Edris (Mffifu Apab,)^ noas que les Arabes donnent au Tliot des Égyptiens. A^. Edeis.

a. — savante i déesse d’Egypte que quelques uns confondent avec Isis.

InsuMO ( Mjrth. Jap, ) , une des di- vinités du sintoîsme. K SihTos.

Idulium, nom de la victime qu’oa ofikait à Jupiter le jour des ides.

1d0iiâ {Myih, CtlL), femme de Brager. Elle garde, dans une boite ^ des pommes dont les dieuX goûtent quand ils se sentent vieillir, pak’ce qu’elles ont le pouvoir de les rajeunir. C’est par ce moyett qu’ils doivent subsister jasqu’aux ténèbres des der- niers temps. Loke leur joua un jour le mauvais tour de l’enlever et de ta cacher dans un bois , où il la fit gar- der par un géant Les dieux, qui corn- mençaient i sentir la caducité, ayant déeoovert l’aùtonr de l’enlèvement, lui firent de si terribles menaces, qu’il fut obligé de mii-tre toute son adresse à leur restituer Iduoa et ses pommes. On retrouve dane cette fic> tion le système fiivoridcs Ccltea sur le dépérissement insensible et cooti-y Huelide la<Datiireet des dieux qui lui étaient unis , ou. qui dèpeadaiedt, d’elle.

Io9S| llonain » ftu rapport ât, Ttettèsy nouriit Rome pendant kuit» Inurs, et donna tcfti tiooir aui; iiies., 1^ Cu.BVM;s,.|fQ»««4 .

• IpriA , fiUe 4e l’Océia et de Té- tbys« femme d’j^étè*^, roi de Col- chide , etmèfe de .BWdée.. Hésù^U^ Hyg, \ . .. (

(iï08,^i^€Wft^tr; épith. d’ApoUon, coAsidére- coipim^ dieu de U méde- cine. R. i^i^<«’,. guérir. ^mhoL

iFuaiN > er^er rfss GouIms ( MyOu. Cdi.)* Cétai^.qne r^ism jombre ci. terri Ue , ina^cessiJ>le aux rayons du solçil , infestée d’insedea venimeux , d« reptiles , d« lions rugissants «t de k|ups carnas^rs» JLet .çoup«d>les comme ProméUiéc/ toujours dévo- réf, renaissaient pour soulTrir iou- jour.ci. Les grands criminels ét^ieut ei|c bai nés <i anodes cavernes etfcore plus horribles ,plongés4b|is uu étang

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jSo

IHR

plein Je couleavm , et MiUs pafr le poison qui distillait mns cesse de la voûte. Les geus inutiles, eetw qui n’ftTaieiit eu qu’une bonté négative , ou qni étaient moins coupables , ré- sidaient au milkn de vapeàrsépaiSBes et pénétrantes ékrrées aunlessus de ces hidenses prisons* Le plus grand supplice était le froid glaçant uni tourmentait les corps grossiers des habitants , et qui donnait son no» à cette espèce crenfer. . loBis, sorte de damse ridicnle. AnL êxpL /. 3.

I«»icoi.BS ( Jfrt^ Pèrt, ) , adora- teurs du feu , tek que furent «utre- Ibts les anciens Perses , et que sont anjmurd*kui les Pars’is, Ganres ou Guàbres.

ioviOBVA , né du \ feu , f surnoms de

loMipoTOTs, mtdÈf \ Valcain.

lovispicivM , Tart de deviner par le ibtt, inrenté par AoEHphiaraus. /Vm*

I<;i(OiiiiK€n (/cono/.). Les Groca la peignaient aone la -6:guile d’um en^ fbnt mi, les yeux bandés, qui, monté tfur un &ne , en tient le licou d’une nsain , et une canne de l’antre* Co* ehin Ta syonrbolisée par «ne fertime ebariMie, difforv^e, aveugle, ou les yeux bandés ; elle a des oreilles d’Ane , et est coiffée 4e pavots ou de coquelicots. BHe marcbe à tAtons dans on sentier détovmé , rempli de ronces et d’épines. Des oiseaux^ de nuit voltigent autonr d’elle < Quel- queA>is l’âne est couebé à ses côtés. C’était, chex les Egyptiens, Tbiéro- glyiïbc de rignorance, • Irrak {Myth, Méh^m.), espèce d^hit de dévottoB» en nsage ebe« les musttltnans. ilestdetroiïi sèrtea: le premier s’appelle /r«neit; ‘c’est celui iiue ton net quand oh se propose d’aller A h Mecque , et d’y (aire un sacrifice. Le deuxième s’appeUe mo” Jtrd; c’est celui que melti»t ceux f|ui, dans le voynge de la Mecque , ne se pft>posent cfae d^assister an satH- Ace publie qni s’y fait , sans en oflfHr de particulier. Le trdisiéme s’appelle motmetlaa , -et sert à ceux qui veulent simplement faire un sacrifice. Avamt de s*cn revtflif , ils doivent diriger

ILl

ftsor intention, et dire : Xm mok éFoJfrir un sacrifice ^ etft Vifffmà au grand Dieu- Le pèlerin, refék de 1 Ibram , entre en cet état dm la Meoqne , et fait sept Ibis k lo« d« temple , et tnsoite sept tés. Le sels se fait en allant du Mérotién Sijfh, deux endroits jusques auxcpdi Agar s’avançait en ciiercbsnt dtask désert de l’eau pour son fils Uaaâ, après avoir été renvoyé de la naijoi d’Abrabam.

Ilah ( Mrth. Arah. ), nom de Sr tu me cbezies Arabes, dont ùi^ la principale divinité. Ils paraiaseil avoir conservé ce mot dans a/ia& , c’est-è-dire, qu’ils y ont «joutélesr article 4/. Lanslès , tradaeUon k Voyage de G. Fértter. . '

Ilésium , ville de Grèce dont ks babitants allèrent au siège de Troît liiad, a.

I • Ili A, surnom de Minene, ado- rée par les babitants dlliom.

a. — Fille de Numitor, h màat que Rbua-Sylvia.

Iliaub , un des poèmes d^Honèrf, qui retra^ tons les évèneiMirti df la guerre de Troie , produits ptr b colère d’Acbiile. EUecstdts^, dans i’apotbéose de os geaad poète q^ eonservi^ le modée Pio-CInaei- tin , far une épée , igfaik>le do oombata* /^ Onisséx.

IftiAoss, femmes de Troie.

UiABàs , Eomalos, Hli é’IHs*

Ilh^çvb ( Tabui), monusMot^w npns a conservé le aMi venir de tosia W actions 4e la dîxièsae anottdi «iége de Trpie« JSl0ma\ t, 7.

UtAQ:k^s , feiut institoés psr it* gnste , ék méiBoire de la Miifl^ d’Actium. On. les crm’t Us •!■« que les jeux ti’oyena.st^usl^j’* actiaques. O9 4es célébrait pM* if^ courses et des exercices %mv^

ÎjVM^s. Fùgi/e, pour flatter Auguiie, ait bonqcur il ËnéedeJburpreffi^’ institution. Enéùl. 5. ’ ÏLiCET, pour Irb licit, CV"** .sîon dont on se servait aux vx^ railles , pour avertir , qaarnl cBe$ étaient fuiirs , ceu* «ui y STsiculw sisté do se retiiier. Ànl, ejepL t. 5. Iliok , citadelle de Troie, M»»*

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ÏLf

par flus, quatrième roi des Troyens. Strab. i3.

IliorS) une des fflles de Priam , mariée à Polynmcstor. Celui-ci ayant fait périr le jeune Polydore , frère de son épouse , que Pnam lui avait con6é, Ilione en mourut de douleur ( Bnèid. i ) . Hygîn raconte cette his- toire autrement : « Ilione ayant reçu

son frère au berceau^ et connais- • sant la méchanceté de son mari, » fit passer Diphile fils du tyran, » pour son frère, éleva Polydore » comme son fils, et trompa ainsi la » cruauté de Polymncstor, qui <)ta la » vie à son propre enfant. Dans la V suite , Ilione , répudiée par son » mari, à l’instigation des Grecs, » découvrit le mystère à Polydore , » et trouva en lui un vengeur. » f . Polydore.

I. Ilionbs, le plus jeune des en- fants de Niobé , tué avec ses frères par Apollon. JfeL 5.

a. — Fils unique de Phorbas, riche troyen, tué par Pénélée, sous les murs de Troie.

’ 3. — Capitaine troyen, un des com- pagnons <rEnéc, et que fïrci/e peint comme un homme sage \ éloquent, et chargé de plusieurs missions im- portantes. Enéid. i , 7, 9.

4. — Autre Troyen tué par Dio- méde, lors de la prise de Troie. JUad, i.

IiissLàDxs, ItissiDBS, surnom des Muses, pris du fieuve Ilissus, sur les bords duquel elles avaient un autel.

Ilissus , fTenve de l’Attlque, dpnt les eaux étaient regardées comme sa- Crées.C*étail, disait-on , sur ses bords qu’Orithyîe avait été enlevée par Éorcc. Thébaid. 4. Paus,

Ilithtib (Icono/.), fille de Junon, déesse qui , chez les Grecs, présidait aut accouchements {F", Lucibb). ffomère (fk’ad. 11. Odj^ss, 19) fait mention de plusieurs y toutes filles de Junon , et les arme de traits qui expriment les douleurs de l’enfante- ment. Olen, poète lycîen , la qualifie belle ûUuse , là dit plus ancienne que Saturne, et la prend pour une Parque. Phurnutus la confond ave€ hn Lun€, he9 femmes , dans les doa-

ILU

75t

leurs de l’enfantement , lui faisaient des sacrifices, qui consistaient ordi- nairement» â lui consaciTr des has- tes , et à lui promettre des génisses si elles étaient heureusement déli- vrées. Elle avait à Rome un temple, 011 Ton portait une pièce de monnaie à la naissance et à la mort de chaque citoyen , et lorsqu’on prenatt la robe virile. On la voyait à ^giumavec les deux hfas étendus , tenant un flam- beau d*une main. Elle pourrait être la figure allégorique de V Accouché" ment.JÊtét.S, Apollod. I2.

iLLAPih , ou Iatiriupa ( M/iK Péruu, V C’était le troisième des grands dieux. Les Péruviens se le représentaient sons les traits aun homme résidant au ciel , ayant une fronde ou une massue, et tenais t en sa main la pluie , la ^le , le ton- nerre et tous les autres météores qui se forment dans la région de lair oh sont les nuées. A Cusco , on lui sa- crifiait de jeunes enfants , comme au Soleil. Acosta, y, Catuilla, Chu-

QUILLA , VinACOCHA.

iLLio;»» surnom d’Apoilon, à Troie.

Illus, fils de Phryx, forçai les armes à la main , Pâops de quitter aon> pays et de se retirer eu Grèce.

IiiLTRivs , fils de Cathmis et d’Her- mine, et, selon d’autres, de Poty- phème et cte Gaîatée, donna , dit-on, son nom à riUyrie. Appien, >

iLTOKomrs, un des uls d’Egyptus.

I. iLUS,v fils de Tros et de Calli- rhoé,. fille du Scamandre, bâtit la citadelle dHKon , et chrassa Tantale de son royaume. Le fcn ayant pris au temple de Minerve, Ilus y courut, saisit le Palladium , et le sauva des flammes. Mais ion zèle fut mal ré- compensé : il lui en co^ta la me, dont la compassion des dieux lui rendit ensuite Tusage. ^ad. ao, i3[. ApoUàd, S, c. IX Ênéid. i. Strah.

a. — Roi d’Enhyre dans la Thes- protie. flls de Mermems, et arrière- petit-fils de Jason et de Mcdée.

3. — Le jeune Ascaane, fils d’E-

née^ porta le nom d’iTus tant qu’I-

, lion subsista ; mais , après là ruine

de Troie , il prit celui d’Iule. £n. i .

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75a

IMA

4. ‘— Gtpitaine lalîn , tué par Pal- las » fila Je! V a ml re . Jiiiêid. 1 o.

5, — Fils (It; Dni-ilanud et de Batia, mourut sans enfants, et Xtkis&a. sou trône à Kriçhthonius.

0. — Un Ji’s sui’noiiis de Saturne.

lMAOit(ATio> (IconoL), C, Hipa la désigne souâ les traits dune (cmme vêtue d’une robe de couleur chan- geante, Tair égaré, les yeux levés vers le ciel , les mains croisées , les cbeveux hérissés , avec de ailes i la t(He, et pour couronne, de petites figures diversement ombragées. €r€ir velot parait avoir mieux conçu son allégorie^ dont il a cependant em-

rrnnté quelques traits. Chez lui, Imagination est représentée par une jeune personne dans une attitude animée; ce qui dénote que cette faculté tient à la jeunesse, et dans sa marche, a quelque chose de la fougue de cet âge. loujours occupée de productioïis nouvelles, ce que signifient les petites figures qui sortent de son cerveau , elle brûle de leur procurer réxistcnce , et sa plume va leur donner la vie. Frès d’elle, les attributiiquicaractériseni4epein; tre et le poëtc désignent le besoin que Tun et l’autre ont d’elle ; témoin les figqres de sa création , qui rcm* pllsseut le fond du ta bleui : tels sont le Centaure, les Sirènes^ les llarpyies : lAvcntions qui u’ont de mérite , ce qv-‘on n’a pa:» asse% ob- servé depuis 4 qu’autant quelles ser- vent d’enveloppe à 4cs vérités phy- siques ou morales.

Zachane , dans son poënoe alle- mand intitulé : Zes Quatre heures (lu jour, nous donne l’idée suivante de l’imagination « Elle prenxl U 1» papache; ses cheveux dorés et » garnis de (leurs , pottept dans les 1» airs :sa robe, parsemée de mille » couleurs» étincelle de brillants; » errant à pas perdus, et toujours » égarée daps son vol inccrtuin-j

• tantôt elle s’élcve^dans les champs » de i’éther, t.antôtdle se précipite » de la cime di^s rochers , ou s’élance w à travers des flots mugissants ; » tantôt l’extase la transporte dans » des prairies lumineuses , oà elle » entend la voix des sirènes, et

IMA

» 8*ai8Ît<I à U tabledes fées; lailA » elle arrive, par des déserts bom- » bies, à d’antiques maAurea, oà, p couverte de crêpes et de Umbcasi n funèbres, elle Yoie parni les ton- » beaux. »

Imamis ( Myûu Mfah. ) , nom èx la secte d’Ali, que suivent les Per- sans.

I. Imas {Myth. Âfafu), dignité ecclésiastique chez les musuleiaH et la dcrnicrc de leur hiérarchie. /’. Imaums.

3. — se dît aussi par excdlnet des chef» instituteors ou fondateen des quatre principales sectes ortlM- doxes de la religion musulmane. ÀK est l’iman des Perses; Ahubèkre, des Sonnites; Saphaï ou SaGcj, llnua d’une autre secte.

Imakat, la dignité d’iman. Les mahométans ne sont poiut d’accori entre eux sur cette dignité : quel- ques uns la croicut de droit divin, et attachée à une seule £1 mille, comme le pontifical dWaron; les autres soutiennent d*nn côté qu’elle est de droit divin; mais de Vautre ils ne la croient pas tellement atta- chée à une famille , qu’elle nepuis^ passer dans une autre. Ils araneest de plus que l’iman, devant ^Ire, selou eux, exempt, non seulement des ‘péchés griels, comme rinSdcIité. mais encore d’auli^es moins énormes, il peut être déposé , s’il y tombe, rt sa diguité tr^iiisférée à un autre.

Quoi qu’il ea soit de cette ques- tion , il est CoUiitant qu*un imau aysst ^té reconnu pour tel par les mosal- mans, celui qui nie que son aolo- rité vient immédiatement de Dîeo, est un impie ; celui qui ne lui oUit pas^est un rebelle, et celui qui s’io- gère de le contredire , un ignorant

Imaok , capitaine latin, qo’Halésai sauva des coups de Pallas. £nêùL la

de, la religion chez les musulmans; on peut les coAiparer i nos curés Je paroisse, si ce u’est que dans leurs mosquées^ ils sont indépeDdADts cfes moltali<), ’et niètne du mupbU; le grand-visir a stnil le droit de les juger. Ouand un Fmaiim est privé de si dignité, il redevient siaapic laïque ; H

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IMB

le vifir en nomme xm autre i fa place. A sa mort , les paroissiens présentent au risir, pour le rempla- ^r, nn iman du nombre de ceux qui du haut des clochers appellent le peuple â la prière. Le moyen de s’assurer que le nouvel Imaùm est plus digne encore de les gouverner que son prédécesseur, est trèsieimplCé on lut fait lire (quelques versets du Qôran, en présence du ministre» qui l’agrée et lui donne son ietoher , ou visa. 11 est peu d’Imaums qui se donnent la peine de prêcher au peu* pie. C’est un soin qu’ils laissent aux scbeigs , ou seighs. f^ojret ce mot

licBBCiLLiTi (Iconol.\ Ou la peint sous les traits d’une Glle assise» les cheveux épars sur le visage , la poitrine négligemment découverte , l’œil fixe et l’air stupicle ; à ses pieds sont des huîtres ou d’autres coquil- lages qui n*out presque aucun sen- timent

Imbbacidbs, Asius, fils d*Imbra- eus. Enéid, lo.

Imbràcus, père d’Asius , un àeè trovens compagnons d*£née. Ihid,

Imbramos, surnom de Mercure chez les Gariens.

Inbbasis , surnom de Junon.

t. Ihbbascs, fleuve de Itle de Samos. hes habitants prétendaient que Junon était née sur ses bords, sous un saule qu’ils montraient en- core du temps de Paustudar, Les prêtres allaient v laver sa statue , et ses eaux étaient tenues pour sacrées.

a. — Père de Pirus, qui comman- dait les Thraces au siège de Troie. iliod,^:

3. — Père’ de Glaucus et de La- dès, avait lui-même instruit ses fils dans l’art de la guerre , et leur avait donné des armes pareilles. Srtéid, i3.

Imbbbx» un des Centaures qui combattirent contre les Lapithes aux noces de Pirithoixs ; il fut tué par le Lapithe Dryas. M^i. 11.

iMBâies, fib de Mentor, et gen- dre de Priam , tué au siège de 1 fbie par Teucer , fils de Télamon. lUad, 1 3.

][mbbos , lie de la mer Egée , dont le* habitants rendaient un culte so- lennel à Mercure et à Cérès. Sthtb. x

Imbkvs, fils d*£gyptus. 1.

IMM

753

Chako-

iMévABirv , épouse de doon , mère d’Ëlephénor.

Imeba , chapeau de fleurs , dont, on couronnait le postulant à la di- gnité de myste , ou initié dans les mystères d’Eleusis.

lu BROS ( IconoL ) , U désir, fut divinisé chez les Grecs. On trouve son nom avec ceux d’Eros et Pothos^ amour et souhait , tous trois sous la figure de trois Cupidons ou Amours.

Imertos, désirable; épithéte de Bacchus et d’Apollon. R. imeros , désir. AnthoL

Imsusimus, fik d’Icarion.

Imitation ( IconoL ). On donne pour attribut i ce sujet des pin- ceaux, un masque et un singe.

Imm ODBSTiB ( IconoL }. La figure symbolique de ce vice est une femme au regani hardi, aux cheveux en désordre , vêtue lascivement , et presque nue. Une guenon est son attril>ut

ImmoIiATIOf y consécration faite * aux dieux d’une victime, qui se pratiquait en mettant sur sa tôle une pâte salée, ou gâteau dTorge, applé mola. De là est venu le mot a im- moler j pour exprimer la consomma- tion du sacrifice, quoimie dans l’ori- gine cette cérémonie n en îtkt que le préliminaire.

IvxoaTALiTé ( Icon, }. Uoe jeune fille, couronnée delauricrs, tient une palme , quelauefois un bouquet d*a-> marante ou d’immortelles, avec un cercle d’or, symbole de la révolution perpétuelle des mois, des années, etc. On ajoute ^ ces attributs un obé- lisque. Dans la collection du Capitole^ on voit une statue de l’Immortalité, qui tient un sceptre de la main droite •, et de la gauche une éponge. Plusieurs artistes ont donné des ailes à la figure y entr’autres, «f/o^itz , dans le mansçlée du curé de Saint-Sulpice%

Dans le ballet imaginé i la gloire de Louis XIV,Tlmmrrflalité, qui en fit l’ouverture , était vôltie d’a- marante ; sa couronne était composée d’étoiles, et son char, fait en Phé- nix , était tiré par ks deux Ourses célestes, constellations qui ne se coucheat point pour nous. La Vertu marchf^it devant elle comme^le guide

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7S4

IMF

le wUu sÀr pour U trouTer, «i tlle était suivie de la OkHwe , «ligne rdeom- peme des héro».

il(^iji. •Cto. Oo re^arqfhe daiw lei pagodes cbinoMes «we idole hante de vingt pieds» q«‘iU appiolleiit le ^ieu de VimmorUÙiU. Ils Je rapré- «Qoteet oQus la fbrHie d*aii homtM extrémemeot gros et replet , ay«c «m ventre nu, d’uo volume prodigieux. $oA air est riant et serein : il est assis , les jambes croisées.

IMBftc^Ks , nom que l’on donnait , à Rom«, à six des premiers confrères du grand collège du dieu Sylvain. Ces prôtres avaient droit de sacrifier dans les assemblées. Mém. de CAcad» des Inscr. t. i3.

Imi^MTi ( Icon, ). L*afihmchis- sement d«;s impôts est représenté, aur les médailles des villes qui ont joui de ce privilése , par un cheval au pacage , qui broute librement. F’aÛlarU, Num. Colon, U a, p. ai , 66, 3i8.

IiiPixB* Une crédulité supersti» lieuse a attribué, dans toiu les temps^ bien des prérogatives au nom- bre impair : l’antiquité païenne le croyait, par préférence, agréable à la divinité. Les nombres pairs pas- aaient , chez les Romains , pour être de mauvais augure, parce que ce nombre, pouvant dtre divisé égale- ment, est le symbole do la mortalité et de la destmction | c’est pourquoi le roi Nuraa , corrigeant Tannée de Aomulua, y ajouta un jour, afin de fendre impair k» nombre de ceux qu’elle contenait. C’est en nomlMre impair que le rituel msgique pr«s* crivait ses opérations les plus mji* téricuses : il était aussi d un fnmd poids dans l’art de la divination et des augures. L’alebynistei)ej^Mij7iet, dans sa descripticm du Jardin des Sttg^‘f place à l’entrée une fontaine qui a sept sources. « Il faut, dit-il , » y faire boire le dragon jpar le » nombre magique de trois fois aept, i> et l’on doit y chercher troij sortes a de Heurs , qu’il faut y trouver né- » cessairement pour réussir au grand » œuvre. » Le crédit du nombre impair s’est étiddi jusque dans la médeoioe : Taimée clunatérique est»

IMP

dans la im IwinnÎM , gnesMécia- paire. Entre lei jp^ts critiques ^m maladie, let imfem s^toujosi dominante, /uHt, psr km^mmb», aoit par leur énerèie.

Im^jkXTixLiTk { JomtoL } , jeoBc femme dont le viasge aaaoMe k candenr et U «noérité ; <faMBaii elle tient en éqmlibre le Séto i’nc balance, et de Taotie, eUs Beaik attester le ciel de Tiat^rilé et n actions. £Ue pose le pied m w planche placée eo cane, afia de k maintenir en éqoilibie. ^. E^sni,

PAmTlALITÔ.

Impatibsck ( Jcomoi. ). Vk<i figurée par une femme dsnsi^actffii de secouer le joug donleHccrtcfc»^ gée, et faisant efibrt pour roaft £bs liens qu’elle a ans pieds ctaei mains.

Impsrator. On voyait ^BibcMi du Capitole , une statoe de Jtfiter, surnommé /mperatfir , apportée M Macédoine par T. Qd«6«i Fiiai- nius I et consacrée appiwsi»*^^ suite d’une victoire pit an fbènl qui en rappotia llioiakeBr à Tvn^-

IiiPsaFBCTiov (loon^^Xf^^V^ et un peti^cBil, diei^ iaisi^ép«<> deux jambes, do«t Vm <ik .^ sèche , et J autre trof grssis,dci en sont les emblèmelj sind^^ figures irrégulières « m oetos 4* nest pas rond, etc.

Les attributs que tel enam^ donnés k cette figure aatiè^f^ nouilles , et une ottit» ni W <" petit pour le fomer^^ 0* W è»^ aussi une draperie jaone-dsi^iCO*’ leur qui paase aisémoit»

iMPETtiTUH, Jhmignnmmtt ^[ religieux des a^eie^s K^V|f^f| marquait que le$ augoiwMil*’ vorables. Ce mot vieptfwWlÇ* la pierre sur laquelle étfiisff»»’’ gure, lorsqu’il obserfIslJ A*!** en tirer des présages^

InpiruosiTé ( JeotL ). i’s’ÇJ’ (|u*en donne ^^ ^^^£Sr’ homme presque nu, tàk **Ç) ^" parait prêt à froapir de 9ip^ dans l’action daftn)«ter ^ *Ç U à les yeux boadét etl^^ ailes aux épaula A atô ^ *" ‘^

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IHP

«ODtroJtt épienk de» dkaiMuetf.

lilPiéTé ( Ak>|K>/^ ). (Ucfiùt , qui ia groupe avecr U.Fiélé, iei^m« |Mr ’ une ieonne, (pu, <kbpi4 soir imauUl Wftverté, U regarderiez M^ri&et dérision. £lle estpmilte,ii Veraailléi^ «ouB U figure d’iiae Ummt qux veut brûler an pélican^ «jrntbolel^îbVii- mour àea pères pour iettrt» isufaçls, et df?t gouvenunU pour. les peuples confiée & leurs sms. HeiJcule.^ eulo- Tant le trépied d’Apollon, parce que -ce dieu ae rendit pas ua oracle faira- .raUe à ta ^enatide, poiirrall imdi- 4ftiet ïiÊmpié qui ée moque de la r«li- •cion. Ce sufct est ea^uté- deisx fois dans le pk^.aacsca al)sW^rec^ a k fûki Alhaat, ti au muséiiv» J^ani» à .Venise. Oa le r^ encore but nac baae triangubi», dana I0 Cabinet’ 4aa anttquos, à. Dresde. > .

liuoBCiVoa^ dseu ae b isnapagae •chex lea RDmaiqs. U pn^aidait mx iaboar qn’dn donnait aiuL ebainpe ^aprèt avoir atmé le^ grai»>; ^f»iwiy •a|on élevé. Le fkflMncJle. Céiiès invoquait ce dieu diina le ^acfiftcc qali iaiaaift à Géfè» etlà b Terre.

hirjuiCATioiia» diiiiaités oae .les Latins nommaient JJHwatf -AorMii mœ ( K Diaat). Ha n’eu, reoeanei»- aaient que deux, et les Gvecâ troiq. On lee évoquait par des prières ot des cbants contre sea ennemis. Lt3 is^écations étaient anisc ane espéœ •<l*excommaiiicatkMa. Oa en. fiufast «Bcore contre kaviolateuradsaBépul- cces , qu’une safe aolstique avait éait regarder comme des boilx saccéa. il y avait difisianteaformoba’: « Que m le violateur, meare le dernier de » Sa CBce l Qu’il: a’atlire L’indigna- tn tion dea dieux ! Qhi’ii suit préd- ^ fiàé dans le TarUre ! Qu 1^ soit » prûré de U séfuilture! (Mil roie » les o#sementa dea.ai^s déterrés et m diq>erse’s 1 Qof 1rs amtéres d’bis -» troublent son rcpoç 1 Que loi et •» les aiens soient réduite a>i mémo •» état que le moDt <tontib a iroèUé M les aunes ! » • " ^ - ■’ . .

iMPaiMamix (/coa.). ûetta figuGC est vêtue de blanc; sa couroniie est du )0ubarbe , hevbe qui rcele lou« ionn verte. ËUe tient nipc Icbia-

ai^vee epa.mqts .: Smi^^f^hî^^^, ^«69^ dp J,ct,treit.^i^trib«wf« W- pbéb^k^^ten^QHt, et imf} pK«»se, jont dof^ tt^‘ilMf qpi s’e^nUu^q^ d^i^-

IiftPaU9»m9- iJcoffpk Y UQchin b fljrmbol^ PAT HM.iiomnie qndoi^i sur le bord d’un r)>^jn, ^qî^ 9*^.

itr(Hile«…t :.;… ,. j ^ . . ; . .;i. InpvAsoii» p<éMede« niif^eiM- L’iwpudenc» et V^Dji^e «vait»t,‘à Athènes, un temple commui), U,^ Ktv^t dan» FAiréqpajje f *4e>n^- mosi^es d’argeat twhéeAftu foifftiQd^ ^^» kUr if4q«el|e^<oH faimit <^«Qir lac- cus4teui; et . racçu<4. Ce^e . 41m>clic et culte fiUt perfectiQpnée,.p4r Epi-

.tnénicU* m^ commença Wk^, «kf’^r à ces deux’ divijMtéA .tO<^!^9riqiKs àeé antcisi cbn« U^ û>rme$, pt^qui , bientôt apm» Idur bâtit -un tf^mpb^ Cdc d^M^ 11. ..,.-,

. ». — ( /^npA )« femneau rcgald

;b$çif , iMcUifi» et:v<îtHed’y»« aMuiè^e iaimodtite.,,;Ses . attiributçv aM^ jw

•cbieu.on upega^a^Mt^ .. V . <. .fctmBTi ( Jço^l >. .I^w**!*. ia symbolise par uue femme jféiifc «f bdbitft: eeoiUI^ , qui ^‘e^tnaor (ic ceteMîr. on bomme pfif «eri yiant^u. IsAcutwi;, an dea ancipn^^ nomM> du Péloponèse. “^

’ laitâ«>B8 V SPémi doatoé ain -fieiif premiers rois d’Argos ; di^ItiacKoe],

‘fenéniéur -de ce’ royaume » ’ t. ïffAdAl’bàs, K^apbifs, :fifs cff- nachos. H^i i.’ - 1;— Piïf^e, qpi^Ùi’ide ( jffet. {)

“désighc alùif^ éommô Argîcn.

l iKACHiES^fôtey^ch Thonneur dTnp bu L’cuQotioé. ^‘rU. çxjfL t. 2.. IïfACHis> lo, filie4’ifiacbu¥.^»‘ia.

‘:.i4tJvacRÇ4, Ae4|VB ib TArgolidSsv

Îu'0»/xWe fait le père de la.njunpihe b « ‘<et qui s^ppMlait • d’abord Am-

pbiloque. WUcbua y lui. ayant bit «dreatfOT* tfn4it> fui doaaa son nom. d&tiflâuve fut, avec aan fib Pbo’n»- néb^ aiil^tre entre ^eptaae et J«i- JBOM^, aiyi se disputaient cette coi»- ,

to^.iuBon Ij^ponta. .^bqitaitte>

piqué , .mit tous ses fbaves à sec; fdeièotfte ^oc ai Vlnacbus » ni k Ce-

phije , ni l’Astëriou , ni le ^baii>-

4».

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75«- IMC

9Ae , ne jmmat àotmer dTcM^cm^an tvopè des plaiet. JwotJoê, a/v^.

V— Fik de rOc&n , V«ia-dire , ▼eim pr mer de TPhénidetMu la Grèce , X ^ond<^ ^ rojaiii»« d’Ar- àos, et Hit le ckef de U nce dei InAckideik U donna son nom à tout le Pélopônôse*

IiLiRGi7i.vX| petite biniicbe de ‘gvenadief q«e la reine des sacrifices mettait autour de sa tête en sacri- fiant.

Imat ( Mfyth Jap, ) , nne djs dir tTinitésdu i^toïsme. f^.SiiiTos.

lnàAïuà, fie, de la iricrTyrrhé- nienne, sur les cdlés de la Càmna- nie , so’u« bquelle on feint que Jn- Mter écrasa le téant Tji^on. MUad.

lïiirMiiTioK ( Jtonoh j. Une lenH «BK entourée de livres y de sphè- res , etc. , qui , en ao k^nt avec ¥i- î ftosse , renverse!» teble i les s^dières , les livre* , etc. Un ctviiité ane;lM8 («iipM^eé snjëC nar nnè {«dne 6tle •

SI s^dort pendant quHine femme * éê lit le Méut/téioge,: K Artw i ttoiL *■ • ‘• •;•] — ;’•■;^^- * •’ ImtéVùvmàTUOf , ^cweŒ»me “rete- ^

•gieitse^ é Home , âtti ebJtftrait ans | éteins • ^<|KMiToit d’exoiver leurs | fonctions, ainsi nommées. da4;e3qtte ,

a’oliseffvatio^‘des «ng iv^ed^f» H^ le l inéiiminnirf^ « ……

‘hrUsTO Umms. JUa «J< * Cérès se célébrait au xnpisc^av^, . durant huit {ours» par l^.dam^ ra- j ualnes, qui, poursy nueuxdispo- ’ sër , 8abstenaient deyin^èt obs^r- yaient une continence exacte ; c’est <*6 qui s’appelait être in Casio Ce- reris.Niewpor(,C<MiUêAom.

uck. r. Ykoi. ^ . ;

Il<CB^DlJLBI▲ , oiseau que les an- ciens croyaient présager mrlncen* die. ^lin* - ^ .

bicBVDii DU MoKDB > dattso dés , anciens. Am, expL i. 3. ’ ^ ‘'^

laciaTiTvna ( Iconol. ). On Ja i ^pexnt sous IVmblème d’nne fenram i ^ a sur sa< téte’deoz givouetlas | tournées dans de» sens opposés, at «nimaflcbetar une pUncfae en é^o»- 1 libre comme une balRTOoirc. - i <i ,

iacBSTUt, Jla do l’Ëtbor et de la t TauiB. ’ " '

ÎNC

Uct^ktm ( leomeL ). Kpm h représente par -oae featmin ▼€!« d’mi cM , de blanc , eed^rantie . èe noir. BUa d «nr ïa Idte les deax étoiles de Jupiter et 4e Satatae.- f||ne brillante, c’esl^-dire^ ^yonliie; l’antre saut éclat ,^c’egt-à «tire , ma- sible. £Ue tient d*itiie main «n boe- qaef de roses, et de l’autre un frs- ce%n d’épines. A aea pieds soat attacbées des ailes. Cochtn a diitii-

Î[ué sous deux firores , la bonne cC a mauvaise incunatkni. La imm est une’ femme vÉtoe de blanc, ca- trataéé par des cnifluad^ de fleon, vers nn nuage a’oè s^éçbnppent dn rayons de gloire. €^ea liesa sont ti- rés par dni eolombea. Onj sfootr un mof^an de fîsr àttûé pv «n ai- mant. La NUON^aw^ , vétoe de noir, et Tceil cotïvert dun bandeail , sœ- tient sur ses Àpanlea na {oîd ^^Hf^ d’un aeiÉ oôtè, *qw la ftôt îa " wia mrprécipice^oè «lia este

altûréepar «necfaialiiedëlbr aaloa- fée d’^pniea et defleamnal lea ca- chent. On peuteocnDvCaoocnnpa- géetdWfiâae. *. • »

nà aotel dédié au 4jct téks disent qfaa I

-étéi envoyé vers lea,.

.pcHtf traiter avec émx .d’n^.aacomi contre 1^ Bèrsaa^ d U^ ttonècnfeai i^ibctre qui se ■ nialgait 4e B*«feir point dWtel à Athénea , ■^«n aysit ingé à tous ks anlniiiiiliinB gpm- mi|t même, ai on ktd dioataaitai cudte «tdes honMopçs dnrlna^ éese- coarir lesi’Athéniêna» Qmtà^m 40f> après, ilaremponénsnt inan vteiR. Ou l’attribua an dien iacaHVn» al oa lui éleva un temple et idb i Ion d’autres^, Kfiè JUb temps de peste» a*fti adressé» A toua tsa < ce fléau envoyé fani«MdirâjpiW& ue connaissaieni pat, il; *kti dw^ .rent un temple» aveecn(ftefM09’ tion : jiu dîm d’JSmn^ ^déêtim

ger. — TertuUien rapport» fim Basse javait un tssnpln.AnibliUa. W* En-

IhoairstnénÀTieff { JftimnJi )• Ct défemt j pcDpreè laijtnneiie* «e pciBt

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8<MK la ftjRûiv d’ime {efrne ftlU à demi çoifie«, et vêtue aane robe aens ceinture , qui laisse Ibn sein à déconrert. EUe marche, ragardant un papillon , sans |(»eroevoir uu pré- cipice devant sea pieds. Ses attributs sont un compas et une règle brisés , pour exprimer qu’elle ne garde et ne cronnait aucune mesure.

UcoisTAitcs ( Iconoi, ) . Les an- ciens la représentaient comme unç femme à deux têtes , habillée de di* verses pièces d’étoffes de différentes couleurs , hiéroglyphe qui parait mieux convenir à la Mode. Jitjfa la dépeint s’appoyant sur un roseau , et montée sur une boule. Cochm y â îoint une girouette et une banderole de navire; D’autres peignent nne femme vêtue, d’une roi» de la cou- leur des vagues de la mer, tenant en main le croissant de la Unie , en- touré de faibles rayons f et sons ses pieds une écrevisse; ou bien nue Fortune peinte sur une boule, et la variété des couleurs de Tarc-en-del. On pourrait donner à la figure des ailes de papillon, et mettre à ses pieds un caméléon. K. Cokstavci.

Dans un ballet, de 1618, l’In- constance était rej^résentée par une femme nommée Francine » posée sur un char traîné par six griffons. Elle y étaîlt debout, avec un pied en l’air^ et l’autre sur une boule , s appuyant d’une main sur un roseau , et de l’autre portant un caméléon sur Ib poing. Deuisfs de Boùsière , i654.

Iiict7Bxs, esprits maUaÂBs^ts ^ qu’on supposait venir la nuit pres- ser les hommes et les fçmntes du poids de leurs corps , et les étoufilb\ C’est ce qu’on appelle le Cauchemar. On donnait aussi ce nom aux Fauùes et aux Satyres, à raison de leur lu- bricité. Dans les tempi d’iguorance , les démonographes ont imaginé des démons incubes, qui tourmentaient , par des images obscènes, et même des réalités, les personnes qui avaient lait vœu de chasteté. Jlnt expL t. i, F» Ephialtxs.

IircuBO, génie gardien des trésors de la terre. Le petit peuple de Rome croyait que |es trésors, cachés danf les e«lrJÛAe# de la terre, étaient

IRD

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gardés par des esprits nommés In^ cuhones, qiù avaient de pelits <^- p^ux. dont il fallait d’abord . se saisir. Si on avait ce bonheur, pQ devenait leur maître , et on les con- traignait à Jdéclarer et à découvrir’ oh étaicQt ces trésors; Cest appar> remment sur ces contes qu’on a Mti les fables des Gnomes , et du CAo- peau de FortunaUts,

Ikcubus, surnom de Pan 9 tiré de son extrême lubricité.

Irdxx, qui découvre; surnom donné à Hercule à l’occasion 4n trait qui suit : • On avait dérobé une coupe 3» d’or pesante dans le temple d’Hçr- a cule. Hercule, étant apps^u en, » songe â 6ophoéle , lui indiqua le » voleur. Sophocle se tut. La vision » repsrut encore deux fois; après » quoi le pofteenalla rendre compte j» a l’Aréopage. Le .voleur fut arrêté , n mis à la qnestion , confessa le vol« 9 rendit la coupe ; et ce temple iut a depuis appelé le temple. d^Meremie » Index, » Cic. de Divin* !•

Ikdictivxs, inâktàvœfiam; fétoe qu’ordonnaient les magistrats ro-

I. Ihoibh (Baccbos). Aicchus» venant des pays occidentaux, entra dans les Indes avec une puissante armée, eè psrcourut aisément toiA ce pavs, qui n’aifkt point de ville capable de l’arrêtet. Des chaleur» excessives ayadt causé des maladies dans son armée, cet habite capitaine la tira des Ueux bi^ pour la conduire dans les montagnes , où .les vents frais et ie8 éBux pfires eurent bientôt rétabli mb soldats. Ce lieu était ap»-^ pelé jfféros^ cnisst ; et c’est là l’ori- gine de la fable de Bacchus, conservé dans la cuisse de Jupiter^ On dit qu’il apprit aux Indiens la culture aes fruits, de la vigne, et d’autres secrets utiles ou nécessaires. Il bâtit des villes bien situées , et les peupla des habitants des villages, auxquels il enseigna le culte des dieux, et leur donna des lois. T^nt de bienfaits lui méritèrent le nom de dieu, et les honneurs divins après ia mort, qui termina un reçue de cinquante-deux ans. Ses fils Im 8uccédèrent|C^ trans- mirent le royaume à léhr |M)atérité»

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qui le (ottfeeirVa dtir«tit f>1tiài«kirs fé- nMtiobé; ftttqu’â ce ija’cnfin la ntoDArcMc fiit tkiiti|^c tn démo-

!i.-(HwiiA&s). Le» lumens pré- tetidl^efit ^A’Herciile étit né pattni «ux j cdmide h^ Grecs » ils lui ^n~ nakut h mtfssuu et là péàa de lîôn ; <:otiiBàe etix. Us croyiiieRt’qn*!! atait surpassé tous les hottitteè eu force et ei]( coilÀge , et qii’it avait purgé Ib b6ii- tîncnt et les ri^ges Ôe la mer, des riKmittic^ qui les itiiestaienl^Hercme,

• à les eAendre , efet plasîears ûls et uttB scrute filte , entre lesmids il par* tagctt l’Iwde. La principale dei villes <{«S1 #rtdl bâties se nommait l^oly- bdikre. Il f avait Hevé des palais su- perbes , farait remplie d’habitants , «t cntoiirée de fossés profonds et pleins d’eau vive. Hercule , après sa mort, fut mis an rang des dieux» et ses descendants réglèrent long* temps aprèk lui.

tvntoBvcv ( feof^l. ) , êéease èes anciens. Graueiat Valfégôrise sous la formée d’une f^mme dont la main gaoKcbe est ailée , •Arml^olè do désir qu’elle jurait do s élever, soit A la adiehcc , Wt à la fortilne , si le be- ât^n, seMblaUe an poids auqnél on hi voit nttérehée , et aons lequel elle éU ^rêlo ‘à pte^eo t»© Tendait tons aeè ellbrts inutiles. Ses habits aoot déchirés, écs pieds ^harraAsés de rottcrs et d*épines, et elle pralt Ai^osée & l’intempérie éea saoons , désignée par. un ciel plavieux. F,

li^icàTK (Jnptm)’, Snae. Ce ptince ayant perdu la tie dat^s nn cnmbatcontrelMétcnce, et son^corps ne è’étant pas retrouvé , on dit nue Vénus, après l’avoir purifié dans lek eaux du’Pfumicnfc, l’avait mis an rang des dieux. On lui élera nn tombeau sur les bords du fleuve ^ monument qui subsistait encore du temps de TiU-Liue (t i ), et o4 on hri offrit des sacrifices sons le nom de Jupitar-Indig^.

liTDiaiTxi^ mortels divinisés, qdl détenaient les protecteurs des lieux oà xm feS faisait dieux > teîs mie Faune, Vestâ, Roinnlos, chex fek Iloiikti^^ niôbit^‘à AthM»» et

UHS

Didon A(^rtlui«|«. Oa faiit venir «0

mot de in diù agd , je stria panai Ipt dieux, oif MêçeMâms, <m bien m focodegêns^iÀ dbms le ^ys,oa^ y demeure. Wk* i4*

lKDTOtTAVc«t, lÎTre des tKNrtifei, eà étaient écrits les boom des dinx et les cérémonies propres à ehacss d’eux.

IhniGITlHtKTA, hjtnMtf 2 fhOB-

nenr des dieux , et particufiéreneat dés dienx Indîgètcs.

ItiniscnitieH (fconoL }. On peet la représenter sous la fi gare <r«ae j^ne personne inqaiétie , nnmst ftirtiveinent un porlcfeoille rempli de lettres , on rompant «ni cadut

laide, tenant un Âne qaî Itd réaste. assise snr nn porc On loi donne ai voile noir j parce qne le wnr absorbe et ne réfléchit rien, K Docilité.

IvonLCYis, uaituptOMT de Flaêt; épith. de Bacchus. It. oUutm, toer. Anthol,

IvnHà ( JÊ^h. Ind, ), rof , on Di- tespetir , seignenr dn firmament. TI répond an Jupiter d’BfuétUj Diespi- ter, dien des cieux visibles. H pré- side aux divers phénomènes de iW, tels qne les vents , la pluie , le toa- nerre , etc* ; et quoique Torient s&îil confié spécialement à sa vigrUnce, aon Olympe est Mérou ^ on le^p^ du Nord, représenté alldgoriqaenicst comme nne montagne d’or et <fe pierreries. Malgré tout soit pouroâ’» il est de beaucoup inférieor i h Trinité indieulle, Brahma , ‘Wî^ nou, et Mtihadeva ou Sbrva , qci se sont qfic la même divinisé sous trois Ibfraes différente. ’ IvnaActTTitBV {Mfth. /#i</.),géaat lamevx dans la mythologie indicnBft et auxiliaire de Stirirama.

Iudulobkcs ( Iconoi. y Une wê- daillc de Sévère *la montre soei l’emblème de Cybèle coaronnce et tours et assise sur an lion, qne ki anciens regardai^^it comme le rna- bole de cette vertu. De la miia

§auche elle tient une mquc , et de h toite’un fondre qu’elle retient, avec C^te inscription : fkdui^nUa Ja- ^ftiOortoH, Sur nne médaâe de Gal- mô, Ûïe est désignée j^sr hnefait

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aoatse, qui tend ]■ mata droite, d tient au •ctfptre de la gauche. «Sor une autre d’Antouiny c’est une feemie | aaeise, qui tient de b main gauche ! une baguette onelle paraH éloigner delle 9 et de rantre , présente une pHt^ ou espèce de plat. Une mé- daille de Gordien la présente atsiae «ntre nn beeuf et on taureau , peut- être pour marquer que cette rertu adoucît les caractères les plus bra-r taux. Cochtn , qui a plutôt enrisagé 1 Indulgence comme une yertu ao- eiale qm se dissimale à elle-même et cache à autmt les défaote des autres, m cra mieux rendre eette idée par l’emblème d’une iemme ayant auprès d’elle une Harpyie et une Siroie» dont elle ne laisse apercerouf que la partie humaine.

Ikdvs> fleure qu’i^V^ met an nombre des fils de Pontus et de TbaiaBsa.

iitDirsTtis ( JccmoL ). Mipa en donne quatre emblèmes : i» Une jeune femme mvm, caaqnée, dont 1« manteau blanc est orné de feuilles Tertes , sur lequel on lit propno marié ; elle tient une épce nue» et parait prête à combattre ; a* Mer- cure, dieu du commerce et de l’in- dustrie, avec son caducée, et dans l’autre main nne flàte ; 3« une femme ▼étue d’une robe richement brodée ; elle tient nn g&tean formé par les ’ abeiUes, et des oudis» tels quun levier y nn cric , etc. ; elle a les pieds nus, et sur la tète une petite statue de Platu»; 4^ uuti femme qui tient nn sceptre ailé, surmtonté d’une main au mttiea de laquelle est un œil. CoMn a réuni ces deux dernières compositions.

IwjRiBM Atks , oiseaux dont l’au- gure était déCiVoralde. R. înhAeo, «mpéober.

InsiTii (/coRoi. }. Cochtn Ta exprimée par une figure de femme, la tête pevcfaée, les bras croisés, les )amA>e8 collées l’une contre l’antre , et sans mouvement.

iRFiia» ( Iconol ). Les nns la repréatntent sons les traits d’«tne femme à demi nne arec des ailes de oorbtms. EHe aonoe de la trompette, àt pwtn écrit snr le firont In mot

INF

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turpe, pour montrer qu’elle est plus tdt aperçue par les autres qne par In personne qui en est tou^erte. JD’ao^ ties la symbolisent par une femme d’un aspect ignoble, vêtue de bail- lons, et accroupie dans un lieu mal- propre et fangeux : elle se couvre le visage de ses mains , et ses seuls at« tributs sont deux grandes aâles noires de chauve -souris, sous lesquellei elle cherche à se cacher.

iKrAKTAEii, nom donné par les gentils aux chrétiens que Ton accu- sait d’immoler des enfiinta daans leurs réunions. TerttâU.

IvFEai, dieux des Enfers. F’, PbUTov , PitosxBriiix , etc.

iKPKBins, du verbe in ferre, por- ter snr; sacrifices ou offrandes que lee anciens faisaient sur les tom- beaux des morts. Les victimes bn- mainea , les gladiateurs qui leur suc- cédèrent, m animaux immolés, se nommaient du même nom. Dans ces derniers sacrifices, on égorgeait une bête noire , on répendait son sang sur la tombe, on y versait des coupes de vin et de lait chaud , on y fêtait des fieurs de pavots rouçes ; on finis- sait par saluer et par mvoquer les mânes du défunt ; enfin , si l’on ne répandait que du vin, ce vin s’ap- pelait ùiferhun. Suivant Festus , ce nom lut était donné, parce que la liqueur devait être au-dessous des rebords de la ooupe.

IitrKRHAL , snnmm de Jupiter, adoré dans un temple de Minerve, à Argos. Sa statue de bois avait trois yeux, symbole de sa triple puissance sur les cieux , les enfers et les mers.

laFianiTi ( Iconol» ). On la peint sous la figure d’une femme ftgée, pâle , exténuée. Elle est assise dana un fauteuil , soutenant d’une main aa tête, et tenant de l’antre une branche d’anémone sauvage , hiéro- glyphe de la maladie chez les Egyp- tiens.

iKFOtTuiix ( Icomcl, y. Cochm la personnifie par nne femme qui, le sein nu et les mamelfes Aétries , est dons l’action d’implorer do secours , et montre nn enfent qu elle s’afflige de ne pouvoir nourrir.

himiM-p bandelette ou bande de

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TNG

laine Manche qui ceignait la tète fnmi’aax tempes, el de kufnelle toaabaknt de ctia^ae càU deux cor- dons» t^tUB, Cétatt k marque de la dicnité sacerdotale.

IvoBV ( MyUi. Jap. )f divinité ja- ponaise, et l une des plus modernes , car ce dieu Tirait vers l’an i65o, de Vère chr^enne. En i653 , son xèie pour la religion de Svê^b. lui inspira le dessein de voyager dans le Japon» où il futaccueuli avec un profond respect , et regardé comme un grand saint. Il survint alors une excessive sécheresse, à l’occasion de laquelle les Japonais s adressèrent à Ingeu , et le prièrentde prononcer un kUtoo, c’est-à-dire, une prière usitée dans les calamités publiques, pour dé- tourner la colère céleste. Ingen monta sur une haute montagne, prononça le Idttoo, et la pluie tomba par torrents avec une telle vio- lence, qu’elle emporta les ponts de Méaco.

IvoxKictJLA, surnom sous lequel Ilithyie avait un temple à Tégée, en Arcadie. Ce nom venait de et qu’Auffé , remise à Nauplius par son père Àléus, était tombée sur ses genoux, en mettant un enfant au monde , à Tendroit où Ton bâtit de- puis le temple de Lucine.

Ikgbmcolus, constellation que Ton représente comme un homme à ge- noux. Selon Eratosthène , (’est Hercule combattant le dragon des Hespéridcs. Selon £[yginy cest, on Crétéus, fils de Lvcaon, qui pleure la métamorphose de sa fille Calisto en ourse ; ou Thésée qui soulève la pierre sous laquelle i£gée avait caché ce qui devait le faire reconnaître pour son fils; ou Thamyris,qni con- jure les Muses de lui rendre la vue ; ou Orphée , déchiré par les femmes de la Thrace; ou ixion dans le Tartare.

InoaiTiTUDE ( Iconol, ). Bipa la reqdallégoriqiiement par une femme qui tient deux vipères , dont 1 une mord la tête de l’autre. On lui donne aussi une ceinture de lierre , parce que cette plante parasite finit par détruire le mur ou étoufier l’arbre qui loi a serri is’élever. FKmtMmann

INI

trouve on «ymbole de llâcnliladc dans une figure que les Giacsiloil tomber d’un vase oà elle «t piack ImMiTiA ( JeomoL ), Çemne fêtae de noir, armée, pensive, soi re- gards sombres, an front pâle et li- vide, à Tair fier, irrité, i

la tête entourée de flamncf. Bm lui fait tenir une «nguille; Cwk un diien et un chat; et d’autan deux flèches , Tune droite et l’aitre renversée, symbole égyptien de U contrariété d’humeurs.

litiQuiTB ( letmoL ). A^Mhilt- peint entourée de flammes et fojiit avec rapidité. Cockin ajoate m manteau qniTeoreloppeyCoaTien marche, et cache ses feux. Qaelqiei serpents cachés se laissent ^eicf voir.

iKiTIAbBS , et IfflTUOX, DOB dd

mystères de Géràs«

ISITIATIOS DXS IkDI0I. Ub M-

dieu n’est tena à aucone cérénosie ioumalière qu’après soi MaSsmf et toutes ceues qu’il aaiait pa fùn auparavant ne lui sont soinl »^i” toires. Quelques nns né|^i{CBt cette pratique; mais celui qui laenrt imi être mitié, ne doit past^itteoéiei un sort plus heureux dans nue ntn vie. ^ ^ ,.

Avant de pouvoir être iaibe,» Indien doit , pendant phisieaniooni fidre divers actes préparatoiiei, Wi

3 ne des jeànes, des anméiKSi ^ ‘autres bonnes oeuvres. ^^’^”?’j jour est venu , il se baigne et ae rcw chei son gourou^ qui a Y^^^^ ■■’ chambre pour celte cérémonte :Jj

{[ourou ne le laisse entrer ’^P[J ui avoir demandé s’il a un vériW* désir d’être initié; si ce n’est p«* simple curiosité qui ramène ; i^il * sent en état de cootiouer toute » vie, sans y manquer un Mol jotff les cérémonies qu il va hû preacnie. Il l’exhorte à difi’éier s’U ne se leiâ

Eus asses de force. Quand le K*^ omme persiste , et montre <m éw ardent aentrer dans la bonw w*» le gourou lui fait un serawn affl”* conduite qu’il doit tenir, va » vices qu’il doit fuir , et les »aw qu’il doit pratiquer. 11 ‘cinen***^ chàtimeirts célestes s’il se wv^

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1»!

smJ, et loi liût m^értx lot nias

fnindes récompenses t’ilmarchecuiiu B sentier de Ia)ii8tice. Ils entrent ensuite dans la chambre» dont la porte reste ouverte, afin que les a»^ distants participent au sacrifice qui m se faire , et qu’on aD]>eUe Boman, U est le même que celui du mariage, maison le tient pour plus auguste, par- ce qu’un gourou le fait, tandis qu’un aimpla brahme coosomme l’autre. Les prières pour éroquor les dieux «ont différentes, et le lieu plus saint, parce qu’il a été purifié. L évocation étant finie , on allume le feu de Tho* man. Après le sacrifice,ils se mettent aous un voile qui leur couvre la tête : alors le gourou apprend au jeune homme y comme dans l’initiation des ‘Brabmaciaris , un mot d’une ou de deux syllabes, qu’il lui fait répéter à l’oreille, afin qu’il ne soit en- tendu de personne*

Ce mot est laprièreque rinitiedoit répéter, s’il le peut, cent ou mille £caê par jour , mais toujours dans le plus grand secret Lorsqu’il le pro- nonce, il doit soigneusement éviter de faire voir le mouvement de aen lèvres. L’oublie-t-il , son gourou est le seul à qui il puisse le deman- der. Il ne peut dire ce mot sacré à pe|rBonne, pas même à un autre initié. Cependant il lui est permis de le proférer à l’oreille d’un initié agonisant de sa secte , afin que cette prière étant entendue du mourant , il soit sauvé. Chaque secte a une prière différente.

Ce mot secret est Tunique prière des Indiens : ils appellent louanges les prières de leurs livres , et n en fbnt point mystère ; mais ils regar- dent celle de l’initiation comme si sacrée, que, jusqu’ici, aucun n’a voulu la révéler aux Européens.

X’initié ayant répété plusieurs fois la prière , le gourou lui enseigne les cérémonies qu’il doit faire à son lever et à tous ses repas. 11 lui ap-

rrend encore plusieurs cantiques en honneur des dieux , et le renvoie en lui recommandant de vivre hon- nêtement. Depuis^ jour , l’initié ne doit jamais manquer à faire les céré- monies; s’il s’en abstient, il pèche.

INM

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P«»d’Indi«as se font initier adx oérémonie%da’£Ârj^»’">P*‘‘Ge qu’elles sont si longues, qu’elles ne leur laisseraient le temps de vaquer k aucune afiaire. Au reste, cette ini- tiation n’est pointdu tout nécessaire ; ce n’est qu’un degré de perfection de plus.

Iurriés, ceux qui, après des épreu- ves et des purifications graduées, étaient admis à la célébration des mystères. Nous n’avons aucune con-

Îaissance des devoirs et des forma- tés qu’on exigeait d’eux» parce qu’ils s’étaient niit du secret une religion inviolable. Ils se regardaient, an milieu de leur patrie, comme un peuple séparé par la convenance de leur culte, et qui devait tout attendre de la protection des dieux. Tout ce qui a percé de leurs cérémonies con- siste en prières , en parfums, en fu- migations , en praturues religieuses d’un culte rendu à des hommes morts. Leurs offrandes sur les autels éteient de la myrrhe pour Jupiter, du safran pour Apollon , de l’encens pour le Soleil, des aromates pour la Lune, des semences de toute espèce, ex- cepté des fèves, pour la Terre. Mém. de VAcadém, dei InscripL L ta , 16.

IsnTAB ( leonoL ). Hipa lui donne des cheveux épars, une couronne et une ceinture d’épines; d’autres en font une Furie, qui a les yeux en- flammés, des serpents dans les mains, et qui darde une langue de vipère. Cochin peint une femme vêtue de rouge, d’un aspect effrayant, et dans l’attitude de frapper. Elle tient un faisceau d’épines ; autour de sa tête s’élancent des serpents, r. I«-

PODKKCB.

Ikjusticx ( Iconol. ), figure allé- gorique , dont la robe blanche est U- chée de san^, qui tient l’épée de Thémis, mais foule aux pieds les tables des lois rompues, et des ba- lances brisées. Le crapaud est^n attribut K Justice.

Ikma-x , SovuktL, vraisemblable- ment Je même que Tloumala des anciens Finnois, la grande divinité des Tschérémisses et dts Tschou- iPMches. lis le placent dans le soleil^

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mais ne lui mctoùt ivcmi «dte.

c^ 1« pcr:fonni€eiit tou« las tvtjta d’uBejelinefiHvroiirouoésde palmet, Tiiir doux et plein d’âne nmalkk padeur, qui se lare iet miiinâ d«ns un bassin posé sur un piédestal; près délie est tin agneau bUnc, symbole le plus ■caflibfa do rinno- oencew

Iiio, fille de Cadmns et dHar- noate, épousa, en secondes noces, Atkamas , roi de Thèbts » dont elle eut deux fils , Léarque et Mélicerte, Elle traita les enfints du premier lit ca Traie marâtre , et cherclM à les faire périr , poroe qnt , par le droit de pnmogémtfirvy ils deT^ioiit suc- céder i leur pore, à rttxclusion des enfiints d’Ioo» Pour réussir plus sûre- ment dans sou entreprise, olk eu fit une affaire de relif^om La ville dn Tbobes éteitdéaolée par une cruelle ÊMBine, dont on préiesd fpi’elle était elle-imteie la cause , ayant empoisofinéle graiu^uiavaitétéseroé Uannée précédeute ; ou , selon Hygin ( /î 13, i4 , i5 ) , i’a^ant (ait mettre dans de Teau bouillante pour en brûler le germe. On ne manquait jamais, danâ 1rs calamités publiques, dallcr à l oracle. Les prêtres étaient cagués par la reine ; et leur réponse lut que , pour faire cesser la désola- tion, il fullait immoler aux dieux les enfants de Néphélé. Ceux-ci évi- tèrent, par une prompte fuite, le barbare sacrifîco qu’on voulait faire de leurs personnes, f^, Paavxus. Athamas , ayant découvert les cruels artifices de 8% femme, fut si trans- porté de colère contre elle , qu’il tua Lcarque, un deses fib, et poursuivit Ino jusqu’à la mer, oii elle se pré- cipita av«c Mélicerte, son autre fils. Odrss, 5. Paus. I. yipoltod, 2, c 4-

Voici comme OMe ( Méuun. 4 ) tourne en fable ce fait bistoriqne :

ff Junon , irritée de ce quapTès la -» mort deSémélé, Ino, sa sœur, » avait osé se diarger d’élever le » petit Bacchus, fora de s’en ven- » ger. Elfe agita Atbamas de furies, y» et lui trom>hi tellsment le sens , a qn’il pntMn pulaû font «ae i^

IKQ

» rét,iu âMMMCt Mieynfei|o«

» des bétec fibt>ces; et, dans cilli w moHe, il écciM contre an wm M le petit Léafxpw son fils, bs, à » oette me, «aisie eUe-méne en • violait transpoit qm tenait ds k » fiiTCur, sort tout écbevdée, to- » nanC entre Jas bras son autre fib, I* et va M précipiter avec lai dan » k mer. Maia Panope, suifie à » ctntaynipli«s,tctsonvs,reçfitte »^ SCS bras la mère et reafimt, et lu a conduisit août les eaux jasoi’ci » Italie. L’implacable Junon ta f a TOurtuit» et aiiiaie oontrs eax lu » baccbsutoa. La nauvre lao alidk a aoccomber aooa les coups ds os a furieuses, loraque Herèoli, fâ a revenait d’Esipajgne» entendit « » cris, et la délivra de lenn buûd. » Elle alla ensuite coojoJter la or- » lèbre CamiCBta,poar savoir oadle » devait ôtre sa destinée et celle de a son fils. Garmenta, remplie de » l’esprit d’Apollon, lai aoooaça a qu’après tant de peiaei euo/cei , a die allait devenir aie diriakade a la mer, sons 1« nom de Leooo- » tboé pour les Grecs, etdeMatati M pour les Romains : en eflet, Nep- » tune , i b prière de Yéam, dost » elle était petite -fille, reçut la nêit a et le fils au nombre àx:^ difiailBS » de son empire. » V, Ltecon«ii,

MaTUTA , PaLKMOV , PoBTVXfSS.

iKoéas , fifties annuelles i Cm- tbe, en l’honneur d’Iao. Ou lai of- frait aussi nn sacrifice anuoel à Mé- gare, sous le nom de Leocotheê. mes laconiennes en llionncsr de la mésM divinité. On y jetait do gAteaux dans mi aaimis; s’ils albiat an fond ds l’eau , on a tirait dlus- reum présages; s’ils sarnagcai^’ c’était un «igue finseste.

Ikomis, neuve de l’Ile de Déloif sur les bords duquel naquirent AH’ Ion et Diane. PUn, Stnk. Pmu-

Ikoos , nom patronymique de P«- lénwn , fils d’Ino. Snéid. 5.

iKQuisnruDa ( Jconol, ). Ele u peint avec une démarche incertais», un regard errant et soupçoBBCox* vêtus d’une étofie changeante: d’à» main, ^Ic tient un sablier, tm- Uème da U régularité ;«tde faalri,

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IN&

tance. *

iHBéeuToiss, MiiecbfiRcIktears.

Ii««]TOR, drao’ wm préskbnl i la grefi^ et tnMxts openticms da isnli^ «âge. Le i^âMicii i>Mi/w en faiwit mention dans les sacrifices de Cérès. iBstiBàifioN ( JconoL ). Elle est iîguréB par ub bel adol^cent , qni parait animé «b tont le fca do génie. Ses cheveux sont hérissés > ses ftnx sont fixés au del, d’oii partent des ra^rons, dont quelques uns semblent lui percer la poitruie; toute son at- titude est extatiqiie > et nombre d étoiles brillent autour de sa lète. U tient de la main droite un glaive nu , et de bi gauche , b fleur appelée toiimesoL

InsTABitiré ( IconoL ), une jeune fille vêtue d’une draperie légère et agitée par le v«nt. Elle s’appuie des mains sur un roseau fragde» et n6 pose que d’un pied sur une boule*

IicsrÂTJAÂTiFS» jeux qu’on r^ré- sentait une deuxième fois.

IiisTi.UKATiTivaDiBS, jour a|outé à la célébration des jeux du Cirque^ en l’honneor de Jupiter. Hfacrob,

Ikstikct ( IconoL ). Il se figure par un jeune homme saisissant les fruits qui font sa nourriture, malgré le voile qui lui enveloppe la tête. La peau de béte qui le couvre dit assez que ce don est particulier aux animaux. L’éléphant est placé der- rière lui, comme celui d entre eux aui passe pour en être le mieux oué. L’héliotrope, fidèle amante dnSolefl, est là comme l’emblème de rinstrncttoujonrsmàpar le même principe , et faisant régulièrement les mêmes actions.

IirsTRucTîoK ( IconoL ) , un vieil- lard vénérable , dont Faspect impo- sant imprime le respect. Sa robe violette est le symbo^le de la gravité mii lui convient ; et le miroir , celui de la prudence.

I. IKSTBVIUEKTS DS IICrSIQnB. V, AMrBIOK,ATOLLOK,MrSIS,OEPHKB.

a. — d’abts. f^. MiMsvv. 3. -j- ©B SACftiFices , ornements dlrcniteclure «ncicnne , tels que i> pttèffli^ ccMAéèabrw> coQ’

iirs

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tHuiXy kadief, et mnulei » eoirane o»-en Toit à unefinse d’otdreconn- tfaim d’un vieux temple- de Roue » derrièrt le Capitole«

IjrSfTBBBCTioB TieoMo/. ^ Une femme irritée , ooifiee d’une |>eau de htm y s’appuie iurmie colonne, sym-^ bole de force ; foule aux nieds un

i’oug rompp; jette avec indignation es chaînes qu’elle vieat de briser , et tient de la main droite une nique surmontée d’un bonnet de la liberté.

IBTBI.I.IOSKCS ( IconoL }. Dans C Bipa , c’est une femme vêtue de gaze d’or, couronnée de guirlandes > tenant d’une main une rahèrc, et un. serpent de l’autre. é^i^eZotluidoiuie un sceptre , pour marquer que c’est à elle a diriger les opérations de l’es- prit : la flamme qui brille sur sa tête, rappelle qu’elle est une émanation de la divimté. L’aigle, qui fixe l’astre dç la lumière, exprime l’attrait oui la porte aux spéculations les plus sublimes. Enfin , les .attributs des sciences répandus autour d’elle , at- testent qu’on lui en doit l’utilité.

iRTSHPiBAKcE (/cofto/.), fille de l’Ether et de la Terre. Elle est repré- sentée par une femme avide qui se I’ette sur des viandes, des i^us, de ‘or , enfin tout ce qui peut inspirer des désirs immodérés.

Intbrcidok , Ibtbrcidova , dieux qui présidaient à la coupe des bois ; de cœdere, couper. Us étaient sur- tout révérés par les bûcherons et les charpentiers. On leur donnait aussi l’emploi de veiller à la conservation des femmes grosses qui les invo- quaient avec Pilamnus et Deverra , pour en être défendues contre les in- sultes de Sylvain.

Iktircisi , jours éaixtes , fastes et néfastes, dans lesquels on pouvait rendre la justice à certaines heures seulement, c’est-à-diré, dans l’enlrc- temps de la victime égorgée, inter cœsa et porrecta, dit f^arron, pen- dant qu on ouvrait et considérait les entrailles , et avant qu’on les présent tât sur les autels des dieux.

Iktbrduca, Itvbduca, nom sons lequel on invoquait Junon , lorsqu’on menait la manée dans k nuusoB de

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IKT*

IvTéftéT (letmoL). On eoiâmm^ Vimm sous la figor« d’anbonAae danaïligeTinl , laid, naigre» presque nu ^ et à moitié couvert d’une peân de loup « animal kiéroglrphe dei a- ▼aiice. Il embrasse étroitinnent une mappemonde. roUavs Ta peraon* nifie dans ces beaux vers :

El rifit^rèt , ce t)1 Hito <]• Itfierre, Pour qui l’on fait «t la pais et la gverre, Trûta et pcMÎf aaprU dVin eoffr* fort , Y vcad ^ laU>l« a» crÛM éa pluf fort.

Irtirmoktium , rallée peu pco- fonde , située au mont Capitolitt : c’était un lien sacré ipit nomulos érigea en asylei

Ihterpr&tbs, nom que les Chai- déens donnaient à cinq planèttfS. Ces cinq planètes commandaient , di- saient-ils , à trente étoiles subal- ternes. Qu’ils appelaient dîeux con- seillers, dont la moitié dominait tout ce qui est au-dessous de la terre, et l’autre observait les actions des bommes, ou tontemplait ce qui se passait dans les cieux. De dix en dix

I’ours, une étoile était envoyée sous a terre par le^ planètes, et il en par- tait une de dessous, pour leur ap- prendre ce qui s’y passait. Ils comp- taient douze dieux supérieurs qui présidaient chacun à un mois et â un siffne du zodiaque, hors duquel ils déterminaient douze constella- tions septentrionales et douze méri- dionales. Les douze qui se voyaient dominaient sur les vivants, celles qui ne se voyaient pas, sur les morts ; et ils les croyaient juges de tous les hommes.

Iktiaquacqui (Affth, Pénuf.), une des trois statues du Soleil » que les Péruviens aioraient , et auquel ils ofTraienr des sacri^ces , le jour de fôle qui commençait leur année. Les deux autres étaient Apouti et Churiunti, Zùuchotanus, HisU Ind. Occident,

iKTHATiEAcHAÇJfi’t^ IndA, pre- mier ciel des Siamois. V, Cosxo- coKiic Siamoise.

iKTRipiniTB ( IconoL). Dans €7o- c/uA, c’est un jeune homme vigou- reux , vêtu de blanc et de ronge , les bjra* nus, dans l’action d’attendre

INV

et a* «MOHifar Ti ^ furieux^

Imms, nom de Pan etda Éau—, • pris de leur extrême la]incîlé.K.Baii.

iKTBVTXrm, aamom de Jupiter. Hercule loi élevm «n aotel aoos ce nom, après avoir reUonré Ma bodk ▼oléa par Gacos.

IvTXVTioir (/eono/L). On donae à cette figure des ailes aux tempes, une rapenr qui s’exhale de aa tite, et des voiles de direraea < nukaii Elle considère attenltreoBeiit aon- mulacre de la nature* mod^ qa’db ne doit jamaia perdra de Tue. Le mot ad opermm, {pt^^AÈe faent tes sa main droite , signifia Fondre et ranrangement qui doit T«aler daai aea œuvres; et parerai nau nfiïinril, qui est an’ bas de aa rabe klaacbt, on entend qu’elle ne doit je senir

Îie des moyens qui loi appartienncat ^icon prâend trooTer rinuige des tntfentùnu qui deviennent communes et méprisables, dana cdUb da ^ibinz ffutEdipe emmène cbai^aorledoa d’un âne.

iKVSBKGcmnns Dnvs, le dans ef- fronté; Bacchus.

ImriircfBLB, surnom de Jupiter, dont les Romains célébraient u fils aux ides de juin. S. ^ug»

Ikvitatiov ( Iconoi,), bean jemie homme, vétn galanjjcnent, l’air riaaC et la tête couronnée de fflenraj dans l’action d’inviter à une table Incn servie. Le flambeau qu’il tient est l’attiibut ^ue PhUostrate donne i Comus, dieu des festins.

IVV0CA.T10K(/C0il0/.), QRe feo^

i genoux y les bras étendna et la Sks tournée vers le ciel^-qu’eUe nganle avec amour : une flamme a’exhale du sommet de sa tête, et une autre de sa bouche ; symbole de aa ferveor, et du désir qu’elle a d’être exaucée. lHVi7LitiaABii.iTi 9 propnélé attri- buée à plusieura héros» mais non pas dans la mythologie la ploa an- cienne. Homère se garde bien de feiie son Achille invulnérable. D’aotits poètes plus moderne» lui ont &it dtmner cette propriété par aa mère , en le plongeant dana l’eau do Styx. QnelqiMi piariea ‘^mvéea

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•entent Thétit teosnt m flb fèi^ pendu dam mie duàudtère.

I09 fille do flenire Inaehaa, mus Tant l^oidit; tek» d’antres, dlaa- dkUÊ, roi d’Argot; selon Pausm»ia$, de TriopaSy septième roi d’Argos* Jnj^ter derint amoureax de cette

Snncesse ; et, pour ëiiter la fareor e Jiinon falouse de cette intrigue 9 il la coorrit d’un nuage , et la changea en Tsche. Jnnon » soupçonnant du mystère, parut frappée de la beauté de cet animal» et le demanda à Ju- piter ; et le dieu n’ayant osé la refu- ser, de peur d’augmenter ses soup* ^ns , eliît le donna en garde à Argua «ux cent yeux. Mais Ju^ter envoya Mercure^ qui endormit le vigilant ttardien ^ les doux accords de sa Sàte , lui coupa la tâte , et délivra lo. Junon irntée envoya une Furie, d’autres disent on taon, persécuta cette malheureuse princesse» qui ÙA n agitée , oo’elle traveraa la mer à la nage, alla dans TUlyrie, psMU le nont Hémus, arriva eu Scythie et dans le pays des Cimmériens , et , après avoir erré dans d’autres con- trées, 8arr6ta sur les bords du D^il , oà Jupiter ayant apaisé Junon , sa première figure lui fut rendue. Ce fut U qu’elU accoucha d’Epsphus ; mais, étant morte quelque temps après, les Egvptiens l’honorèrent sous le nom d’isis. Pour ramener toutes ces fables à l’histoire, lo , pré- tresse de Junon , fut aimée d’Apis, roi d’Argos , surnommé Jupiter ; la reine, jalouse de cette préférence, , la fit enlever , et la mit sous la garde ’ d’un homme viffilant, nommée Argus. Apis se défit du gardien ; mais lo , craignant la vengeance de la reine . s’enuMirqua sur un vaisseau qui por- tait la figure d’une vache sur la proue. Quant au nom de déesse Isis qui ne lui appartient pas, on croit qu’Iua- chus ayant poité d’Egypte en Grèce le culte d’isis, les Grecs la reaar- dèrent comme sa fille, et la confon- dirent avec lo. 0^aL Flac 7. Burm, m Phûmiês, JSrmd, 7. Paus, i, c 35 ; l 3, c. 18. JjpoUod, a, c. i. Hfg. f, i5. Bérod, I, c I ; /l a, c.,4>- ^ kf^f^^^ EpATHUS, Isis.

1. lo Baccavs, surnom de Baochtts.

iOL 765

a.— R<m d’te byiMMoufliwnsQs ^ ea l’honneur ai oe dieu, pris de la. répétition M|ttent« de ces deux mots. Har. 1, ma. 3.

loftàTB ,.roi de Xycâe, 4ini Prce- tus, rm d’Argos, evro^ Selléro* |>hon avec des lettres par lesquelles il Je priait de le fiûre périr. Affola lod, a, e/a, Hyg.f 67. F. fiiLLé-

tOPBOM.

I0BB8 , fils d’Hercule et d’une des filles de Thespiu^ mort enfant Jpo^ lod, a , c 7.

iocBAuia , qui oiau à ianfitr de» traits f surnom de Bianè. K, ios, init^Juiiran , se réjouir.

lonaiii , mèredeDeucalionqp’elle eut de Jupiter. Batuer, t, 3.

loDAMii , prétresse de Minerve, étant entrée pendant la nuit dans le sanctuaire du temple^ la déesse la nétrifia en lui montrant^ la tôte de Méduse. Depuis, on loi érigea un temple , et une femme avait aoin de mettre tous les jours du feu sur aon autel , en criant par trois fois qu’Io-* damie était vivante , et qu’eUe-méme demandait du feu, Id, t. 6.

t. loLAS, fils d’Iphiclus, neveu d’Hercule, et compagnon de ses tta-^ rsux , lui servit de cocher dans le qombatcontre l’hydre de Lerne« On ajoute même qu’il brûlaities têtes de l’ir^dre à mesure qu’Hercule les «du- pait. Ovide le fiiit assister à la chasse de Calydon, et Hx8iH le nomaae parmi les Argonautes. Dans les jeux

Sue Jason fit célébrer pour la mort e Péllas , il remporta le prix de la ooume. des chars à quatre chevaux. Hercule ayant épousé Mégare, fille de Créon , roi de Thèbes , et s’étant ensuite persuadé , sur la foi de quel- que présage « que cette union serait pialheureuse, la fit épouser è son neveu lolas. Après la mort d’Her- cule/il se mité ta tète des Héradides , qu’il conduisit à Athènes , pour les mettre sous la protection du fils de Thésée, Malgré son extrême vieil- lesse, il voulut commander l’armée des Athéniens contre Eurysthée ; et , quand il eut pris ses armes, il se trouva si accablé de leur poids , qu’il lallot le soutenir. Mais à peine hit -il en présence des ennemis ,

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7M lOli

qM 4«Mi lUÊÊm f^aiNUftt sttr «oti char, €t IWnveè^ppuit d’un nnagv •MÛf : e’éUîralH0rc«le tt soé lépouM Uébé. lolas en sort font U tormt d’un j«an9 homnit |^tin^ iwgwlur et de fea. Iolas«oaiku«it une eoloai* deâ TbespÎMles es Sarda^ne , faim cnSkile y et revinieu Grèce , oJi wréi •a mort. îl eut dea noi^raents lié* roîques. Hercule Mvait donné Texcit»- pie ; car il avait en Sicile dédié un bois à lolas , et inatltvé des sacrificei * en son honneur. Les habitanta d’A-» cyve lui vouaient Un?s ch^velorea. Son t^mplb «tait m respectable , que ceux qui manquaient d’j fiiire las sacriftôes acooutuoiés pendaùnt la ▼ôix, et derenaicnl comme irôrts. Cependant ils étaient rétablis dans leur preàûer état , dés qu’ils avaient lait vau de réparer kurs torts , et qatls «raient donné les sftpctés oon- venabèes. heê Agyréetis araietft Bom^M Herculéeëne la porte derant Incnielle iU iîiisaitnl leurs offrandes à lolas. Ils célébment la fête tons ks ansv et admetSaîent les esdavëi auxmémevdanses^ noOL mènes taUM^ anx. mêmes lOcriAces. /’/binroi/adit qn’oB obligeait le^ «oaRts d’aUev fu^ rer foi et loyauté sur ie tombeau d^olas. MnL ^ ^pothd. a, c. 4 Ans. lOy c. 17. Vwd, Sic,

X — Cousin d’Hercnle , fat tué nor cebéiK>s même , dans «n accès de tnrenr qu’il eut à son retour des c»*

^ ^ Ami d’Ënée, tué en haUe par CâtUlas.^ndîî/. 11. . ioLCBOs, irilliB Capitale de Tbesan* lie, fameuse par rinventi<m dès jeux fnnc^es attribuée à Acaste, par k naissance de Jason , et par k, réanion dés Argonautes. Âfétanu 7. Ams. 4^ c. a. ApoUad, 1 , c. 9. Stroh. 9. Mééit,

loxji , fiUe d’Eurytus , roi dtiMt^9h Ik , pressée par Hereuk qui ravageait ks États de son père , se précipita du haot des remparts; mais k Tent, enflant sa robe , k soulàiit dans Inr^ et la descendit sans qa^ette eût nn^ eun mai. âkton d’autres, Eurytns refusa sa fille «u héro9 , ce qui fut cause de sa perte et de ^cotle a (phi- ios. Ce lut cet amonr qui oansa k^

Mfîe^ Maitirrar renvoi <fe hb* taie tonique de Hennis. Ml 9. J^ ibd.i,cj.Bùfd.Sk.

ioiix» , ftle» inrtilnécs ea 11» neur d^HeVdH^ et du oompsnoa et ses travaux , idaA £Ufs doniart pibneors jonra : k prennerétxitoos- Bacvé anx sacsffîces, k dedsiènem cnnrses de ^evanx , et h tnmm anx combats de ktte. Le pritéeh vîctoireétaitdcs conroniKsdsDjili; et qnelcuelbis des trépieds. é’dià. On céléfaratt ces flhes dansai >ia appelé lokKNi , oà étaient ktasAw d’Amphkvafis et kcénotspbeifb- las , mort dans i’ik de SÎrâai^ Ces monuments étaient ^bn ew- Ironnés de fkors. .r^iot. 9xplt.% loLàna, pèvede Sjma. V. &»■ IonB«A.L , divinm des 1000» ûermaius. Le statue de k Yieffe 4e k catbédnk d’HiMesheta, silp^ tnt nne coioone apporter ds W«rt- phalie » ^t sur kqueik aoe triéàm particulière atteste que \à Ceoniu arakut coutntoedcplacirtttteiéBie. ’ ’ i-io», nom souventéonniàJii- ^r,JIÊém,deVjieQd,duhmr.t,-r • a. — Frère d’Aobéus, ftbé» ï^ tbuset-de Creuse, iÉk.d’£ndb^> roi d’Athènes , chassé de f AlCifn par 9,^s concnrrents, épousa Hâfic, lUle de Séllaus, roi dTEgiak •!»•)* Péioponèse , succéda à son ïèrt, bâtit une TîUe, à kqu^ UdM" k nom de sa femme, ei ▼<»**■* JP %t% sujets s’appekssent Ionisas–^ kid, t f c, ‘j. ^àUM,!, c. I. «ftoé.?. Rérod,’),c^\Li,c.iA’

demne A celui sons k ccmâoite i^ quel if prétend que les loaiaspi* sèrent dans l’Asie mineure. 4« — Athénien , fils de Gargcttas,

Snlta fAttiq^e pour aller iiÂ^ » éraciéc en Klide. fkiu. I. lo^B, ftUe de NsukcbiSt^ kit so^ les ^ands chMsiiu» ^ ^ taée par Hercule.

a. -^ Klle d’Aatolycof ,fel , ^’ on, changée en njuiph*- .j^.i loviDcs, nyeaplKS. piéné»» une fontaine pré* CH^tacWe.T* lage àti rEGde, laquelle » Y^ daus le Cythérur. EHe» ‘raieût w ftém^aè sur sea benk !«« «»*

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et lasû. Les bains de cette IbotaïAe guérÎBsûent i«s lassitades et ternie aorte de rkamatisincs. Le nom d’Io* Mides leurTettaitdloBtâlt deGargetr- tus. Pmus.

1 . Ion iB , province da PéWponà«e , d’où les Ioniens « chassés par les Acbéens, passèrent dans TAsie mi- neure. Hifrod. a.

a. — Province maritime de l’Asie mineure, peuplée par différentes co- lonies grecques. Strçb, i4* Mila^ i > <^a. Paus,‘jfC. i.

loKiBBSB, mer qui est entre k Arèce et U Sicile. Selon des auteurs, elle tira son nom d’Io» oui la Ira- Teraa changée en génisse^ ( Straàj. 7 .) Selon d’autres, elle le doit é un Ion , père d’Adria » qui donna, ion nom à la mer Adriatique.

loKixvs, colonie des Ioniens asia- tiques. Us arrivèrent en Egypte d«n# le temps que Psanunitichus, un des rois ^ptiens , avait été détrâoé par les autres rots. L’oracle lui «vait

e redit quil serait vengé ^ par des ommes d’airain qui sortiraient de la mer. Lorsque les Ioniens débarquè- rent, ce pruace jugea l’oracle accom- pli, fit alliance avec eux , et triompha des autres rois. Hérod 3.

I. loBiçcB, un des cinq ordres d’ar- chitecture. yùiw€ dit qu’U coa* vient à Jumon, à Diane» à Bacohus, et aux autres divinités de cette es«* pèce ; et la roiaon qu’il en donne est que cet ordre tient le milieu entre la sévérité du dorique et la délica- tesse do corinthien, et que cette médiocrité sied bien à cee divinités.

a. — Sorte de dause, ainsi appelée do pays où elle était en usage. &rah*

loBius, fils de Dyrrachius, donna, «elon Didjrme^ son nom à la mer Io- nienne, où Hercule le jeta après l’avoir tué par mégarde.

lo PjtAii , cri de joie et de triom- phe que le peuple répétait dans les sacrihces, dans les jeux solennels, dans les combats quand on avait l’a- vantage.

loPAS, pfince d’Afrique. Virgile {Eneid. 1) en fait un des courtisans de Didon, et le supnose trèsbabile dans la musique, il chante sur la

lOÏ 767

\m d*6lrpr»jlrtit le repas qnt Sidon dMMie k £née.

Jh lom , filks d’IphtoUe» est comp- ténau notihre des femmes de Thésée. PkÊL» wiThes»

a. — Fille d’Eole . épovM de Gé- phée, doMM 9om nom à une viUe.

3. «^ Nymphe des enéers.

lornossA, nymphe dont Hali- phron eut Deucafion.

lopLOKOS , qui fait des guiritmdu de vioieUe, ou qui em porte; épitb . de BACchuÂ, B» ion , violette ;pi!fi^eta, entrelacer. jânÛtoL

loKn , la Ihm ( Myth. Scand, ), Selon VEddA , elle est liUe et femme «L’Odin,.et mère du éîmk Thor.. On conjecture que c’est ht môme que Frigga. y, ce mot.

loanuHOAitnoa {Mytk* Scand*)^ énorme serpent qui embrasse tout le

5 lobe de k terre, et auauel le dieu ;‘hor livre des combats furieux, los, tle de l’Archipel. Uiomère^ passant de Samos à Athènes , y vint aborder, et y mourut sur le port, où on lui dressa An tombeau dôut par- lent Sirabon, Pline {L^y c la) et Puusanias, Le comte de Grt4un, officier hollandais au service de la Bussie, y découvrit, en 1773, un tomb^u qu’on crut ôtre celui d’Ho- mère. C’est un sarcophage de q«a-> torze pieds de haut, sçpl de long , et queiTQ de large, composé de, six pierres, sur l’iioe dcs(pielles est gra- vée une insci^^ption grecque, qui, selon Hérodote f fut en effet plaicée aur le tombeau de ce poëte long- temps après sa mort. On. y trouva un squelette assis » mais qui; -la pre- jnièffe impression de l’air réduisit en poudre; un vase de marbre, sembla* bie à une écritoire, une pièce légère , de forme triangulaire, que l’on crut ^trc une plume pour écrire, et un stilet de la mÔme pierre , qui coupe le marbre y assez ressemblant à un canif. Il y avait encore plusieurs pe- tites statues , ayant au dos des iua- criptions qu’an ne put lire.

loTttUv (Mylh. Celt.) , nom géné- rique des géants ou génies.

loTevaiUM , demeure des. géants l Myth. Scand. ) . C’étaient les hautei montagnes de la Scandinavie.

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IPR

loxi»Bt» descendanti dIox«t« coBsenrâient de père en fila la oou iiTOM de Barrcher et de ae brûler jamais ni atpeq^cfl, ni rotdiiui,iiiaU

d’avoir au contraire pour ces plantes une espèce de vénéralion rsUgiease. loxvs, né de Périgone et de Déionée, fils d’Enrytas, roi de Thessalie» fat chef dane colonie ^ai séUblit en Carie. PiiO. in Th«ê. K

loXIDXS.

IpHiTBy on des fils de Priam, tué pendant le siège de Troie» par Antilochusy fils de Neston

IpfliB, capitaine ttoven, tomba sous les coups de Patrocle. liiad. 16.

I. Iphiâhàsss, fille d’Agamem- non , la même qu’Iphigënie.

a. <» Fille de Prœtus , changée en Tache avec ses sœurs « pour avoir préféré le palais de son pire au tem- ple de Junon, ou» selon «Tautres, leur beauté & celle de la déesse. If et, i5. y, MéLAMPi, PamTiDiSy Paorrus.

3. — Une des épouses d’Endy- mion.

I. IpbiasirSj fille de Mégapeotke, mariée & Hélampe, en eut Antipha- tes y Manto, Bias et Pronoé. JÙiod. Sic.

X — Arriére-petite-fiUe de la pré- cédente, éUit fille d*Oïclée et dltij- permnestre» fille de Thestius. Id.

1. Iphias, prétresse de Diane.

a. — Nom - qu’Ow^ ( de Art, mmand. ,13) donne A Evadné , fennne de Capanée, comme fille d’Iphis.

I. IpEiCLàs, père de Phéréboée et (Tlope. Plui.

% — Fils d’Amphitryon et d’Alc- màne, et frère utérin d’Hercule. Quand Jnnon envoya deux serpents pour tuer Hercule au berceau, Iphiclès réveilla par Bea cris Alc^ mène et son époux, qui furent té-^ moins du premier exploit d’Hercule. Compagnon du héros, il fut blessé dès la première expédition de son frère contre Argée, roi des Eléens , et mourut A Phénéon. Les Phénéates lui rendaient tous les ans sur son tombeau les honneurs héroïques. Theocr, in Heracl. jépoUod, a, c. 4-

I. Iphiclvs, fils de Phylaous, prince thessalien > et de Clymène >

IPH

riche en troapaanx, Itthile cemnmrg un des Argonautes, ayaitt été long- temps sans avoir dTenlaats de si fnnme A^yoché, conralta Mélam- pnst alors ^iriaonnier cbes lui , para qail avait entrepris denlcrrer . so boeufs par ordre die Nélée, ^i avait promis sa fiUe à celai qui les lai amènerait. Le devin loi «xmsôUi de prendre de la rouille dan couteaa enfoncé auparavant dans un ehéae, détrempée dans du vin, et.de conti- nuer ce remède durant dix )Oun : ce qu’ayant fait , il eut , trois enfuts de suite, Protésilas, Podaixès et Philoctète. (?d[^SJ. II. Iliad. i3, a3. ApoUod. 1 , c- 9. Pau. 4f ^ ^

a. — Fils de Thestiosy et frère d*:Mthée , est aussi compté an noo- bre des Argonautes. ApoUod» a, c »•

I . Iphioamas , fik d Anténor et de Théano, fut élevé en Thrace par ton afeul materoel Cisséus. Il se rradit avec douze vaisseaux k Per- oope , comme auxiliaire des Troyens, et fitt tué par Asamemnon* làad, t u

a. — Fils de buairis, tué par Her- cule avec son père.

I. IPHtiSBSia, fille de Thésée et d’Hélène , que Clyteronestre , disent quelques mytholoffttes, élera et fit passer pour sa filfe.

a. — - Fille d*Agamcmnon et de Clytemnestre. Un<»lme opiniàtrear- rétant trop long-temps ramée d» Grecs dans TAulide, fiairhas leur apprit que Diane, irritée contre Aga- memnon de ce q^‘il avait tué «ne btche qni lui était consacrée, leur refusait u n vent favorable , et qu’elle ne pouvait être apaisée i^^ par le sang d’une princesse de sa fiunille. Agamemnon, après avoir héiité long^temps , accorda sa SÙit anx sol- licitations des princes ligoés. UI^TMe s’oifptt pour l’aller retirer, sons quelque prétexte spécieax» d’entre les bras de sa mère. On disposa tout pour le sacrifice; mais Diane, apaisée par cette soumission , miti la place d’Iphigénie une btdtequilai fut immolée, et transporta, dans Is Tauride cette ptrinoeM pour ea fiiire sa prétresse. (Met, il. ) Quel- ques anciens mytholûgoes diseot qu’elle fut métamorphcuée en oiine>

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IPH

«l’autres en génÎMe , daiitres «ncore eu vieille femme. ( y.QAmm),Homèrt ne parle point de cette aventure. Sur la nn du siège de Troie, il fait men- tion d’iplûanasse, fille d’Agamem- non , qu on envoie offrir en mariage à Achille pour l’apaiser , et <]u\ paratt être la même (|a’Iphigénie. Le sacrifice d’Iphigénie, peint par Timanthef est lameux dans Tanti» quité. On sait qu’après avoir gradué la douleur sur tes visages de tous les assistants, et désespérant d’atteindre celle d’un père , il représenta Aaa- roemnon qui se couvre la tête d un voile. £schrl’ Sunp. Enéid. a. Met. 13. Potts.^f c. aa ; A 3 , c. i6. lù’ad. 9. Diod. Sic.

3. — Surnom de Diane honorée à Herroione.

IpHivéniB» fille de Trîopas, et femme d’Aloûs, enlevée par Nep* tune , qui avait ^is , selon 0%fide , la forme du fleuve Ënipée, devint mère des deux Aloïdes. tin jour qu’elle célébrait les Orgies avec sa fille et les Bacchantes, elles furent toutes enlevées par des Thraces. Iphimédie échut au favori du roi, et Pancratis ta fille au roi même. On lui rendait de grands honneurs à Mylaasès , ville de Carie. Odyts, 1,11. Pm$, 9, c. sa. ApoUod. I > e. 7.

Iphimbdoii, fils d’Eurysthée , pé- rit dans la guerre contre les Athé-

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IPHiiiéDUSB, Danaï^c;, femme d*£u^énor. ‘ApoUod. *

I. IPHivoé, fille atnée dePrœtus, roi d’Arffoa.

a .— u ne dta nrincipalesLemnien- nés qui conspirèrent d’égorger tous les hommes, à leur retour d une ex- pédition en Thrace.

3. — Fille d’Alcathoiis , mourut avant d’être mariée. Dans la suite , les Jeunes filles, avant leurs noces , lui «œnsacraient une boucle de leur chevelure.

4. — Fille de Nisns , roi de Mé- flare, qui la donna en mariage à Mégaréus , son successeur.

Ipntironé, Amazone. H/gin.

1. IpHivoGs, un des Centaures. Ovid. a. — Capitaine grec , fils de I.

Dexîns, tué par Gîaucus an siège de Troie. Jliad. 7.

Iphioha, suivante d*Hyp8ipyle , reine des Amazones , qui l’envoya complimenter Jason sur son arrivée dans s^es Etats.

1. Iphis. f^, Akaxaabtx.

a. — Fils d’Alector , roi d’Argos , succéda à son père. Ce fut par ses conseils que Polynice vint à bout d’entratner Amphiaraiis au siège de Thébes, en séduisant Eriphila Apol- iod,

3. ^- Un dci Argonautes. Val, FI. 1,3,7.

4. — Père d’Etéocle , un des chefs argiens tués devant Thébes , et d’E- vadné , femme de Capanée, avait une statue dans le temple de Delphes , an rapport de Pausunias. Désolé de la mort d’Evadné, il voulut se tuer; mais Sthénélus , son petit-fils , lui promit de le venger par le meurtre des Thébains.

5. — Femme d’une grande beauté, dont Achille fit présent à Patrocle après la prise de Scyros. Iliad. 9.

6. — FilledeThestius. Apoliod.

7. — Fille de Lygdus et de Télé-

thuse. Lygdus , habitant de Phestus en Crète, avant de partir pour un voyage , commanda à sa femme , alors enceinte , si elle accouchait d’une fille , d’exposer l’enfant. Télé- thuse , partagée entre les sentiments de la nature et la crainte de déplaire à son mari, vit en songe la déesse Isis , nui lui ordonna de déguiser le sexe de l’enfant, en l’élevant sous les habits de garçon. Le père, de retour, trompé par l’apparence, voulut marier son fils à la plus belle fille de la ville, nommée lanthe. Téléthuse éluda sous différents pré- textes , mais enfin , les ayant tous épuisés , elle adressa ses vœux à Isis , qui, durant la cérémonie nuptiale , chanffea Iphis en garçon. Iphis entra dans le temple pour offrir à la déesse un sacrifice d’action de ffr&ces, et y laissa cette inscription s Iphis garçon accomplà les t^œux qu’il twait faits étant Jille. Met. 9.

Iphition , fils du roi Otryntéc et de la nymphe Nais , tué par Achille au siège de Troie, iliad. 30.

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IpBiTis» capiUine taé par Ulyase. Odytt. ai.

t. IPBiTua, filf d*£arjte, roi d’CEcbalie. Ce pnnoe , foupçonnânt Hercule d’aToîr emmené lef cb^vaux de son père • alla les chercher dans Tirynthe ; Hercnks le fki monter aur un^ tour élevée , et lui permit de porter aes regards de tous côtés, Iphitus ne les apercevant pas^ Her- cule le précipita du haut de la tour, comme l’ayant fiiusseyent accusé. La punitiou de ce meurtre fut une maladie; et la réponse de l’oracle fut que, pour le guérir, il fallait qu’on le vendit publiquement , et qu’on donnât le prix de la vente aux enfkuts d’Ipnitus. Odjrss» ai. jépoUod, :kyC,6.

a. — Frère d’Eurysthée , s’em- barqua avec Jason, et fut tué dans ta Colchide par Ëétè^. DùhL Sic

3. — Roi des Phocéens , eut deux fils au siège de Troie; iVnu.

4- — Centaine troyen » malgré son iprand Age, se joignit à Enée la nuit de la prise de Troie , et n’é- chappa qu’avec peine aux traits des Grecs. Ène’id, a.

5. — Fils de Proxénidas, ou d’Hé- mon, ou de Naubolus, roi d’Elide , dans le Pélopouè^e, sur la foi de l’oracle de Delphes, rétablit les jeux Olympiques pour faire cesser les guerres intestines et la peste qui désolaient la Grèce , et ordonna un sacrifice à Hercule , pour apaiser ce dieu que les Eléens croyaient leur être contraire. Dans le temple de Junon , à filia, oa conservait le palet d* Iphitus , sur lequel étaient écrits en rond lés lois et les privi- lèges des jeux Olympiques. FtlL Pat. I , c. 8. y» Olympiquxs.

6. — Troyen, père d’Archeptoléme. Jliad,%. ^ \

IpBTRiiix, fille d’Icarius, sœur de Pénélope , et femme d’Euméius , roi de Phéres. Minerve prit ses traits pour apparaître en songe à Péné- lope, inquiéta du départ de son fils , et pour dissiper ses craintes mater- nelles. Odyss. 4«

IPHTHVM a , iNéréide , que Mercure rendit mère des Satyres. Ipoctqkos , qui détruit Us uers ;

IRI

surnom donné k Hercule , pcmri détruit les Ters qui rongeaieot les vignes. R. ips , ipos j Ter; kteùmmj tuer.

IwUjl , mère de Véàét. (ML Her. 17.

Ip8ii.ins ou IFSV1.1.1VI y espèce ds lames dont on se servait dans les sacrifices; ou figures qui reprcém- taient ceux ou celles dont on voulut se fiiire aimer.

las , ville de Messénie , nne des sçpt villes qu’Affamemnoii pitmet i Achille pour Tapaiser. • liimd. 9. StraB. 7.

Ibbkb, une des Saisons, fille de Jupiter et de Thémis. ApoUod. 1 , c 3.

Irésiobs „ rameau d’olivier entor- tillé de laine et de fruits : on le pis- tait dans plusieurs f^frtes.

IiicH, ou Jbeich , faisceau sacré, devant lequel les Tschouwasches , peuplade de Sihérie, font lean prières. Ce faisceau est composé de ]ets choisis du rosier sauvage, aa nombre de quinze , d’égale grosseur, et longs d environ quatre pieds, qu’on lie par le mihea avec une bande d’écorce , à laauelle on pend un petit morceau d’éUin. Chaqoe maison en a un pareil k soi , qui se place dans une des chanabres cc^l»- térales , dont il y a plusieurs daas chaque habitation; ou a soin de te- nir cette chambre bien propre, et le faisceau sacré se met dans Taille le plus a||parent. Il n’est permît à persoiftie de le toucher , jusqn’ea automne. Alors , lorsque tontes tes feuilles sont tombées , on va ea cueillir un nouveau., et jeter dévo- tement l’aocien dans une eau cou- rante. Voyage d€ PaiUtt.

1. lats , fille de Thaamas et dIE- lectra , et messagère de Junon , qui la plaça au ciel en récompense de ses services. Cette déesse l’aimait beaa- coup, parce qu’Iris ne lui appogt^ jamais que de bonnes nouvelles. Par- sanias dérive son nom de erù , dis- corde , parce que les messages dîris tendaient à la discorde et à la guerre, comme ceux de Mercure à la paix et au repos. Son emploi le plus impor^ Unt était d’aller couper te chefea &tal des femmes vouées à b mort.

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«vu

( EnéùL 4* ) Tou|ours «isite «après du trône d(e Juaon» elle était tou- iours prête à exécuter bqs ordres. C’est elle qui avait soin de l’appar- tement de aa mattresse » de faire son lit et de l*habiller ; et lorsque Junou revenait des Enfers dans 1 Olympe , c’était Iris qui la purifiait avec des parfums. Les poètes la représentent portée sur l’arc-tn-ciel , avec des ailes brillantes et de mille couleurs , p|Our marcjuer son zèle et sa promp- titude. Une peinture antiqui^ la montre au-dessus d’un arc-en-ciely avec une corbeille de fruits et de feuillages sur sa tête» et tenant uu bâton , pour indiquer qu’elle est la messagère dca dieux. JS/ésiod. 77iéog, Met, 1 y 4 > ■<>•

a. — Une des filles de Minée. T. MiKÉinxs.

3. — Une des trois Harp jies. Hé^ siod,

laisHiFAT^ir ( Mjrth, Ind, } , bœuf qui est la monture ordinaire d’Ixora, et qui a sa pari des bonneurs qu’on rend à son maître.

Ibmasul, synonyme d’Irmensul.

V, EXMXHSUL.

IxouxouviDAM {^MyOi, Ind, ), un des qoatre livre* sacres des. Indiens , nommés Védams. Cest celui qui donne l’histoire de la création. K Védàms. •

ImaBSOLUTiov ( leonoL ) • nno ▼ieille femme , la tète coaverte d’un linffc noir , symbole de confusion et d’obscurité 9 assise sur une pierre, tenant on corbeau qui ouvre k bec , comme pour croasser.

laai (Mrth, Ind, ) , nom sous le- quel l«s Cbingulais ( Ceyian ) ado- rent le SoleiL f^, Hâvdà.

I. Iivs , mendiant dltbaque , d’une taille énorme , et d’une nor- rible gloutonnerie. Son véritable nom était Amée; mais les amants de Pénélope, à la suite desquels il s’était mis , l’appelaient Irus , parce qu’il faisait leurs roessaces. R. irein, eirem , parler. Il voiuut chasser Ulysse oui se tenait à la porte du paUis , déguisé en mendiant , et le provoqua à un combat singulier , en présence des princes et dcTéléroaque. Ulysse accepta le défi , quoiqu’il pa-

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rjit cqmô de vieillesse , et » du pre- mier coup qu’il porta , brisa la mâ- choire de son antogoniste, et reten- dit nar terre tout baigné de sang. (Odjrss. 18. ) Cesl cet Irus qui a qonné lieu au proverbe » pius pau%fre (^u’Irus. Ofid.

3, -*- épousa Démonasse, dont il eut Eurydamas , un des Argonautes. BanitTy t, 6.

3. — Fils d’Actor , expia Pelée du meurtre de son frère. Mais ce même Pelée, ayant par malheur tué Eury- tion p fiU d’Irus , à la chasse du san-

ÎUer de Calydon , ne put se réconct- ier avec lui, quoiqu il lui envoyât un troupeau de bœufs et de brebis ,

3ui fat refusé. Alors Pelée, par ordre e l’oracle , le laissa courir sans gar- dien. Ce troupeau fut dévoré par un loup, c^ui fut changé en unejiierre, qu’on vit long^temps entre U Locride et la Phodde.

Ibthgb, fille de Pan et de la nvmphe Echo, fournit â Médée lea philtres dont celle-ci fit usage pour gagner le cœur de Jason. jint, expl, (. I.

IsAvAcni-MiioTTO ( Myth, Jap, ), nom que les Japonais donnent au premier homme, ils prétendent qu’il séjourna long-temps avec sa femme, nommée Isanami, dana une pro- vince du Japon qu’ils appellent fsje, ^ fameuse par les pèlerinages que l’oi^- y fait de tous les endroits du Japon. IsxKDxx , fils de Bellérophon , tué par le dieu Mars dans une bataille contre les Solymes. Miad, &.

IsAHii (Jlfyth, Ind,), le huitième des dieux protecteurs des huit coins du monde. Il protègela partie du nord- est. Il a obtenu cm paraître sous la figure de Shiva. On le représente, comme lui, de couleur blanche, monté sur un bœuf, avec quatre braa , tenant en main un cerf, attri-. but de Shiva. r, Ishajii.

IscniKixs, fêtes annuelles célé- brées â Olympie, eu mémoire d’is- chénus.

IscHéKVS, petit-fils de Mercure

et d’Hiéra, dans un temps de famine,

se dévoua pour son pays, et eut un

monument près du stade olympique.

I IscnoMAQiri, la mi!mc qu’Hippo-

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damte, femme de Pirithoiis. V, Hif-

FODiJIlB.

IscHTSy fila d*Elata8. Des mytho- logues le disent père d’Esculape. F,

ESCULAPS.

Isis, Néi^de.

liBBs, fêtes d’Isis. On y portait des Tases remplis de froment et de jeigle 9 parce que cette déesse passait

Four avoir enseigné aux humains usage du blé. On exigeait des secrets inviolables de ceux qui v éiaient ini- tiés. Elles duraient neuf jours, pen- dant lesauels se passaient des choses abominables , au rapport des histo- riens. Le sénat romain les abolit Tan de Rome 6g6. Mais Auguste les ré- tablit; et les mystères de la déesse devinrent de nouveau ceux de la ga- lanterie, de Tamour et de la aié- bauche. Commode les remit en crédit, se mêla lui-même aux prétresses de la déesse, et y parut la tête rasée y portant Anubis. jint, expl, t. a. ^uv, sat, 6.

IsÉLASTiQUXs, Jeux publics chez les Grecs et les Komaios, qui pro- curaient aux athlètes vainqueurs di- vers privilèges considérables , entre autres , ceux d’entrer en triomphe , non par la porte, mais par une brèche, dans la ville où ils avaient pris naissance, et d*étre nourris le reste de leur vie aux dépens du public

IsBUK , temple d’Isis. Pline,

IspBiDiAB (ifjrth, Afahom,), ange gardien de la chasteté des femmes, et qui inspire l’esprit de paix dans les familles.

IsHimi (Mjrth. Ind.), pouvoir actif d*Isa, ou Iswara, représenté sous la forme d’une femme^ regardée comme la déesse de la nature, et la protectrice des eaux. Sa fête princi- pale a le nom de Dargotsaua, On y plonge son image dans les eaux; allu- sion à Topinion que l’eau est le pre- mier principe. Le missionnaire auteur du Systema JSrahmanicum , publié à Rome en 1791» prétend que c’est la même que Parvadi.

IsHi , nom que les peuples de l’fle Formose. donnent au Dieu tout- puissant

IsauABii (i(jrth,Ind,), nom d’une

isi

des trois princ^alec dirîvitct anx- qnelles les Indiou idolâtres attri- buent le gouvemeoBent de rnnivcn. Les Indiensadorent Ishorem sons one figure obscène et monstmenae , qulk exposent dans les temples , et qu’as portent en procession. Ijorsqne cette divinité ne parait pas dans les tea^ pies sons la forme in&me du Irogaa, mais sous celle d’un bomme, dit est représentée comme ayant sa troisième csil au miliea du firont. Oa lui donne deux femmes , Tane peinlt en vert , et l’antre en roose , avec une queue de poisson. Les adorateun de ces idoles se frottent le visage et quelques antres parties do ooqn d’une cendre fiite de fiente de vacbe à laquelle ils attachent une gramk idée de sainteté.

La secte dVthuremt passe pour Is plus étendue qu’il y ait dans les In- des; elle est même subdivisée en plusieurs sectes , dont les unes n’a- dorent que le seul Ishurem, d’autres ses femmes, d’antres ses enlànts; d’autres enfin joinneat i leurs ado- rations toute la raraiUe et les do- mestiques. C’est la même qn Ixora. K ce mot

fsBVAJii , méUiresse (JÊjrth, Ind,); épithètedeRhayaniffemme deShiva, K, Rbâvahi.

IsiiQUx ( LA Tablb ) , un des mo- numents les plus conmdérables qse l’antiquité nous ait transmis , con- tient la figure et les mystères d’isîi, avec un grand nombre d’aotes de la religion égyptienne. Il fut trouvé aa sac de Rome en i5aS» et a étégnvé plusieurs ibis. Cette table paraît toute symbolique et énîgmatiqiic. Une grande quantité de figures y sont rangées avec ordre , et renfsr- ment sûrement quelque êeuM mysté- rieux « Mais ces tableaux repmen- tent-ils quelque histoire d’Isis et des dieux d’E^^pte, ou <|uelaue systètne enveloppé ae la religion au pays, ou quelque instruction morale , ou tout cela à la fois ? C’est ce que personiM n’a encore pu découvrir. Pi^norims est celui qui pane pour y avoir le plus réussi, quoiqu’il ne donne ce

Îu’il dit que pour des conjectures. iC P.jKircher, veon depuis , explt-

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que tout» sans douter de rien; mais ses explications sont souvent de nou- velles énigmes. D, Bernard de Mont- faucon a h\t de nouveaux efforts ^ et n’a donné que de modestes con* lectures. On voit, dans cette table , la figure de presque tous les dieux égyptiens , et on les y reconnaît par le secours des autres monuments. Une autre chose qu’pn y remarque aisément , c*est que , comme sur un théâtre , on y voit plusieurs actions distinctes» où les mêmes person- nages reviennent souvent, et se trou- vent répétés dans la même action. Cette table est maintenant à Paris, dans le cabinet des antiques de la Bibliothèque du Roi.

IsiAQUBs» prêtres de la déesse Isîs. On les trouve représentés véUu de longues robes de lin , avec une be- sace et une clochette à la main. Us portaient quelquefois la statue de la déescte sur leurs épaules» et se ser- vaient du sistre dans leurs cérémo- nies. Après avoir chanté les louanges d’Isis au lever du soleil > ils ,cou- raient le jour pom* demander Tau- mdne» et ne rentraient que le soir dans leur temple, où ils adoraient debout la statue dIsis. Ils ne se cou- vraient les pieds que des écorces fines de Tarbre appelé papjrrus ; ce qui a fait croire qu’ils allaient nu- pieds. Ils étaient vÊtus de lin , parce que Isis avait appris aux hommes la culture et Tusage de cette plai|^. Ils ne mangeaient ni cochon , m mou- ton, et ne salaient jamais leur viande, pour être plus chastes. Ib trem- paient leur vin, et se rasaient la tête. Mais ces austérités ne les empê- chaient pas d’être dadroits entremet- teurs, comme les temples de leur déesse étaient des rendez -vous de galanterie, très-fréqueutés desclames roiAaines. Cic, de ï)iv, Li,c. ^3. /

IsiÂS, grand -prêtre, ou prince des prêtres égyptiens, avait fait faire une statue du dieu Anubis» que le temps a épargnée.

IsiBis, terme myitérieux qui se lit siur les Abra A.

IsiPHTLK, père de Protésilas.

Isis, célèbre divinité des Egyp- tiens .* J*ùuanjue (de Is, et Osir, ) la

ISI 773

£ût fille de^tnme et de Kbéa. Il ajoute , suivant une tradition extra- vagante, qn’Isis et Osiris, conçus dans le même sein , s’étaient mariés dans le ventre de ftur mère, et^qu’I- sis, en naissant, était déjù grosse d’un fils. Les deux époux vécurent dans une parfaite union, et tous deux s’appliquaient à polir leurs su- jets, à leur enseigner rasricultut>e , et plusieurs autres arts nécessaires A la vie. Diodore de SUiU (ci) ajoute

âu’Osins, ayant formé le dessein aller jusque dans les Indes ppuT les conquérir, moins pa» la force des armes que par la douceur, leva une armée composée dhommes et de femmes» et qu’après avoir établi Isis régente de son^royaume, et laissé Mercure et Hei^ule près d’elle, dont le premier était chef de son -conseil , et le second intendant des provinces, il partit pour son expédition , où il fut si heureux, que tous les pays ou il alla se soumirent à son empire.

Ce prince» de retour en Egypte, trouva aue son frère Typhon avait fait des brigues contre le gouveme- ment, et s’était rendu redou table. ./if- Uus Firmicu* ajoute mêmc^u’il avait suborné sa belle-sœur Isis. Osiris » prince pacifique, entreprit de «ai- mer cet esprit ambitieux ; mais Ty- phon, loin de se soumettre à son frère, ne songea qu’A le persécuter» et A lui dresser de<i embûches. Phi" torque nous apprend de quelle ma- nière enfin il lui fît perdre la vie : «c Typhon , dit-il » 1 ayant invité A a un superbe festin , proposa» après » le repas, aux conviés, de se me- a surcr dans un coffre d’un travail a exquis , promettant de le donner » A celui qui serait de même gran- it deur. Osiris s’y étant mis A son ’ M tour, les conjurés se levércot de » table , fermèrent le coffre » et le » jetèrent dans le Nil. Isis , infor- » mée de la fin tragique de son » époj^ , se mit en devoir d^cher- » ch^rson corps; et, ayant appris » qu’IMtait dans la Phénicie , caché a sous un tamarin où les flots l’a— a vaient jeté » elle alla A la cour de » Byblos» où elle se nfit au service

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9 d’Aslarlé » pour avoii^lns tie com- M modili^ àe le découTrir. Enfin ,

• après (les peines infinies , elle le

• troaTa» et fit ck si grandes lanien- » tatbns, qne le ‘bis du roi de By- » blot^en moanit de regret : ce qni V toucha si fbrt le roi son père , qu’il » permit à Isîs d’enlever ce corps et » Qe se retirer en Egypte. Typhon , » informé du deuil de sa belle-soeur , » ouvrit le coflVe, niit en pièces le n corps d’Osiris , et en fit porter les » membres en différents endroits dé » r^gypte. Isis ramassa avec soin ces w membres ëpat«» les enfbrma dans A des cercfialjs , et consacra les r^ )> présentations des parties quelle if n’avait pu trouver. (De U 1 usage

» du phallus dc^nu célèbre dans I» ioutes les cérémonies religieuses » des Egyptiens. ) Enfin, après avoir » répandu bien des larmes , elle le » fit enteiTer à Abyde, ville située » à l’occident du Nil. » Si les anciens placent le tombeau d’Osiris en (Tau- très endroits , c’est qu’Isis en fit éle- ver un pour chaque partie du corps de son mari , dans le lieu même o& die l’avait trouvée.

Gependant Typhon songeait i af- fermir sdh nouvel empire ; mais Isis, li^nt donné quelque relâche à son afltiction, fit promptement assembler ses troupes , et les mit sous la con- duite d*Orus son fihi. Cejeuneprince poursuivit le tyran, et le vainquit dans deux batailles rangées.

Après sa mort , les Egyptiens l’a- dorèrent avec son mari ; et parce qu’ils avaient, durant leur vîc, di- rigé leurs soins vers l’agriculture, le bœuf et la vache devinrent leurs symboles. On institua en leur hon- neur des fêtes, dont une des princi- pales cérémonies fut l’apparition du bœuf Âpis. On publia, clans la suite, que les âmes d’Isis etd’Osiris étaient allées habiter le soleil et la lune, et qu’ils étaient devenus eux-mêmes ces astr^ bienfaisants , en sorte que leur culte était confondu avec lel^ur.Les Egyptiens célébraient la fi^e d’Isis dans le temps qu’ils la croyMcnt oc- cupée à pleurer la mort d’Osiris. CeWit aloiy que l’eau du Nil com- mençait à monter : ce qui leur faisait

ISl

dire que ce fleuve, après s’être frasii des larmes d’Isis, ifionde et leitiltse leurs terres.

Isis passa ensuite ponr la natave , on la déesse anÎTerselle , à bq^oeUe on donnait difierents noms , sorrant ses divers attributs* ifêrodoie la croit la même que Gérés ; J?*odofT la ooa- fbnd avec la Lune , Cérès et Jokm ;

PPitUarque avec Mincrre , Pro«r- ine , la Lnne et Tétbys ; jifmém appelle la mère des dieux , Hinerre^ Venus, Diane, Proserpine, Cérès, Junon, Bellonc, Hécate et Rhamna- sia. Il parait cependant, par le ode qu’on lui rendait, et par les diven symboles dont on ornait sa statue, que les Egyptiens la regardaieat comme leur Cérès. Isis était sortoot honorée à Bubaste, à Copte et k Alexandrie. « A Copte, dit £Bat, » on honore la dée^ Isis en bien a des manières; une, entre antres, a est le calte que loi rendent les » femmes qui plenrent la perle de » leurs maris, de lenn enfants et de 1» leoiri frères. Quoique le pays soit a plein de grands scorptoBs dont la » piqûre donne promptement li a mort, et est sans remède, et qoe • les Egyptiens soient fort attenub » à les éviter , ces plenreoses dlsii, I» quoiqu’elles couchent à plaie terre, » qu’elles marchent pieds nus, et » même , pour ainsi dire , sur ces » scorpions pernicieux, n*en sonf- I» frdftt jamais de mal. Ceux de Copte » honorent aussi les chevrettes, di- » sant que la déesse Isis en bit ses » délices ; mais ils mangent les ck«- »» vrcuils. »

Un homme étant entré dans U temple d’Isis, ii Copte, pour saTcir ce qui se passait dans les mystères àe cette déesse, et eu rendre compte» gouverneur, il eu fut en efiTet lénK», ^s’ac^tta de sa commission ; n&b 3 mouru^ aussitôt après , dit Pauf nias, qui ajoute à cette occasios : il semble qu’Homère ait en raison et dire que I^omme ne voit point 1rs dieux impu#^|Bt. Les Aoraaiss adoptèrent avec Raucoup de répo- gnance le culte d’ïsîà : il fut looç- temps proscrit, peut-être ^ caïue de ses figures bigarres ; mais, après

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ailil eut îotté les obstacles ^ il sy établit si bien , qu’un grand nombre de lieux publics , à Rome » |irit le nom d’Isis. Il est vrai qa*on donna h sci statues une forme plus suppor- table.

Ce culte se répandit ensuite dans une partie dts Gauks , où Ton adorft <:ette déesse sous son véritable nom d’isis ; et des savants ont cru que la ville de Paris étaft ainsi nommée, parce qu’elle était proche d’un temple d’isis : Para fsidos. Isis était eu eflet regardée comme protectrice de la ville de Paris. On croyait qu’elle y était venue sur un vaisseau , et c’est la raison pour laquelle cette ville avait un vaisseau pour armes. Cétait pftut-élre aussi parce qu’Isis » sa pro- tectrice» présidait à la navigation « Le temple d’isis était situé dans l’en- droit où est aujourd’hui l’église Saint- Gerroain-des-Prés , et la partie itifé- rieure de la tour qui doosiae le grand portail est encore même , dit-on , nn reste de oe fameux temple. Les prê- tres dlsis demeuraient à însj , vil-» lage voisin de Paris, ^ui lenr doit son nom» et l’ou voyait même en- core au coimneUcement du dix- septième siècle les ruines du château où ils faisaient leur séjour* Les reve- nus du fief et du territoire d’Issy leur appartenaient; et lorsque Clo- vis eut fait détruire leur temple, il donna ces mêmes revenus à i’égUse Saint-Pierre et Saint-Paul , aujonr- ifhui Sainte-Geneviève. On a long- temps constrvé dans un coin de l’é- frlise Saint-Germain-des-Prés une statue antique d’isis ; mais quelques femmes superstitteoses ayant brûlé des cierges^ devant cette idole , le cardinal Bri^ocmet, alors abbé de Saint^‘Germain » la fit mettre en pièces.

{Icomd. ) TantM leis est repré- sentée sous les traits d’une femme , avec les cornes d’iuie vache , sym- bole des phases de la lune, tenant un sistre de la droite , el an vase de la gauche : emblèmes, le premier du perpétuel mouvemcut de la na- ture, le second de la fécondité du Nil. Tantôt elle porte un voile flot- tant» a b terre sous leapieds^ la tête

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conroanée de tonrs , comme Cybèle ’ pour désigner la grandeur et la sta- bilité, et quelquefois àts cornes droites. On la voit nuési avec des ailes , et an carquois sttr Té^nle , nne tome d’abondance dans la main gauche, et dans la droHe un trône

Îùi porte le bonnet et le sceptre ‘Osiris, et enfin arec une torche enflammée , et le bras droit entrelacé d’nn serpent Les Romains la peignent encore quelquefois entortillée d’un serpent, lequel , après lui avoir serré les |dmbes , se glissait’ sur son sein, comme pour aller se tionftir du lait de ses mamelles. Cie, de Dwm. i. Biùr^i, HûJUt. fiérod, a,/. 79. Diod. Sic, Pbu.

Isis ( fItb du tiisssao d* }, (Kte annuelle que les Egyptiens celé* braient au mois de taoars , en l’hon- neur du vaisseau d’isis , comme un hommage ^‘ils rendaient à cette déesse; ainsi qu’à la reine de la mer, pour l’heureux succès de la naviga- tion, qui recommençait à l’entrée

£n v^ quelques détails , tels qu’Isis les anprHeUe-mêmeà /Ipulée , lorsqu’elle lui apparut dans toute sa aàajesié, comme le fbint agréable* ment cet auteur. « Mes prêtres, lui dit-elle , doivent m’off^ir demain les prémices de la ilavigation , en tne dédiant un navire toot neuf, c’est présentement le tempi favorable, parce que les tempêtes, qui régnent pendant l’hiver, ne tont plus à craindre» et que les flots , qui sont devenus paisibles , permettent qu’on paisse se mettre eu mer. »

AfuUeno^t ét^kle ensuite tonte la grandeur de cette solennité, et la pompe avec laquelle on se rendait au bord de \n. m^, pour consacrer à la déesse an navire construit très- artistement , et sur leqnel on voyait de toutes parts des caractères égyp- tiens. On purifiait ce bâtiment avec une torche ardente , des œnfî} et du soufre ; sur la voile , qui était de cou- leur blaiicbe, se lisaient en grosses lettres ted vceux qu*on renouvelait tonS’ les ans pour recommencer une heureuse navigation.

Let pHtres et le peuple s’emprcs-

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MienteasiiRe de porter dtins ob tum* «eau des oorbeilles remplies èe par- fums « et tout ce qui était propre aux sacnfioes ; et, aprts av<^iriet^ dans la mer nue composition faite avec du Ifiit et autres matières, on levait Vancre pour abandonner en ûppa- rcnce le vaisseau à la merci des vents. . Cette fête fMisaa chez les Romains^ qui la solennisèrent, sous les empe- reurs, avec une grande magnificence. On sait qu’il y avait un jour marqué dans les fuies , pour la célébration.

Le Vaisseau alsis, qu’on fêtait pompeusement à Home, s’appelait uYavigûan Isidit ; après qu’il avait été l^cé à Teau, on reveuait dans le temple d’Isis , où l’on faisait des rœu^ pour la prospérité de Tempe- reai^ , de Tempire , et do peuple ro- main, ainsi que pour la conservation des navigateurs pendant le cours de l’année ; le reste du jour se passait en jeux, en processicms et en réjouis- sances.

Les Grecs « si sensibles au retour du printemps , qui leur ouvrait la navigation, ne pouvaient pas manquer de mettre an nombre de leqrs fêtes celle du VaUteau d’Isis, eux qui avaient consacré tant d’autels â cette divinité. Les Corinthiens étaient en

rrticulier des adorateurs si dévoués cette déesse, ^u’au rapport de Pausarùas, ils lui dédièrent, dans leur ville, jusqu’à quatre teinpies, donnant à 1 un le nom à /sis Pelas- gienne , et à l’autre le titre d*/rû Mfnrptienne , pour faire connaître qu ils ne la révéraient pas seulement comme la première divinité deTË- £yple , mais aussi comme la patronne de la navigation et la reine de la mer. F, Isis.

Plusieurs autres peuples de la Grèce célébrèrent , à l’exemple de Connthe, la fête du Vaisseau d’Isis, Ce vaisseau, nommé par les auteurs JEpsadra, est encore plus connu sous ’ le nom de Boris, Il est même asses vraisemblable que le vaisseau sacré de Minerve, qu’on faisait parattre avec tant de pompe aux grandes Pa- nathénées , n’était qu’une représen- tation du navire saeré d’Isis.

isis, nom que prit Qéopàtre» de-

puis que Mam- An toiti# Itsnt âétkm reine «l’Egypte, de Çypre, d’Afiriqw et delà basse Syrie. Des œ moment, elle ne parut en public que vétaede la robe coiisacrée à la dteBae Isis , et se fit appeler la jeune Isis. Cette robe était de tontes sorties de coe- leorsy pour marquer cpi’Isis étant reine àa monde, elle déploie toide sa pnissancesnr la matière snsœptâb de tontes sortes cft formes et de cos- leurs ; au lien que les habita dOsiri8 étaient d’une seule couleur, de oells de la lumière , parce que le premier principe est simple et sans mélange. Ces halnts d’Osiris étaient serrés et gardés si étroitement, qnon ne les laissait voir qu’une senle feû tous les ans, en certain jour, au lien que ceux d’Isis étaient exposés à la vus de tout lé monde. Au reste, ^étvà une coutume parmi les aBcsens ds porter des babits omisacrés à or^ tains dieux on dée^sea. iVuC. dSr iÎP. et Osir.

Isis, ou IsiTBS (JfyciL iKdboMvO» sectaires musulmans, s l’Alcoran a été créé , <_ met anathématise tons oesuL qû sont de cette opinion. Ils prétendent anoi ^ue l’élégance de ce livre n’est pis incompalrable et inimitable, comme le croient tous les mahométans.

IsjB, on Ixo (Myth, Jmp. ) , pro- vince du Japon , célèbre par la naô- sance de Tuuio Da/SUn , chef de la race des dieux terrestres , et par Fs^ fluence des pèlerins qui s’j rendes! de toutes les parties de f empire. Ce pèlerinage est un des principaux ar- ticles du sintcnsme. Le innuiiiiwt qui fait l’objet particulier de Aa ca- llosité et de la vénération dcn pét- rins est ime cbétive cabane, aosii étroite que basse, entourée de ont massia , ou petites cbapdles dans les>

3udles le camui, prdtre spécial éa ieu , a de la peine à se tenir «leboat Lies femmes font ce peterinage, aimi que les hommes. On prétend que les incommodités ordinaires à leur sese cessent pendant le voyage. Sans cette supposition, eUes seraient duu le cas de l’impureté légale , qui les expo- serait aux insultes des pèlerins. Les grands seigneurs n’enUeyamnent

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ISJ .

{[Hère ce Toytge:iU«e contentent » A ’exemple do cu6of de députer tons les ans à Isje one aml^ssade solen- nelle dans la première lune , comme les prîncea mahométans font pour le voyage de la Mecque. Mais les gens d’une condition médiocre croiraient cotnroettre un grand péché , s’ils ne faisaient tons les ans ce pèlerinage. Parmi eux, il y en »qui vont nus par les plus grands froids, n’ayant qu’un peu de paille autour de la cein- ture ; qui mangent peu , ne reçoivent rien des passants, vont seuls et pres- que toujours en courant Lorsqu’on part pour les lieux saints , on sus- pend A la porte de sa maison une corde garnie de papiers découpés , <ini avertit les personnes du delfors lie s’en éloigner , en cas qu’elles soient aouilléesde quelque impureté; car leur ima, ou souillure, s’ils entraient dans la maison , irait tourmenter le pèle- rin par des songes sinistres, et l’ez- poser aux nlus grands périls. Pendant le voyage les .personnes des deux sexes sont obligées au plus austère célibat. Les pèlerins doivent visiter tons les temples et tontes les cha- pelles d’isje. A l’entrée d’an de ces temples est une petite caverne , ap- pelée laCéuduCieL On prétend que le grand Teusio-Day - Stn s’y cacha autrefois , et que , pendant le séjour qu’il V fit » il priva le soleil et les as- ires de leur éclat, pour prouver anx peui^es qu’il était la source de la lu- mière. Quand les pèlerins ont fiyi leur dévotion , ils reçoivent des ca- nnais une boîte remplie de bâtons fort menus et entortillés de décou- pures , que l’on nomme Ofavai , grande purification, rémission ab- solue des péchés. Ils viennent ensuite déposer cette précieuse relique dans une niche particulière. La vertu deo ces boites est limitée au terme d’^ne * année. Cependant, ce temps expiré, les Japonais ne laissent pas dejes conserver avec grand soin. Les ca- nusis en font débiter par leurs émis-: saires une grande quantité à l’usagc^i de ceux qui sont dans rimnpssibilité de visiter .les lieux saints, )! surtout des riches , auxqucn Topiilcnce ij|- lerdit ces dévotions populaires. »

ISM 777

Hlàii, on IsLAmsA {Mfyth, Ma- hom. ), nom que Mahomet donne à sa religion. Ce terme signifie propre- ment nsignation ioumisnon à la vo- lonté de* Dieu. D’autres cependant lui donnent une autre explication. Ils entendent par lêlâm la religion salutaire, et dérivent^e mot dci#- lama ou salama, entra: dans l’état de salut C’est de la même raêine que vient le mot de motlent» ou mutul’- mon , qui signifie uim myant^ edtd qui professe Pisiamùme* '

ISLKS AUX KWIIOVS nB l’AhGLC-

TiRRB. Démétrius , voyageur , ra<«’ conte, dans PbaarqiÊF, que la plupart des Iles qui s^nt vers l’An- gleterre sont désertesoet consacrées à des démons et à des Aros ; qu’ayant été envoyé par l’egipereur pour lea reconnaître, il aborda à ftneile celks qui étaient habitées; que, peu Je temps .après qu’il y fut arrivé , il J eut une tempête et des toijnerres effroyables, qui firent dire aux stea du pays quf ssurément qnel(|p’un^es principaux démons v^ait de n^n- rir , parce que leur mort était tou- ionrs accompagnée de quel<jue chose de funeste. A cela Bffnétrms ajoute

Sue l’une de ces ileà est 1# prison ^e atume qui y e«^ garde par Briarée, et en^eli dans un sommeil perpé- tuel; et qu’il est environné d’une infinité de dq^ons, qui sont à acB pieds comme ses esclaves.

IsMiéLiSME , religion qu’Isflkël donni

i.j tsd’Âtacus.

a. «

3. • sn , suivit

Enée it àFlancer

des ti néid. lo.

Isl , Thrace ,

dans

IsMÂRUS , ^ de Mps et de Thrace , doniM son iA)m atrmont Ismarua , dqpt Ulysse^ (Tans Homère , vante le bon vin. ^ *

^. I^Ki^B^gplle d’Œdipe et de Jmifte ,*t soeur dAntigone, d’E- téocle et ^e J^olyniCe , se déclara cou||^l^de la même faute que sa

feur, couda^nttà mort par Créon , Nir avoir rendu les derniers cievoirs son frère Pôl^njpi et vAlin subir

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77» IV

le néfeM M^i^ee. ApoUod, 3, «. 5.

a. — -FiUe d’Asopus, femme d’Ar- gué , «t mère d’io. /d,2,c, i.

3. — L’alné dei fils d’Amphion ci de Niobé» blessé par ApoUon, et souffrant une douleur Tiolente, se précipiU dens an fleuve, auquel il donna sen nom. Id, 3, e. S. m^. 6.

I. IsmémIes » Njmphesy fiHei du fletiVe IsméiHis.

a, — Nom des Thébames.

Isi|ÀKiB ,%umom de Minerve. Il Y tvait à Thèbes deux temples de Minerve, dont Tun s’appelait Mi- nerve Isménie , du fleuve Isménus., sur le bdfd doqnel était bâti ce 4emplc.

IsManiK ,9»rnom dAp<dloii A Jbèbes. PottX

IsMiKis, Croupie, comme fille du flfBfive bmébus. MA. 3. ^IsMéKiva, ‘Gh d’ApoUos et de McUe y reçot de son père le don ^^ oracles » et donma son M>m au La* «lin. Pâus.p, a 10.

S. lapÊm y Aeuve o^plutèt fon<- ti^pe de Bétflie» e*afmeJait d’abord k Pied de Cmdmui. Voici à quelle occasion : Gadmus^iiyanttuéi coupe de flécbes brdtagon qui cardait la fontaine ,%t cfÉignant que i’ean n’en f&t empoiaolnée^^reounit le pays pour en chercber uite autre, .^rrivéà l’antre Corc3rréen » il enfosiça le pied droit dans le limon , e(en le retirant fit sourdre une rivière , qu on appela U9ieddeC^Êdmms. PluL U €éogr, K

IsMÈhX 3.

a. — Fils de raasm||. sef^qoel-

Înes uns» donna sonjHpk««u ileuve nnénus. , .

IsoAtiTi , %N^ m^ JMHncîpalea Amazones tuées pai«|Mpcuie>

IsofALBS, un detTS!|fâuretf> tue par Hercule. J)iod. Sic, *

IsoRi , AurmMi dedl^iane honorée à Sparte. Pétunias prétell^ que c’était la BHtomarte\le| Crétoisf

IsPAKmk CUfffthlItid,) , le dieu suprême des hahitaiiBdeJa’cét^u

Les MàUmi^es craMlqwetdin embrasse les sept deux et les «^ terres. On 1^ représente svec tni ye«x et huit mains, une toascfte pendue an coa , .«ne demi-laBe, d des serpents snr le firont K Km-

TJHGA.

IsRAPiL {Mfyth, Mah, )iVva^k la musique. De toutes les aàtm ■de Dieu , c’est^ui qui a la voâhpb mélodieuse. Cest peut-être le nCat qu’Asrafil.

TssB , fille de Macar^, fat aédok par Apollon déguisé en barger.JEîS

IssBDOHS, ou EssBDOBS, paykf voisins àes Hyperboréens. CÔjMfb " * ■ " iTymil

illes isent-

Malabar , qni suiven^^ mig(p^ brahmines. « t2et Isaar^ta» aisi . » ils, antérieurement à tou^tréa- u tion , se change*n e%pn ceuf , d’c^ » sortirent le cic4 et la terre ^ et toJt » ce qu’A contie|^‘enit. »

disaient qu’au-dessus d’eux il y mil de4 hommes qui n’avaient quNraetl, c’est-à-dire, un masque qui ne bif sait qu’une ouverture , et dcf ^ôÊm Qui gardaient Tor. HÎrod. i , c soi ; /.4>c. i6, a5,a6. r.EitiDo»^

IssoMA., surnom de Disse hw»- rée à Teuthrone. Cest seal-élre k même qti’Isoca. F’, IsosA.*

IsTSB , fils d’EgyptoiLil>0tfM/* IsTRiiK DB ConimrBB. F.BaiiiiL J’ittsienrs emperenn ronnins eotn* prirent de percer cet iilhme qoi l’i que six railles fie large, poar b cm- modité de la navigation ; wvà m n’en put Jamais venir è bout, ce q» donna Keu an proverbe ItUummfr dere, peroor l’isthme > pour dô^ une chose impossible. IsTAMiQuas^ou IsTniiiBFt. L^i^ ^hmtqaes étaient ics troisieaef ^ quatre sortes de jeux ou conl»^»* créa si célèbres dans la Grto.Ib<^ pris leur nom de l’isthme de Ca» the où ils se célébraient Os dii^ qu’ils avaient été institucf p** ijfphe en l’honneur dC Héocnf^ dont le corps avait été porté ptrj B dauphin, ou plutét jeté ptrlwW» mf le rivafle de l’isthme. Att’Ç’ dans la m <& JIMie, en •mu’ la première institution k ce^^’ qui voulait en cela imiter H****! .par qui les jeux Olympieos rrv^ .été éUblis ; et il les consacrii^ tune , dont il se vantait d’^lre S»» comme %u di^ <pii préfidail p* ^lièrement sur Tisthme. • Cesjenxs^ceprensientrégB&ô^

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ISU

ment tous les trois «nt en ëté, et furent réputés si sacrés , qu’on n’osa pas même les discontinuer après que la ville de Corinthe eut été détruite par Mummius ; mais on donna aux oicyoniens la charge de les conti- inier. Le concours y était si grand ,

Sue les principaux seuls des rilles e la Grèce pouraîent y avoir place. Atliènes n’avait d’eipace on’autant que la voile dn navire qu’elle en» voyait à l’isthme eo pouvait couvrir. JLcs filéens étaient les seuls de tous les Grecs qui n’y assistaient pas, pc^r éviter les malheurs que leBr pour- raient causer les imprécations que Moiione, femme d’Actor, avait ^tes contre ceux de cette nation qui vien^ draiantà ces feux. ( I^.Moliosx*) Les Romains y lurent admisdsns la suite , et les célébrèrent avec tant de pompe et d ap|>areil, qu’outre les exercices ordinaires de la course , du pugilat , de la musique et de la poésie , on y donnait le spectacle de la chasse y dans laquelle on disait jpamttre les animaux les plus rares. Ce qui aug- mtDtait encore la célébrité de ces jeux , c’est «ju’ils servaient d*époque aux Ckwinthieas et aux habitants de r^sthme.

Les vainqueurs étaient couronnés de branches de pin ; puis on les cou- ronna comme les vainqueurs aux jeux Néméens; avec cette différence que ceux’ des jeux Néméens étaient couronnés dache verte , au Heu que ceux des feux Isthmiques l’étaient d’acbe sèche. Dans la soite, on ajouta à la couronne une somme d’argent, ixée par Solon à loo drachmes , ou 4o livres de notre monnaie. Les Bo- maias ne s’en tinrent pas là , et assi- gnèrent aux vainqueurs dé plus ridies présents. Ams. i , c. 44 > «^ ^ * c. 1 , a. fUn. 4, e. 5. TiL-Lù. 33, c, 33. Xénophorf,

IsTHMius y surnom de Neptune ho- noré è Sicyone , où il avait un autel. Uv8, frère d’Antiphus. Ils étaient fils de Priam , l’un naturel et l’autre légitime. Achille lesavait déjà surpris sur te mont Ida , amenés dans son camp, \mU rendus à leur père pour une grosse rançon. Durant le siège dejTroée, attaqués par Agamemnoii,

ITA

779

tandis qn’Isns tenait les rênes et qu’Antiphns combattait, ils furent renvenés de leur char , et déponillés de leurs armes. Itiad» m*

IswAi4 (ÊTy*^. Iitd. ), nn des noms de Aiiva , sons lequel il est considéré comme le Neptune on Jn- pàer Âfannuê des Indiens.^ II PoHe letrùulca, ou trident , ce qui ne laisse aucun douff sur cette identité ; et le bucoinwn qu’on voit près de lui , avec la forme spirale et la bouche tournée de gauche A droite , et qui est un dbjet de vénération dans tou te l’ Inde , rappelle la conquede Triton.M. /Tas- tings prétend de plus découvrir dans les attributs de ce dieu des rapports avec rOsiris égyptien, jinattk Jfe- tearehes.

Italie ( leonoL ). La plupart des médailles romaines la représentent soi»s la figure d’une femme couronnée de tours , qni tient de la main droite une haste, et de la gauche une corne d’abondance; à ses pieds est un aigle posé sur un globe. Elle est encore désignée par une femme assise sur un globe , la couronne tonrelée sur la tête , tenant d’une main une corne d’abondance , et de l’ïiutre un sceptre , pour marquer son empire sur I uni- vers, comme on peut le voir sur les ’ médailles de Titus , d’Antonin Pic , de Commode, etc. Une médaille de Néron et les vers de CUatdien, la présentent sous les m^cs traits. « C’est l’ajusten^entde Minerve : nul » ornement à ses cheveux , nulle P>-^ » rure suspendue, ou se repliant » autour de son cou ; rien ne défend » son flanc droit, nen ne cache la » blancheur de ses bras ; une agrafe » brillaute fixe les plis de sa rôle, » d’où s’échappe le double globe de » sa gorge indomptée. L’éclat de son 1» bouclier lutte contre les clartés du » soleil. Vulcain y épuisa 3on art. !• On y voit les deux enfants chers y* à Mars , et la louve qui 1^ allaite » au bord du fleuve. »

On a aussi donné à l’Italie pour attribut le caducée de Mercure, symbole des beaux*arts qui fleuris- sent dans son sein.

1. Italus, flte de Télégone, roi d’Aroutie, passa dans la suite en

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y8o

ITR

lUlie» et lai doniui son nom. (Mjrg. yr 137. ) On croit qu’il y reçut les honneiiTfl divins » parce qu’Enée le nfiit au nom%e des dieux qu’il invo- qua en arrivant en If|lie. Mnéid. 7.

a. — Autre prince 4^ui épousa Leucarie, et en eut la princesse Rome. Plut, in Rom.

Itéa, Danaïde. HxgX «70*

Itbmàle, vieillard fi{ui exposa Œdipe par l’ordre de Laïui. H^g» /. 65.

Itbrduca. y, Iktbadvca.. I . Ithacus , Ulysse » roi d’Itha- que. Enêid, a.

a. — Héros, fondateur d’Ithaque.

Ithaqux, petite tle de la mer Ionienne, hérissée de rochers, âpre et stérile , célèbre pour avoir été la patrie d’Ulysse* ///«^ a. OdyMs, , 4,9. Sirah, 1,6. iRfec. a,c.7.

Ithkmbkx , prince troyen , père de Sthénélaiis. JÎiad. 16.

Ithomats, surnom sous lequel les Messéuicns honoraient Jupiter dans un temple sur le mont Ithomc. Ces peuples, qui se vantaient que Jupiter avait été élevé sur cette mon- tagne, lui consacrèrent un cuUepar- tîculier et une fête annuelle. La statue du dieu était un ouvrage ^A- géladès. Un prêtre, dont le sacer- doce ne durait qu’un an , la gardait chez lui.

Ithomb , jiym|>he, avec sa tœnr Kéda , éleva Jupiter prèi de la fon- taine Clepnydra , lorsqu’on le déroba à la fureur de Saturne son père.

• iTBombis, fêle annuelle que les Messéniens avaient consacrée à Ju- piter-lthomate. La cérémonie con- sistait à porter dévotement de l’eau (ibl bas de la montagne dans un vaste réservoir construit au sommet pour contenir cette eau , destinée au ser- vice de Jupiter, c’est-à-dire, è l’usage des mini:» très de sou temple. On proposait dans cette fàte un prix de musique , qui attirait un grand con- cours a e musiciens. Paus,

Ithomia, surnom de Minerve, honorée à Ithome , en Thessalie.

Ituymbe, chanson et danse à l’honneur de Bacchus.

iTttYhTBBiOB , baguette que les prophètes des dieux ^rtaient à la

ItT

main, pour marque de leors fonc- tions.

Ithtfballb , nom que les Grecs et les Egyptiens donnaient à PHaoe. C’était encore nne espèce de baUt que l’on pendait «u coa des enfials et des vestales , à laquelle on attri- buait de grandes vertus. Pline dit que c’était on préservatif poor les empereurs mêmes, que les Teataies le mettaient au nonuire des choses sacrées , et l’adoraient comme dieo, qu’on le saspendait au-dessus des chariots de cenx qui trioBDphaieati et qu’il tes défendait contre l’eBrie. Coi. 10.

Ithtphai.i.o»hobbs, mûaistres des Orgies, qui, dans les proccsrions ou courses des Bacchantes , s’hahil- Isient en Faunes , cootrefiasHoit des personnes ivres, et chantant tm l’honneur de Bacchus des cautiqoes assortis à leurs fonctions et à km équipage. JSanier, C. 4*

Itoke, fille deLyctios, femme de Minos 1 , et mcre de Lycaste*

Itokia, Itobidb, surnoms sons lesquels Minerve avait à Coronée, en Béotie, un temple qui lui était commun avec Plutns, peut-^tre noor montrer que Minerve, c’est-è-J^, la sagesse , est la source de tons les biens par la prudence et l’industrie. 7Vîf.-Zrfi’.36,c. ao.

Itomos^ surnom de Jupiter, qai avait une statue dans le temple de Minerve Itonia.

1. Itokus, fils de Deacalion, in- venta l’art de £içonner les métaux. JéUcan. 6.

a. -*- Fib d’Amphyctiony pèrede Béotus.

Itylus, fils de Zéthns et d’Aédo, fut tué par sa propre mère , mais par mégarde. D*aotres le font fils dePhi- lomèle. Odyss. 19. K. Itts t.

I. lTrifOK^,,fi4s d’Hypirochns, roi d’ËUde , tué par Nestor. j a. — Chef dolien , tué par l’Ar- gonaute Méléagre.

3. — Géant bébrycien, tué^par PoUux.

I. Itts, fils de Térée, roi de Xhroce, et de Progné, qui, pour venger l’aflrout fait ii sa sœur rhi- lomele, le tua» et le swvit ic. T^.

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JfêxAxeB tUfibo^t ce meurtre aux femmes de Thrace. H^s fut chaugé en chardonneret. Met. 6,

a. •— Capitaioetroyen» immolé par Tumna. ÉnéiiLg^

I. IvLB, fila d%née. F. AacAoax.

a. — Fila d’Ascacne, fut obligé de céder le trône à Sylvius, fila d’£- née ek<de Lavinia; et^ pour l’en dé- dommager, on lui accorda un sacer- doce, dignité plus tranquille et plus assui^. Ce sacerdoce se perpétua dans la maison Julia. Dùm, i.

luLSS , hymnes qu’on chantait en l’honneur de Cérès et de Libéra ; du mot ules ou ùdes, gerbes d’orge. L’Iule était aussi la chanson des ou- vriers en laine.

luLO, un des noms de Cérès.

luMAssss , prêtres ou sorciers chez les Tschouwasches y peuplade de Sibérie.

Ivasssc ( IconoL), On Ta sym- bolisée sous les traits d’un enfant tenant un cor et portant une cou- ronne de verre. Sous les traits d’un enfant, parce que l’homme ivre bé- gaie comme un enfant, et n’a pas plus que lui l’usase de sa raison ; le cor est le s}rmboie de l’indiscrétion qui caractérise cet état humiliant; et la couronne de verre annonce la jactance et la confiance qui l’accom- pagnent,et qui doivent bientôt faire place à la misère et au découragement.

IvBOGBiais ( IconoL ). On peut la désigner par une femme d’un âge moyen , grasse et vermeille , qui tient une grande mesure de vin, dont elle parait avoir déjà bu une partie. Elle rit, quoique chance- lante et prête à tomber.

IwÀVois (Myth. lnd*)j sorciers des ites Moiaqaes, qui font aussi le métier d’empoisonneurs. On pré- tend qu’ils déterrent les corps morts et s’en nourrissent, ce qui obliire les Moluquois à monter la garae auprès de la sépulture des morts, jusqu’à ce que leurs cadavres soient réduits en poussière.

IxxuTéaiA , pleine de glu ; surnom de la Fortune , qui répond au uù- cala 9 des Latins, n. ixosy glu.

Ixiov , fils de Léonte suivant Hy^ gin, de Phlégyai selon £uripide.

IXI

781

roi des Lapîthes , et d’Antûm suivant Eschyle , épousa Clia , fille de Déio* née, et refusa les présents qu’il lui avait promia pour épouser sa fille , ce qui obligea ce dernier à lui en- lever ses chevaux. Ixion, dissimu- lant son ressentiment, attira chex lui son beau-père , et le fit tomber dans une fosse ardente, où il perdit la vie. Ce crime fit horreur; Iziou ne trouva personne qui voulût l’expier, et fut obligé de fuir tous les regards. Abandonné de tout le monde, il eut recours à Jupiter, qui eut pitié de SOS remords, le reçut dans le ciel et l’admit à la table des dieux. Ebloui des charmes de Junon, l’ingjjat Ixion eut l’insolence de lui diAirer sa, passion. Ofi*ensée de sa témérité, la sévère déesse alla se plaindre à Ju- ’ piter, qui forma d’une nuée un fan- tôme semblable à son épouse. Ixioii tomba dans le pié^, et œ commerce imaginaire donna le jour aux Cen« taures. Jupiter, le regardant comme un fou dont le nectar avait troublé la raison, se contenta de le bannir; mais voyant qu’il se vantait de l’avoir déshonoré , il le précipita d’un coup de foudre dans le Tartare, où Mer- cure, par son ordre, alla l’attacher à une roue environnée de serpents , qui devait tourner sans relâche. IL n’est pas difficile de démêler ici l’his- torique du fiibuleux. Un prince sur- nommé Jupiter ayant accordé au roi àeê Lapithes rhosoitalité que tous ses voisins lui refusaient, l’ingrat reconnut ce bien&it par une noire perfidie , et devint amoureux de la reine. Le roi mit à la place de sa femme une esclave nommée Néphélé ( Nuée), et ne put douter des inten- tions criminelles de son hôte. Ixion , s’ëti^nt vanté ensuite d’avoir rendu la reine sensible â ses vœux, fut chassé de la cour, et mena depuis une vie triste et inquiète, haï et méprisé de tout le monde. La fable ajoute que lorsque Proserpine fit son entrée aux enfers , il fut délié pour la première fois. FirgUe ( Géors. 4 ) suupose que les accords méloaieux d’Orphée suspendirent la roue â la- quelle il est attaché. Quant à son genre de mort, il ne faut pas oublier

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78a

IXO

qaoy Miivaiii nne opimon Mipenti- iitfuae (les anciens , ceux qui araîent nne fois eoûté le nectar des dieux ne pouvaient mourir que d’an coup de tonnerre. J)iod, ^ Hjrg, f. 6a. Pind, a. Prtk, a.

IxioHiDity Pirithoûs, tUs d’Ixion. Enèid, 6. Prop. «/. i.

IxOAA ( Mylh. Ind, ). Cest le nom le plus connu d*an des dieux principaux des Indiens. On l’appelle autremeut hhurem, Eswara, Au- &wn, MuikUrem. Les Indiens lui donnent huit mille autres noms. Voici son histoire en ahrég^é : En- nuyé du séjour céleste, il lui prit envie devenir sur la terre, et d’a- bord il se^t religieux. Il se distingua dans cette profession par un grand nombre de crimes et d’infami)*s , que les légendes indiennes rappellent

{lieosement. Il se maria ensuite avec a fiUe du roi des Montagnes, nom- mée Parvadiy et vécut tranquille- ment avec sa femme durant mille ans. Les autres dieux, entre antres, Brahma et Wishnou, indignés que Kutrem déshonorât ainsi sa dignité par un si long séjour avec nne mor- telle , allèrent Tarracber malf^ lu^ des bras de sa chère Parvadi. Elle en mourut de douleur; mais elle re- vint au monde quelque temps après, et fut fille dun autre roi nommé Daxaprojahadi. Ixora l’épousa une seconde fois. EUe eut un fils, mais à la naissance duquel il neut aucune part. ( y» ViBAÏAcuiBH. ) Quelque temps après, avant coupé, oans une dispute , une des têtes de son frère Brahma, il ne tarda pas à s’en re- pentir , et se dbndamna & une sévère pénitence. Après s’être dépouillé et couvert de cendres, il alla se cacher au milieu des tombeaux, tenant* en main le criine de son frère, et s’aban- donna dans ces tristes lieux à la plus excessive douleur. Le temps adoucit un peu son chagrin , et il connnença à s’ennuyer de la solitude. Pour se dissiper, il alla mendier de villa^ en village. Arrivé dans un endroit qui servait de retraite à plusieurs brahmincs, il fut surpris de trouver dans leur compagnie de fort belles femmes. ^ussiKH il forma le dessein

IXO

de s’aisocîer cet «bnablea péiittc«le>, et, se défianrde son mente , il cs-

ploya la magie pour s’en faire i

Par la vertn de aes Jortilëees , tontci les femmes quittèrent les brahmines pour le suivre. Irrités de cet ou- trage, les religieux conrarent aprèi le ravisseur , et le mirent dans iW possibilité de séduire. Telle est, dit- on , l’orijine du culte que 1^ Indiai rendent à Ixora sons le nom de LiNOÂM. ( f^. ce mot« ) La disçtioe d’ Ixora ne rempécha pas de se sn- rier avec le fleuve du Gajige, qoe les Indiens disent être une trèshdlc femme. Il eut depuis plusieurs astres aventures , dont voici la plus méoio- rable : Un géant qui Pavait servi d honoré très -long -temps, deman^ À ce dieu le prix de sa fidélité. Ixon lui accorda le privilège de réduire en cendres tous ceux sur la Mit desquels il mettrait la main. Le géant voulut faire l’essai de son pou- voir sur le dieu qui le lui nT^xt ac- cordé : et l’imprudent Ixoca aurai infailliblement été la victime de sa bonté indiscrète , si , par la vertu de la magie , il n’eût trouvé le secret de se renfermer dans une coquille ; ea- core cet asyle n’eût-il pas été abso- lument sur pour lui, si Wisknn n’était venu fort à propos à son se- cours. Wishnon se présenta aax veux du géant sous la Ibrme d^eae fielle femme. Le géant enchanté laisn Ixora dans sa coquille , et ne soofica plus qu’à faire sa cour â cet aimaiilr objet II ne la trouva point cmefie. Elle exigea seulement qu*il allât se laver à la rivière voisine la tête et les cheveux qu’il avait fort sales.I>f géant vola vers la rivière, et porta sm mains sur sst tête; mais, en’verfet de son fiineste privilège, il fbt bien- tôt cousumé et réduit en cendro. \Yishnou alla dans l’instant apprea- dre à son frère la destinée du géant, et rinfbrma du stratagème auquel il devait aa délivrance. Ixora sortit de sa coquille ; et, après avoir témoigsr sa reconnaissance à Wishnou, le conjura de reprendre une sec«ode fois la figure de cette belle femvr qui avait enchanté le géant, afin qu’il eàt le plaisir de \oxk\t d^une rue

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ITN

91 agréable. Wishnou, après quel- ques dffiicultés , y consentit ; mais Ixora» toujours uiible sur Tarticle des femmes, ne la vit pas plos tôt qu’il en devînt éperdument amou- reux : et cet amour ne fut pas sans eSkt; car il’parut tout à coup près 9é WisliBou un bel enfimt qui fut nommé jérigarapuiren, c’est-à-dire fils deWishnou et de Rutrem. Ixora est représenté avec un teint fort blanc, il a trois yeux , dont l’un est an n^yien du front ; seize bras et au- tant ae mains, qui portent cbacune on attribut difierent Son babille- ment est composé d’une peau de tigre et d’un cuir d’éltpbant entouré de serpents. II a le cou environné d’une roumire à laquelle est suspen- due une cloche avec trois cbaines, dont l’nne est formée avec des fleArs, l’autre avec quelques unes des têtes de Brabma, et la troisième avec les os d’une de ses (emmes, nommée ChtOU

IxiTHiox , Corinthien, Argonaute, cité par Bjrgùu

IxiTJs, surnom d’Apollon; d’ixis, contrée de l’Ile de Rhodes.

Ithx, fille de litho ou Echo, et de Pan, étoit la suivante d’Io. Junon Taccusa d’avoir rendu Jupiter épris d’Io, par Tefiet de »eê enchantements, et, pour l’en punir, la changea en oiseau.

Ce mvtb^doit son origine à une espèce de cérémonie maçi^e, par laquelle on se persuadait pouvoir s’assurer de l’affection d’une personne chérie. Cette cérémonie consistait A attacher un de ces oiseaux sur une petite roue qu’on tournait, et qu’on appelait en grec strophalos, Mcaticos ou rhombos cfudeeos. On s’imaginait qu’à mesure que cet oiseau était étourdi , à force de le tourner avec la roue , on inspirait aussi de l’anxiété

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flfSS

à l’amant, et que , par ce moyen . on l’obligeait â venir aupré%de sa maî- tresse. Pour atteindre plus sûrement le but qu*on se proposait, on pro- nonçait aussi de certaines paroles magiques. 11 parait que la longueur de cet oiseau et sa Lingue pointue ont donné Ken è cette #i>erstition. Il T a dans son aspect que%ue chose qni ressemble à un serpent, et l’on sait que ks serpents jouaient un grand rôle dans les cérémonies ma- giipes des anciens. XSnoph,

IsKD (^Myth, Pen. ), bons génies du second ordre, suivant M doctrine des Parsis. Ils sont au nombre de vingt- quatre, et sont auprès des hommes, les ministres dirftts des Amschaspands, ou excellents. F. Amschasvakds.

IzxscHHB (Myth, PêTt,)» ouvrage de Zoroastre , dont le nom signifie une prière dans laquelle on relève la grandeur de celui a qui on l’adresse. Cet ouvrage est comj^osé de soixante- douze bas, ou chapitres.

C’est proprement un rituel; Zo- roastre y recommande le mariage entre cousins germains , loue la su- bordination, ordonne un chef des prêtres , des soldats , des laboureurs et des commerçans , et recommande le soin des animaux. Il y est parlé d’un âne à trois pieds , placé au milieu de l’Enphrate ; il a six yeux , neuf bouches , deux oreilles , et une corne d’or ; il est blanc et nourri d’un ali- ment céleste ; mille hommes et mille animaux peuvent passer entre tes jambes ; et c’est lui qui purifie les eaux de TEophrate, et arrose les sept contrées de la terre. S’il se met à braire, les poissons créés par Ormusd engendrent , et les créatures d’Ahri- man avortent

IzxscRs (Mjrth. Per$* )» office reU- gieux des Parsis.

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vm iMiimmMmiif^mn^nt^mimmmmtêimtm0ÊmÊmiimmm/mÊmtim0m

MMlMtNMMINMMlM

JAC

JAD

Jktukmi^dMyth. Mah.). Ceshé- rétiqaef’ ^ahométans nient la pre- Bcienoe de Dieu , et soutiennent qu’il gouTerne le monde selon les occa- sions , sans avoir su de toute éternité ce qui devait arriver, et quil e^ a acquis la connaissance , couMne font les hqllintes, par Tusage et Texpé rience.

JaBA|U, ou GliBAlIS (Mjrth. Mah» ) , sectaires mahométans , qui prétendent que l’homme n’a aucun pouvoir, ni sur sa volonté, ni sur ses actions ; mais qu’il est conduit piu: un agent supérieur ; et que Dieu , exerçant une puissance absolue sur •es créatures , les destine à être heu- reuses on malheureuses , selon qu’il le juflp à propos. Quand il s agit d’expliquer cette opinion , ils disent que l’homme est tellement forcé et nécessité à faire tout ce qu’il ^t , que la liberté de faire hieu ou de ndre mal ne dépend pas de lui , mais que Dieu produit en lui seê actions , comme il fait dans les créatures ina- nimées et dans les plantes le principe de leur vie et de leur étreJ* Cette doctrine* de la prédestination est universellement reçue dans la plu- part des pays mahométans.

Jabk , nom de Dieu chez les Sa- maritains, qui répond au lao des Juifs.

JjLCJL ( ifjrth, Ind, ). Sous ce nom , les hahitauts de Ttlede Ceylan adorent le diable. Il y a des fêtes instituées en son honneur, f^ea hahitauts lui hàtissent une cabane qu’ib décorent de feuillages et de guirlandes. Pour la meubler, ib empruntent les orne- ments des pagodes; au milieu, ilsi dressent une taBIe couverte de mets de toute sorte ; et pendant que le diable est supposé manger, on lui donne un concert dont le principal instrument est un tambour ; on le ré- jouit par des chants et des danses ;

après la léte, on dtstribaeaapnpt les mets offerts au diable.*

Jacco ( MjrUu Ji^, ), pontife jip nais , qui est 43omme le beuteaiotà Daîri. C’est i lui qu’on s’adre-ie pov obtenir les dispenses. Toates l^jlM- roUes sur la religion sontponéeii son tribunal , et ses jugeacnti «xt sans appel. U examine les noaTdb sectes , et il n’y a qneceUeiqaiiost manies de son approbation qui pn»- sent subsister dans l’empire. Ea oa m(^» il exerce tonte l’autonté, ^t l’ioBolent Daîri n’a que l’ombre.

Jaco , Jaxo ( Myth. Jif.), trc^ prêtre iaponais. K Nikxul

JÂCTAhcs ( /conoL), rke ftnon- nifié par une fbmme d’une conte- nance hautaine , vêtue de pluncidr paon ; elle tient une tmopette, d’oà sortent quelles rayons de {Uttie. mais obscurcis de fumée.

Jaculatiok , aorte de jeu qui cot- sistait à lancer une pierre , un jâf^ lot , on quelque antre chose, avfc le plus d’adresse et le plus koo qu’il était possible. Platon «dveitait deu sortes de JaeuiaUonSf il appelle U première toxMy ÏBatiÊkaiiMtimâ; et Galiim nous apprend qu’ApoHa et Ejtcuiape en avaient été les iam- teurs. Les Latine tndnisaieDtUpff* mière pisir le mot sagfttatio, et la v- conde par celui dejacuiotio, Onco* ployait également dans ces eierdce*> ou l’arc , ou b haliste, ou un w*" instrument dont ou se servait fotr suspendi-e à b flèche une cooitok qu’on tenait à b main pour mieu viser.

Jacusi ( Afyth, Jap.)^ dieu de U médecine. Les Japonais le rep«J" sentent debout , sur une feuille df nymphasa, b têteentouréederijttA

Jade, ou Pixbbb di vns. Letlv diens lui attribuaient , entre antrci propriétés merveilleuset , cellei « ttoulager les douleurs de reini, qn»u^ on l’y appliquait , et de laire puif’

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JÀG

le âable et la pierre par les urînei. Ils la regardaient aussi comme un re- mède souverain contre Tépilepsie , et s’étaient persuadés que, portée en amulette» elle était un préservatif €00ti*e les morsures des botes veni- meuses. Ces prétendues propriétés lui avaient donné la vogue k Paris , il y a Quelques années , mais cette ffierre aùnne a perdu sa réputation , et ses grandes vertus sont mises au rang des fables.

Jadi>ksss (Jfjrth. Ind. ) , nom que les insulaires de Ceylan donnent aux prêtres du troisième ordre , spéciale- ment consacrés au culte des Esprits ou Génies. Les temples où ib e.\crcent leurs fonctions , ne sont pi*oprement que des maisons bâties à leurs dé- pens , sur les murs desquelles ils font rppn’‘8enter des armes de toute es- pèce , telles que des épécs , dos bol- lebardes, des boucliers, avec diverses figures. Ces maisons se nomment Jacco , c’est - à - dire , maison du Diable. Le Jaddèse , pour se prépa- rer i la fête de son temple , n’a d’autre cérémonie à faire que de se raser la barbe avec soin.

JjLDHkfk, grand dieu totU-puîssant (Mjrtk. -Afr.)^ nom du boo prin- cipe , dans rtle de Madagascar. C’est le dieu suprême des Madécasses. Ils ne lui élèvent point de temples , ne le représentent jamais sous des formes «ensibles, et ne lui adressent point de prières, parce qu’il est bon, et

Î[u’il connaît leurs besoins, mais ils ut font des sacrifices. V, Amgat.

Jadutba, idole de la Saxe et de la Marche. Mém, de rAcad de Ber- iiiu i«;58. Dùseri./ranç. par ICus/er,

Jaga Baba ( .4fy«A. Siat^. ). la fie Uone ^es Slaves. Elle avait la forme d’une grande femme déchar- née, dont les pieds étaient osseux. Elle était armée d’une barre de fer, avec laonelle elle tâciiait de faire crouler le socle sur lequel elle était placée* On ignore le culte que lui rendaient seê adorateurs.

Jagarmat ( Mfy^h. Ind. ). Wish- nou est adoré sous ce nom par les Indiens, dans la ville de Jagamat , située dans le golfe de Bengale, où il a un temple superbe. Il s’y fait r.

JAIVI 78$

tous les ans une fête qui dure huit à neuf jours , et il s’y trouve quel- quefois plus de cent cinquante mille pèlerins. On construit une énorme machine de bois, ornée de toutes sortes de figures extraordinaires. On la pose sur quatorze ou seize roues , comme pourraient être celles des affûts de canon, que cinquante per- sonnes tirent et font rouler. Au mi- lieu est élevée la statue de Jagarnat , richement ornée et parée , qu’on transporte d’un temple à l’autre. Souvent des dévots , enflammés d’un saint zèle pour la gloire de Jagarnat , se jettent sons les roues du chariot , et s’y font écraser. Si l’on en croît Bemier, c’est une jeune fille en- core vierge qui consulte l’oracle. On la condmt au temple en triomphe, comme une épouse destinée au dieu. On la îikit entrer dans le sanctuaire ; puis on la charge, en qualité d’é- pouse , de demander à son mari , au nom de tous les habitants du canton , si la récolte sera abondante, si le pays ne sera point désolé par quelque iléaa, etc. La jeune fille et le dieu restent seuls, A l’exception d’un prêtre, interprète de Jaganiat. Le lendemain, on demande avec em- pressement à la nouvelle déesse, auelles sont les réponses de son époux , et on la mène en procession à cêté de Jagarnat

Jagout, ou Jaug, im des dieux des Arabes , selon B駫r, Cet auteur le met an nombre des dieux qui te- naient le premier rang.

Jakusis ( Mytii. Jap, ) , esprits malins répandus dans Tair. On cé- lébrait, pour les fléchir, des f^tes appelées MaZsurit,

Jaloabaoth , divinitéqu’adoraient les Nicolaïtes. ^

Jalousik(/co/i. ). L’emblème que lui donne Ripa est un coq en colère; son vêtement est brodé d’yeux et d’oreilles; elle tient un faisceau d’é- pines, ou marche dcvssus.

Jamambuxks f soldats des falle’es rondes (âf/th. Jap,), espèces de fa- natiques japonais, qui errent dans les campagnes , prétendent converser familièrement avec le Diable , se fouettent cruellement, et quelqu«> 5o

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JAM

fois se demicnt debout loni-tempi sans se reposer. Ils TeiUeiit pliisieui:s naits de s«ile et oe manant que ra- rement , pour acquérir (>ar ce moyen la réputation de sainteté. Quand ils TQCit aux enterrements » ils enlèvent, tlit-on , les corps sans qu’on s*en aperçoive , et ressuscitent les morts. Après s’être meurtris de ooups de bâton duTdtnt trois mois, avoir bien jeûné et vcUlé , ils entrent avec

SueUjues uns de leurs^ compagnons sns une barque , s’avancent en pleioe mer , font un trou i la barque , -et se noyent en l’bonneur de leurs dieux. Ces espèces de moitiés font un noviciat de soixauteiours sur le mont Fusinojamma , souffrent pendant ce temps toutes sortes de privations, après ^uoi ils font profession entre les mains du Diuble , qui s’offre à eux sous une forme bideuse. Alors, ils sont reçus dans l’ordre , c’est-à-dire ,

3u’on leur donne de la bourre dont s s’entourent le cou , et une mitre noire qui ne couvi-e que le sommet de la tête. Ces sigues révérés leur donnent le droit de courir le pays, en portant avfc eux un petit bassin de cuivre sur lequel ils frappent pour avertir les gens de leur arrivée. Leur service consiste à découvrir les ob- jets perdus ou dérobés, et voici comment ils s’y prennent : d’abord , ils font asseoir un jeune garçon i terre, les deux pieds croisés sous lui ; ensuite , ils conjurent le Diable, d’entrer dans le corps du ieune bomme , qui cependant édûne , tourne les yeux , fait des contorsions, et prend des postures efirayantes. Le Jamambuxe, après l’avoir laissé se débattre, lui commande de s’arrêter et de lui dire où est ce qu’on cherche. Le jeune homme obéit, et dit d’une voix enrouée le nom du voleur, où il a mis l’objet volé, quand il l’a pris, et comment.

JiMassu ( 3(yth. Jap. ), coi^^ de conjuration, espèce de tours de passe- passe qu’emploient les ^ammabos dans leurâ opérations magiques. Ils consistent dans un certain mouve- ment des doigts ou des mains par oh les jammabos prétendent représenter, tantdt des crocodiles , des tigres et

3Kn

d’antrii animaux monstmen, tofét certaines divinités puisssntet , pris- dpalement les quatre maàs diou du trente-troisième M.

jAMVLiQim. Ce philosophe fat M grand thamnatQrge,8iiK»s«o crcyw ses admirateurs. Un jour ^ éà, dans les bains de la Syne, ‘û fit sortir de deux fontaines , en pwHW- çaut secrètement des paroles, rt« frappant Feau de la mai» , àm jeunes enfants qui le vinreal » hrusaer , et qu’il fit easaile i^ dans leurs fontaines.

Javbuscha , ou JiMBUSca , k précepteur d’Adam , selon leipréiA- mites, qui en nomment encore dm autres, Boan et Zagtith.

Jamis ( Jlfytk. Muk ), TftjA, mosquées bâties par les cmpercBi, qui leur ont assigné des rcveonicoi- aidérables. Ces nwsqnces ODt ib» leur enceinte des écoles ou acrfe- mies, dont les mudérif «ont clurjo d’enseigner les lois et k Q<»«u. w fait k ces roattres ww pension m- nudle, proportionnée aux rtvei» du Jami. C’est de ces écoles f^^ grand-seigneur lire les moflihs.

JXMVABOS ( Mf^ Jof’ ) ’ f^’

tagnard, société bique et vâSim d’hermites, instituée an JP".F Gienno-Giossa , vers le teo»« « » ordres monastiques sintrodBiiw| en Europe. Par leur institit, * sont obligés de combattre pour * service des Comû, et poar h coi- servation de leur culte. U" J^J?" les a divisés en plusieurs ^’"^ dont les deux principsics sort ce* des TosanfiûUs, et cdle det/«i^ fiâtes. Une de ces Iffanche* ««^ obligée , par un des points wiiiap’* de sa règle, de faire un p«««y5V la montagne de Fitcoosan, ko’?** tous côtes par d’affreux précip«^ Il fallait, avant d’enlrepresdrtn pèlerinage , avoir la consci«i»«»* nette, car si un pèlerin «OBiKe« quelque crime eût o«^.W*\ de cette montagne, le I^""J^1 rait emparé de lui sur-le-cw^j L’autixî ordre de Jammtbo» i^ pour règle de risiter , chaqœ •■»• le tombeau de son fombtsor,*

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JAM

sur une qionUgn« escam^ et envi- ronnée ilabtmus. Ce pèlerinage n V- tait pas moins dangereux que 1 autre ; et, lorsqu’on s j engageait avant d’a- voir purifié sa conscience, on éuit noussé dans les précipices par une torcc invisible , ou frappé de quelque maladie subite. Ceux qui avaient heureusement achevé leur pèlerinage, ae rendaient à Méaco, et faisaient au général de leur ordre, un présent proportionné à leurs facultés ; c’était assez ordinairement le produit des aumdnes qu’ib avaient amassées sur la route; le général, par reconnais- sance, leur conférait un titre d’hon- neur. Mais ces fameux pèlerinages sont presque abolis aujourd’hui , et l’ordre des Jammabosest entièrement déchu de son ancienne ferveuj*. Au lieu de s’occuper à grimper sur les montagnes , comme leur règle le leur prescrit , ils ne font plus que mendier aux environs de quelque temple , en chantant avec emphase les louanges du dieu auquel il est consacré. Ils tiennent eu main un bâton à pomme de cuivre, avec quatre anneaux de même inélAU qu’ils agitent avec fra- cas. Ils soufflent aussi dans une co- quille qui ressemble à une trompette, et dont le son est à peu près le même. Acconq^agués de leurs enfants , dont les cris importunent les passants , ils étourdissentlesdévotsavccce bruyant attirail. Toujours armés d’un sabre , ils ont le cou environné d’une bande d’étoffe en manière d’écharpe , d’où pendent des franges plus ou moins longues , selon la qualité de ceux qui les portent. Ils ont aussi sur les épaules une besace qui contient leur argent , avec un habit et un livre. Les sandales qu’ils ont aux pieds sont faites de paille ou de queue de fleurs de lotos. Ces hermites se mêlent aussi d’exercer la médecine, et le ■peuple a d’autant plus de confiance dans leur art, que ce ne sont point des remèdes naturels qu’ils emploient pour la gttérison det maladies. Pen- dant que le malade fait un rapport exact de ce qu’il éprouve, le Jamma- bos trace sur un papier certains ca- ractères analogues au tempérament du malade» et à la nature de la ma-

JAM

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Jadic. Il place ensuite cette espèce de mémoire sur l’autel de sa ilivinité favorite, et pHitique des cérénionie& mystérieuses qui, s^Jon lui, donnant à ce papier une vertu médicinale; après quoi il J)roic ce papier , et en forme plusieurs petites pilules, qu’il prescrit au malade de prendre tous les matins à jeun. L’usage en exige (Tuelquc préparation : il faut, .nvaut de les prendre , que le malade boive un verre d’eau de rivière ou de source, et le Jammnbos a soin de marquer si c’est au nord ou au sud que l’on doit puiser cette eau. Les Jammabos sont les médecins des maladies dé- sespérées, et l’on n’a guère recours à leurs pilules, que lorsque tout autre remède s’est trouvé sans effet. Ces hermites sont, comme les autres moines du Japon , fort adonnés à la magie, ils ont une manière de join- dre les mains, i laquelle ils attribuent une grande vertu , et qu’ils regardent comme un charme des plus puissants. Ce prétendu charme consiste à join- dra les mains de façon que le doigt du milieu d’une mam se joigne per- pendiculairement à celui de l’autre main, tandis que les autres doigts sont croisés. Les Jammabos affectent de ne communiquer à personne leur.s secrets magiques, afin de mettre à contribution la curiosité des simples

2ui seraient tentés de les apprendre « ar ce n’est pas i prix d’argent qu’on peut élre initié à leurs mystères ; mais , pour donner plus de valeur à leurs chimères , ils exigent de leurs disciples des préparations capables de rebuter tout autre esprit que celui d’un superstitieux. Il est défendu au novice de manger rien qui ait eu vie , au moins un certain temps. lie rix et les herbes doivent être son unique nourriture ; il faut qu’il prenne sept fois le jour le bain à l’eau froide, et se tienne i genoux , de façon à ôtre assis sur ses talons ; et ce qu’il y a de plus incommode , c’est qu’il doit quitter et reprendre cette position sept cent quatre-vingts fois par jour. Il faut qu*d observe , en se relevant , de frapper des mains au-dessus de sa tète. C’est pendant ce temp d’é- preuve que le novice fait connaissance 5o.

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JAN

arec le Dbble , qui s’offre «ooTeni à ses yeux sous diverses figures.

Jamma-Locoh ( Mfyih. Ind. ) , en- fei’ indien, d’où, après certains temps de peines et de souffk’ances , les imes retournent an monde pour y animer le premier corps où elles peuvent entrer, f . Astamtappxs.

JAMiiàs ( Myik. RabB. ) , un des magiciens ne Pharaon. L’antre s’ap- pelait Mambrès. Les Rabbins veulent Su’ils aient été fils du faux prophète alaara , et qu’ils aient accompagné leur père lorsqu’il vint vers 6a lac, roi de Moab. F , Gadoui et Sabous.

Javchov ( M^t^u Amer, ). Les BotocoudySy peuplade sauvage du Brésil , redoutent de mauvais esprits noirs ou des diables , qu’il nomment Janchon; il ^ en a de grands , Jan- chon Gipakeui , ainsi que de petits , Janchon CoudgL Quand le grand diable se montre et traverse leurs cabanes , tous ceux qui l’aperçois ▼eut ne peuvent échapper à la mort ; «es apparitions ne durent pas long’ temps; mais ses visites causent tou- jours le trépas de beaucoup de monde . Souvent il saisit un morceau de bois, et bat les chiens jusqu’à les tuer. Quelquefois il fait mourir les enfants que rpn a envoyés chercher de l’eau ; dans ce cas, on trouve l*eau répan- due de côté et d’autre. On peut regarder ce diable , comme ayant une ffrande analogie avec YAignan on [jénhânga des Tonpinamhas. La crainte de ce diable empêche les sauvages de passer la nuit seuls dans les forêts ; ils ne s’y décident pas volontiers , et préfèrent de mar- cher plusieurs ensemble Foyage au £résUy par le P, de NeuwUd , t. H, c. I?. 1821.

Jakgu-Moit , bon homme ( Mfyth, Afr, ); nom des deux dieux princi- pux des Nègres de la Côte d’Or. Us les nomment aussi Bosswn, Voy. ce mot.

Jabicvlb, une des sept collines dé Rome, prit son nom de Janus, parce que ce prince était dit y avoir fait sa demeure ordinaire, ou parce qu’il y avait fait son premier éta- blissement. Dans la suite , on y bâtit

JAN

«ne ehapefi*, oo, «eloa <Mi#e,im autel en rkonnetir de Jasas.

jAjnnms , devins , deaccadants h, JanuSy prédisafeat ranreoir par llat- pection des peaux coopées des viob- mes.

jAviGXVA,CaneDte, fille de Jaae.

I. Javiec , Néréide.

a. — Océanlde.

Javicus, fib d’Eiciil«pe et ée Lampétie.

Jasitok, snmom de Janos, co«k présidant aux portes et à toot ce f« eu dépend.

Jakvakiss ( SÊyA, ^ifir^ ), bo« que les Quoias, peuples de VuHà’ rieur de la Guinée , donmcnt aox esprits des morts. Ils pensent qoeco esprits prennent nn aoin partiadier de leurs parents et de leurs amis, et ïa prot^ent dans lea occanons pé- rilleuses. Un Nègre qoi a eu le bes- heur d’écbapper à qœlqne aocidwt fichenx , ne manque pas de se rendre snr la tombe du Jannanin son pro- tecteur. Il conduit avec im tous lei parents et amis de ce Jannanîn ; il déclare en leur présence le bien qu’il a reçu de son assistance ; et , poor témoigner sa reconnaissance, il iia- mole une vache à l’esprit bienÊusast, et lui fait des oflfrandes de rt« «C ^ vin de palmier. La céréakonie se ter- mine par des chants et des danses autourdela tombe. UnQnoia ootrafc se rend dans les bois on résident ces esprits • les invoque i g;rands cris, cl les prie de le venger. Dans les cr- constances critiques , dans les oco- sions importantes, ces penples îb- plorent et consultent les JannaaÎBs. Quand le commerce languît, fX^à. n’aborde point sur les côt» de vais- seaux européens , ils demandait sé- rieusement aux esprits si les vaisseaux doivent arriver bientôt, ou s’il vA survenu quelque obstacle qui relaxée leur mai-che. Enfin, les Jannani» sont beaucoup plus honorés qst l’Etre-Supréme. Lies habitants bc commencent jamais leurs repas ssbs leur avoir rendu hommage. Dsst chaque village , il y a un bois sacré, que Von regarde comme le s^our^ ces esprits. Trois fois l’année, es y porte des vivres et dot ^

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jAwr

L’entrée en est absolument interdite aux femmes, aux enfants, aux esclaves. Ujie femme, accusée d’adultère par •on mari , ne peut être condamnée, à moins qu’il ne se trouve d’autres témoins oui constatent le délit. Pour se tirer d’affaire, elle n’a qu’à jurer par Belli-Paaro qu’elle est innocente, on la croit sur son serment; mais si , après qu’elle a juré, on découvre qu’elle était véritablement coupable , son mari la conduit le soir sur la place publique où le conseil est as- semblé pour la juger. Un des plus an- ciens conseillers commence par lui faire les plus vi£i reprocbes sur son infidélité et sa mauvaise conduite , il lui annonce qu’elle va être la proie des Jannanins ou esprits. Ensuite il in- voque ces esprits, et les invite à pu- nir cette femme coupable ; après quoi on lui bande les yeux , et , dans cet état, elle demeure quelque temps plus morte que vive , attendant à chaque instant les Jannanins qui doivent l’emporter. Lorsque l’on

I’uge à propos de faire cesser sa rayeur, plusieurs personnes poussent autour d elle des cris perçants, qu*elle ne manque pas d’attribuer aux Jan- nanins, etlui annoncent que, malgré la grandeur de son crime, on lui en accorde le pardon, parce que c’est la première fois qu’elle l’a commis. Les mêmes lui imposent pour pénitence quelques exercices de mortification, lui enjoignent d’être, i l’avenir, plus fidèle à son époux, et lui recom- mandent une circonspection si grande, qu’ils lui défendent mêmede prendre entre ses bras un enfant mâle , et de toucher l’habit d’un homme. Ainsi , la femme înBdde en est quitte la première fois pour la peur ; mais si elle se rend eoupable une seconde fois du même crime, le bdlimo , ou , grand-prêtre des Quojas,, accompa- gné de ses ministres, nommés sag^ gonos , et de plusieurs autres officiers subalternes, portant des espèces de crécelles qu’ils font craquer avec bniit, se transporte dès le roatiu au logis de la coupable , la fait ar- rêter par ses satellites et conduire sur la place publique, dont on lui fait faire trois fois le tour an son

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des bruyantes crécelles. Il n’y a que ceux qui sont enrôlés dans la con- frérie de Belli, qui aient le droit d’assister à cette cérémonie. Apres avoir ainsi promené cette femme, on la conduit dans un bois consacré aux Jannanins, et l’en fait accroire au peuple qu’elle est emportée par ces esprits. Ce qu^il y a de constant , c’est qu’elle disparaît pour toujours. Le voyageur Btlrbot pense , avec a^sez de fondement, qu’on &it mourir la coupable dana ce bois , et qu’on l’y enterre.

Jakuales, fêtes de Janus. On les célébrait à Rome, le i"*" janvier, par des danses et d’autres réjouis- sances publiques. Les citoyens , parés de leurs plus beaux habits, les con- suls à leur tête, en robes de céré- monie , allaient au Capitole faire des sacrifices à Jupiter. On se faisait des présents et d heureux souhaits , et l’on avait i^rande attention de ne rien dire qui ne fût de bon augure pour le reste de Tannée. On oflrait à Janus des dattes, des figues, da miel, et une sorte de f^teau nommée Janital, La douceur de ces offrandes était regardée comme symbole de présages favorables pour l’année.

jAhUALii , vers que chantaient les Salicns , en l’honneur de Janus. 11^ devaient être aussi libres que les vers saturniens.

Jahualis. On donna ce nom A l’une des portes de Rome , celle qui est sous le montViminal, à l’occa- sion d’un prétendu miracle arrivé à cette porte par la protection de Ja- nus. Macrobt et Ovide rapportent que les Sabins, faisant le siège da nome, avaient déjà atteint la porte qui est sous le mont Viminal ; cette porte , qu’on avait bien fermée aux approches de l’ennemi, s’ouvrit tout à coup d’elle-même jusqu’à trois fois, sans qu’on pût venir à bout de la fermer. « C’est que la jalouse Junon , » dit Ovide, en avait enlevé les ser- » rurcs et tout ce qui servait à la » fermer. » Les Sabins , instruits de ce prodige, et poussés par la fille de Saturne , accoururent en foule à cette porte pour s’en saisir ; mais Janus , protecteur des Romains, fit sortir à

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JAN

rinsttiil de son tmnpie une si ftrsmde qniititrti d’fira bouilUnte, qu’il j eut pluftieurt des eiinemis engloutii ou bi*ÛU:>s , et le reste fut obligé de prendre la fuite. « C’est pour cela » d joute Jffdcrobef <|tfe le sénat or- » donna qu’à Tavenir les portes du n temple de Janus fussent ourertéi » en temps de guerre» pour noarqoer » qut Janos était sorti de son temple » pour aller an i ecouts de la ville et » de Teoipire. »

Chfiek èri donne une antre inter- prétation. Onouvre ce temple, dit-il, pour demander au dien le retour des soldats “qui sont à Tarmce ; on le ferme à la paix , pour que la d^se , rentrée dans son asyle , n’en puisse

5 as sortir. Un moderne, M» dt ITièiSf ^ofage de Pbtyctète « tom. r. cS, 1 8ar , explique cet usaee d’une manière plus naturelle : « On invoquait Janus pour avoir la paix, et, après Tavcfir obte- nue , on cessait des supplications devenues sans objet »

f. Jakûs, divinité romaine, sur l’origine de laquelle les mythologues ne sont pas d’accord. Les uns lo font Scythe ; les adtres , originaire du pays des Perrbêbes, peuple de Thés- sslie, qui habitait suf les bords dH Pénée. jiuréUut Victor rapporte que Creuse , fille d’Erechthée , roi d A- tbènes , princesse d’une grande beauté , fut surprise par Apollon , ^t en eut un fils qu’elle fit élever i Delphes. Erecbthée donna sa fille eti miiriage à Xiphée, qui, ne pou- vant avoir d’enfants , aUa consulter l’ofacle. Le dieu lui recommanda d’adopter le premier enfant qu’il rencontrerait le lendemain. Le pre- mier qu’il trouva fut Janus, fils de Creuse, qu’il adopta. Janus , devenu

frand, équipa une Hotte, aborda en tatie, y fit dès conquêtes, et b6tit une ville , qu’il appela de son nom Janicule. Saturne , chassé du ciel , ayant abordé en Italie, Janus l’ac- cueillit , et Tassocia même k sa royauté, ce qu’on a représenté par une tête à deux faces. Saturne , par reconnaissance, dona J^nus d’une rare prudence , qui rendait le passé et l’avenir toujours présents a ses yeux , ce qu’on croit encore eipHmé

par les deux visages adossés. Ar torque en rapporte one autre nom* « C’était , dit-îl , pour nous wf- » prendre que ce prince et m » peuple étaient, par les conseBi » de Saturne, passés de la rie sn- « Vage à la ciiolisation. « Le i^fee de Janus fut padOqae , ce qui 1^ ft depuis regarder coiùnae «lies de h paix. Cest à ce titre que 11 am \à fit bâtir un temple , qui restait oi- vert durant la gtic^re, et qn’oa fer- mait en temps de paix. Ce teafb fut fermé une fois soos le r^ne et No ma ; la seconde fois après b Seconde euerre Pimiqne, et trw fbis’sods le règne d’Auguste. Oviàf an premier livre des Fastes, îék n- conter & Janus lui-même son faîstcôt : « Les anciens Tappetaiant Je ckaoi,

• et ce nest qa an moment de b % séparation des éléments , qa3 a » pris la fbrme dnn dieu… U a oi » double Visage , parre quîl cxertf » son empire sor le oeJ, swr h » mer , comme Sur la terre : tod « s’ouvre on se ferme à sa volonté. » Lui seul gouverne la vaste élea- ï» due de Tunivers, hd seul a lepoo-

• voir de faire tourner le monde «r i* ses deux pdies… Il pnîside six 0 portes da ciel , et les garde de cos- w çert avec les Heures. Le Joor et » Jupiter ne vont et reviennent qor » par son moyen… Il observe ea » même temps rorîcnt et focn- » dent. » Maerobe donne des nisoss plus historiques, m. Le senl non et » Jarau , dit-il , marque qiiîî prr- » side aux portes , jjanuœ. » Oa k représente tenant d’une main xa. clef, et de Tautrc une veiçc, po*^ marquer quil est le gardien do portes, et qu’il préside aux cbeaiiiK- Quelques uns prétendent que J«asi est le soleil, et quil est reprébentr double comme fe maître de fooe rt l’autre porte du ciel , p«rce qoJ ouvre et ferme le jour. Ils disff qu’on l’invoque le premier , lors- qu’on fait un sacrince à qoel^ autre dieu , afin que par loi (^ puisse approcher de celui aoipi^ on sAcrlfie, comme si c’était pr »« porte qli’il fft passer les prières As suppliants dux anlrrs divinités. ^

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8t*ttiet marquent i ouvent àe la mam droite le Dombre de trois cents , et de la gauche celui de soixante^cinq , pour exprimer la mesure de Tannée. fi^. Ea»0s.

11 y avait à Rome plusieurs tem-

Eles de Janus, les uns de Janus Bi- rons , les autres de Janus Qnadri- firons. Ces derniers étaient oussi à quatre laces y avec une porte et trots ^nètres à chaque face; les quatre côtés et les quatre portes marquaient apparemment les quatre saisons de Tannée, et les trois fenêtres , les trois mois de chaque saison. Farron dit qu’on avait érigé à Janus douze au- tels , par rapport aux douze mots. Ces autels étaient hors de Rome, au-delà de la porte du Janicule. O^ide notis apprend encore , sur Ja- nus , uue autre partiailarité ; savoir , que sur le revers de ses médailles , on voyait un navire , on simplement une proue, en mémoire, dit-il, de Tarrivée de Saturne en Italie , sur un vaisseau. OM. Fast, i. £néid. 7. Macrob. Smtnm, 1. Dion, Cassius. V. CoHSBvins , Patclcius,

a. — Lieu k Rome où s’assem- blaient les agioteurs • ainsi nommé Sarce qu’on y voyait trois statues de anus. Hor. ép. 1. JAKViia (icanoi. ). Les Romains regardaient Junon comme la divinité tutélaire de ce mois, quoiqu’il fût consacré k Janus. Le second et le sixième jotiT étaient au nombre des jours malnettreux, et le septième on célébrait la venue dis» i nome. On personnifiait ee mois nar un consul qui jette sur le foyer aun autel des grains d’encens en llionneur de Ja« bus et des Lares; un coq près de Tautel annonce que le sacrifice s*est fait le matin dn premier Jour. On l’a représenté aussi sons la figure de Ja- nus, avec deux visages y dont l’un, âgé , désigne l’année écoulée , et f’aulre, jeune, l’année commençante. 6Viap«/bchri donne une robe blanche,

3ui désigne la neige , une fourrure , es ailes, commet toutes les divisions du temps , et le signe du Verseau entouré de glaçons ; un enfant se chauffe k un vase rempli de charbons allumés ; et, dans k fond du tableau.

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se voit un loup , parce que c^est alor»

^uecet animal est le plus redoutable, ^n le désigne encore, ainsi que les autres mots, par les travaux rus- tiques qui lui appartiennent

CL Atidran a peint, pour expri- mer ce mois , Junon avec son dia- dème et son sceptre, emblème de son double empire comme reine du ciel et des richesses , assise sur des nuées , sous le pavillon d’un temple ; le paon i c6té d’elle, et un cornet rempli de pierreries et de pièces de monnaie. Ce temple est surmonté àts vents et d’un paon qui lait la roue , au-dessus duquel est placé le Verseau; plus bas, sont disérents sceptres , sortants de deux autres cornets accompagnés des instruments A vent , attributs de cette déesse. Les ornements de cette pièce sont des festons léffers de plumes, et au bas Ton voit deux oies, particulièrement consacrées à Junon.

JAt>ET, fils d’Uraniis, et fr^re de Saturhe , ayant, dit Hésiode^ épousé Clymène, fille de l’Océan, en eut Atlas , Ménétins , Prométtiée et Epi- méthée^ Diodàre le marie avec la nymphe Asie, et, au lieu de Méné- tins, lui donne pour second fils, Hes- pérus ou Vespérus. Ce fut, ajoute- t-il, un homme puissant en ThessaHe, mais méchant, etplusrecommandablo par ses quatre fils, que par son propre mérite. Cependant les Grecs le regar- daient comme l’auteur de leur race, et ne connaissaient rien de plus anden que lui ; de sorte que , ni leurs his- toires , ni leurs traditions , ne remon- taient plus haut : aussi appelait-on communément Japets » des vieillards, décrépits qui commencent è radoter. Théog, ApoUod. I, c. I. Met, 4. JATsmoBiDàs, Atlas, fils de Janet Japbbt , un des trois fils de Noé. Les musulmans le mettent au nombre àt% prophètes , envoyés de Dieu. Ils croient qu’il est Tatné des trois fils de Tfoé^ et que son père , après le dé- luge , lui donna en partage les pro- vinces à l’orient et au septentrion des montagnes d* Arménie, sur lesquelles l’arche s’arrêta. Avant le départ de Japhet pour son apanage , Noé lui fit présent d’une pierre que les Turcs

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orientaux «f>peJleai ^{Jetateh^ H 9«mk-jefle, fur lAqneMu il arait apprit lé grand nom de Dieu , par la vertu duquel celui qui la possédait pouvait faire de5ceodre i ton gré la pluie du ciel. Cette pierre s’est conservée , dit-on , assez long-temps parmi les Mngols. Les Orientaux donnent à Ja- pbet onze enfants mâles.

Jardam, esclave d’Omphale, eut d’Hercule ^n fils nommé Alcée.

Jardàmjs , roi de Lydie , père d*Orophale. Hérod. 1 1 c. 7. Diod. Sic.

JxRDiKS DK Babtloks , Tuiie des sept merveilles d^u monde. Ils étaient soutenus par des colonneadc pierres ; sur ces pierres étaient des poutres de bois de palmier, qui ne pourrit jamais à la pluie , et qui , bien loin de plier sous le poids, s’élève tou* jours , et monte d’autant plus <^n’il est plus chargé. Ces poutres étaient assez près Tune de l’autre, et sou- tenaient un grand poids de terre; dans l’espace qui était entre ces poutres , s’inséraient les racines des arbres du jardin. Celte terre , ainsi suspendue en l’air, était si profonde, que plusieurs sortes d’arbr-c deve- naient fort grands ; les plantes , les légumes et toutes sortes de fruits s’y trouvaient abondamment. Ces jar- dins étaient arrosés par des canauxj dont quelques uns, qui venaient de lieux plus élevés, étaient tout droits ; d’autres se formaient de l’eau tirée avec des pompes et d’autres machines. y, Alci»ovs, Florx, Mbrvxillisdij

lIOhDB, P0M0VB,PRIAPS, VbRTVHKS.

Jarxd ( Mjrth. Mah, ) , patriarche dont les mahométans racontent cette fable : «c II ffouvemait le monde, » disent-ils, dont il était monarque M ab|olu , par la vertu d’un anneau » qu il portait , lequel vint ensuite , » par succession de temps, entre les » mains de Salomon, et lui donna » le môme pouvoir qu’à Jared , sur » les hommes et les démons. » Jared, selon eux , après avoir combattu contre Satan, le prince des démons, le fit son prisonnier, et le mena en-* chaîné à sa suite partout où il allait.

Jaribolus, un des dieux des Pal- myréniens , que l’on croit le môme que i^rfunus.

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dcjèr, ibrèt liAbi^ée gmr une vkik magicienne, mère de ^uoiearxgéaaii qui ont toute la Ibmc de bélcs fi- roces, et des deux loa|i8 qui nr- nacent sans cesse le soleil et la leae. Un de cette race* et le pins redos- table de toos,s’ap]çelle Jmanagarwm’; ce monstre s’engraisse de lasafastaacc des hommes qui approchent delev fin. Quelquefois il dévore U bne, obscurcit le soleil, et riisanglante k del et les airs.

Jarrbtibrx. On prétendait avtre- fois que les magiciena ponvaieBi donner une jarr^ere enchantée,aTec laquelle on faisait beaucoup de che- min en peu de temps.

I. Jasidbs, Palmure.

a. — Adraste , l’on fib^ l’antif petit-fils d’un Jasins.

Jasion, fils de Jupiter et d’Electif une .des Atlantides, épousa Cybék, qui le rendit père de dorrhes. Scloe d’autres, il fut aimé de Oérèt, deot il eut Plu tus , que cette dfrttr mît au monde dons l’ile de Crète; allé- gorie ingénieuse . qui ia^^o^ m^ l’agricoltiire est la vèrilalile eoorce des richesscjs. Jupiter, Tonkuit dis- tinguer Jasion desesaotrejifilasJitico- seigna les mystères sacrés, aaxq«elf ce prince admit, le preivier’, 4e* étrangers. Resté dans aa patrie«‘pCB- dantque son frère Dardanos étaâ.alié s’établir snr les cétes de la Troa^e, Jasion y reçut Cadmoe , et Im doun sa sœur Hariaonie en —*^n^ir Ce

fut le premier hymip» «n^él In dieux assistèrent JSfooièyW et jpbps cT HaUcamaste prétendent .^e ee même Jasion , ayant Toula, atfetalff à l’honneur de Cérès»nitéciBMefia coup de foudre.

Jaso, filled’£sçulapeet d’EfMTa déesse de la maladie. Elle et! x^ps^ scntée sur un monument oàsi^rq^k Esculape , tenant à la maûiimelâQltt qui est peut-être la pyxie, on M* aux remèdes. R. lostnai , gaérir. Ah /lier, t, 1,5.

Jasob , fiU d’Esoa et d’Akâuèds. Son père , rpi d’td^os , ca TliO’ salie, ayant été détir6i|é |»Rr Pâias, Toraclc prédit que rQ«nfpi^t«Mv se- rait chassé par ^n fibJ’EaçB. Anai.

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dèc qa« le prittoc fut né» fon père fit courir le bruit que Teofaiit était meiade. Peu de jours après , il publia •a mort , et fit tous les apprêts des funérailles, pendant que sa mère le porta secrètement sur le mont Pélion , où Chiron , l’homme le plus sage et le plus habile de son temps, prit soin de son éducation , et lui apprit les sciences dont il faisait lui-même pro- fession, surtout la médecine ; ce qui fit donner au jeune prince le nom de Jason, au lieu de celui de Diomède, qu^il avait reçu en naissant.

Jason, à làgt de ringt ans. Ton* laut quitter sa retraite, alla consulter l’oracle, qui lui ordonna de se rétir à la manière des Magnésiens, de joindre à cet habillement une peau de léopard, semblable i celle que Dortait Chiron , de se munir de deux lances, et d’aller, en cet équipage, à la cour d’Iolchos : ce qu’il exécuta. £n son chemin , il se trouva arrêté parle fleuve, ou le torrent Anaure, qui était débordé. Heureusement une vieille femme, qu’il rencontra aur le bord , lui offrit de le porter sur se« épaules. Cétail Junon , que quelques auteurs font éprise de sa beauté. J’êr- vûii dit seulement que cette déesse l’aimait, parceque, s’étant présentée à lui sous la figure d’une vieille femme , et l’ayant prié de la passer au-delà du fleuve Auaurc , ce jeune

f grince, sans savoirque c’était Junon, ni avait rendu ce service ,< qu’elle n*avait jamais oublié. ]>autrcs enfin prétendent que Junon n’avait de iaflection pour Jason , que , parce qu’elle le regardait comme le néros <|ui devait la venger un jour de Pé- h»s , qu’elle haïssait. Diodore ajoute une circonstance au passage du fleuve; cest que Jason , dans le trajet , perdit un de ses souliers. Cette particula- rité minutieuse acquiert un peu plus d’iutérét, parce que l’oracle qui avait prédit à Pelias, qu’un prince du sang des Bolides le détrônerait , avait ajouté qu’il se donnât de garde d’un homme qui paraîtrait devant lui un pied nu et l’autre chaussé. Jason ar- rivé à lolclios attire l’attention de tout le peuple par sa bonne mine et par la vogularité da son équipage, at lait

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connaître pour fik dEsou , et rede mande hardiment à son oncle la cou- ronne qu’il a usurpée. Pélias, haï de S6Z sujets , ayant remarqué l’intérêt que le jeune prince, inspirait n’ose rien entreprendre contre lui ; et, sans le refuser ouvertement^ il cherche à éluder la demande de son neveu, et A l’éloigner lui-môme, en lui propo- sant une expédition glorieuse , mais pleine de dangers, fatigué par des songes effrayants, il a fait consulter l’oracle d’Apollon, et il a appris qu’il faut apaiser les mânes de Phryxus , descendant d’Eole, cruellement mas- sacré dans la Colcbide, et les rame- ner en Grèce ; mais son grand âge est un obstacle à un si Ions voyage. Jason est dans la fleur de l’âge, son devoir et la gloire Ty appellent ; et Pélias j ure par Jupiter, auteur de leur race , qu’à son retour il lui rendra le trône qui lui appartient A ce récit, il ajoute que Phryxus , obligé de s’éloigner de Thèbes, a emporte avec lui une toison précieuse dont la con- quête doit le combler à la fois de richesse et d’honneur. Jason était dans l’âge où l’on aime la gloire ; il saisit avidement l’occasion d’en ac* quérir. Son expédition est annoncée dans toute la Grèce \ l’élite des hérqs se rend de tous côtés à lolchos, pour y prendre paH. Jason choisit les cin- qnantC’-quatre plus fnmeux; Hercule même se joint à eux , et défère à Jason l’honneur d’être leur chef, comme à celui que cette expédition regardait d&plus près ,, étant proche parent de Phryxus.

Lorsque tout fut prêt pour 1« voyage , Jason , avant de mettre à la voUe , oflVe un sacrifice solennel au dieu auteur de sa race, et à toutes les divinités qu’il croit pouvoir être favorables â son eutreprisc. Jupiter ^ dit Ptndare , promit, par la voix du tonnerre , son secours à cette troupe de héros. Après une navigation longue et périlleuse , dont les di- verses aventures ont fourni la ma- tière de deux poèmes, l’un grec, d’///»oZ^m</i, Tautie latin, de Va- ieruu flaccuê , les Arg^onautes arri- vent i Golchos. La toison d’or, ap- portée par Çhryxus^ était garoee

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par des tawreauic A gueules enfiam- inëet , et par un bbrHbU diTigoii. Junon et Minerre , qui chérissaient Jason , rendent Médés amoureuse de ce prince, aOn qvtt Fart des eii- chantements où die excelle, lé lasse sortir taiuqutmr des périb auxquels il Ta s’exposer. Cependant , Jason et MMée se rencontrent hors de la rille, près dû teknple d’Hécate, où ils tétatent hmdtis l’un et l’autre pôur implorer le secours de la déesse. Medëe , qui preiiait déjà un tendre intérêt au héros , hri promet les se^ cours de son art , sil reut lui donner aà foi. Après des serments mutuels, Hs se séparent , et Médée va ftépaittt tout ce qui lui est nécessaire ptMt sauver sou amant l^lles étaient lès conditions auxquelles Eétès con- sentait à ren^ettre la toison d’or au pouToit* de J^ason : il deraît d’abord mettre Sbàs lé joug deUx taureaux, présent de Vulcain , qui avaient les pieds et les èômes d’airain , et qui romissalent des totirbiRons de flam- mes ; les attacher k. une diarrue de diamant, et leur fai^ défricher quatre arpents d’un champ consacré à Mars , pour y semer Hes dents d’un dragon, d’où devaient naitre deis hommes armés qu’il fallait exter- miner jusqu’au dernier; enfin , tuer }$ monstre qui véîlhiit sans cesse à la conservation de ce précieux dép<H, et exécuter tous ces travaul en uû seul jour. Sûr du secours de Médée, Jason accepte tout, apprivoise les l’àurtsMiJc, les’ met souii lejoug, U* boure le champ, y sème les detiis dU ll^agtin> lance une pierre au mîHen des combattants que ia terre a vomis, les met si fort en fbreur, qu’ils sVu’- iretuent , assoupit te monstre avec tes herbes enchantées et un breuvage magique , lui 6te l’a vie , et enlève le brétieùx dépôt. Poursuivis dans lein^ fuite, les deux amants égorgent Absyrthe , firère de Médée , et sè- ment ica membres épars pour retai^- der les pas du roi. Circc les reçoit sans les connaître, les reconuatl, et les chasse, fis arrivent à la cour d’Âlcinoiis, roi des Phéaciens, oh l«ur tûariagc st; célèb^ : de là les Argonautes s^ dispei’sent> et les

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épottz rc^^iomettt â wichns , trecii gloire d’avoir réossi dans une cotre- prise où Jaaon devait fiatoreUcBMit périr. Gi^iendant Pélias ne se pro> saitpas de tenirsa promasse, et ic- tenait le trône qn il tviit asarpi Médée trouva encore le moyu et débarraaser son époux de cet tmeaif en faisant égorger Pélias ptf m ph)pres Biles , sons prétexte et k mjennil:. Ce crime ne rendit pM à Jason sa coaronne. Aeaite, fibàt Pélias , a en empain , et contra^ son rival d’abandonner la Thensfo. et de se Retirer à Corinthe aveclK- dée. Ils trouvèrent dans cette n&e des amis et nue fortune tranqiiHe, et y vécurent dix ans dans k phn parfaitià Union , dont deol oM» tbrent le lien , jusqu’à ce «ju’eNe fet troublée par l’infidélité de Jason. Ce pHnce, oubliait les ohKfatioBsqi’ft avait à son épouse, et les serperti qu’il lui avait laits, deviot amoa- rèUx de CUaucé , fille de roi de Co- iiuthe , l’épousa , et népodia Médée. La vengeance suivit deprès rinjuie; la rivale, le roi son père , et les de« enfants de Jason et de Médée « furent les victimes. Suivant deyidBei poésii^s , ce n’était pas à Coriad . hiais à Corcyrc, que Jsson s’éhil retiré. Juitht ( ia, c a ) »WJ^^ d^apiiês Tm^te Pommée , qMtmik retouind dans la Colcbide, t^ Jason , oui s’était réconcilié aw ëUe ; que là ils avaient rétal^i ^^ Sur le trône, dont une ftcHeo pas- sante Favait chassé; qoe JasoaaTià hit b guerre aux ennemis de s» bcau^père; qu’il avait conqoii «Sf grande partite de l’Aiie , et s^ acquis tant de gloire , qu’on fbotfn comme un dieu , et qu’on voj» encore quelques uns de ses teDffc» du temps crAlexaDdre-lc-Grii>o. qu’Ephestton fit démolir , afin ^ ne put égaler pcrsonneàson roahre; mais cette narration est ^^^huitc PJJ les traditions çrecqucs, y» *’ hiourir Jason aans la ’liies»"^ Après la retraite de Médée «< » mort du roi de Corinthc , son ^ tecteur, Jason mena une vie erraaj’- sans avoir d’étaWisscmenl fixe- J” déetuiavaiij>rédtt, au rapport d’«»

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H^Mitftr, qt’apfèt kifAr a«Mi réen jKrai* garnir toot le poiéB de son ittforitiDe, il ipériniit «cCAblé sous lea débris da Tassean dea Atvonaiites , ce qui lai Arriva eu effet. u« four qu’il êe repo- sait sarle bord de la mer, à rabri de ce vaisseau tiré à sec, une m>atre détachée loi fhicassa la léte. Burùf, et Sert, m J^/êd. Oiàd, Met. 7. Tnst. 3, ^. 9. Jpolkm. y^d. Fiat, Pind. Asm. 3. Biod. ^,Paus. a, 3. JpoUod. f , c. d. dcdëffàt. Ihtat. ^Arab. 7. Bfmn , h. Athm, l3. Pku.

JATator. y. Actiit.Lt, Acti^oii, Adbâstb, GifttALB, CtffiBoifyDiAvt, Oaioir y’PBiLocrèrt.

lÀTSt b’Islavm. Les Mideds la- landais ^attribuaient des tertus tuf- notnrellea A ce Jayet, qu’ils tar- daient conme un ambre noir, La l^rineipale était de préserver dé tout sortilège celui qui en portait sur âoi . En second Heu , ils le croyaient an antidote contre le poison. Sa troisième propriété était de chasser les esj^Hts et les fantMies , lors- qu’on eti brûlait dans une maisoil ; la quatrième , de préserrer de ma- ladies épidémiqnes, en parfumant les appartements. La plupart de ces idées superstitieuses ftubsistetit encore. Voyage eh Islande y traduù du danois. iSoti.

JAtw-ShàKMt ( Jffyth. Tnd. ), fête célébrée au Pégn , en l’honneur d’une idole du pays. Le roi et la reine assistent à cette fête, montés sur an char magnifique.

JiAa-GAtJT-Y-TA!f, Jean et son feu ; espèce de démon qtii porte dans la nuit cinq chandeltés sutr les cinq doiffts , et les tourne aVcc la rapi- dité d’dn déridoir ; soperstition aes habitants du Finistère, ^oya^e dans le Finistère f par M, Cambry.

JaaiSyOu Jiifttsu {MyéiJap, ), divinité japonaise qui a du rapport ilvec le Neptune des anciens païens. Les Japonais racontent que ce Jébis ayant offensé le fameux Ten-Siô- Day-Sîh, son frère, celui-ci l’exila, pour le punir, dnns une cetiaine tie. Les Grecs et les Romains disent la niéme chose de leur Neptune. Jébis est représente sur un rocher an bord dt la mer: il tient d’une main une

Mgne . et de l’autre nn poiason. Cette divinité est particulièrement adorée parles pécheurs et par les négociante.

Jacna. , divinité honorée en Tho- rmae.

JxDvn , ou Jbdod , divinité dea Germaine, que l’on croit répo&dre au Mercure grec,i l’Ogmius gaaloia , et dominer , comme eux , snr le commerce et sur la fraude.

Jbduim (Jryf4. i?aè^.), divina- tion juive à laquelle servaient les oc d’un animal fabuleux nommé Jédua par les Rabbins. 11^ supposaient ^é cet animai à forme humaine tenait à la terre pa^ une espèce de corddtl ombilical , au moyen duquel il aspi*^ raitsa subsistance. Pour que les chas- seurs pussent le prendre, il fallait <}ne ce cordon fll^t coupé d’un coil|> de flèche : alors il etpirait auMè- ehamp. Ses os, portés dans la bouché avec des formalités particulière^ , dontaaient le don de devitier. Il y à toute apparence que l’idée de cette fable est venue de la plante appelée Jfotus Sàythicus ou FegetaHUs.

JBHovan , nom de Dieu chez les Hébreux. Ce nom joue un grand rôle chez les cabalistes juifs. Voici l’ex- plication qu’ils en donnent : Tous les noms et surnoms de la divinité viennent decelui de Jehovah , comme les feuilles et les branches d’un grand arbre sortent d’un même tronc; et ce nom ineffable est une source infinie de merveilles et de mystères. Ce nom sert de lien à toutes les splendeurs on séphiroth ; il en est la colonne et l’appui. Toutes les lettres qui le com- posent sont bleines de mystères. Le Jod Ou le y est une des choses que l’œil n’a jamais vues. Elle est cachée à tous les mortels. On ne peut en comprendre ni l’essence ni lanature; il n’est pas même permis d’y réfléchir. Quand on demande ce que c’est , on i^pond non, comme si c’était le néant, parce que cette chose n’est pas

Îlus compréhensible que le néant. 1 est permis à l’homme de rouler èeê pensées d’un bout des cieux à l’autre ; mais il ne peut aborder cette lumière inaccessible^ cette exis* tence primitive que la lettre Jtfd rènferi&e. 11 fiiot croire sans l’exa-

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mine)’ «t cane l’aroroifoiidir. C^’ cette lettre qui » découlant de la lu- mière primitive , a donné Tétre aux émanations. Elle se lassait quelque- fob en chemin ; mais elle reprenait de nouvelles forces parle secours de la lettre e, qui est la seconde du nom ineffable.

Les autres lettres .ont aussi des mystères , elles ont leurs relations particulières aux s^hiroth. La der- nière leltre, ^ui est A, découvre l’unité d un Dieu et d*un Créateur ; mais de cette unité sortent quatre

Srands fleuves y les quatre majestés e Dieu , que les Juifs appellent 4$<a^ kinah. Moïse l’a dit ^ car il rapporte qu’un fleuve arrosait le jardin d’EdeSy le paradis terrestre , et qu’ensuite il se divisait en quatre branches. Le npm entier de Jthovah renferme toutes choses ; c’est pourquoi celui ]ui le prononce met dans sa bouche le monde entier et toutes les créa- tiire^ qui le composent. De là vient a^ssi qu’on ne doit jamais le pro- noncer qu’avec beaucoup de précau- tion. Dieu lui-même Ta dit ; Tu, ne prendras point le nom de f Eternel en vijiin. Il ne s’agit pas là des serments q u’on viole, et dans lesquels on appelle mal à propos Dieu à témoin des pro- messes qu’on fait ; mais la foi détend de prononcer ce grand nom eiLcepté d^us son temple, lorsque le souve- rain sacriflcateur entre dans le lieu très-saint, le jour des propitiations. , , Il faut apprendre aux hommes une cpose qu’ils ignorent ; c’est que celui qui prononce le nom de rÈtcrnel , on d!e Jehovaky faitmouvoir les cieux et la terre, à proportion qu’il remué th langue et ses lèvres. Les angçs sen- tent ce mouvement de l’univers ; ils en sont étonnés, et s’entre-dcman- dent pourquoi le monde est ébranlé. On repond que cela se fait parce que IV. i(»pie a remué les lèvres pour prononcer ce nom inefifable , et que ce nom a remué tous les noms et les surnoms de Dieu , qui ont imprimé leur mouvement au ciel, à la. terre , a toute la création.

Ce nom a une autorité souveraine sur toutes les créatures. C’est lui qui gouverne le monde par sa puiMaQca,

JEfl

ei Toici i noms et

de celui-ci, comoie le« olficâen d soldats autour de leur féaévaL Quel* qaes uns , qui tiennent le pnsncr rang , sont les princes et les porte- étendarda : le» autres sont coibbc les troupes et les batailloiu qui com- posent l’armée. An — dessous des LXX noms. sont let LXX princa des nations qui formemt ronivcn. Lors donc que le ncMn de Jtka^ vak influe sar les noma et samoms» il se fait une impressioii de cesBOBS sur les princes qui en dépendent, el des princes sur les nations ^ni Tirent sons leur protection. Aiasi |e nos de Jthovah gouverne tcNst* On re- présente ce nom sons la fignre d’un arbre qui a LXX branches ^ù ti> pent leur suc et leur sève du tionc; et cet. arbre est celai dont parle Jl^Ioiise, qui était {danté au aailieu du. jardin 9 et dont il nétatt pas per- mis à Adam de manf^. Ou ïùtM en nom est un roi qui a diifiérents ha- bits » selon les dîvers étals où il a« trouve : lorsque 1^ pnnce est en paix ^ il se revél d’habits superbes , masoiifi- ques , pour éblouir les peuples : lors- qu’il est en guerre, il s’anne d’une ent- rasse, a le casque on tète, il se désfaa bille lorsqu’il se retire dans son^^par- tement sans conrttsaoa et aanamiait* très : enfin, il découvre sa nudité, lorsqu’il est seul avec sa femme.

Les jL^X nations qui peuplent la terre ont leurs princes dans i« del* où ils environnent le tribunal de Dieu , comme desjofificiers nréts à exé- cuter les ordres du roi. Ils environ- nent le nom de Jéhovah^ et lui de- mandent , tous les premiers }oocs de l’an, leurs étrennes, c’est-à-diie« une portion de^ bénédictions qn ils doivent répandre sur les peuples qui leur sont soumis. En cfiet, ces prin- ces sont pauvres, et auraient pea de connaissances, s’ils ne les tiraient du nom inefiable qui les illumine «t qui les enrichit. 11 leur donne» au commencement de l’année , ce qu’il a destiné pour chaque nation ; et on ne peut plus rien ajouter ni di- minuer à cette mesure. Les princes Qitt befiu prier et. demander pendant

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StXL

toiiB «69 {ooFi (}« Pa»»ée»etoe8pea* pies prier lenrs princes , cela n’est «l’ancnne atilité. Ceft la diffiBrence qui est entre le peuple d’Israël et les aotrea nattons. Comme ce nom de J^ehovah est le nom propre des Juifs» ib peuvent obtenir tous les jours de nouvelles grâces; car Salomon dit que ces paroles, par lesquelles il fait «application à Dieu, seront présentées devant l’Etemel , Jthouah^ le jour et la nuit ; mais David assure , en perlant des autres nations, qu’elles prieront Dieu, et qu’il ne les sauvera pes.

L’intention des cabalistes est de nous apprendre que Dieu conduit înmédiateinent le peuple des Juifs , pendant qu’il laisse les nations infi- dèles sous la direction des anges. Mais ils poussent ce mjrstère plus loin. Il y a une grande difiërence entre les diverses nations , dont les unesparaissentmoinsagréablesà Dieu et sont plus durement traitées que les autres. Mais cela vient de ce que les princes sont difTéremment placés autour du nom de Jiehovah; car, quoique tous ces princes reçoivent leur nourriture de la lettre Jod ou •/, qui commence le nom de Jeho’ if ah, cependant la portion est diffé- rente selon la place qu’on occupe. Ceui qui tiennent la droite , sont au princes doux , libéraux ; mais les princes de la gauche sont durs et im- pit03r«bles. De là vient aussi ce que dit le prophète , qu’il vaut mieux es- pérer en Dieu qu au prince , comme &it la nation juive , sur qui le nom de JéuHfoh agit immédiatement. D’ailleurs, on voit ici la raison de la conduite de Dieu sur le peuple juif. Jérusalem est le nombril de la terre, et cette ville se trouve au milieu du HKmde. Les royaumes, les provin- oes, les peuples et les nations lenTh ronnent de toutes parts, parce qu’elle est immédiatement sous le nom de Jehovûh. C’est U son nom propre; et comme les princes , qui sont les chefs des nations, sont rangés autour de ce nom dans le ciel , les nations infidèles environnent le peuple juif sur la terre.

On explique encore par là les malp

JËIi

m

heurs du peuple juif, et l’état dé-

Slorable ou il se trouve ; car Dieu a onné quatre capitaines aux LXX {irinces , lesquels veillent continuel** ement sur les péchés des Juifs, afin de profiter de leur corruption, et de s’enrichir à leurs dépens. En effet , lorsqu’ils voient que le peuple com- met de grands péchés, ils se metteut entre Dieu et la nation, et détournent les canaux qui sortaient du nom de Jehovahy par lesquels la bénédiction coulait sur Israël, et les font pencher du cdté des nations qui s’en enri- chissent et s’en engraissent

JsHUo, ou JxHOUD, fils de Saturne et de la nymphe Anobreth, selon Porphyre, « Saturne réenant en Phé- » nicie , dit-il , eut de la nymphe » Anobreth , un fils auquel il donna » le nom de J^uid, qui, en leur » langue, signifie unique. Dans une » guerre ties-dangereuse que ce » prince eut à soutenir, ayant cou- » vert son fils des ornements de la » royauté, il l’immola sur un autel ji élevé exprès pour ce sacrifice. »1

Jbkicx (jffyth. Jap. ) , esprit ma- lin, que les Japonais s’imaginent être l’auteur de toutes les maladies. Pour le chasser , ils ont recours aux

Frières, et répètent particulièrement oraison jaculatoire, qu’ils nomment Namâwda. ( f^. ce mot. ) Il est rap- porté par Kœmpfir, qu’aux environs d’une ville oà la fièvre maligne fai- sait d’affreux ravages, il rencontra une barque remplie de pénitents, qui récitaient en criant le Namanda, pour chasser de la ville l’esprit malin qui la désolait

JaMHA-0 (M/th, Jap,), Xaca, dont la secte est très-répandue dans le Japon , enseigne que , dans le lieu du supplice réserve aux méchants après leur mort, il y a un juge sévère nommé Jemma-O, qui règle la ri- gueur et la durée des châtimetits, selon les crimes de chacun. Il a de- vant les yeux un grand miroir qui lui représente fidèlement les actions les plus secrètes des hommes. L’in- tercession d’Amidas peut seule flé- chir ce juge inexorable; et les prêtres ont grand soin d’inculauer au peuple que, si pac leurs ofiranaes ils peuvcut

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JEN

$êftïw la pvotectioB d’AinkUc» Ui prières de ot dieu puifiant peuvent joalager les nuux de lears psreaU qni foufireot dans les enfers, et même les Caire sortir de cet horrible lieu, La pagode de Jemma-0 est si- tuée dans un bois, è quelque dis- tance de la Tille de Méaco. Ce dieu redoutable y est représenté ayant à 9es côtés deux grands diables plus hideux encore aue lui, dont l’un est occupé à écrire les maoTaises actions des hommes , tandis que Tantre semble les loi dicter. On voit, sur les murailles du temple, d’efirayants Uiblesux des tourments destinés dans les enfers aux âmes des méchants. Les peuples accourent en foule dans cette pagode, pour tâcher, à force de dons et d’hommages, de se rendre favorable le terrible Jemma-0.

JànB {Âfyth, Jap,), divinité ja- ponaise, k laquelle on attribue on empire particiAier sur les âmes des vieillards et des gens mariés. On le représente avec quatre visages et quatre bras, dont chaque main porte quelque attribut symbolique. On voit dans une de aits mains un scep- tre, au bout duquel est un soleil oui iieut-étre désigne, comme chet les Egyptiens , le gouverneur de la pro- vince. Une autre main tient une cou- ronne de fleurs. La troisième est armée d’une espèce de verge. La quatrième porte une cassolette ttoïr plie de parîums.

JxKouKB (Mjrth. jirmb.), sortes de génies intermédisires entre les anges et les diables ; ils fréqnentent les bosquets et les fontaines, cachés sous la forme de divers reptiles, et exposés â être fouies sons les pieds des passants. La plupart des mala- dies sont le résultat de leurs ven- geances. Lorsqu’un Arabe est indis- posé, il s’imagine avoir outragé un de ces agens invisibles ; il a aussitôt recours à ime msgicienne qui se rend à une source voisine, y brûle de l’encens, et sacrifie un coq on une poule, un bélier ou une bmîs, sui- vant le sexe, la qualité du malade , ou la nature de la maladie, yo/age de Shaw en harhtarie^ en 1691.

JsaxuAvs (Jfyth. Jap.)p une des

mai diviiant k Jtws. f’.Foaa».

iaonn. y, Janno.

JasGBTs ( JT/tA. An. ), hjsaai de Zorosstre, i la baaage {‘0^ mnsd. I>sna un de cet hymaei, le prophète demande au dieu ^lA est cette parole ineffiUik qai n^mà la lamiènt, donne Is victoire, c«* duit la vie de l’homme, décnacgti les esprits naaifaisonU, et ëoasc k santé au corps et à Taiprit, «t Ot- mnsd lai népond : Cest noa am Aie mon nom continneHenesl î la bouche, et tu ne redouterusik flèche du Tchakar, m son poisnri» ni son épée , ui sa masiac. i scttc réponse, Zoroastre se proftersa d dit : J’adore l’intelligeoce en Diei, qui renferme la parole, ma eoks- dément qui la médite, ^ m higir qui la prononce satis ceye.

Jassa , le Jupiter des peuples ^ la Sarmatie Européenne.

Jxsnni ( Mytk, Jiw.), érémome qne les Japonais célébrait tosf J» ans, et dont le but est énipirer de l’horrenr ponr le chfiititBiMM, d d’empêcher qn’il ne se gliiae de noo- vean dans l’empire. Des iequifilesni chargés de cette fonction, se tnsi- porteist dans les diierentes viU». visitent exactement chtqae mm. et tiennent on compte eiact delns ceux qui les habitent. Après cette formalité, ils font oompsftttre H» ceux dont les noms sont iatcnUnr leurs registres, honisMi, feona» anfonts , vieiUards , et les fataâ tons , l’un après l’aotie, <1«.»>^ snr un cmcifix et sur une ÎMC^ * la vierge, afin de prouver, pv ^ action, Imut hocreor poorleckn^ nisme. Les inquisitears répètcstk même acte , et envoient an gos^ neur de la province une hsU fis^ de tous les membres de chayy*’ mille <|nt ont observé cette «"■J’ nie ; li^te à laquelle on de cas «i’ ciers applique son sceau.

JéTBTS, fils d’Atei^, RÎK^ Syrie, f^. MoNvs d

Jaopt. Ce iour était coasacie < la planète de J upitnr. Les AÙia^ le mettaient an rang des joaw !»•»• henrenx^ et cetta sapsntitioa »

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JfiU

_ I cbes eux âifténr les ur bléef’du f0opl«> qui tombaient \ee joar-U.

I. JxÔHS. Lu««ge du jeune re]î- KMox est de la ploa grande antiquité Jhrphjrm^ pariant des Egyptiens, as- sure qne \m sacriBces de toutes leurs grandes iètes étaient précédés de plu- sieurs jours de jeûnes, dont quel- ques uns allaient jusqu’à sui se- iBaÎBes, et que les moindres étaient de sept jours, durant lesquels les Micrificaleurs sabstonaient de chair, de poisson , de vin , d’huile , de pain, et même de certains légumes. Il ajoute que toute leur vie, un de leurs •oins prhDcipauz était de mortiûer leurs corps par leurs veilles, par une diète dés plus frugales, et par des Jeûnes fréquents. On jeùnaiten rhoii> neur disis. Ç/Ierod. L a.) Les Gr«M:s avaient aussi leurs abstinences reli- gieuses. ArUtou nous apprend que les Lacédémoniens, voulant secourir une ville alliée , ordonnèrent un jeàne général dans toute l’étendue lie leur domination, sans eu excepter les animaux domestiques. Lea Athé niens avaient plusieurs fôtes,eatr’aii- très, celles d’Èlcusis et des Thesmo- phories , dont l’observation était ac- compagnée de jeûnes exacts , parti- cnlièremcnt eatre les femmes» qui passaient on jour entier assises è teitre, dans un apjjNireil lugubve, sans

S rendre de nourriture. Uu des jours e ces sortes de solennités s’appelait Nuima, comme consacré unique- ment au jeàoe. Jupiter avait «es jeûnes aiiesi bien que Gérés; et ses prêtres, dans l’Ile de Crète» ne de- vaient, suivant leurs statuts, manger, durant toate leur vie , ni viande , ni poisson, ni rien de euit £n général, tontes les divinités exigeaient ce de- voir de ceux qui voulaient se faire initier dans leurs mystères, des prê- tres ou prétresses qui rendaient leurs oracles, de ceux qui se présentaient pour les consulter, pour avoir des révélations en passant la nuit dans leurs temples , ou pour se purifier de quelque manière que ce tût. C’était un préliminaire indispensable.

Il en était de même en Italie, Hama Pompilius observait des jeûnes

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p^todiques ponr se disposer aux %b^ crificcs qu’il offrait lui-ménie tous les ans pour les biens de la terre. Les Tarentins, assiégés par les Romains, a|‘ant deipandé du secours agx ha- bitants de Reggio , ceux-ci ordonnè- rent un jeûne de dix jours dans tout leur territoire, et réussirent à faire entrer un convoi dans la place. Les Romains levèrent le siège , et les Tarentins, en mémoire cUs leur dé* livrance, établirent chez eux un jour de jeûne à perpétuité. Dmyt d’Hor- ltcéimaâ$e nous apprend que le^ Al» bains s’abstinrent long - temps d’a- liments, après le combat dies Ho- r^ces et des CurÎAces, dont l’issue leur avait été si funeste. Les Décem- virs , dans Tùe-Ziwe, ayant consulté, par ordre du sénat, les livres Sibyl- lins, à l’occasion de divers prodiges, font adopter un jeûne public en l’honneur de Gérés, que Ion devait observer tous les cinq ans. Il parait aussi que Rome en avait de réglés en Thon neur de Jupiter. Dans Ho- note, une mère, iuquiète pour la santé de son fils, adresse ses prières au mattre des dieux, et lui promet

Sue le malade guéri ne manquera pas e se purifier aussitôt après dans le Tibre, dés le matin du jour de jeûne qui lui était consacré.

Jules-Gésar se dérobait un repas tous les mois , par principe de re- ligion, et, ces jours-U, se conten- tait le soir d’une légère collation. Auguste, dans •S’ueeo/ie, se glorifie d’une abstinence semblable, et d’a- voir passé un jour entier dans un i’eûne rigoureux, à la manière des Fuifs, qu’il ne rompit qu’au com- menceroeot de la nuit. On en dit autant de Yespasien, de Marc- Aurèle et de Sévère, et surtout de l’empereur Julien , qui se distinguait sur cet article, non seulement de ses prédécesseurs, mais aussi des prê- tres et des philosophes les plus rigidesX^esgymnosppbistesou brach- mânes fusaient aussi du jeûne un d^ leurs devoirs les plus importants , et de leurs observances les plus fré- quentes.

Les anciens Chinois , au dire du P. Ze çomu, avaient de tout

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Unps des jeftves régXé» , avec des formules de prières dont l’objet était de les préserver de la stérilité, des inondations, des tremblements de terre et autres calamités publiques.

a. — { IconoL ). Un homme d’âge yiril a les yeux tournes vers le ciel, et an bandeau lui ferme la bouche. Sur son vôtcment brun, couleur symbolique âe la mortification , est une casaque détofie verte , allusion à l’espérance de mériter le ciel. U tient un petit poisson et l’inscrip- tion, Piatco vescor. Le crocodile quil arrête sous son pied , était , chez les Elgyptiens , Thiéroglyphe de la voracité.

Jeuitessk. Les Grecs lui donnaient le nom d’Hébé. V, JovshTA.

Jeux ( Jconot. ), Joci, dieux que Ton fait présider à tous les agré- ments du corps et de l’esprit, et auxquels on attribue tous ceux qui ae trouvent, soit dans leurs per- sonnes et leurs manières , soit dans les ouvrages d’espri». On les repré- sente comme de jeunes enfants avec des ailes de papillon, nus, riants, badinants toujours , mais avec grâce. Ils composent, avec les Ris et les Amours , la cour de Vénus , et ne quittent jamais leur souveraine.

Jeux, Ittdi, sorte de spectacles que la religion avait consacrés chez les Grecs et les Romains. Il n*y en avait aucun qui ne fût dédié à quel- que dieu en particulier, ou à plu- sieurs ensemble. Il y eut même un arrêt du sénat qui portait que les jeux publics seraient toujours con- sacrés à quelques divinités. On n’en commençait jamais la solennité qu’a- près avoir offert des sacrifices et fait d autres cérémonies religieuses; et leur institution eut toujours pour motif, du moins apparent, la reli- gion ou quelques autres devoirs. Il est vrai que la politique y avait bien autant de part ; car les exercices de ces jeux servaient ordinairement à deux fins. D’un côté, les Grecs y ac- quéraient, dès leur jeunesse, l’hu- mcur martiale, et se rendaient par là propres à tous les exercices mili- taires; d’un autre côté, on en deve-

JEU

voit plot dispos, pliu aksie, fks robiist«, ces exercioei éùmV ùh- propret à augmenter les #Mitt6 da corps , et à prooorer mie vigOBanor santé. Il y avait trois aories d!tS3tf dces : des coorses , des iionihals d des spectacles. Les preniers qn’sa nommait jeux âj^uettres , ou csrâès, consistaient en des courses qm r faisaient dans le cÂrque dédié à Neptune ou au Soleil. Les appelés agonaltSt étaient de combats et de luttes , tant hommes que -des bétea instruites ■ ce manège ; et c’était dana l’a^^py* théàtre consacré à Mars et à Ihaie qu’ils se faisaient. Les derniers, «■ jeux scéiiqueSf consistaiesit en tragc- dies , comédies et satires , qu’on re-

Srésentaitsurktbéitreen lli<»BeBr e Bacdius, de Vénus et d’Apoilaa. Homère décrit dans VIliadê les jeua que fit Achille A la mort de mm •uu Patrocle, et, dans ÏOdjrssse, diffé- rents jeux chez les Plié«cicBS, à la cour d’AIcinoiis, à Itbaqoe, etc. Virgile fait aussi célébrer éc* jeux par Euée au tombeau de soa père Anchise. On distinguait encore , chez les Romains , les jeux fixes cl les jeux votife et extraordxnains. Parmi les premiers , les plus oélèbivs étaient ceux qu’ils appelaient par excellence lesmnds tmix, ou fmx Jiommns. On les célénrait depuis k 4 jusqu’au i4 de septembre, es l’honneur des grands dUux, c’ert-è- dire, Jupiter, Junon et Minerfc, pour le salut du peuple. La dépfflisr que les édiles faisaieut pour ces jeux, allait jusqu’à la folie. D’autres jeu, plus célèbres encore parmi les jeoi fixes , étaient les$BCiii.A.iass. ( K or mot ) Les totifi étaient ceux qu’oa avait promis de célébrer, si L’onnéus- sissait dans quelque entreprise, ou ■ l’on était délivré de quelque cala- mité. Les extraordinaires étaient ceux que les empereurs donnaient kn- qu’ils étaient près de partir pour It guerre, ceux des magistrats avant dâh trer en charge, les jeux funèbres, etc. La pompe de tous ces jeux ne consistait pas moins dans là magai* ficence des spectacles, que dans k grand nombre des .victimes, et SMrtpat

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des gkdialoini^ «p6ctA^>£«vori du ^fcn peuple romoin Mim, ék VAcad^ éhs Inscr, 1. 1.

Jaex d’svpaiit» ( Jeonoi. ). Ils étatept exprimée par de petita osse- lets on astragales. Avsai Phraatea envoya ««t-il deé astragales d’or i I>éiiiAtriua, échappé plusieurs fois d’one prison oà il avait été liien Imité y et toujours repris, pour lui reprocher allégoriquemeat sonétour* csene musmîmo,

Jbsd^Jmdak, IzMD (Mfxtk.Pa’s,)^ nom du dieu toot-putssant dans i’^BCMnine langue persane. C’est aussi celui du premier principe du bien.

Jimum on JiztDBiH, nom qui si- gnifie hérétique cheft les mahomé- tMnm, Dans ce sens, Jézidéen est opposé à musulman.

Quelques uns perlent des Jnides

comme d*un peu]5le particulier qui

parle «ne langue différente du turc

et du. persan, quoiqu’elle apivroche

de ia dernière. Ils disent qu’il y a

de» sortes de Jtzides, les blancs et

Itt noirs. Les blancs n’ont point le

eoUet de leurs chemises tfendu; il

n’a qu*une ouverture ronde pour

pa»eer la tète, et cela en mémoire

’ d’an cercle d’or et de lumière des-

’ conda du ciel dans le cou. do leur

! e*iaad Meheik, o« chef de leurs sectes.

f Les. Jézides noirs sont fakirs ou

’ religieux. F, Fakirs.

’ Les l’arcs et laJetides se haïssent

" fort les uns les autres , et la plus

\ grande injure que Ton ptiis4e dire. A

’’ ua homme en Turquie , c’est de

’ l’i^ip^cr Mnde^‘An eontrinre, les

’ JcKidcs aiment fort les chrétiens,

’ parce qu’ils sont persuadés qoeJézidc,

• ieur chef, est J. CL, on parce qu*one ’ do leurs traditions porte que .‘Jéacdc

• lit autrefois alliance aveo les càré- ’ tiens contre les musulmans.

[ ils boivent du vin^roûme avec

I esoès, et mangent du porc. Ils ne i reçoivent la circoncision que quand ik y sont forcés par les Tarcs^ Leur ignorance est extrême; ils n’ont au- cun livre; ils croient ctpendaat à l’Mvaogile et aux, livres sacrés des JUiilSy sans les lire, ni sans les avoir; ils Ibtrt des vcenaE et des pèWfinages; «uas.»iU n’oiit JOt^iopoBqQéQty’iii 1.

JOB

80 1

templej^ ni oratoires , mi fôtes , ni oérémoatcs, et tout leur culte ati réduit à chanter des cantiques spi<*> rituels en l’honneur de J. C., de U vierge et de Mahomet. .Quand ils prient 9 ils se tournent du côté de l’orient, à rexcinpie des chrétiens , au lieu que les ‘Turcs regardent le midi ; ils croient qu’il se pourra fidre que le diable rentre en gràcé avec Dieu, et ils le regardent comme l’exécuteur de la justice de Dieu dans l’autre monde. De là vient qu’ils se font un point de religion die ne le point maudire , de peur qu’l? ne se venge : aussi , quand ils en parlent» ils IcBomment l’ange paon , ou celui qnc les ignorants nmudissent«

hes Jéuchs noirs sont réputés saints > et il n’est pas permis de pleu- rer leur mort ; on s’en réfOuit : ds ne sont pourtant^ la plupart, que des bergerd. il ne leur est pas permis de tuer .eux-mêmes les animaux dont ils mangent Ja viande ; et ils laissent ce soin aux Jèzidtt blancs. Les Je- vides vontftn tronpe comme les Ara* )xi , changent souvent de demeure , çt habitent sous des patillons soirs faits de poil de chèvre , et entourés de gros roseaux et d’épinos liés en- smnble. ils disposent 4etirs tentes en rond , et. mettent leurs troupeaux au ndlieu. lis achètent leurs femmes, dont leprix ordinaire est de aoo écns^ celles quellcs soient Le divorce leur est permis, pourvu que ce soit pour se faire faUr. C’est un crime peami.eux de raser on de couper sa kerbc, quelque peu que ne soit. Cer- taines coutumes semblent montrer ml’ils descendent de quelque secte de chrétiens; par exeaâplcydans leurs festins, l’un d’eux présente une tassa pleine de vin à un antre, et lui dit : ‘Prenez le calice du sang de J. C Ce- lui-ci baise la main de celui qui lui présente la tassa, et.boiL . Job ( JT/t/^ Mah, et iîaLb. ). Des alchimistes disent que Joh^ après son aflhAion, .devint si puissant, qu’il ^let^ait ofacK lai du set. d’or, idée jinalogue. A. celle des, Arabes, qui tiennent que la neige et les pluiee qui tombaient chea lui étaient pré^ -ciriiwrf iijifowi ipUjce -daais j’idamée 5i

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Soa

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«ne tomlkàme àa même ■on,dAftt troia mois d« l’année, tronble trois mois» rettù trois mois, et lOHge trois antres mois. C’est pent-étre cette fon- taine Qtt^f ielon les mulsulmans» range Galniel fit sortir en frapfMint du pied, et dont il lara Job, et le guérit MibL Orient.

JocASTB, fiUe de Créon, roi de Thébes , et femme de Laïus , fat mère dC£dipe , qu’elle épousa depuis sans Je connattre , et dont elle eut deux fils et deux fiUes « Etéocle et Polyuice, Antigone et Isméne. Dans SophotU y Jocaste se pend de déses- poir aussitôt qu’elle a découvert la naissance d’OEdipe; mais» dans Ew- ripide et Stmee^ elle sorrit à sa doo- leor, reste i Thébes, après l’exil de son second époux , cherche à récon- cilier w» deux fils, et, après avoir été témoin de leur mort, se ^M^pe avec l’épée restée dans le corpii cTÉ téode , et tombe entre ses deux fils, qu’elle tient embrassés. Selon Ho^ mèn et /‘atwiimax, Tinceste d’CEkiipv et de Jocaste n’eut poinUde suite, parce qu’il fut aussitôt découvert.

J9hM^. Sic. y. AjTTiOOBB, ETéOCLB,

OËDira, PoLYiicK , etc.

JocÂSTVs, un des fils d’Eolc, se mit en possession des rivages de ritaUe jusqu’à Heggio.

Jocus , dieu de ui raillerie et des bons mots. f^. Jxux , Momus*

JoDOLTX, idole des Saxons, ne fut, dans 1 origine, qu’une statue que Lothoire, doc de Saxe, avait fait pla- ceraux environs de la forêt de Welps, après la victoire qn’il remporta en iii5 sor Henri V.

Cette statue était un homme , te^ iMBt de la main droite une massue « et de la- gauche on bouclier rouge, et assis «ur uu cheval blanc.

Joauu (âijrih. /ntL), espèce de «aoines inaiens qui , à force de con- templer r£tre>Supnfea»e, prétendent parvenir è une union intime avec Dieu. K ‘Nyà.xau.

JoaixiTaos , nom qu’un Arabe donne à l’Ëdris ou l’Ejioch de la Genèje, que plusieurs auteurs grecs , jjifs, arabes , confondent avec un lrè#-ancien Hermès.

Joit {ioonol), dmnité d«f Ro»

JON

mains. Ou tntftmvepemMmfiieav tes médaîBes. K Garni, La joiev parait différer de la gaieté qa’es e qn’eUe pénètre et saisit dsTnlfi ràme> et qu’elle est comne m gaieté renforcée.

Sur Ifa médaillm, U Joie{AUta; est couronnée deguiriandeidelnii. et tient dans ses maies naekM^ d’olivier, heureux symbole tfàii naître la joie dans nos coon. Soi* vent elle parait présenter phniwn couronnes de fleurs. C’cteithOT* tume, ches les anciens, éeiecn- ronner de fleurs pendant les joanit fête.

Sur une médaille de Fsestise, li Joie est représentée temot et h main droite une coms d’âboBëno remplie de fleurs et de frmti, dét la gauche une haste onée de ga^ landes de fleurs.

Sur une autre médaille naiise, la Joie {iœtieia) porte d’ims bub une couronne ou plotoC m disdàse. et de la- gauche uae sacra, pou fiiire entendre que celle joie est KHM et durable < Tancre étaBtB&ijvbQk de fermeté et de stabiktii

On a exprimé la siens ptuètm une médaille de CrispiiM,€Bé«aiil à la figure symbolique qoi ttfihak la Joie , on gooveraail poâr attii- but. Llnseription ports ; M» Jundata.

La joie pobliqoe (Asiieîs«r rum) est exprimée par Ici jeas pr biics, les courses aeicbetiBS,ls combats de» animamu ^ p^ specUdes que l’on donnait npe^ i en signe de joie.

JoKnoxiTAxa (Mjrdk. «Af.)> ^ I des doute sectes de moines jâH** Amida «st leur patron.

Joicfti^ons ( ifytk. Jmér.)yff très des MU|des de la bsie de fi« son , du Missiasipi » du Caatdi , ^ qui sont en mâme tccEips médeosis sorciers. Celui qui se dsstisf ’ * profession de Jongleur, co»»rt* par s’enfermer neuf joM» dw» J cabane, sans manger, ctafecdeitfi seulement. Là • aj^ant à <s ■■!* espèce de goarde reoqdis dec^i^ ^‘il agile sans cesse •^^‘ffjl ioToqne l’tffnt » le prie ds wi F*

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1er t et le reeeroir médeon y et cria «▼ec des crie , des htsrlemeaU » det eOBtonioDs et des atcomses de corpn «pooTMitebles, josqa’à ee mettre hots d’haleine , et écnmer d’une ma- Bière afirease. Ce manège , qui n’est iaterrompa que par qoelqaea mo- ■MDledesoaimeiiâvquelilsacoonibe, ^tant fini au bout de oeaf jours, ii sort de aa cabane » en se vantant d*a- ▼atr ét^ en conrersaiHoii arec l’es- prit, tt d’avoir «eçu de lui Je don de •guérir les maladies , de chasser les «ra^es , et de changer les temps. Ji»~ imtion dé ia Loumane.

Jjorequ ‘il V a quelqu’un de malade » les parent* font avertir un Jongleur , -^ui ne manque pas de venir nrompte- ment, arme d^nn bàfon an haut du- 4|aeè il y a une gourde , et portant un aac qui contient ses remddes« Il trouve , en arrivant , un festin pré- paré ponr lui. Après s*étre bien réga- lé, il aeite sa gourde remplie de pe- tka eaillottx. Au son deceltemiisî<{ue, il commence à danser avec tous les assistants, en chantant des chansons oà il exalte la vertu de miB remues. Il examine ensuite le malade , après «faoi il fait plusieurs fois le tour de eon lit y avec des postures et des con- torsions ridicules. Cependant tous ’ tstnx qai sont dans la maisou , chan« ’ ient et crient tons ensemble d’une ’ manière à étonrdir ceux même qui se portent bien. Après tout ce tinta- I nuirre , le Jongleur , d’nn ton d’o- ’ racle, détide que telle uartie du ’ «orps du malade est ensorcelée, et aoc le sort est fbrt difficile à lever. Ce-

•   pendant  il  ne  désespère  pas  de  le  gué- 
  

rir. Après quelques moments d’ime I sérieuse réflexion, il déclare qu’il ’ vient de trouver un moyen infail lible poar lui rendre la santé , et procède , ’ en eonséquence , à cette cme ; il ’ tourmente’ le panvre nralade avec I plusieurs remèdes violents, qui le guérissent qnelquefbis , et plus sou- -vent le font monrtr. Qnoi qa il arrive, le Jongleur n’y perd rien, parce qu’on

r’e d avance. 11 ne manque jamais misons peur excuser rimpnissance de son art , lorsque le malade meurt ; et il faut qu’il soit* ingénieux sar cet article , <ar il co«tt tvqœ ée la Vit ,

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s*il ne prouve pas qu’une paissanca supérieure a causé sa mort

Voici une antre cérémonie que pratiquent les Jongleurs pour gué« rir. Arrivé dans la cabane , le Jon-> gleur fait étendre le makde è terre sur la peau de quelque animal ; et loi tâte tout le corps , fosqu’à ce

Î[u*il ait trouvé^ la partie affligée, et a couvre d’une peail de chevreuil pliée en plusieurs plis« Il commence ensuite ses conjurations, accompa-^ gnées des contorsions et des hurle- ments ordinaires. Il suce la peau du malade, se jette sur lui comme un furieux, et le presse avec violence, pour faire . sortir le charme qui cause la maladie. Après avoir fait ce manège pendant un certain temps, le Jongleur fait voir aux as^istauti le diarme au’il^assurs £tre sorti du corps, et qn il a pris subtilement dans un endroit ou ii l’avait cachée '

Q uelqaefois ces impitoyables char- latans font passer leurs malades an travers des flammes > ou les plongent tout nus dans l’eau on dans la neige, malgré la rigueur de l’hiver. D’autres fois , ib ordonnent des danses in- fâmes où les filles se prostituent. De U Potherie.

Ils ont, pour leurs remèdes, une espèce de consécration. La cérémo- nie consiste à étendre ces remèdes sur ime peau , et i danser è l’entour pendant une nuit tout entière*

Les Illinois et les peuples du Sud ont Aoé Jongleurs fort habiles dans leur art. Ib sont extraordinerrement redoutés , parce qu’on est persuadé qu’ils peuvent tuer nn homme, quoi- qu’il soit fort éloigné. Ce^s fourbes font une figure d’homme, qni repré- sente leur ennemi, et décochent une Uèche dans le cceur de cet homme en peinture; puis ib font accroire au peuple que l’homme repf’ésetité par cette figure a reçu effectivement la flèche dans lecceut, quoique éloi- gné dereudroit de plus de deux cents lieues. Ib se ventent aussi de pou- voir enfermer nn caillou dans le corps de la personne; et, pour cet effet , ib prennent an eaîllod sur le- cruel ib font plusieurs conjurations. Aprèi la «éréoiûnie , il s’en trouve on 5i.

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pttfl’ dgiKïê 1% corps^le la perscone « si on veut kar«ii croirct Ils Yûndent Mix ^ftrtiiift g^t"f des cbnmies ««pables d«*kur procurer une benircfise chaMc^ dfi Its cepàx» ifivalnérftblet et num-^ cibleBÂ latAo^rre. .

Jo^jpéi fille d’Eole, femme de Cé- pliée , doixui^ f. 4i&-^n’ » son nom à cette vii)edâ P«lebtiii« , dont son mari fut le fondateur, -fto/. 5. Slrak Mêla.

Joaiu-Ama < Myth. Jtq>.)j l’Her- cule des Japosais et; Tobjet favori de ieurs fablcà iiéroïques.

. Jœ iMyih^ Chm. ) , dieux pénates dos Xnioob» Cbaque famille a <le ^ii.qudle honore d’un culte parti- Cidier. :•

Jo9..C*itaitJe véiitabLe nom de ’ yitf/i^ydoii4./<cH’M est le génitif^ Les ,C^tes Jtt fcwL Gaulois appelaient ce dica Jou, c7est ^à-dire , jeune^ pour marquer i|)i’tJli>e vieillit famais. Le mont Jou ,. dans les Alpes, que les L«itius appelaient mons Joviê^^ lui était .çonwcré.Le josir do la semaine qui portait son nook, DiesJoviê , se prononce encore dans les départe»- ments méridionaux de la France^ JUi’Jou.

., JuDAKAS ( Mylh..Aiïiér. ) , prôtres de la Floride. Leiud fanctionj ne août, pas bornées au- ouUe ;‘iJb exer- cent ausai la. médecine, oomme tous lus pÔ4res pa>éricains. U» se «noient aiist>i ,dc..^u?fctnement et de poli- tique; et le paraoïistis, ou princes du-pays, ^‘agiasent que par l’avis des Jiouanas. Us.aflFecteut un extéri«w grave «t ipodeste , ^ se distinguent par une grande auftérité.. Ceux qui désirent ôtre admLs dans cet ofdre, doivoijl sy préparer par un noviciat de trojji ans » pendant l<>quel.ils pra- tiquent cbaqve jonr les exercices les plus rigouc<;»iX de la pénitence. ,L’ba- billement . c}, çcs’ prêtres consiste dans un manteau , une longue robe composée ; de -plusieurs bandes iné- gales de iMîaui,.-Ce xâtemcot estatta- cbé^avcc une, ceinture, à laquelle

5 end n^ sac fecppli d^ médicameut^^ e plantes et d’berbes salutaMCS., Leur coifïurç «fit cqmmuuémont un lïonnet de .peau terminé en pointe ; souvent ils se conteulent de s’entou-i itr. U tê^ du plumes. Lorsqu’aprCs

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ateir esM^tons leort i ils, s’aperfKQÎiraiit qu’an naïade m gnér^ iw»^ ils 1« foot éteadic à ia pdirte de-aa caliane, et obMriPent de iuk tourner le visage du cdtê de fo- riettt. Alort ila ««fresseni an Soleil une fierveote piière , et le sopptical de délivrer le laalado des doôlcm qu’il soujink Longue le paraouli est prêt de mardier à l’^^iaemi, il ne manque jaiMti» de coBsulter un ds Joniiuas , podr savoir quel sera k succès de rcxpéditieii^ Le prêtre ns- ffiden trace :nn, cercle y au miiim auquel il s’enferme» C’est U qns, feignant ,de, a’entvetenir avec le dien Toya^ il s’agite d’ans inaaicte extraoMunaÎTe , roule les yeax » se tord lea onembrea, et £tit tons les gestes dafréuétique le pans Innoox. jâprès cette espèce de torfeure , il re- prend êes esprit» » et révèle an pa- raousti ce qn’il a appris dans son en- tretien avec Toya. Un des jpriact- pauxemploia.des Jouanas est aussi de maudire l’enBami* Les floridicDs , de retour d’une expédition , suspen- dent À des perdieft les bras et \m jambes de ceux qu’ils ont tués dans les .combats y et s’assemblent aniisar de ces monuments de leur valeiir, pour se réjouir et cbaoter lenn exploits. Alors, un Jonana s’a^pance au milieu de l’assemblée , et , tenaat en main une petite idole , prenonoe àeà imprécations oontrc rennemLDa- ra|it cette cércoKMiie, trois homnes sont jBgenouillés à ses pieds. LW d eux donne en cadence des coups de massue sur nne pierre, les antiei cbantent et s’accompagnent da soa de leui^ calebasses. JoVG BSisé. y. LniBRTa, JouxKSXA. (Myth. jtmé’.)^ génie qqe les Sauvages de l’Améogoe croient- âtbe à la tête des bons ^ nies , et qu’Us confondent avec k

Soleil. K. AxAHBftTSlK.

Joua. Ce dieu , selon ffesiodt, étfitj ainsi que TÉtiier, fîls 4e Vtr rè|>e et de la Nuit. Ce poète allie le Jour avec FËtUer, parce que «oa nom en grec est léminiiu CtcàxM^àlL que rEtber et, le Jour ( JÏMsni) étaient, le père-et la mère du Ciel. Il lait, mention d’un Jupiter , fils de

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JOU

I’£llj«r , et (Taft autre Jupiter , RU dn Ciel , toas deux nés en Apcadie ; 0 p jirle aussi d’nn premier Mercure ,

3ui avait pour parents le Ciel et le our ; enfin , il nomme une première Vénus , qui tenait la naissance de la même union. Afém, de PAcad, de» tnser, t, i8.

Joua DU Bkvc V, Sakg.

JOUBS HBVREVX , JoURS NALHBV-

ABUK. Les Chnldéeus et les Egyp- tiens ont été les premiers qui en ont finit Ja distinction : les Grecs et les Romains les ont imités sur ce point Hésiode a fait un catalogue des jours heureux et malheureux , dans son traité intitulé : Les Oui^rages et les •fours y où il marque le cmquiéme jour des mois comme malheurenx , parce qu’il croit qu’en ce- jour les Furies de Tenfer se promènent sur la terre; ce qui a fait dire à FirgUe : m N*cnlreprene» rien le cinquième 1» jour , c’est celui de la naissance de » Pluton et dta Euménides. En ce » jour, la Terre enfanta le géant » Cée, Japet, le cruel Typhéc , et » toute la race impie de ces mortels

» qui conspirèrent contre les dieux. » Ptalon tenait le quatrième jour pour heureux , et Hésiode le septième , parce qu’Apollon était né à tel jour. Il mettait dans le même rang, le hui- tième , le neuvième , le onzième et le douzième. Les Romains eurent aussi des jours heureux et des jours mal- heureux. Tous les lendemains des calendes , des nones et des ides , étaient estimés par eux funestes et malheureux. Voici ce-qui donna lieu à cette croyance, selon l^tê’Live :

Les tribuns militaires, l’an de Rome 363 , voyant que la républi- que recevait toujours quelque échec , préseatérent requête au sénat pour demander qu’on en examinât la cause. Le sénat tit appeler le devin L. Aqui- nius , qui répondit que , lorsque les Romains avaient combattu contre les Gaulois près du fleuve Allia , avec un succèjt si funeste, on avait fait aux dieux des sacrifices le lendemain des ides de juillet; qu’à Crémère , les Fa biens lurent tous tués pour avoir combattu un pareil jour. Sur cette réponse, le sénat, de l’avis du col-

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légé dos pontifes, défendit de corn" battre à l’avenir, ni de rien entrc-

S rendre le lendemain des calendes , es nones et des ides.

• Ontre ces jounf-lâ , il y en avait d’autres que chacun estimait malheur reux par rapport à soi-même. Au- guste n’osait rien entreprendre le lourdes nones ; d’autres le 4* des ca- lendesy des nones et des ides. Vitelliti» ayant piis possession du souverain pontificat le i5«des calendes d’août , et s’étant mis A faire des ordonnances pour la religion ce jour-là, elles furent mal reçues , parce qu’A tel jour étaient arrivés les malheurs de Crémère et d’Allia , disent Suétone et Tacite, Il y avait encore plusieurs autres jour» estimés malheureux parles Romains, comme le jour qu’on sacrifiait aux mânes des morts , le lendemain de» Vulcanales, les féeries latines, ks Saturnales, le 4* avant les nones d’octobre, le 6« des ides de novem- bre, la fête appelée Lemuria^ a» mois de mai, les nones de juUlct, appelées CaproUnes , le 4* avant les nones d’août, à cause de la défaite de Cannes arrivée ce jour-là , et des ides de Mars , parce que Jutrâ-César fut tué en ce jour, et plusieurs autres dont il est fait mention dans le calen- drier romain. Quelques uns ne lais- saient pas de mépriser tontes ces observations, comme superstitieuses etridicsles. LucuUus répondit à ceux qui voulaient le dissuader de’ com- battre contre Tigrane, aux nones d’octobre, parce qu’à |»areil jour Tar- mée de Cépion fut taillée en pièce» par les Cimbres : « £t moi, dit-il , ]e » les rendrai de bon augure pour les » Romains. » Jules-César ne laiss» pas de faire passer des ti-oupes en Afrique, quoique les augures fussent contrairos. Dion de Syracuse com- battit contre Dcnys le tyran , ei le vainquit un jour d’écKpse de lune. Il y a beaucoup d’autres exemples semblables»

JovRDAiR ( JconoL ). Dandrè-BûT-’ don l’a symbolisé par un vieillard k barbe limoneuse, appuyé sur ualioii à moitié tapi dans des roseaux , parce que, saivant les voyageurs, les lions se retirent en été dans le»

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lU»

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roscKtnc qui croûsent le long de et flcuvp. ^

JouBvm. Udo porte de Noyon s’ap- pelle porte de Dame JounUf et Von prétend que ce nom vient de ce qu’il y amit danf cet endroit un temple dédié à la Lune^ nommée aioii à caoïe de la lumière qu’elle répand.

JouvsvcK , nymphe que Jupiter métamorDhosaen fontaine, aux eaux de laquelle il donna la Terlu de ra- jeunir ceux qui iraient s’y baigner.

Cette fontaine joue un grand râle dans U’S romans orientaux* On lit dans celui tïHuon de Bordeaux ^ qu’elle est dans un lieu désert, qu’a lie vient du Nil et du paradis terrestre , et au elle a la ^ertu de rajeunir les vieillards qui en boivent ou qui s’y lavent les maina. C’est en la cher- chant qu’un Espagnol découvrit la Floride.

JoviALtA, fôtesqueles Latins célé- braient en rhonneur de Jupiter. Elles répondaient à celles que les Grecs nommoientZ^Muiid* /if am«r> t. i.

y, DiASIXS.

Joviusy surnom d’Hercule , fils de Jupiter. Dioclétien avait aussi pris ce surnom. Cretâer. Hist, du Mmp, «.6.

JuAx GjBNiiv (Myih, Afr, ), nom sont lequel les Nègres de U C6te- d’Or invoquent le dieu des Euro- péens, lorsqu’ils entendent le ton- nerre; alors on les voit lever les yeux et \tA mains vers le ciel > où ils savent que ce dieu fait sa résidence. Personne ne connaft le sens qu’ils donnent d’ailleurs au nom de Juan Gœroain.

JuBA y roi de Mauritanie. Minu-* tiua FéÙx dit que les Maures l’iiono- raient comme un dieu. Il avait aussi on autel dans l’Attique.

JuBiLK (Myth. Jfid,), Les habi- tants du royaume de Laos , en Asie , ont une espèce de jubilé tons les ans , au mois d’avril, durant lequel les prêtres distribuent des indulgences plcnières. On expose alors la statue de Xaca, la principale divinité du puys. Elle est placée sur un autel fort élevé, au milieu d’une vaste conr , ou, selon d’autres, d’un temple» dans une tour haute de cent coudées.

percée d’un graacl noiAre et h^ nétm, an travers deeipi^es oavoit la statue. Aotoor do dbeo Xaci esal suspendues nn grand aooibre dt Ceuilles d or tr^s-in , qne le moêidit souffle agite , et qui , se choquant Icf nues contre les autres» rendest ubsm très-agréable , et fonneot ane espèct de carillon doux et haraioaieiuu L«t talapoins environnent la tour daai laquelle est renfelmée la statue é» Xaca , et reçoivent les offrandes ie toute espèce que le peuple appntlt à l’envi en l’honneor de la divinilé. Toutes ces offrandes restent suspc» dues dans le temple, à rexcepikn de celles que les talapoins détooracat pour leur u«age* Pour attirer ■■ plus grand concours de peuples, ces moines rusés ont soin d’orner magn- fiquement ^ cours et les portiques du templew Ils y font représenter des farces , et réciter des vers en Thon- neur de Xaca. Des musiciens égaient la fête par dea concerts eC font état’ ser le peuple an son des instmmeata^ Cette fête dure tout le mois d avril* Chaque jour, nn talapoin fait nn sermon au peuple ; et , ponr la dé- ture de ce jubilé, le plusétoqoentd’cn- tr’eux prononce on discours pompeux et travaillé, dans lequel il récapttnie tout ce que ses confrères ont dit da- rant le cours du mois.

{Myth. Mex,) Les MexicsinsavMqit une espèce de jubilé, qu’îb câé- braient de quatre ans en quatre ans. C’était une fôte solennelle , pcndart laquelle ils s’imaginaient recevon* k pardon général de tons lenrs péchés. Les cérémonies étaient à peu près les mêmes que cell^ de la i%te de Tescatiiputza , dieu de la pénitenot ( f^, ce mot. ) Ce qu’il y avait de particulier à la fête du jubilé, c’est que plusieurs jeunes gens des plai lestes et des plus vigourenx se dé- fiaient mutuellement à la course. D s’aeissait de monter, sans reprendre haleine, an sommet d’une montagne très-rapide, sur laquelle était bâti le temple de Teecatilptttza. Celui qui y parvenait le premier emportait le prix. Il recevait les pins grands hon- neurs, et, entre autres privilèges, on lui permettait d’emporter les vnades

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êmerém fcnries deraot TideU» et aux*

3 Mlle» le* préires fculf «Taiciit le roit de toucher.

JoBjiDsetUiKROflOLTMUt ^Uieot, meUm Phuarque ( JmU et Oêùis) » en* CanU et frères de Typhon. Le pre- mier donna son nom an pays et à la Bation , et le second à la Tille capi- tale.

Joi^B ( IconoL ). Elle est désignée sur une médaille de l’empereur Adrien par trois enfants, qui en marquent les trois proyinces , la Ju- dée proprement dite , la Galilée , et l’Arabie Pétréc. D’autres la repré- sentent en robe, et appuyée contre nn palmier. Sur une médaille de Vespasien , la Judée subjuguée , Ju- dxa dêifieUi , est caractérisée par une femme yoUée, et qui est auprès d’un palmier. Elle a les bras pendants » image de sa £ûblesse.

Jvak, nom que Ton donnait à Junon, comme présidant aux ma- lîages. Ce nom yient dtjugumy par allusion an joug que Ion met- tait en effet sur les deux époux dans la cérémonie des noces y ou parce qu*elle les unissait sous le même joug. Festmt.

JcGALiSy la même que Jaga. Ser^

JuGALiua Vicus , rue de Rome, où Junon Juga ayait nn autel.

JuoÂTiKA, la même que Juga. jiw gust,

JuoATiifUfl. Les Romains ayaient deux dieux de ce nom dont l’un pré- aidait aux mariages , et l’autre aux sommets des montagnes, y n^o. jiu" gust.

Juca (leonol). On le représente dans l’âge de maturité , yétu d’une longue robe pourpre , et coiffé d’une toque. 11 tient un bâton de comman- dement, entouré d’un serpent. Le livre des lois est ouyert sous ses yeux. L’aigle et Tborloge qui sont à ses côtés expriment sa pénétration et son exactitude; et la pierre de touche où l’on yoit un signe d’or et un de cuiyre , annonce la distinction qu’il doit faire du yrai et du faux.

JnoBMBiT (Jconol). GroM^^ot le représente appuyé sur une colonne, syinbok dt I expérience. Il est ca-

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ractérisé par la maturité de Page : une balance et une règle annoncent qu’il mesure êt^ discours et règle Btt pas ; les creusets propres à éprou- ver les métaux signifient qu’il y met les opinions ; un enfimt à fes pieda éprouve de l’or avec une pierre de touche ; et une petite figure de Mi- nerve fait sentir l’affinité dn juge- ment et de la sàgtsam,

JuGBMXKT DxaKiBa r Jfy^JL IToi^)» Les Turcs, comme les chrétiens , admettent deux sortes de jugement: celui qui se fait après la mort , et le jugement universel. Il y a cependant, selon eux , une différence pour le ju- gement particulier, a Dieu ne prend » pas la peine d’y présider, dit la » Sonnm ; il en donne la commission » aux ministres de wb volontés. Âus- » sitôt que le corps est mis dans le » tombeau, deux anges terribles, a Moukir et Nakir, l’examinent sur » sa foi, sur tes œuvres, etc., et le » punissent cruellement s’il ne ré- » pond pas à ce redoutable examen. »

Quant à l’âme, un ange de la mort vient la recevoir à la sortie du corps, avec la plus grande politesse si elle animait un des croyants, et très-ffrossièrement si c’est 1 ime d’un infidèle. Ils distinguent trois classef de fidèles musulmans : celle des pro* phètes, dont les âmes sont conduites en triomphe dans le séjour des heu- reux par d’autres anges qui n’ont que cette fonction; celle des martyrs , qui vont se reposer dans le jabot de certains animaux verts , qui se nour» rissent des fruits de l’arbre de vie; dans la troisième classe enfin , sont les 4mes de ceux sur l’état desquels les sentiments sont nartagés*

« Le jugement dernier se fera^^ a disent-ils, à la fin des siècles, M après la résurrection générale, soit a des hommes, soit des bétes, lors- j» que la trompette les aura rassem- » blés des extrémités de la terre ; ils » attendront cinquante mille ans » dans la vallée de Syrie , jusqu’à a ce qu’il plaise à Dieu de décider » de leur sort Pendant ce temp», » les membres des bons musulmans, a qu’ils auront eu soin de bien laver I » ayant b prièie, brilleront ayec

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2» gloiit:; moù les inOdÂliufl seront » prosternés coiilrc terre, muets ^ » sourds et aveugles; leurs parties- » sexuelles seront noires et dtf- i> formes. Lorsque le £atal moment «sera venu, l’examen do chacun » des hommes ne durera pas au-delà M du temps qu’il £aut pour traire une M brebis ou deux chamelles. La ba^ 3» lance dans laauelle Dieu pèsera » les actions des nommes sera tenue » par l’ançe Gabriel ; elle sera d’une » si prodigieuse grandeur , que les » bassins , dont Fun sera suspendu y sur le paradis et lautrc sur Tenfer, » pourraient contenir les deux et la » terre. Quand les brutes auront » été jugées à leur tour, et que Dieu V leur aura permis de se venger les » unes sur les autres , elles retour* ï» neront en pousjiiére. >»

(Âfyth. Fers, ) Les anciens Perses admettaient une espèce de jugement universel à la un du monde , et leurs idées sur cet article avaient assez de rapport avec la doctrine du cbristia- nlsrae. Ils disaient qu’Oromazes , ou rEtre-Supréme, après avoir laissé Arimane, ou le démon» tourmen- ter les hommes pendant un certain temps y détruirait l’univers , et rap- pellerait tous les hommes à la vie ; que les gens de bien recevraient la récompense de leurs vertus, et les roéchauLi la peine de leurs crimes, et que deux anges seraient commis pour

résider au supplice de ces derniers.

Is pensaient qu’après avoir expié leurs péchés pendant un cei*tain temps, les méchants seraient aussi admis dans la compagnie des bien- heureux ; mais ({ne, pour les distin- guer, iU porteraient au front une marque noire, tt seraient à une plus

frande distance que les autres de Etrc-Suprâme.

Selon les Parsis, ou Guèbres, les Ames, au sortir des corps, sont obli* gées, pour se rendre eu l’autre monde, de passer sur un pont sous lequel coule un torrent dont les eaux sont noires et froides , et qui est étendu 5ur le dos de la gehenue : ce sont Jes termrs qu’emploie un auteur arjl>e, en pariant de ce pont. Au btuit de ce pon^ sont po&lés deux

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anges , qui attendcat les àmn m passage pour les Juger, Vu. de m anges tient en main one bibsoc destânée à peser les œuvres de tov ceux, qui se présentent. Lorsque co œuvie8 se trouvent trop Icgcrei, l’ange examinateur en rend coUhpIr à Dieu , qui condanuie le malhea- reux à être précipite dans le torreat^ sentence qui sexccute à l’instsaL Ceux dont les œuvres font un poirfs convenable dans la balance , CMit b liberté de passer le pont ptmt se rendre dans le séjour de déboes que TËtre-Supréme a ^lygti»*^ poar les gens de bien.

( Mxth. A/r. ) Quelques babitantt de la Côte-3’Or, en Afrique , p»- raissent avoir une idée vague da jugement dernier. Ils préleadcat I qu açrès leur mort ils seront tna»- portes sur une rivière célèbcv, qu’ils nomment JSosman^ig€ y qui couledsBi l’intérieur de leur pays : là, ilsserofll obligés de rendre compte à Viàak de toutes les actions qu’ils aurait commises pendant leur vie. S’ils oat été 6dèles à observer les devoirs et leur religion, ils passeront la nviéic, et viendront aborder dans un sâoor délicieux où tous les plaisirs leor seront permis ; mais si, par leur né- gligence, ils se sont attiré la oolcre de la fétiche, ils seront préàfèés dans les eaux , et y seront engloat» pour jamais.

Les Nègres de la Gruinée prétendent que, bien avant dans rintérienr de leur paj’s, habite un fétichère, ou prêtre des fétiches , doué d’an pou- voir surnaturel, qui dispose à ion gré des éléments et des saisons , Ut dans l’avenir, pénètre dans les piss secrètes pensées , et gnérit d’un scol mot les maladies les plus opiniâtres. Us sont persuadés qu’après lear moct lisseront préacntés devantcethoaiae divin, qui leur fera subir un examca rigoureux. S’ils ont mené nne vie criminelle , le juge prendra un gros bâton, placé tout exprès devant si porte , et leur en appbqueraquelqucs coups, qui les feront mourir une seconde fois ;. mais si leur condnite a été irréprochable , le prétoe le* enverra dans» un séjour

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{ouïr àd U ftalicité qu’ils aarofit mé- ritée.

Juges dis snfias. i’iafon dit qu’a- vant le régne de Jupiter il y avait uae loi établie de loua temps , qu’au sortir de la vie, lea hommes JFussent jugés pour recevoir la récompense ou le châtiment de leurs bonnes ou mauvaises actious. Mais comme ce jugement se rendait a l’instant même qui précédait la mort, il était sujet à de grandes injustices : les princes avares et cruels , paraissant devant leurs juges avec toute lu pompe et l’ap- pareil de leur puissance, les éblouis- saient et se faisaient encore redou- ter » en sorte qu’ils passaient sans peine dans l’heureux séjour des justes; les gens de bien , au contraire , pau- vres et sans appui, étaient encore exposés à la calomnie et condamnés comme coupables. La fable ajoute que , sur les plaintes réitérées qu’on en fit à Jupiter , il cliangea la forme de ces jugements ; le temps en fut fixé au moment môme qui suit la mort. Rhadamanthe et Eaquc, tous deux fils de Jupiter, furent établis iuges,le premier pour les Asiatiques, le second pour les . Européens ; et Minos an-dessus d’eux, pour décider souverainement en cas d’obscurité et d’incertitude. Leur tribunal est placé dans un endroit appelé le Champ de Vérité , parce que le mensonge et la calomnie n’en peuvent approcher : il aboutit d’un côté au Tartare , et de l’autre aux Chumps-Elvsées. Là comparait un prince dès ^u il a rendu le dernier soupir, dépouillé de toute sa grandeur, réduit à lui seul , sans défense et sans protection, muet et tremblant pour lui-même, après avoir fait trembler toute la terre. S’il est trouvé coupable de crimes qui soient d’un genre à pouvoir être expiés , il est relégué dans le Tartare pour un temps seulement , et avec assurance d*eu sortir quand il aura été suffisam- ment puriné. Telles sont les idées qu’un philosophe païen avait sur i’autre vie. L’idée de ce jugement après la mort avait été empruntée par le^ Grecs, d’uue ancienne coutume des Egyptiens, rapportée i>ar Dio- dore : n Quand un homme est mort

JUI 8og

9 en Eg3rpte, on va , dît-il, annoncer » le jour des funérailles , prcmière- » mentaux juges, ensuite à toute la

• famille et à tous les amis du mort : » aussitôt quai*au te jugess’assemblcnt » et vont s’asseoir dans leur tribuual, » qui est au-delà d’un lac , avant de » faire passer ce lac an mort. La loi / » permet à tout le monde de venir » faire ses plaintes contre le mort. » Si quelqu’un le convainc d’avoir a mal vécu , les juges portent la sen- » tence, et privent le mort de la sé- M pultnre qu’on lui avait préparée ; » mais si celui qui a intenté l’accu- » sation ne la prouve pas, il est sti- » jet à de très-grandes peines. Quand » aucun accusateur ne se présente , » ou que ceux qui se sont présentés 9 sont convaincus cux-mômes de » calomnie, tous les parents quittent » le deuil, louent le défunt, sans » perler néanmoins de sa race, parce M que tous les E^ptiens se croient a également nobles , et enfin ils M prient les dieux infernaux de le » recevoir dans le séjoiiV des bien- » heureux. Alors toute l’assistance » félicite le mort de ce qu’il doit » passer l’ctcrnité dans la paix et » dans la gloire. »

JvGUABS , Tartares qui ne recon- naissent qu’un dieu, mais qui rendent un culte aux images de leurs parents et des grands hommes.

JuHLE8,espritsaérieusqu’honorent les Lapons. Ils ne les représentent par aucun simulacre, mais leur ren- dent des honneurs sous certains ar- bres plantés à une portée de trait de leurs habitations. Leur culte consiste à ofirir un sacrifice la veille de Noël et le jour siùvant. Ils s’y préparent par un jeune sévère , et mettent de côté une partie de leurs provisions. Cette partie est enfermée dans une botte de bouleau , qu’on suspend derrière la maison , et ^u’on destine à la subsistance des esprits qu’ils sup- posent rôder dans les forêts.

J Cl BAS ( M/th. Ind. ) , prêtresses et devineresses de l’Ile Formose. Leurs fonctions consistent à immoler aux dieux des pourceaux , à leur of- frir du rix grillé , des têtes de cerf» à faire des libations en leur honneur

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Après le Mcriâce, la prêtresse fiiit au peuple un sermon pathétique^c- compagné de cris et de contorsions bizarres. L’esprit divin s’empare alors d’elle , ses yeux roulent d une manière égarée ; elle pousse d’horri- bles hurlements , se tratne dÂns la russière, et ne se relève que lorsque divinité cesse de l’agiter. Quelque temps après , toutes les prétresses montent sur le toit de la pagode, et, se plaçant aux deux extrémités, adressen t des prières aux dieux ; après quoi elles quittent les vêtements lé~ gers qui les couvrent, se frappent sur les ptorties les plus secrètes de leurs corps, et prennent le baiu en présence de tous les spectateurs, qui boivent et s’enivrent durant cette indécente cérémonie. Les Juibas pré- tendent aussi à la connaissance de l’avenir; elles se vantent de prédire la pluie et le beau temps, et de chas- aer les démons. Lorsqu’un habitant a fait construire une nouvelle hutte, elles remplissent d’eau un bambou , et font ensuite rejaillir cette eau par la bouche. La manière dont la il* queur sort du roseau , fait connaître 81 l’édiGce sera durable.

Juillet (/co/io/1), à JuUoyAcJu- UuM Casar. Auparavant on le nom- mait QuitOilis , parce qu’il était le cinquième. Tannée commençant par mars. Jupiter était la divinité tulé- laire de ce mois. -Les anciens l’ont Garactérisé par un homme tout nu , dont les membres sont hàlés par le soleil : il a les cheveux roux , liés de tigesetd’épis, et porte des mûres dans nn panier, lafts modernes l ‘ont habillé de jaune et couronné d’épis. Le signe du lion désigne l’excès des chaleurs. Une corbeille pleine de fruits indique Éeux que ce mois produit Dans le fond du tableau , un faucheur nous apprend que ce mois donne avec la nourriture de l’homme celle des ani* maux qui le servent.

CL Audran en a donné cet ete- blême : « Jupiter, armé de la fondre, » est soutenu par son aigle sur on » nuage , sous un pavillon , dans un » temple surmonté de son égide. Une » couronne et deux sceptres en san- w ioir y désignent sa suprême puis-

» tance. L^aotel et les parfitm* n^ M pellent Thommage qu’on lai ren- » doit. Le taureau blanc » à coraca » dorées, qu’on Toit an-dessooa de a l’autel, lui était sacrifié. Leacomca 1* d’abondance qui coarrent Tacrtel» » les abeilles et le chêne antour de » l’égide , loi étaient consacrée. •

JuiK {loonol.)^ à Jw^enSbuÊ , des feunes gens , ou de Junoa dont le temple fut consacré le i •* de ce nsois ; ou ae Junius Bnttua, qui marqua ce même mois par TexpulaioB des Tar- quins. ( f^. M ai.) Les Romains araicot mis ce mois sons la proteetioo dt Mercure. Voici comment ils le pei- gnaient : « Juin va tout nn ; il sons » montre du doigt une horloge so- » laire, pour noos faire eoteadra I» que le soleil commencée descendre. » La torche ardente qu’il porte est M le symlmlc àts chaleurs oe la sai- » son. Derrière loi est nne fancille, » parce que la moisson est proche. » Les modernes rhabillentd oovert » jaunissant, eilecoaronnentd’épta »’ encore verts. Le signe de fEUrrâ» » ^\sst dénote que le soleil, parreiui » au solstice d’été , semble, en com- » mençant à s’éloigner de nous, mar- » cher à reculons. C’est le temps de » la tonte des brebis. »

Dans un dessin de Cl, AuârmA^ Mercure, 9on caducée â la mam, est sous un pavillon , porté sur on nuage; au-dessus, sont la q>hèreel les instruments du feu de paume. La houlette , les ciseaux et la tM>arse, les ballots et les festons de rubans, font reconnattre le dieu des ber- gers, des larrons et du commerce : le coq et le bouc lui étaient consacrés.

JtJiTZ ( MvOt, Jap* ) , partisans orthodoxes du sintoîsme, qui ont toujours adhéré aux dogmes et aa culte de leurs ancêtres, sans janat» admettre les innovations de la reli- gion de Budsdo. K. Riobus, Siitos.

JuKHNBH, ou BanjURHiiaH, oi- seau d’une grandeur incroyable, que les Rabbins disent destiné à servir au festin des élus à la fin du monde. Cet oiseau est si immense que, s’il étend les ailes , il offusque l’air et le soleil. « Un jour, disent-ils ,an eonf poorri » toniJ[>ant de son nid , renversa cC

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V brÎM troU tenU cadres dd Liban ; » et Tœaf, s*étant enfin caste par

)e poids de sa chate» renversa cin* M quante gros Tillages , les inonda , » et les emporta comme par un dé-

» luge. M y, BâHÀMOTH , LiviATBAN,

Mbssik.

JuKfArx (lbs). On appelle ainsi â la Chine des sectaires dont les chefs furent des hommes célèbres appelés Chu^Tté et Chùig^Tsè, lesquels pa- rurent dans le quinzième siècle , et «‘associèrent avec quarante-deux sa- vants qui les aidèrent à faire un com- mentaire sur les anciens livres de la religion de la Chine, auxquels ils joignirent un corps particulier de doctrine, distribué en vingt volumes, sons le titre de Sing^i-tatsuen^ c’est- à-dire, philosophie naturelle. Ils ad- mettent une première cause qu’ils nomment Tai-h’. Il n*est pas aisé d’expliquer ce qu’ils entendent parce mot ; ils avouent eux-mâmes que le Tai-ki est une chose dont les pro- priétés ne peuvent âtre exprimées. Quoi qu’il en soit, voici l’idée qu’ils tachent de s’en former : Comme ces mots Tai-ki, dans leur sens propre, aignitient^o/ite de maison ^ ces doc- teurs enseignent que le Tai-ki est , à l’égard des autrrs ôtres , ce que le faite d’une maison est à l’égard de toutes les parties qui la composent ; que comme le faife unit et conserve tontes les pièces d’un bâtiment, de même le ‘Tai-ki sert à allier entre elles et à conserver toutes les parties de l’univers. C’est le Tai-ki, disent- ils , qui imprime à chaque chose un caractère spécial qui la distingue des autres choses : on fait d’une pièce de bois un banc, ou une table ; mais le Tai-ki donne au bois la forme d’une table, on d’un banc; lorsque ces ins- truments sont brisés, leur Tai-ki ne subsiste plus.

Les Jukiaux donnent à cette pre- mière cause des qualités infinies, mais contradictoires. Ils lui attri- buent des perfections sans bornes : c’est le plus pur et le plus puissant de tous les principes ; il n’a point de commencement , il ne peut avoir de fin. Cest l’idée, le modèle et l’essence de tous les êtres ; c’est Tâme souve-

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raine de Tonivers ; c’est Fintelligence suprême qui gouverne tout : ils sou- tiennent même que c’est une subs- tance immatérielle et un pur esprit. Mais bientôt t’écartant de ces belles idées , ils confondent leur Tai-ki avec tous les autres êtres; c’est la même chose , disent-ils , que le ciel , la terre et 1q6 cinq éléments, en sorte que dans u6 sens chaque être particu- lier peut être appelé fai-kL Ils «jou- tent que ce premier être est la causa seconde de toutes les productions de la nature, mais une cause aveugle et inanimée, qui ignore la nature de ses opérations. Enfin, dit le P.duHaùie, après avoir flotté entre mille incer- titudes, ils tombent dans les ténèbres de l’athéisme, rejetant toute cause surnaturelle , n’admettant d’autre ^principe qu’une vertu insensible , unie et identifiée à la matière.

JoLxs César, y» CisAn,

JuLiA, surnom de Junon. Elle avait à Rome une chapelle sous ce nom.

Jdlia Gbvs. La famille Julia pré- tendait tirer sou origine d’Iulus, fils d’Enée, et par lui, de Vénus. On trouve des médailles de cette famille » qui ont au revers un Enée portant Anchise sur le bras gauche , tenant de la main droite le Palladium^ et marchant à grands pas. Le fils d’Iulus succéda à son père, non dans la royauté, mais dans le souverain sacerdoce, et transmit à sa famille cette première dignité de la religion , dont la politique des empereurs ro- mains eut soin de s’armer, comma consacrant en quelque sorte l’usur- pation dir premier César. Mêm, de VAcad. des ïnscr, I. 9, 16.

JtTLiEhs, prêtres romains, for- maient un des trois collèges des La- perces. A nu txpLu a.

JtJLicN SiDUs, comète qui paroi à la mort de César , et que la su- perstition et la flatterie regardèrent comme le signe de son apothéose.

JuMALA , ancienne idole des habi- tants de Finlande et de Laponie. Ib la représentent sous la fiaure d’un homme assis sur nne espèce d’au- tel, et portant sur la tête une cou» ronne enriclûe de pierreries, at autour

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du cou une forlc chaîne d’or. Les Lapons lui attribuent un empire souverain sur les autres dieux , ainsi que sur la vie , la mort et tous les déments. Sur ses genoux est une coupe d’or remplie de monnaie du même métal.

JUMA. TOBQUATA, VCStalc d’uDC

vertu digne des anciens temps > dit yVidVe, fut honorée, après sa mort, d’un monument public, où on la qualifie de céleste patronne.

JufiKER ( Myth, Sccuid. ), géant que VEdda regarde comme le prin- cipe éternel. Selon eux, il sortit du chaos de petits hommes qui se je- tèrent sur lui et le mirent en pièces. De son crâne ils firent le ciel, de son ccil droit, le soleil; de son œil gauche , la lune ; avec ses épaules , Jes montagnes ; avec ses os, \gb ro- chers; avec sa vessie, Li mer; les rivières, avec son urine, et ainsi, de toutes les autres parties du corps. De sorte que ces poètes appellent le ciel , le crâne de Juniier ; le soleil , son œil droit; la luue, son œil gau- che, etc. Il est assez singtdier de retrouver dans T Islande le germe du spinosisme.

JpNo AvKRNA , Proscrpinc.

JuKON. Les étymologistcs dérivent «on nom dejuifans, favorable, ainsi que celui de Jupiter, juuans Pater. dette déesse était fille de Saturne et de Rhca , sœur de Jupiter, de Neptune , de Pluton , de Gérés et de Vesta. Plusieurs pays se disputaient l’honneur de lui avoir donné le jour, et surtout Sumos et Argos, où elle était honorée d’un culte particulier. Elle fut nourrie, selon Homère ^ par l’Océan et par Téthys sa femme ; selon d’autres, par Kubœa, Por- symna, et Acréa, filles du fleuve Astcrion. D’autres disent que ce furent les Heures qui prirent soin de son éducation.

Jupiter devint amourenx de sa sœur Junon , et la trompa sous le dé- {;uisemcnt d’un coucou, (f^. Coucou.) Il l’épousa ensuite dans les formes, «t leurs noces furent célébrées, selon Diodore, sur le territoire des Gnos- siens, près du fleuve Thérènc, où Ton voyait encore de son temps un

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templo entretenu par des pnHres dn pays. Pour rendre ces noces plu solennelles , Japiter ordonna à ^ner- cure d’y inviter toud les dieux, tous les hommes et tons les aaimaax. Tout s’y rendit, excepté la nymphe Chéloné , qui en fut punie, (r. Cai- Lo^i, ToRTUB.) Jupiter et Junon ne firent pas bon ménage ensemble; c’é- taient des querelles et des guerres perpt^tuelles ; Junon était souvent en débat avec Japiter; celai-ô la battait et la maltraîtait en tontei manières, jusqu’à la suspendre nae fois entre le ciel et la terre avec une chatne d’or^ et lui mettre one en- clume à chaque pied. Vulcain , son fils y ayant voulu la dégager de Uf fut culbuté , d’un coup de pied , ila ciel en terre. ( /^- Vulcaik.) Le pen- chant que Jupiter avait pour les belles mortelles excita souvent la

I’alousie et la haine de Jnnon. Mali es mythologues ajoutent que la déesse donnait bien aussi que Iqueibis occasion à la colère de son mart, non seulement par sa mauvaise bameur, mais par quelques intrizues galante qu’elle eut avec le géant Eurymédon, etavecplusieursautres. Elle conspîn aussi avec Neptune et Minerve pour détrôner Jupiter , et le chargea de liens. Mais Thétis la îféréide amena au secours de Jupiter le formidable Briarée, dont la seule présence arrêta les pernicieux desseins de Junon «t de ses adhérents. Junon persrcata toutes les maîtresses de son mari , et tous les enfants qui naquirent d’elles. (y, EunoPB, Hercule , lo, Platbb, SéMELÉ.) On dit qu’en général elle haïssait les femmes galantes : ce lut

{>our cela, a|oute-t-on, que Nama eur défendit à toutes , sans excep- tion, de paraître jamais dans les temples de Junon. La même fable ajoute qu’il y avait pi-ès d’Argos ose fontaine où Junon .se lavait tous les ans, et redevenait vierge, f^. Cabi-

THOS.

On ne convient pas des enfants qu’où t Junon. Hésiode lui en donne quatre , savoir , Hébc , Vénus, La- cine et Vulcain. D’autres y joignent Mars et Typhon. Encore allcgorisc t-on ces générations, en dis«inl ‘(oe

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Janon devint mère (14UU eu num- geaDt des laitues ; de Mars, en tou- chant une flear; de Typhon, en faisant sortir de la terre des vapeurs

2 u ’elle reçut dans son sein. K Asoé, [bbb , Ilithyis, Mabs, Ttphok»

YULCAIK.

Comme on donnait à chaque dieu quelque attribut particulier, Junon avait en partage les royaumes, les empires et les richesses; c’est ce q u elle offrit à Paris , s’il voulait lui adjuger le pn% de la beauté. On croyait aussi qu’elfe prenait un soin particulier des parures et des orne- ments des femmes ; c’est pour cela que y dans ses statues ses cheveux paraissaient élégamment ajustés. On disait, comme une espèce de pro- verbe , que les coiffeuses présenteut le miroir à Junon. £lle présidait aux mariages, aux. noces, aux ac- couchements. ( f^, DoMIDUCA , JooA,

LUCIBB, OpIOEKIA, pBOMJBA.)Elle

présidait aussi à la monnaie , d’où elle était appelée Juno Moneta,

De toutes les divinités du pwga- nisme, il n’y en avait point dont le culte fût plus solennel et plus géné- ralement répaiiduqucceluidc Junon. L’histoire des prétendus prodiges qu’elle avait opérés, et des vengean- ces qu elle avait tirées d«4 personnes qui avaient osé la mépriser, ou mén^e se comparer à elle , avait inspiré tant de crainte et tant de respect, qu’on n’oubliait rien pour l’apaiser et pour la Uécbir, quond on croyait l’avoir offensée. Son culte u’éiait pas reur fermé i^ans l’f^rope seule , il avait pénétra dans l’Asie » surtout dans la oyric , dans l’Egypte , et dans Tem-r pire de Carthage. On trouvait pai"- tout, dans la Grèce et dans l’Italie, d^ temples, à^d chapelles ou des autels dédiés à cette déesse \ et dans les lieux considérables , il y en avait plusieurs. Mais elle était principale- ment honorée à Argos, à Samos et à Carthage.

La Junon d’Argos est ainsi décrite par Pausanùu : <i En entrant dans le » temple, on voit sur un tiûne la P statue de cette déesse, d’une cran- » deur extraordiaaô’e, toute d or et )» d’ivoàre : elle a sur la tdte une

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» couronne, au-desaos de Laquelle » sont les Grâces et les Heures. Elle w tient d’une main une grenade, et » de l’autre un sceptre, au bout dn- » quel est un coucou. » ‘iout cela fait allusion aux fables que nous avons décrites. On voyait dans le temple d’ Argos l’bistoire do Qéobis çt Biton, représentée en marbre. (F. C1.É0BIS et BiTos.) Junon ne fut d’abord représentée à Argos que par une simple colonne, car toutes les premières statues des dieux n’étaient que des pierres informes. Il n’y avait rien de plus respecté dans la Grèce que les prêtresses de la Junon d’Ar* gos, et leur sacerdoce servait à mar- quer les principales époques cr- l’his- toire grecque. Ces prêtresses avaient soin de lui faire des couronnes d’une certaine herbe qui venait dans le fleuve Astcrion, sur les bords duquel était le temple; elles couvraient aussi son autel des mâmes herbes. L’eau dont elles se servaient pour les sa- crilices et les mystères secrets se puisait dans la fontaine Eleuthérie qui était peu éloignée du temple, et il n’était pas permis d’en puiser ail* leurs. Stace, pariant de la Junon d’Argos, dit qu’elle lançait le ton- nerre ; mais il est le seul des auciens qui ait donné le tonnerre à cette déesse.

~ La Junon de Samos paraissait dans son temple avec une couronne aur la tète ; aussi était-elle appelée Junon la reine. Du reste , elle était couverte d’un grand voile .depuis la tâte jusqu’aux piedâ. F, AniiBTs, fille d’Euryslhi’e.

La Junon deLanuvium, en Italie, ébiildifiéremmcnt représentée : «Vo- .» trc Junon tutélaire de Lanavium ,

» disait CoUa h Felltùts , ne se pré- » sente jamais à vobs, pas. même en M songe , qu’avec sa peau de chèvre , » sa javeline, son petit bouclier, et » ses escarpins recourbés en pointe » sar Iç devant. » F, Sospita.

Ordinairement Junon est peinte en matrone qui a de la majesté, quelquefois, un soeptre à U main, ou uae couronne radiaie aar la tète; elle a auprès d’elle un paon » ton oiseau favori ^ et qui ne se trouve

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lainaif âYec une antre d^ease. L*é« pervier et l’oûoti lui étaient aussi consacrés, et accompagnent quel- quefois »e6 statues. Les Egyptieui lui avaient consacré le vautour. On ne lui sacrifiait pas do vaches, parce que, dans la guerre des géants contre les dieux, Junon s’était cachée en Egypte sons la figure d’une vache. Le uictame, le pavot et la grenade étaient les plantes ordinaires <|ne les Grecs lui ofiruient, et dont ils or- naient ses autels et ses images. La vic- time la plus ordinaire était l’agneau femelle : cependant, au premier jour de chaque mois, on lui immolait nue truie.

On donnait à Junoii différents sur- noms, dont les uns étaient locaux, et les autres pris de quelque qualité ou de quelque attribut : on en trou*^ vera IVxplioatiou dans les articles particuliers. Jiwd, i. jépollnn, i« Enéid. i. CV. JUét, i . F€iH. 5. TibuLL. dl, i3. Hérod. i ^J^. SU. . Cic. de /iat, Deor, a. Paus, a. Âpoltod, i , 1, 3. Dion, ilal, i. Tù.-Li^. 3$, •24, »7, a8, So, etc. PUa. {/uœst. /fom. Athen. i5, Piùt. 34. Diod. Mém. de VAcod.deê Inscr. M , a , 3, 4* 5, 6> i6, 18.

I. JuBOifiÀ Avis, le paon, oiseau consacré à Junon.

a. — Fête de Junon à Rome, ins- tituée À l’occasion de certains pro~ diges ; ce qui fit que les pontifôs ordonnèrent que vingt-sept jeunes filles, divisées en trois handes, iraient par la ville chantant on hymne composé par le poëte Lùnua. Tk.* Liv. 27, r. 37.

JuBOMK, vfUe de Junon, ni^u- veau nom que Carthage reçut de Caitis Gracchns, lorsqu^l donna ses soins à la rehàiir et à la repeupler, près de cent ans avant <{tte Virgiit entreprît l’Enéide. Ainsi ce erand poète ne lit que poivre une tradition Tnçoe.

JuvomcsKÂ, Vulcain , fils de Innon.

. Juhaxinsy on des surnoms de Ja-** SOS , parce qu’il introduisit en ItalîA le culte et Jnnoa , ce qui le fit ap- peler fils de cette déesse, et parce ^ ^a’il présidait au oommencetnent de \

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tonc lea mois, dont tomlkmm Ica ca- lendes étaient dëdtées à Janon. Atd, expL c I.

JuvoKs , génies des femmes. Cha- cune avait sa Jnnon, oOflBme chaqve homme avait son génie ; et les Ani- mes juraient par elles , comotc kt hommes juraient par eux. Sen, ep. 1 icc

Jnifus, un des sumooaa <Ia din Pan. y. lanns.

J v V I T I a , le t>lus puissant des dieux oue TanUquité a rcconsis. C’est, disent les poètes , le père, Jt roi des dieux et dei homnars, qui, d’un signe de tête, ébranle l’anirm. Les philosophes ne le prennent que pour l’air le plus pur, et Jooon qot pour l’air grossier qui nœs eari- ronne. Les anciens ne eonTienncnt pas du nombre de ceux qui ont porté le nom de Jupiter. Selon yxaron et Eusèbêy on pourrait en compter jusqu’à trots cents;’ ce qu’il est aisé d’expliquer par l’usage où b plupart des rois étaient de prendre ce non. De là vient que tant de peuples dif- férents se vantaient que Jupiter était toc parmi eux, et que l’on montrait tant de monuments qui Tatlestaieut Cicéron en admet trois : deux d’Ar- cadie, l’un fils de TEther, et père de Proserpine et de Baccbns, aui- quels les Arcadiens attribuaient leur (âviltsation; l’autre, &ls du Ciel, et père de Minerve, qui a inventé la guerre et y préside : un troisième, né de Saturne, dans Tlte de Crète, où Ton fait voir son tombeau. Dh- dore de Sicile n’en reconnatt qae deux: l’un, qui est le phia andea, tétait prince à^B Atlantes ; Taetie, qui était son neveu , et plos célèlve que son oncle , était roi de Crète, et étendit les limites de son empire jusqu’aux extrémités de FEnrope et de l’Aftriqne. On compte encore le Jopttei^Ammon ét9 Libyens, peal- ttte le plus ancien de tous ; le Jopi- teT’Sérapia des Egyptiens; le Jupiter- Bélus desAssyriens; leJupiler-UntmB été Perses; le Jupiter de Thèbes en Egypte ; le Jupiler-Pappée des Scytbes ; le Jnptier-Aasabinus des éthiopiens : le Jup^er-Taranis des Gaulois; le Juniiter-Ap^ , roi d’Ar- ^, petite Is i|Inachûs; le Jupiter

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AëUnttMp roi de Crète, crai enUrm lËurope , et fut père de Minos ; le Jupiter, père de Dardanus; le Jupi- ter-Prœtua y oncle de Datiaé ; le iu- piter-TaDtale,qui enleva Ganymède; «nfin le Jupiter, père d*Hercule et des Diotcurea, qui vivait soixante ou quatre-vingts ans ayant le siège de Troie, etc. ; sans compter tant de

Î>rétres de ce dieu qui séduisaient les émmes, et mettaient leurs galante- ries sur le compte de Jupiter.

Je crois devoir rapporter ici les deux traditions que lêtf anciens nous ont laissées sur ce dieu. La première, plus historique, e«t celle que Ifio- dore de SiciU nous a conservée , et que Peit^n a mise daus tout son jour. Les Titans, jaloux de la gran- deur de Saturne, se révoltèrent contre lui, et s’etant saisis de sa personne, le renfermèrent dans une étroite prison. Jupiter, jeune alors, et plein de courage, oubliant les mauvais traitements de son père qui avait voulu le tenir dans une dure captivité, sortit de l*tle de Crète, où Rbéa sa mère l’avait envoyé se- crètenoent , et l’avait fait élever par les Curetés %ts oncles , défit les Ti^ tans, délivra son père, et, l’ayant rétabli sur le trône» retourna vic- torieux dans le lieu de sa retraite. Saturne, devenu soupçonneux et défiant, voulut se défaire de Jupiter ; mais celui-ci sortit heureusement de tous les pièges qui lui étaient tendus, repoussa son père de Crète, le suivit dans le Péloponèse , le battit une seconde fois, et l’obligea, d’aller chercher un asyle en Italie. A cette ffuerre succéda cdle de ses onbles les Titans, qfoi^ dura dix ans, et que Jupiter termina par leur entière dé- £iite près d« Tartesse en Espagne. C’est à cette victoire et à la mort de Saturne que commença le règne de Jupiter. (K Jou.) Devenu le mattre d’un vaste empire , il épousa Junon ja sttur, à l’exemple de son père qiâ avait épousé Rhéa, et de sou grand-père Uranus qui avait pris pour femme sa sœur Iitéa. Ses Etats étant d’une trop vaste étendue pour qu’il pût les régir seul , il les dis- tribua en différents gonvememeots.

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ei établit Plnton gouverneur des par- ties occidentales , e’est-i-dire, des Gaules et de l’Espagne. Après la mort de Pluton, son gouvernement fut donné à Mercure, qui s’y rendit très-oélèbre, et devint la grande di- vinité des Celtes. Pour Jupiter, il ae réserva l’Orient , c’est-à-dire , la Grèce , les lies , et cette partie do l’Orient d’où venaient ses ancêtres. Peu content d’être conquérant, il voulut encore être législateur , et fit en effet des lois justes qu’il fit obser- ver avec rigueur. Il extermina les brigands cantonnés en Tbessalie et dans d’antres provinces de la Grèce ; et , outre ta tranquillité qu’il assura par leur défaite à ses sujets, il s’oc- cupa de sa propre sûreté en établis- sant sn principale demeure sur le mont Olympe , et se rendit recom- mandable par son courage, sa pru- dence , sa justice et Bts autres vertus civiles et militaires; heureux s’il n’avait pas terni l’éclat de ses belles actions par le trop grand penchant qu’il avait pour le plaisir! De là tant d’intrigues amoureuses dont on nous a transrois l’histoire sous l’image de ses diverses métamorphoses. Ces ga- lanteries trop fréquentes indisposè- rent tellement Junon, qu’elle entra dans une conspiration formée contre lui. Il la dissipa , et ce fut le dernier de ses exploits. Accablé de vieillesse, il mourut en Crète, où son tombeau se vit long- temps près de Gnosse , avec cette inscription : Ci gU Zan, qae Con nommait Jupiter, Il vécnt cJent vingt ans, et en régna soixante- deux, depuis la mort de Saturne, Les Curetés, ses oncles, prirent soin de ses funérailles.

La seconde tradition est beaucoup pins fabuleuse. C’est celle que les Grecs levaient adoptée de préférence. Un oracle que le Ciel et la Terre avaient rendu, ayant prédit à Saturne qu’onde ses enlants lui ravirait la vie et la couroime, ou, suivaut d’autres auteurs, en conséquence d’une con-* vention faite avec Titan , son frère aîné f qui lui avait cédé l’empire à condition qu’il ferait périr tom ses enfentsnàles, afinqoe la soccession 1 pût revenir un joar à la branche at-

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n^ , il ks dévorait k metutB qu’^t ▼enatent au monde. Déjà Vesta sa ûWe otaée, Cérès, Juiion, Ploton et Neptone, avaient éié dévoréi, lors- que Rhéa j se sentant grosse c rou^* lant sauver son enfant, alla Êûre un voyagti en Crète , ob , cachée daus un antre appelé DieiSê , eUe accoucha de Jupiter , qu’elle fit nourrir par deux nvmpbes dki pays, qu’on appelait les Mélisses, et recom- manda sou enfance aux Curetés qui, dansant autour de la grotte, fetsaient un grand bruit de lances et de bon^ oliera , pour qu’on neDtendlt pas les cris de renfant. Cenendant, pour tromper son mari , elle lui fit avaler une pierre emmaillotée. Jupiter, devenu grand , s’associa avec Méiis ( y. ce mot), se joignit à ses frères Neptune et Piuton , et fit la guerre à Saturne et aux Titans. La Terre lui prédit une victoire complète , 8U pouvait délivrer ceux des Tit»Ds que son père tenait enfermés dauH le Tartaie, et les engager à combattre pour lui. K renti’cprit, et en vint a bout. {K Caiw>«.) Ce fut alors que les Cyolopes tlonnèrent à Jupiter le tonnerre , Tédair et la foudre , à Platon un casque , et à Neptune un trident. Avec cesarmes ils vainquirent Saturne ; et, après que Jupiter Teat traité de la ro^me manière qu’il avait traité lui-même son père Uranos » il le précipita avec les Titans dans le fond du Taitare , sous la garde des Hécatonchires,ccst-«<dire,des géants aux ceat mains « Après cette viotoive, les trois (rèroa se voyant mattres^du monde le paila^èrent entre eux. Jn- niter eut le ciel , Neptune la mer, et Plu ton les enfei-s. A la guerre des Ti- tans succéda la révolte des Géants, enfants du Gel et de la Terre. Jupi- ter en fut tfès-inqaiet, parce qu’un ancien oracle portait que les Géants seraient invincihkfl , à moins que les dieux n’appelassent, un mortel à Jeur aecouiîs. Jupiter , ayant défendu à l’Aurore, à la Lune et au Soleil de découvrir ses desseins., devança k Terre qui cherchait à seconrir ses iHii’auts ; et^ pair lavis de Pallas^ il fit venir Hercule» qui, de concert avec les AUtrei dienx» exAcrmina les

SVP

Géants. Jupiter fut mniié «ept fois , selon HéêMde; il épousa soccessm» ment Métis, Thêmis , JEnrynome, Cérès , Mnémosyne , JLatooe et Ja« non qui fut b dernière de 9ra temmts. Il eut un bien plus g^i-and oomiire de %iaitres8es ; et des ânes et des autres -naquirent une grande quvmtHé à’esh’ fànts , qui tous furent Jiûa au rin^ d^B dieux et demi-diettx. L*euri nntm se trouveront dans Fordre alpfaa^ tique.

Jupiter tenait le premier n^ parmi les divinités , et son coUe ht toujours le plus solennel et le plai universellement répande Ses trois plus fameux oracle» étaient ceux èe Dodone, de Libye et de TVop/ioDiot. Les victimes les plus ordinaires qa’oa loi immolait étaient la chèvre, b brebis et le taureau blanc , dont on avait soin de dorer les cornes. Soo- vent on se contentait de lui offrir de la l^rine , du sel et de Teucens. Oa ne lui sacrifiait point de riclimcs bo- maines. « Personne, dit Cicéron, ne » l’honorait plus partieulièrement » et plus chastement que les dama » romaines. » Parmi les arbres» le chéneetl’olivier Un étaient consacrés.

( Iconol. ) Lu manière la plus or- dinaire dont on le représentait, était 0OUS la figure d’un homme majet- iueux et avec de la bartie , assis sar ,nn trdne ; tenant de la main droâe la foudre, figurée de deux manières, on par une cspècede tison flamboyait des deux bouts , on par une mackiac

Sointue des deux dites , «t ansé de eux flèches ; «t de la ganche aae Victoire, ayant k ses fMLs un aiffe &ÙX ailes déployées, (tqa eHlève Gtii|’ mède ; la purtie saperieore dn oorp toute nue, et la pvrtie infcnroie .couverte. Le trdne, dàacnt Ictny- tbologuea , marque la sârebé de soa empire. La nudité de la partie si^ fieurc du corps montrait qu’il état visible aux intelligences et aax ptf- ties supérienres deruniversyconae . la partie inférieure conyerttiniÙf^it ! qu’il était caché â ce hàs monde. Le sceptre annonçai^ soa pouvoir «or les dieux et sur les lioaames.LaVic- toii-e faisait entendre <{«‘il était lot- jours victorioi^, et Faille, qu’il était

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lé mattre da ci«l , connut cet oiseau Fest de tous les autres. Mais cette manière de représenter ce diea n’é- tait pas uniforme, rf^, Ot’VMPiBit.) Les Cretois le peignaient sans oreilles, pour marquer ou soo omnisdence » ou son impartialité. Les Lacédëmo* nidis , au contraire, lui en donnaient

3uatre, afin qu’il fôtjplus en état ’entendre les prières. Les habitants d’Héliopoiis le repréaenlaient tenant la main droite élevée , avec un fouet à la main, comme cocher ^ et dans la gauche la foudre et des épis. Or* dinairement la figure de la Justice accompagne œUe de Jupiter ; et quelquefois on joignait A la Justice les Grâces et les Heures , pour nous apprendre que la divinité rend jus- tice à tout le moude, et qu’elle la rend ea tout temps et gracieusement. Or^ pMlui donne les deux sexes, comme au père universel de la nature. Le poëte Pamphm le dit enveloppé de fbmier de cheval pour montrer qu’il «si présent partout Les Grecs le re- présentaient tantôt sans foudrC » une corne d’abondi^nce vide à la main gauche y et à la droite une patère, comme dispensateur de tous les }>iens ; tantôt avec une guirlnnde de Heurs , comme source de gaieté. Sou- vent sa couronne est de chêne on d’olivier, et quelquefois de laurier. Les Etrusques le figuraient avec des ailes. Lorsqu’au lieu d’une couronne il avait unhoisseau sur la tête, c’était alors Sérapis ; et quand il paraissait avec des cornes, il représentait Ju-

Siter-Ammon. Ce dernier est aussi guré par une tête de bélier qui porte une colombe. Martianus le repré- sente ainsi dans l’assemblée des dieux : « Il a, dit-il, sur la tdte » une couronne enflammée, sur l«s » épaules un manteau , ouvrage de 3» Minerve, et par-dessus, une robe » blanche , parsemée d’étoiles ; te- » nant de la main droite deux globes, » Fun d’or , et l’autre d’ambre, tan- » dis qu’il s’appuie de la gauche sur » une tortue ; il a A ses pieds des » souliers verts , dont il presse un » rossignol : emblèmes auxquels on » doit reconnaître le maître de toute » la terre. » 1.

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8i<:

Parmi les monuments qui nous restent de l’antiquité, je méconten- terai d’en indiquer deux décrits par Boissard. Le premier offre Jupiter assis , ayant at^dessns de lui le pétasc et le caducée de Mercure, pour mar- quer que la prudence doit toujours ac- compagner la force et la puissance , et le second le montreavec deux Sphinx au bas de son fr<^ne , ce qui exprime la force et la prudence jointes à la sagacité et à la pénétration. On trouve dans les monuments quantité d’autitss symboles de Jupiter, nés du caprice des artistes , de Timagioa- tiou de ceux qui en Cousaient faire des statues, ou des circonstances dans lesquelles on croyait avoir res- senti les effets de sa protection. ( K. BaowTjBus, FuL^lt^À^s , etc. ) On en peut dire autant de ses noms et sur- noms , dont les uns sont tirés des lieux on il était honoré , les autres des différents peuples qui avaient adopté son culte, on des événements qui avaient donné lieu aux temples , aux chapelles et aux autels qui lui étaient consacrés. On en trouvera un grand nombre aux articles cor*» rcspondaots. liiad. i , 5. Odrsa. t , 4. Pùid, Olymp, 1, 3, 5, Hés.TIuh^. £nèid 1 , a. Georg, 3. Met. 1 , a. Ifor. 3,od. t. Pau*, 1 , a, etc. 7#V.- ZiV. 1,4»^. DùhL 1 , 3. Âfpollod, I. Lycophron in Cassandr. Strab. Hé- rod. I, c. 44» ^f ‘7’ » ï^ï» tôî; /. a, 7, 39, 4a, 54,56; /. 3, c.a5, t4^« i58;/.4>c.59,i8i,ao3; /. 5, c. 46, 06, 119; /. 6, c. 56; l 7, c. 40 > 197’ Diod. SicMém. deVAc, des J/tMcr, <• f » a » 3 , 4 > & > 6> 7* 10 , la, 16,18.

JuBSMnT nasDiiux.Le jurement solennel des dieux était par les eaux du Styx. La fable dit que la Vic- toire , fille du Styx , a3raBt secouru Jupiter contre les Géants, il or- donna , par reconnaissance, que les dieux jureraient parseseaux, et que ’ s’ils se parjuraient , ib seraient pnvês de vie et de sentiment pendant neuf mille ans , selon Setvius qui rend rai- son de cette fable, en disant que les dieux étant bienheureux et immor- tels « jurent par le Styx f qui est un fleuve de tristesse et de donleur,

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eoqpuie pr uoe dioM qui leur est enliirement contraire ; ce qui est jurer fiar forme àfiJukcx9X\on.Uési9iU conte» dan m Théogonie ^ que» lors- que quelqu’un dea dieux a menti, Ju- < piter envoie Iris pour apporter deleau | du Styx dans un yasedor, sur lequel le < menteur doit inrer ; et s’il se parjure , il est une année sans ne et sans mon- rement, mais pendant une grande année» qui contient plusieurs mil- lions d’années. Diodore tU Sicile dit que «dans le temple des dieux Palices en SidJe, on allait Ciire les serments qai regardaient les affaires les plus importantes » et que la punition a toujours suivi de prèsjes parjures. « On a TU , dit-il , des gens en sor- M tir aveugles; et la persuasion où » Ton est de la sévérité des dieux » qui rhabitenty fait qu’on termine » les plus grands procès par la seule » voie dn serment prononcé dans » ce temple. U n’y a pas d’exemple » que ces serments aient encore été w violés» »

Les Romains juraient par les dieux et par les héros mit au rang des de- mi-dieux, surtout par les cornes de Bacchus» par Qoirinus, par Her- cule, par Castor et Pollux. Le ju- rement par Castor s’exprimait par cemotJFcastor;par PoUux, £iiepol; par Uercule, jffercie, ou meffei’clê, — Autur-GtiU remarque que le ju- rement par Castor et Pollux fut m- troduit dans l’initiation aux mystères d’Eleusis» et que de là il passa dans l’usage ordinaire. Les femmes fai- saient serment plus communément par Castor» et les hommes par Pol- lux. Elles juraient aussi par leurs Ju- nons» oomme les hommes par leurs Génies. Sous les empereurs , la tlat- ierie introduisit l’usage de Jurer par leur salut» ou leur ^ie. Tibère ne voulut pas le souffrir» dit Suétom; mais Caligula fiûsait mourir ceux qui refusaient de le faire» et il en vint jusqu’à cet excès de folie» d’or- donner qu’on jurât par le salut et la fortune de ce bean cheval qu’il voulait faire son collègue dans le consulat

Juairas^ déesses des Romains» qui» u^^Aubi-G^t présidaient

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aux serments Ce passage aoaflke dés diiRcnltée.

JnaiSDioTiov. ( fconol. ) Une ma- trone vêtue d’une robe de pourpre , assise dans on tribunal » et s’appuy aot sii^ le iaisceau consulaire» ayant à la main un steptne, etau eoii une oluttne d’or à laquelle est attaché on cachet ou sceau de justice.

JvajVBjLBhVM , le StrmurU » Gb de l’Ether et de la Terre, ^yg^

Jusncs (lamoL)^ divinité «llégo- rimie» fille de Jupiter» dans le con- aeii duquel elle siégeait» et de Thé- mifl. htê Egyptiens représentaient aes statues sans tête » svnîbole qui si- gnifiait que les juges devaient se <lé- pouiller de Leur propre sentiment, pour suivre la décision des lois. Ses attributs ordinaires sont la balance ■et l’épée» ou un iaisceau de haches entouré de verges» symbole de faii- torité cbes les Romains. Mwr^fwU lui donne une massue ; d autres au- teurs » un ceil à la main. Une mjùn AU bout d’un sceptre tMt encore an at- tribut de la Justics. Qoelquefoia on lui met un bandeau sur les yeux , pour désigner l’impartialité rigou- reuse qui convient an caractère de juge. (y. TbAmis.) Juiu-GeiU àd qu’on la représentait avec un visafe triste et serère» et des yeux pleins de fierté* Auguste lui bitit un tem- ple à Rome.^«fiodeassurequela Jas- tice , fille de Jupiter» est attachée à son trèue dans le ciel, et lui demande vengeance toutes les fois qu’on bJrtss les lois et l’équité. Sur loi médailles d’Antonin et d’Adrien» elle est re- présentée assise» avec des mesures i SCS calés» tenant un sc^itre d’une main » et de l’autre une palère , poar désigner qu’elle est d’institution di- vine. C’est aussi pour marquer son origine céleste» que li€ Énm Ta représentée avec une étoile sur la tête. Aidât la représente sous les traits d’une belle vierge dont la cou- ronne est d’or et la tunique blanche , recouverte d’une ample draperie de pourpre. Son regard est doux et soa maintien modeste. Elle porte sur U poitrine un riche joyau , symbole de son prix inestimable » et pose le pied gaucne sur une pierre carrée, i?*-

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pha9 Ta ^‘rate au Vatican «ous l’imaçe d uoc fcn^iqe vénérable , assiae sur àts nues. Sa tête est ornée d’une riche couronne de perlcji. Elle regarde en bas, et semble avertir les moitels d*obéir aux lois. DHiue ^ main elle tient 1 epée , et de l’antre la balance. Son manteau e^’t vert i?t sa robe violçtle. A «es côtés aont <juatre petiU enfants, dpnt deux tiennent dtn cartons. On lit desaui : Jus suum cuique trilm$m; elle raid à chacun ce qui lui est d(l A ces at- tributs , Grtwelot a ioint un aoleil sur la poitrine, symbole de la pureté de conscience, les livres du Code et des InstùtUSf qui indiquent les con- naissances dn mamsirat, et enfin un trône et un bandeau royal, qui dé- signent la part du pouvoir souverain qui lui est confiée. Lorsque les an- ciens représentaient sur le haut de leurs sceptres ou de leurs bâtons , une cigogne, et au bas un bippo- potame, cet emblème voulait dire que la violence est soumise k la justice , parce qu’en Egypte ce der- nier était le symbole de la vio- lence.

Amédée Fanloo , dans un tableau allégorique, nous a donné l’emblémC suivant de la Justice : D’une main elle tient une balance ; de l’autre , une épée nue. Elle est appuyée sur nn lion, pour nous faire entendre qu’d faut qu’elle soit secondée de la force. Un masque, sur la léte du lion, annonce que la justice sait dé~ masquer le vice et le punir. Des faisceaux sont placés au-dessous, pour exprimer l’accroissement de

Puissance qui résulte de l’accord de I force et de la justice. Une corne d abondance, réunie à ce symbole , indique que tout prospère dans un Etat où règne la justice. Dans le pé- ristyle de l’église Saint-Sulpice, à Paris, la figure symbolique de la Justice, représentée en bas-relief, tient la babince , et s’appuie sur le livre des lois ; son glaive est soutenu par un ange’.

l>eé iconologistes peignent la jus- tice rigoureuse, sons la forme d’un squelette couronné, couvert d’un long drap mortuaire^ qui s’appuie

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4’une main sur une épée, et tRnt une balance de l’antre. Borner, t. u JwTfC» DIVIWB ( Ao/m/. ). On U représente par uit« ibmme d’une njre beauté , portant ai»e"«)tiiy>,rtnî dV» , «urraontée dSsne colombe d’une lUanclieiir écfattanuiji ses cheveux sont épars; sa robe est tîssne d’or; «on regard daux «ft^ ftfcodiestè s’éfôve ijer» Je àelf elle tmt de la roaiu droite un glaive flamboyant dont la pomie est baissée, et de la eaucbe une balança. ^

JuTUAVB, déesse des Romaiua, aue révéraient particulièrement li^s lilles et les femmes , les unes pour obtenir d’elU; un prompt et heureux mariage , et les autres un accouche- ment favorable. R-yuMore , aider, On croyait à Rome que Juturne , fitle de Daunus et sœur de Turnus, roi des Rutules, avait été douée d’une rare beauté ; que Jupiter , en récom-

fense de ses faveurs , lui avait donné immortalité , et lavait changée en fonUme. Cette source était près de Rome, et l’on se servait de ses eaux dans les sacrifices, surtout dans ceux oflei-U à VesU , pour lesquels il éUit jlefendu den employer d’autres : on I appelait eau virginale ( Ov. FasU a ) ^VU%iU, attentif à placer dans %o^

poème toutes les antiquités romaines n a pas manqué de faire jouer un rôle à cette déesse. Enéid. a , la.

Junon emploie son secours pour romore le combat singulier qui fiuit par U mort de Turnus; miiis une fune, envoyée par Jupiter, eflraie et Turnus et sa sœur, qui se couvre la Uîte d’un voile bleu , et se plonge en gémissant dans le sein du fleuve Numicus»

JuoL ou JoL {Mph, Seand.), flJte que les peuples du Nord célébraient au solstice d’hiver, en l’honneur du dieu Ihor : on y faisait des sacri- fices pour obtenir une année abon- dante; la joie y régnait au milieu desdansesetdes festins; et M, JlfatUt çroUqne c’est cette fête qui a donné heu aux réjouissances que Us peuples du Word font «encore aujourd’hui à loccasiondcsfélcs de Noël. ^.EnoA. inùi.

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JuTtVALis, cérémonie dans l«- quelle les jeimes Romaiof oftraient .à la déesse Juvenlas les preoiers poils de leur barbe» qu’ils jetaient avec Fenoeiis dans on brasier. On

i>rétend qu’il fat institaé par Néron , orsqu’il se fit fiûre la barbe pour la )>r^mière fois*

JuysKTA , JvYMKTkUf OU JutAtus (Iconol, ) 9 jeunesse , divinité que les Romains invoquaient quand ils fu- saient quitter la robe prétexte à leurs enfants. Elle présidait à rintenralle oui s’écoule depuis l’enfance jusqu’à ‘1 Age viril. Son temple était dans le Capilole. Sur une médaille de Marc- Aurèle^ elle est représentée debout, tenant de la main gauche une patère, et de la droite des gi*ains d’encens , qu’elle répand sur un autel en forme

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de trépied. Un médagUon de Tcoipc- reur Hostilien la montre iemuii nm rameau , et sTappuyant sur une lyre , pour indiquer peut-être la gaîeié de la jenncsse. Sur une autre uiÀUilIc de Caracalla , qui porte pour iiucrip- tion , Jtwentas , rempereur fan- même , en babit militaire , s^appnie sur une baste et aur un boodîer oui pose à terre, ^ de la maîa droite ]K>rte un globe surmonlé d’une pdite Victoire, On roit à ics pieds un captif tout nu. Cet em- blème indiquait apparenunent que l’empire venait d’acquérir une forw nonvdle par les vertus présumées do jeune Auguste. Ta -xi.. 5/ c 54; I. 21 , c. 6a U 36, c. 36. f^. Hiai

JwiDiis ( Jlfjrth. ScasuL ) , pm- phétesses , n jmphes <les bois.

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■u.. Le JT se mettait cor . le) téter ments frappés de la foadbre , et^qoi» pour cela y étaient regardés comine impars et funeittes. n. keraunos , foadre. On y mettait aus^ le Th^, lettre initiale de Humathoê , lamori^ Kâabà ( Jfyth. Mah, ). Au n^ea d’un espace que rcn£erme Id temple de la Mecque, sétèye un édifice carré, d’environ quinze pieds, vn peu ploa haut que long et large ; on ne voit de te bàtimentqu’une étofledesoie noir^ dont le» murailles jont entièrement couvertes , à l^ezeeptioa de la plate Ibrme qui sert de couvcrtore A la maison , e t qoi est d’or coulé en lable; •lie sert à recevoir let eaux du ciel, qui n’en verse qm ’ très inretaenfc dans ce climat. C’est là ce. hAtJ— rat célèbre chez les musafanans , qid l6 ■aetteutau-dessusde tons les éwfices ifne les maîtres da .monde cnt>élevé^ ftvec tant de tcavanx el4edifÉsofe i«. Abraham, ditfeûUils’, copstnnsit » cette maisonnette ‘dank le temps » desespersécattone,DiealinayaBt » révélé qu’il avait choisi ce lien^lé^ » de toute éternité , pour y placer sa ^ bénédiction. Ji C’est cf même bà- témeut dont.kmàël’hiérilà de |oé père. On y montre mtèaf’Wùmtm^ beau. £n^ , c’est léàaùite maiwi^ .eosuiae sons le Bona de fCûàha , on maison carrée ‘, ver» laôneUe tpds lip •mahométansttdcesssMt tenim vcsiik et lenrs prière». Cette ftaaba nfest an veste cnnstrnite que de pieifes dh •pays , assemblée» et liées pair an simple mortier de^terre -rouge , qile ie tenqps a dorci. ligt<iax n’y entt9 que par le oôté’otientaV oià est une .ouverture en forme de porte Cette

f»rte est fermée par deux battanfc» or massif, attackés à la maraîQe .par desflondsetdespentores da même métal. Le seuil est d’nneeeak pieere, sur laquelle- tous les pèlerins Vieii- oent humibec leor €rênt. La polie s’ouvre rarement, parce queiWé-

KAD

angBiencer la œvouon aes Ottr n’y voit que del’or qui c deux, planchers dTen hani bas , aussi bien qoe -les i

rieor ne renferme “rUkk qui puisse augmenter la dévotion des pèlerins» ^ ’ ’ ‘convreles

ut et d’en que -tes murailles* Cette pierre est, dit-on , on fragment de la statue de Satanse ; jAaâe sur la Kaaba même, et^ni rai brisée, ainsi que ftooèes les aolres figures emblématique^ des astoies , par ordre de Mahomet. On sait que Satome était la principale divinité deftArabes* ^.Ib^a, Kâbitâb. . •

KàCBn (’ My^ Mi. ), saint vieiOard ^is dan» l’hatoire fiibor lei»e des wicKBsre|s<de Céehemîre , tfansfiorma le lae qoi oocnpftit oe beau pa^As eu nn valhm ’ Mioieu’x , el donnai one tisane miraonleose ans esHx, en coupant «■#’ montagne wmimée BanmûralA’ * '

Kasaéi» ( Myik, Moh. ), stc* iairesmahoHtétans «ÉtiéteaH«t op- pesés ^ewc Jabnri»; • jl» nient absola’’’ meàt les ^léenls’fde la Providence dilôse ét’la prédedWAion.| il»soa^ lieDtteni que’ l’homnm est int ageal libie , et qu’il d^nd de sa volonté; eomme d’un prîhc^’ certain , de iiiéBi dfs- bonne»’ mr de’ -manvaise» »dtioiks& Celle o^io» «et • ««jetée -des mahûmétan»,iOdmnm héréôque et/‘oonHnire* anx peincipee^ de leur

1. &aiiftsa»éciTt8 ( Jf^tf^ Mtin. y, aeetet yrticnlière ém-,mtohométans. Ils observent, daÉ»‘is« Miéraille*, de» -^éfétmmie» ^>etUeigm,nt de r«Mge : cemmim,‘domme de- crier dans l’Oreille du liioM : k Qu’il se » souvienne qu’il nV a -qu’un Dieu, »>et que soè prophâe ifest qu’un. » Us iiéeitentnnssi pour les morts des .pDÂMB particuliètfesw C^est presque «la iiul» chose qui les distiogue m^ antres mosniman». ^&A0OLji, nuniiCrr> des prêtries dans les sacrifices et les mystères des fnmds diem; C’est ce qu’en

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ftpneiait Camiïiê cht7. les Ronuiiis.

Kadeis ( Mri/i, Mluhom. ), reli- gieux turcs , dont la diivotiôn coq- ^ sistQ à se déchy^r k, corps A ooups de fouet. Ils voht’tcAft nus^ se frap- pant arec des lanières jusqu’à ce <fulls soient ÉBut converls de sauf « «t répétani sans otaSa le slot hmt, qui veut dire rrriMls^ vtt des attri-^ buta de Dieuf >^el^eibia> sem** blalilcs 4 dés •chiens «Brades, ili tombent par terro, Ja bovobepleitte d’écnneia^iet l^oatqpÉ dégttUttant de sueur* 1 Lu flufseux visir Khi^li^ trouTUnt «ie. l’tildfkieiioe d^ns oaa aortes d*exercttes, supprifnaroiidjre | mais» ^peine fut-il mort^ oé’oû Ai l^bUA. ,. t ..

Tous ceux qui yoaksrt fidreiebo^ idckt dana-oec oMrt» rtceâmat^ en y entrant,«rt |ialit foue«>dd bdls de aa«le,V;efft^ du poids’ile jioe drael»^ mes; îàs i« por^Bi tortioiisEa fcibi ^ kftfftiintiitiÉ^ eiffègbnilq poîiU «a Wnr aNNMrntara à «iIm dé* te £Mteft» mm SMrte ^oe hk speitule idi’» minue k proporlrtm qae.te boipiM jMe et ffoA detiaM pit»léaer^:

Cba^^Kadn «si cMcé aie ikwé iiiie«eiraiteda:*uarBiite^a«nB» JMf <bîa l^aimée ;.ll Aoâtmat lolees idraa «me pvtite wlàÉde^ etf s^st wmàM ^fom (fàiqm oeaait Cisaméinasioiit

^eau«^e^e et ^Vq^ion , poMi 4tne m dès* deiaraiteBHr leur dftAsefcmkià flto jo«r»e«tieiV’I% ont cl’o«lifi#ii« l*<esprtt ébri asbCil, leosItçraBda tck»- ■phittiei- et «grands bgrpeoiittosu Os leur permet de sortir dn.vaasv^^arti, Jortr Me ataaj» : abm “ibr T!faiii|fent d’babttavBè»ipeiÉr se Caire coopattria, ila^mètitctitdfes<hdiitqtov«itdi ; I î ■ r lie lewUlaiiiif^ eetAvdatde leli

Mux ésabsmiUnss^appalait Abéal- •]K.adri, et c’«!M de Im <nt*ils ontfpifo ieiir.nonlb II était ^ JttHoaivgvaiMl

iuriseonaiihe <Éi ‘fMMié phiieaôpbe. Entffe plMÎeaBft annscka qwe lés* Kadris raeotitenft de leoc BMteir,’ nous cboaiasoM la sw<?ant ; fitaàti près d’arriver à Babyèe»e ycrii il «vaitj Maetii de a’étsMtr » les ckéTol» et lesj aai*»a de cetu ‘ville «Itènent ab-l ^txfya^ «de hak Ua d^eux «8o«t à la’ main un plat rempli d’eau ^ voulant

RAL

faire enlendre que, eJoniroe ce (ifat ^tait plein Juaquau bord, ct^ Tou ny poorait rien ajouter, lesr ville était si plciae d’bommes stnati et religieux» qu’elle n’en aooTak contenir davantage, et qa’H n y atail point de plaoe pottr lui. Le wM sofbiite, sans nen répondicàot bterogfcypbc, par lequel ils pnifi- (jaieiit ae dispenser du droit dsfkr pitedita , ievA dTabevd les nuias m ciel ; et^scbaiasaBtenaaite,ilmMBB mne HDuslfo de ràae qaî était é laie, et la mit àêrns le plat où dait Xm, leur inaant voir mt’elle y b^eoiaëa pkoc^ ^aâqu’il tôt plmn. Ctixà, pàmtai mgénveuL aux fisbTknricsi, qv^ik regardènnt Abdel «Ksdh eomme iili niiiaele deangeue, é, k BDeo^eât en trioospbe dset hm ville , oà lia ie fiecnt sopériesr à teuèleairs tmbrcetelÎBieai^ . BjuAsl, M»n dlUesB, dmailf

SttÉsoe*oai/iifl»n^ Mabadid, ▼iUed’i^Maa.^.HAftn.

KslMMOvra < Myéu Pwi.)^^ pa^mietibariMp^étaifcseslièaUiints deÉiMÉldb»>apaatt,stt»oaeiÉ» teflKÉt^ il naquit kMqwAbrina vintdaMie Énondey et fet li^ F lea deiiëaj 11 Teesasciteni k fire»^ jooff du jumaent. On iavofic «■

bMMdb cbt!« ksiSlmbs: cTéUit k« James., ëa fiifta ae câéèna ^ paaape ie>li4 déilelBbiie,>psr tow- âhis^ëes=)e«k «tides téj/QÔÊÊtÊm iimbliqtiea. #r.XéM 3. ^

1 ’ &auA«oinieMa.yOem4MBftme

tMtlmr découles, ebosea chsi !• k” dbtmtodea Ike dea^aoisdMi^"^ •du Shû. €\BSt> smVairt eei, j* «irmmo -^ eéside dans k eid , sw

•xtfe. dirige JLson^gn^ ^^’^S!^!! •wmtds^ lm> plata «t tons ki <a«^ ttteittar de ’tedspératora. Lonf»” iéssseeat.iBtitée,elk frappe isW ^ aténlité » anéantit ki ricottei. akmuck nmrt e«x bosMMS(tf«> .ammasaLi nmk dès qa’eUsisp^* 4aa*i rentre akMl’or^ sccaats^- Dea dixinilaa aibaHemei «^ ?: -rninae au peavoit ée •^•V^ suprême , mak on ne lear ispp

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KANL

aocuiis inflotnce «ar hù sort d%$ homniMaprèif loin* mort IlJ^yoymge €le Cook.

K>Au.rKA , Kalsi , ou Kalta ( Mjrth* Ind. ), nonis «ynonymes u’ane déesse adorée par les Girotous, et dont la: ièie tombe le derhier jour de Ja lane de 8epteiribfe«Elle tire son nom de l’habit qu’elle ^rte or- dinairement’, lequel est noir, car les Indien appelent l’encre ktUU\ Son culte est célèbre , purticoKèrefenent i KaHi-Ohat, à environ trois milles de Calcutta , oà elle a nœ ancienne pagode sur le bord’ d’on |>etit ruis^ iteàu ^e le« brahmines aisent être la source du Goiu^e. On adore les diverses partiej- m la déesse , de m^me que celles de quelques saints modernes, dans plasteun endroits derindostan, ses yeusâ Ralli-Gbat , itatéte à Banaras, sa main k Bin- dodbnnd, et les antres da«s difie- rente endroits. Ott prétend qu’elle naquit tonte année d« l’ostl de Oru- gark, dons le temps qu’elle* é^il vive- ment prcsëée par les fynras de bl terre.

Kaupa-Tasoij ( Mjrih, Mmd. ), t4tri>ré de PimètnimUon ,- arbre fabu- leux , sur lei^l on cueîHait tout ce qu’on pouvait désirer.

KAMAuraMA ( Mrth* imd. ) ,. divi- nité des Indiens > dont le culte ofire une cérémonie singulière. Ton« les ans, lu-)0«r de aa fftte, on apporte devant |a pagode uue grande quan- tité de fmitt de difiereûtes sortes» et Fou pare de fleurs m enfiiut , que l^on dépose à’ l’entrée d’une grotte profonde ^ui communique a dee passngeb smiterratâs. La nuitirenue » on ferme le temple de Tidole, et l’on y lajUse l’énfiint teul; mais -un mi- nistre du dieu vient prendre les fruits et l’énfiint, cpi’il ramène le lendeatoin.

Rasakokia {Myik. <^0> temple à Nuttiatïju, ville du Japon. Ou raconte- qu’il y avait dans ce temple un kama , ou instrument de chasse, d’une grandeur extraordinaire. Une nuit, &U voleurs entrèrent dans le temple y «t le dérobèrent. Comme ils 1 emportaient , il devint si pesant quiU furent forcifde le laisser tom-

KAM

%:&

ber dattf la rhrière. La chut» d’uir iiistrument si pesant fit un grand fulzy ou trou, au lit de la rivière, qui de le s’appelle Kûmagtfiitt. Le Kama lui-même devint un «prit, qui a l’inspection et le gouverne»’ ment de la rivière. Mœmpfitf Hitv ihi Japon*

Kanbit, roche. Les nations tar*- tares et païennes qui habitent la Si- bérie , ont beaucoup de respect pour les roches, surtout celles dont la forme est singulière. Ils croient ou’elles sont en état de lenr fbire dn mal , et se détournent , lorsqu’ils en rencontrent dans leur cheÊdin > . quelqwîroiay pour se les rendre fa- vorables, as allaéhent, à une cer- taine distance de ces roches, toutes- sortes de guenilles de peu de valeur. RAKiSAtiOKi (Myli. Jvp.)* maùr twu dieux , dixième mois de l’année japonaise, ainsi nommé de ce qu’il né se faitidors aucune solenhité dans les temples des Sintoîstes, parcer qu’on croit que les Camis -en sont absents, f% qu’ils résidant ft.la cour du Dttïïri. y, MiKAnnow

Kawissivo (Mjrtk, Jap* ) ^ espèce d’habit de cérémonie que les Japo-» nais de la secte des Sintos mettent par-dMsus leurs autres vêtements ,. lorsqu’ils vont visiter les pagodes.

K.Aiit.AT {Myih. TartX opérmion ■Mgîqoe en usage che» lés Tartare» de Sibérie , et qui cdiMiste à évoquer le diable au moyen d’un tambour magique qui a la forme d’un tamis ou plutôt d’un tambour de Basque. Le sorcier qui fîdt le Kamiat mar- motte quelques mots tartares , court de ^te et d’antre, s’assied, se re- lève, et fait d’épouvantables gtimace» et d’borribles contorsions, roulant \e$ yeux.’, les fermant, et gesticulant comme un insensé. Au bout é*um quart-d’heure , le sorcier ^it accroire que par ses conjurations il évoque le diable, qui vient toujours du cdté de l’occident, et en forme d’ours, et lui révèle ce qu’il doit répondre. Il leur ftit entendre qu’il est quel- auefbis maltraité cruellement par le diable, et tourmenté jusque dSms le sommeil. Pour les en miens oou- ▼aincre, il feint de Réveiller ei^sni’

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8a4

KAA

Kamoatbb {Myth, Jap,)^ un des inutM crandd dieux du trente-Uroi- éiâme «lel, mIod lea JAponais.

Raii« ( myih» Chin, ), nû de« an- ciens princes chinois mis mi rang dci dieiix sons le nom de gr^d roî. Son idole s trente pieds de hauteur. Elle • est dorée depuis le haut )uaqu*4n bM , et revêtue d’habits magnifiques ; sur sa tôte brUle une soperhe cou- fonne.

Kahso (Âfytk, jtfr»)^ nom de rEtre-Suprêtne, chex les Nègres de la cdte de Malaguette. Ils le Kgtr^ dent comme le créateur de tout oe qui existe . et croient qfue tons les hiens viennent de lui Mais ils oe lui accordent pas une durée étemelle. I) aura pous succsBseuv, dis«nt-tls , un autre 4tiie qui doit punir le vice et récompenser la vertu. C’est à o» dicu.aue tons les peuples de eelte c6t0 t’ont remonter rorigine de la drcondsioxif à laquelle m sosmei* tent leurs «niants dès Tâge de éU «ois. Quoique k natioB. paraisse pénétrée de respect pour œt tftre^ et qu’ils en aient une idéo asaez re- levée pour De pas mâma entreprendre, de l’expliquer , . le culte public ne l’adresse qu’aux esprits des morts, f^.

JAHKAIlIliS.

KxxAJAMxa, ncueildesrét^baions futures (Jfyth, Mfmhom.)* Ce livre est aux Persans ce qu’étaient autre- fois les oracles des sibylles pour le peuple remain. On le consulte dans tes affaires importantes» et surtout avant d’entreprendre une ffuerre. Il est composé de neuf mille vers, chaque vers comprenant one ligne de anquante lettres. 11 a été com*

fosé par le célèbre Schach Sephi , aïeul du prince qui régnait au temps du voyageur Chardùi,ei Ton croyait fortement en Perse ^u’il contenait une partie des principales révolu- lions d’Asie, jusqu’à la fin du monde. Il était alors gardé avec soin dans le trésor royal , comme un original dont il n’y a point de double , ni de copie ; car la connaissance en était interdite au peuple. Chardin. ■ Kaxi-Cuakc (âf/th. Chin), temps dVibstiuence et de dévotion observa

KAR

daiU l’tte Fermosc. e^nî «<. ^— rapport avec le carme des càrétâeBt. Le KarM^bang esl composé de TXDgl- sepl articles » qu’ils doivent observer exactement, sons peine d’être châ- tiés sévèrement s’ils t mnnqaeat. Entreautres cboeee y il leur est dé^ fendu , pendant ce tempe, dû cms- truire des buttes» dé se macier, et même d’avoir commerce avec Imus femmee (|tiand ils en ont. Us tm penvent m vendre des pexnx, ni se- mer, ni longer des armes ; il ne leur est pas permis de faire qudqoe chose de neuf ^ de tœr des eocnone , de nommer un enfiud noavean oé ; as ne peuvent faê même enCreftendre de voyage» si c’est lenmmier qn’ils aient jamaif fiiit. Ijcs Fonnoenis pré- tendent que ce* kne leur ont été imposées par nn de leors comfm» triote»» qni» se voyant exposé an menas pnUie parce qu’à était natn- rellenieDldiifonneetbideoXy con- fura les dieox de Tadmettrv dans Je ciel , la ^miére fois qu’il mcevmît quekpM inetilte. Ses vœax Ibeent an* tendus* Ce Formosan, qui avsôt à peine uAe fignfe d’bonime, devint un dien rediniftable, et ne tarda paa à se vcager des raïUeries de 9m com- patriotes ; il deecendit dans l*tte For» mose» et leur spporta les vingt- sept aitioles <fei composent le Kui- Cbangy et leur fit les plus lerrifalei menaces s’ils en négligeaient nn seul.

KAaoea(Jl^. Makom.), Ces! le CrésBS 4es mabométans» qai, à leu^ dire , gardait son trésor dans nn labyrinthe enchanté. Ckmtdm.y’* Casuh.

K.AiaA-KAi.f , le phu hant deeré de la magie en Islande, dans les temps modemeiw Celait le diable, qui paraissait sons la forme d’un vean nouvellemeiit né et non encore net- toyé par la mère. Celui qni désirait rinitiatiûn, était oUigé de faii« cette opération avec la langue, et, par c« moyen, parvenait à ui connaissance des plus grands mvstétes. f^ofogeen Islande , traduk au dënais. i3oa.

KAhTiK {Jfyth.Jnd.), drvinttédcs Geutous , ou Indiens, dont la fête, appelée KarUkPoujak p tombe le dernier iour de la lune d’eclobte. Ce

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KAT

di«o p«Mt {«or 4tr« lefib OMkt ^ Moffour, ou 8kht et de Drugah. 11 est adoré ce joar-lA par ceux qui n’ont point d’eufanta, et les hommes et les femmes jeûnent en son hon- ’ neur. Le mot Kartik signifie consé- cration, et de là Tient qae ce dîea passe pour être le gardien invisible et le surintendant des pagodes. Ce mot signifie aussi quelquefois sain- teté y et Ton a donné son nom au mois d’octobre, parce que c’est dans ce mois-là qoe l’on eonsMre Im pa- godes.

Rasi (Mkrth.Ikné }, leqnatrièm» Dontife de Petve, et en même tempoi le second lientenant ciril qui juge les mfiaires temporelles.

Kasja, (^Mftk. Jtf* ). V, AVMJL

Kassiopa CMyth. Ind.), fila de Brahma, et le peee des boiu et des naoYaii anges.

Kastà (Mfjrth. Ind,), arbre sacré des Indiens, appelé Xtt/en persan ; on le nomme aussi Ber.

Kaxju (Âfyth. Per$.)f nom qnî veut dire tout homme exécrable, et particulièrement un incestueux. Les Persans 4i>ent qu’Abraham ayant refusé d*adorer le feu , Nembroth le fit mettre sur un bâcher, dont le feu ne put jamais s’allumer. Les prê- tres lui dirait qu’au haut de ce bû- cher était un an^e, qu’on ne pouvait chasser qu’en £usant commettre k sa ▼ne une action exécraUe : on Y fit commettre nn inceste par on frère avec sa scsur. L’homme se nommait Mau, et la femme lÀ, et de cet accou- plement criminel sortit la souche de cette race abominable qu’on nomma jKmuU, Suivant d’autres , Tange tint bon, et demeura toujours auprès d’Abraham ; et Nembroth, confus et furieux , chassa le patriarche de sa présence et de son royaume, ^bor- Jin^ <• 8 se 9.

Kawih (Ifyth,Jêiat.), prêtre de nie de Java.

K.ATPo«A (Myih, Aïïmir.)^ esprit des forêts, A Texistence duquel croient encore les Indiens des côtes civilisées ( au Brésil ). Ils disent que cet esprit enlève les enfants et ici jeunes gens, les cache dans le creux des arbres, et les y nourrit, f^oyage

K£D

8i5

OH BirétU, par k P, éi NmwmJ, t. fl. c. la.

Ksaé, un des dienx anbalternes des Tachoutrasches» FojragtiU Pallas.

Ksaam (Mfyth. Perw.}, Ce mot, ma signifie infidèle désigne une secte aes Persans. Les Kebers croientrâme immcNrtelle , mais ils reconnaissent plusieurs dieux.

. KisLAR, on KisLBR. Les ‘Dires appellent ainsi la partie du monde vers laquelle ils se tournent en finsant lenrs prières , et l’action mêoae de se tourner autrefois vers le temple de Jérusalem ; mais c’est à présent wrs’ eeloi de la. Mecque. Ce temple s’ap« jMeKmakmy ou maison carrée. Dieu, dit l’Alcoraa, a étaUi la ILaaba, qui est la maison sacrée, pour être la station des hommes. La manière dont Mahomet reçut ce commande- ment est marquée au même endroit de TAIcoran ; car, ayant cessé de se tourner vers le temple de Jérn-* salem , comme il avait accoutumé do faire auparavant, et roulant ses yeux en regardant vers le ciel, comme s’il cherchait tfuelque point pour se fixer , Dieu lui pana amsi : « Nous voyons que tu tournes la face » vers le del , c’est pourquoi nous » te fixerons une Kébfah qui te plaise. » Tourne-toi donc vers le temple » sacré, i» Ils donnent aussi le nom de Réblah à on autel qu’ib ont dans toutes leurs mosquées, et aui regarde toujours le temple de la Mecque,

KisLBB-NoMA ou NOMA (jffyth,

Màhom. ) , boii^ssole que les Persans et les Turcs portent ordinairement sur eux , pour se tourner, en faisant ienr prièrê, du côté du tombeau de levr prophète.

RinsELi ( MfdLMakom, ), saint turc, grand cavalier jadis , et aujour* d’hui révéré oomme un autre saint George. 5elon les musulmans, c’é- tait nn des capitainesd* Alexandre. Il tua un dragon monstmeux , et sauva la vie à une jenne fille exposée à sa fureur. Après avoir ba des eaux d’un flenve qui l’ont rendu immortel, il court le monde sur un cheval immor- tel comme lui , et assiste les guerriers qui l’invoquent Les Turcs ont, dans une de leurs mosquées, une fontaine

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9^ K£L SEil

de mftriNVtkmt Ve»u «st fotl cMray i amotÈr$ ilticHet^ aa& <lél>wicii<g , aiui

qui doit son origine & l’urine du «hé-’ | dinsei, aux orgies, elc

,?l ‘’.^"’^ ?" moBtrc prèi de ; . ^^^ jj^^^ ^{, f^^^ ^^l_, ^

U lesièiMtesaxdetonpaletreiner^’ ’ ^ ’ _

de son neveil,cà se font continueUe- meni de ppéteadus ftùdi^eBen fa» Teur de ceosiiiit les iàToqucnt. Ërifin, une infusion de In raeèure dee fiierres et de In terre où Kiklerli sirrèU^, jMiidâni ^ii’il ftttesfdaik le drtfoti , est UB reitiède mireÀnlrebitéTl«».tp nal de tété el leial dyeax. Il y^ m en lE^jfià ira GObrent de derrisisvm rôiTOcatiou de ce suint. Les fasbi^ tonts de es ntomistèK prétèndeni avoir rèça de liii Ift’poatoir de chiii^ mer les 9erpents> lot vipèreè et âuléec anima» X veuitne«Kh llskigenteit’pli* radie son cheval avec Tàne dnCliri^, le cfanmeaii de Mnhomet , et le efaietr des sept Dormants.

K^jiLLA ( Myûi. Afr. ) , fiS^j^JCJB. de |ôûg religieux que les sôrcieri ou prClres du royaume de Congo impo- sent aux ^ligvtii de ce pays, en leur interdisant T^isoge de la cUair flejcer- taiiis animaux , et de tels Iruits, ou de tels Icgumfs, .av<;c d’autres pres- criptions. La soumission des N( ci’c’s •ourles ordonnances de leurs praires ce sujet est portée à tel point ^ qMiI.i passeraient deux jours à jeun plutôt <{ué de toucher aux aliments qui leur sont défendus. $i leurs pa- reiiLs ont né^Kgé de les assujettir au Kéjilla i\i^» leur enfance» à poii^.e S9nt-ils mûi^^és d*cux-mâmes. qoTils sch<^te^tdclc.deinaiiticraupr^tre>OiA iyu sorcier, pers^iadés q^i^uric prompte mort serait le cfiâtimeot du moindre 4^1ai volontaire.

KBLAt)li^o8,l7Ia^a^llK^A<^na^o^ia^ épitliète d*0«<M^. ft. kelaéû94Ébn. JimhoL

KiiciiST , esprit <fn^Mie scrpefsUtion ^cosaaiise, existâtit èntorc parmi le ^uplo , suppose Kabiler les rivièri^s , •dus dilféi^ntes fûtHnes, mais plus fréquemment soms Cette d« ehevâl.il est n^ardé cowirae malfafsattt, et ^»ortc quelquefois une torche. On attribue ausKiWr éé9 ife^efit^i on pouroir de fascination.

Kklek et NïsKAcrf, démons que leis dc^onogmphcs fout présider aux

ï

Ion Zozime Panopolite* les secrets des génies qui , aveuglés d amour pour les femmes , leur découvrtreot les merveilles de la nature , et qoi furent bannis du ciel, pour avoir [ appris aux hommes le mal et ce qui était inutile aux Ames. C’est de ce ihot qu’il dérive le nom de chimie.

KS191» , pôenre^ lîitml«iiae» ^ona prétendu se former dans FceU d!» corf , et & laquelle on n^uttribué des vertea cmUe h» T^^nMv

k«i. Los kérs «6tit des êtres p^r- 80nni6és , par lesipielâ raatîqmlé m repi^étîtait le» causes immmiiatea , qàelqifefois violentes , mais tonjoars déSRg^éal>tes de fa mort. Hésiode parle d’un I^Vy ^U <lc la Nuit. DaM ée poète , ainsi que dans tlOaie^ il est représenté ayant bA rètement couvert de s^ng , kvcc àfis yeux fcrrt- Més,,ct frémissant des deuls, traf- Annt snf le champ de bataille , «t far les jambes . des moerants , âeif Messes , et ffaniresi. q*i «te. le sont î>as. HMode >^tXfi iiwsi de plu- sieurs Ktîrs : ii^ sont de couletir noire ; ib morttrétrt leurs dents Man- ches , avec des gf’mcémeiits et ea lancîihl dt-s rrghrds cffrnyèWes. IW snivcnt les gucrriersqui vontau com- bat î lorsqu’il en tnrtl>e on ^ ils lui enfoncent dans Ite Corps feàrs immen- ses ériflfcs , et siiçJént son- sâftg jusqu’à cè quMs eh Sî6ieikt ràSsMsiês ; après jf^oi ils j<fttettt lé cadrf^W de eélé , et s^cmpresseot de rejoindre hmélre» t/o\tr avoir de mWkVèHes

Hcs Tl^âGmies. lis traînent de^ cadavres après eux, et ^<^:^ominént léi ittoufam^ avec des masses et des bacbes dTarmes. Ceï mythes éfc«s-t^pl^éAîhtsitioûS se rap- portent à la manière ifediiave dont on traitait les eiittemtà tués dans’ les temps les plus recu^, et dont 1*/- Haae nous fournit encore toi exemple dans le traitemctit au’AchlHe fit es- sutcr au corps d^llcctof. Dans la suite ,’les mœurs 9*étabt attowto , on se forma des Kers des idées toattcoop moins barlwres. C’est ainsi fpiéJKm- twrmui rtprésdile l’un dt^ Kers

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KEE

conMBe «aettant 1« rioUkMe , et Tau" tre aonoDçMit la mort.

KiRAvrBHS ( Mjth. MfaK), tsc^ tflîvM mffhonétatis , aUisi nùtaimés

Ctirce qu’ils curent pour chef Mo- âifimed - Ben - K.ira)n. Les Kéra- miens étaient parmi ïeB masutmaiU ce que leé aathropomorpliHes ftireot parmi les chrétiens. Ib prirent à lA lettre les métapirares dont Mahomet A fait usa^ dana le Qdmn en par- lant de Diea, et s’imagidérent ^œ cet étire apiriinei vrait en effet dea jeox’, dea pieds» des oiàins^ et lea autres aen qtt’on lai prête dana le atylc %aré.

KimÂOif , die« que lee Spartiates honoraient oommo l’iarrenteor dea festins sur la terre. KB^rriSy Dai^ Kos , Sphivcuvammou

I. K^aaHST, lioni de k divinité principale après rStre-Snpi^me, qoè reconnaisaent lea TKhooiviasches , penpiade de Sibérie.

s. -^ Ceat aassi le nom <f on lien consacré ttm service aolenncl que ces p«n]pletf ofVent une fois par an. Oli choisit por cet eilbt, hon da village, nn endroit écarté , et antant ^‘il est posfitMey à k source dan ruisseau , diMas ^n terrain agréable et ombragé darbiiss. Le Kéremet, proprement dit, est nn espace carré entooaé d’une paKasade qui ne va pas toiftà- fait à hauteur d’homme. On y laisse ttoÎÊè entrées ou petites portes , l^ine an «niliea | du cdté qui fait face à Test; une autre du câVé en aad, et la troisiéntedu tôU de Tenest. Ils <:hoiaisseBt lenr emplacement de aaa- niére que k porte dn nord sott diri* ^ôt tèra U source edi le ruisseau voi- sin , parce iqa’âftut que toute Teaa né’eeMire’a» sacriBce, de quelqne part qu’elle vienne, entre par oelle J)Of»e. Cestpar celle de Test qu’on fait entrer Hea Offiraudes et les victi- mes, l’accès en est inlerdit A «out atftrc; et k porte derooeat sert d^en- trée et de sertie à k connnunanté On’pkce à cM de cette dernière porte un toit, sous lequel on fait cuii*e les chairs des animaux immo- lés. On dresse an-devant de ce lieu couvert une grande table /posée sur dea pieux, pour y mcitre ka g&teiias

KE8

8a^

sacrés , eto. Près dé k porte du nord , se trouve une autre grande table sur kquellè on dépouilk et pnriûe les vieHmce ; et dana l’angle qui regarde le nord-ouest, sont les perches auas quelles on pend les peanx des ani- maux immolés. Dans les vilkges d*une certaine étendue, ils ont un grand Kéremet pour les aacrificea pobljca , et un petit pour les sacrificea

C’véa de toute une parenté on d’ilne aille. Les Tschoui^aschea qni ha- bitent le district d^Akt<^re aont dans Tusage de bâtir an milieu du Kére-) met une petite maiaon de bois«avea- une porte tournée vers l’est Cest \k an’oD mange les offlrandes, debout, à de longues tables couvertea de nap« pes* rqyoge de PaUat.

KvaotA (Mvlh, Ind.), iéoki adorée dans k uimeose pa^e à» Jaganat. EUe a deux dkmanta à l» place dea yeux; on troisième dk^ mant attaché à son con Ini desoewl aur Teatotthio. Le noindre de cea dkmMnfes est denvirtm quarante ka« rats , an rapport de Tauemier Lea bras de Vidole étendus et tronçonnés un peu plus bas que k conde , sont entoaréade bracelets, tantôt de per* les , tantôt de rubis t elle est cou- verte, depuis Us épaales jusqu’aux pieck , if on grand manteau de bro- card <f orei d’argent , selon ka occa- sions ; ses mains sont iaites de petilea perks appelées perle9 à fonce ; sa téta et aon corps* sont de Imis de santal. ’ Ce d^, car c’en est nn dau Tciprit des Indlene^ ^oiqn’tl soit Éskeft seaibkble à «n singe , est œn- tinileUement frotté aveo cks huiles odorifôltmtes qui V^t entièrement *oiréi>) il a sa sttur A èà main droite, et adù Mteà sa gauche, tous dèttx vêtus et debout ; devant lui paratt sa ^emme^-qni est d’or massif; ces quatre" atatoes sont sut une espèce •aSiot<^l entouré de grilles, et per- •aonne ne peut les toucher, que cer- tains brahmines destrnéw à cet hon- neur. Autour du ddme , qui est fort élevé, et sous lequel cette (Emilie est placée y ce ne sont, depuis le bas jusqu’au haut, ‘que des utches rem- plies d’autres idoles, dcini k plupart repiréactttent dea monstres àiêeiu.

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Sus

KUA

Mtê dt pierres àe (UflISreiites coii^ f < leurs. Derrièt’W la déesae Kesore est le tombeMi d’un des prophètes in-; dîens, à qui Ton reod aussi.des ado^ ntions.

Kessavisks (Mjrtfu Mah,^, secte de mabométans qdi soutenaient cuie Mabo«ietrBen-Haiie£ih, fils d’Ali, ■Bais d’une autre femme que FaCimey a’^tait point escoré mort; qu’il de- Tait reparaître un fOUTy et régnât arec gloire sur les musulmans* .

Khalil-AluLh, ami de Ditu (Mjrth* Mahomé ). Void, disent les dodbeurs musulmans, à quelle occa- «on Âbrakam obtint .cette fayeor. Abrabam étant devenu le pÀre des Muyres du pays qu’il ihabitait, Qoe famine l’obligea de TÎder ses greniers pour les nourrir. Lorsqu’il eut épuisa cette ressource»- il envoya ses. gêna et Éti chameaui en Egypte k un de. ses amis , qui était on des plus pois-, ••■ts Seigneurs de cette contrée,. pour ébclieter du grain. Instruit du eaiet de leur voyage; cet ami ré- pondit s « JVous- craignons aussi la m famine ; d’^iUeiurs Abrabam a à^ » provisions suffisantes pdqr sa fa- » mille, et \o lie crois pas qu’il soit » inste « pour nourrir les pauvres de » son pays , de lui envoyer la «i^br » sistanoe des ndtres. » Ce refus ^ quoique honnôte, causa beauCOuf) de ciaagtin aux gens d’Abraham;; et, pour se soustraire à I1iu«Ai^^tioi».iLif |Muralttre revenir le» mains, vide^j lis lienqplireBt leiir» sacs d’^B spble tràs-biaac et tràs-fin. Arrivés au- près de lepip maitrc’, un.d’eui^ U^ m, A l’oreille, le mauvais auticès^.de leur voyage. Abrahap disflimnbi sa jdouleur,et entra dans • son or4toiry«* fiam reposait, et n’avait rieQ APfH’i^* Voyant à son réveil des. sacs pleins* elle en ouvrit un, le trouva rempli de bonne farine , et sur-W<^hamp se mit k cvk\v» du pain pour les, pauvrep. ( Abraham , après avctir fait Sii prière, ’ sentant l’odeur du pain nouvelle- ment cuit, demanda à Sara quelle farine elle ayait eniployée^ -r- •- Celle » de votre ami <l’£gypte, app^uttie » par vos chameaux. 9 -^ « Pittis » plutôt celle du vcritabW atai , qui » est X)ieu; €^ c’est lui qt)i no ooui '

» Aitidonae . iaoïais au besoin, s Dans ce moment qn’Abraham appdh Dien .son ami , Dieu le prit aan pour le sien. y. AnuBàii, Résea- ancTiOM.

K^BASAKAB ( Mjrth. Mah. ), 9k des mabométAna , qni se célèbre le aa« jour du mois de Tescbna. ITHerMoi,

K.HAB0M. F. K.HOAOln.

Khaabgubi ( Jf^fA. Mah,), nàa- matiqne mafaométan , rebelle à l’Émut Ce mot signifie homme sorti de to- hJitsmnce ; et ceux qa*il d^‘gnr, col^ à-dire ceux qui ne aa.aosmetieiitptt à l’iman légitime et reconnu, soet regardés par les autres comme in rebelle» aaxqSiels on est ofal%é de finiie’la guei3«. Uy eaa eu de plusieuri sortes, et en grand nombre, qoi» dans là suite des temps, ont doaoé beaucoup d’eaibarras aux Lbalifèt.

K.BBnHBn, %ferdofaÊii (Mfjrik. Mahom. ) , nom. que ks muÀilmaM donnent an propltéte Eliè, à csiue de k durée immortelle de sa rie, qui le maintient toujours dans un otat; florissant au milieu d!an para- dis, ou jardin élevé , que l’on poor- rait prendre pour le ciel méiwe, et où se trouve l’arbce de vie. Lo ;tuteurs orientaux .prétendent ^uTI •dut l’immortalité aux eaux duos fontaine de vie. A’. Holmàx, Mo»’

JUhhkU, '

Khoda. .( Jffytk* Pp^* ) f «00» « dieu tQut-))MtssaQt. dans^ la iv>%^ actuelle dss Pérseâ^

Rboud^d (JffxA, ./Vrr.)> ■?* ■d’un . bon :gépie chez les Pirstf j -chtfrgé de veiUer au bien-être de l’homme. C’est loi oui , avec lei ^ ^ies BamescUné, Kkârom etip^r- dad , donne .à l’homme FabondaDce et les plaisirs.

Krqas.oii Co^KAr {Myth* Si^’\ l’Esculape de^ Slaves, dont Ziûuà était rApoUpn.

KnuMAjio-Goo {Myik.J0p), lorte d’‘épreuve en usage au Japon. Oa appelle goo un papier auquel les jammabos ont appliqué leur cachet, et qui est rempli de caractères ma- giques , do figura de corbeau et d’autre» oiseaux. On prétend <^ii€ ce papier edt un préservatif assure coa-

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ÉBV

tn la pulttâiioe des esprîls mâliiit ; •i let Japonais ont soin d’en acheter des jammabos, pour les exposer & l’entrée de leurs maisons ; mais , parmi ces goos » ceux qui ont la plus grande Tertn Tiennent d’un certain endroit nommé Rhumano ; ce qui fait qaon les appelle Khumano-goos. Lorsque quelqu’un est accusé d’un crime y et qu’il nY a pas de preuves suffisantes pour le condamner, on le force de i>oire une certaine quan* tîté d*eau » dans laquelle on met un morceau de Rhumano goo. Si Tac- cusé est innocent, cette boisson ne produit sur lui aucun effet ; mais s’il est coupable, il se sent attaqué d’une colique violente , qui lui cause d’hor- ribles douleurs, et le force à faire J’aven de son crime.

Rni5TÔaT(^ ( Jlfylh. Ckin. ) , sou- verain pontife des Tartares RalLas, dont la religion est la mémo que «elle des Mo^ols non mahométans. Ce chef n*était autrefois qu’un sob- délégué du grand Lama du Tbibet; mais avec le temps il s^eêt rendu in- dépendant, et |oue le même rôle. Son autorité est si bien établie, que celui qui paraîtrait douter de sa di- Tinité , ou du moins de son immor- talité, serait en horreur à la nation. La cour de Pékin a beaucoup con- tribuée cette apothéose, dans la vue de diviser les Ralkas et les Mogoh par un schisme religieux, propre à cntratner entra ces peuples un di- vorce civil. Ce pontife n est pas sans considération & la cour chinoise , et saisit toutes les occasions de fiivo- Tiser les Russes dans les petits diffé- rends qui naissent entre eux et les Mogob des frontières. Il se montre rarement au peuple ; et , lorsqu’il paratt , c’est avec une pompe digne de sa prétendue divinité. Le son de divers instruments accompagne sa marche. Il arrive à une tente tapissée de superbes velours de la Chine, et s’assied y les )ambes croisées, sur une espèce de tr6ne. Ses lamas, ou prêtres» sont assis an-dessous de lui sur des coussins. A sa droite est sa soeur , qui , par un privilège particu- lier , exerce les fonctions de lama , et qui, comme les autres prêtres, a

KIA

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la lltB méc. Dès que la RbùtAktè

est assis, les instruments cessent. Tout le peuple assemblé devant Ift pavillon se prosterne, et fait des exclamations à la gloire de la divi- nité, et è la louange du Rhût^itâ. Les lamas encensent le dieu, les denm idoles qui sont & côté de lui , et tous les assistants, avec des encensoini où brûlent des herbes odoriférantes. Ils vont ensuite déposer leurs en- censoirs aux pieds du RhùtùLtd ; après quoi, le plus distingué d’entre les lamas présente au dieu et aux idoles du lait, du miel, du thé et de l’eau-de-vie , dans des tasses de porculaiue. Le Rhàtûktii et les idoles reçoivent chacun sept de ces tasses. Pendant ces cérémonies, les assis- tants font éclater leur joie, en criant : « Le Rhùtûktû est un paradis bril- » lant M Le pontife, après avoir seu- lement touché du bout des lèvres les liqueurs servies devant lui, ordonne de les partacer entre les chefs des tribus, et s en retourne dans son palais. Les Tartares sont persuadés qu’à chaque nouvelle lune ce pontife reprend toute la fraîcheur de la première jeunesse. Pour entretenir cette opimon, le Rhûtùktû, durant le cours du mois, observe de ne point se raser, et de se donner un air âgé et hideux. La veille du pre- mier jour de la nouvelle lune, il fait sa barbe dans le secret , et avec le plus grand soin , cache §eê rides avec du blanc et du rouge , et joint à toutes ces précautions une parure avantageuse et recherchée. Dans cet état, il se montre aux yeux du peu- ple, frais et vermeil comme un jeune nomme de vingt ans. Les Mogols lid attribuent aussi l’immortalité. Ils avouent qu’il disparaît quelqucfou ; mais il rcparatt un instant après soos la figure d*un enfant Ce dieu vbible fiât sa résidence i Rhûkhû-Hotùn.

RiAx iLikiL{Bfyth.Ind,), dieu des dieux ; divinité du Pégu. Elle est représentée sous une figure humaine qui a vingt aunes du longueur , cou- chée dans l’attitude d’un homme en- dormi. Suivant la tradition du pays, ce dieu doii depuis six mille ans, et son réveil sera suivi de la fin du

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33o KUf

monde. Cette idole est t^iecéc dnil un temple magnifique , dont les por- tes et les fenêtres sont toujours ou* vertci > et dont fentrée est permise à tout le monde.

^ KicBTJm (Mtyih, Àmét<).lj»s Sait* ▼âges qui luibitiiient la partie de l’A* mérique où est aujourabui située la nouvelle Angleterre, donnaient ea nom à TEtre-Supréme.

Ces peuples croient que ICiehtwt ou Kiuchlanes a créé le monde et tout ce qu*il contient ; qu’après la mort les hommes vont frapper à la porte de son palais ; qull reçoit les gcus de bien dans le eiel où il règne ;

3u*il rejette les mécliants , en leur isant : « Retirez - vous , il n’y a » point ici de place pour voua » ; que ces malheureux condamnés à un éternel exil , ont à souffrir dos maux qui n’auront jamais de (in.

KiKOxxo ( àfyih* AJr.)t divinité particulièrement honorée dans le royaume de Loange en Afrique. Son temple est ordinairement placé sur le grand chemin : son image est noire et lugubre. Les habitants pré- teiideut que cette divinité se com<- munique souvent, la nuit, i ceux dont elle agrée les hommages, et

au tille leur révèle l’aven tr. \u%ê cvots auxquels elle accorde cette faveur entrent aussitôt dans un en- tliousiasme qui dure quelques heures : ou écoute comme des oracles toutes les paroles qui sortent de leur bouche. hes artisans, les p<îcheurs et les sorciers rendent i cette divinité un culte particulier, qui consiste à finp- per des mains en son honneur. Une de stB principales fonctions est de procurer le re[)os aux morts , d’em- pâcher que les sorciers ne les tour- mentent par leurs conjurations, ne les forcent & travailler, et ne leur fassent aucun mauvais traitement : aussi sa statue est-elle ordinairement placée auprès des tombeaux.

KixTMQXA {Mjrih, Slau, ) , dieu de la nuit II est représenté comme un spectre nocturne ou comme un fantôme épouvantable. Ses fonctions répondaient à celles de Morphée. y, MoBPaéi. KiMDi ( ifytk. Mahom, ). Ce

min

ternie^ elû» les Tusoe »

mot de l^^«s parmi lés

Il exprime l’heure de la prière qulk

font entre midi et te soir.

RiMcBOK ( Mjrtk* Jnd, ) , one àm deux principales divinités doThibet On croit que c’est le diea Fo do Chinois et des Tartans idolâtres.

HivûS ( JfrcÀ. iM^ ), nom géné- rique des prinoipanx oavrages qni traitent de la morale el de la nelt- gion chinoise. • La pawnon des Chi* ^ noispoiirlanQmbrecHi^,«Ut1f.dlr » jPow, eet telle, qn’ila ont voulu. w i tout prix , avoir cinq limacaMH a niqueapourleséjgaler aux cinq clé- » ments, ou aux cinq manitoisa , ^« » suivant eux , prçaidenA aux dific- w rentes parties du ciel , sons lesaoa- » pices ou génie snprôme. » i«. Le premier porte le nom d'7^- Ao^; c’est le plus ancien raonument de* Chinois , et ce n’est at^rc chose qu’une table des sort& H renièrme soixante-quatre marques, €X>mposêcs de lignes droites , dont les nues sont brisées et les autres entières Cclaii qui consulte le sort prend en maÎB quarante-neuf baguettes , et tes idte à terre au hasard. Alors on olucrve en quoi leur position fortuite cckT» rcspond aux marquesde l’Y-Sing , et on en augura bien ou mal , suivant de certains noints convenus. Ces! f^otifucius qui a prescrit le plus ds règles pour ce geme de amtilégcs » qui a fait beaucoup de tort à aa répu- tation. i; Le second est le Ckoor Kingf recueil impartit de traits de morale et de différentes superstitioBS. Ce livre a été brùlé et rétabli dspeis ; ce qui ne pent manquer d’en isiie suspecter la véracité. J», CcUm ç’ob appelle T<Aurf2iieou , eu ie mr- temps et P Automne , qu’on attribut sans pi-euve à Coi^utùu, n’esi qn’uM simple chronique des petita rob dt Lou. 4^. Quant au Cti’KÊSMg, c’est lui recueil de ven oà Fos Imiivc plusieurs pièces mauvaises, axto- vaga n tes etimpics Ce qu’il y a de pliu bizarre est une ode sur la parte da genre humain , où Vwt «tmme oc piétendtt malluiur à une leotme, et où Ton aùnonoe la destrootion da monde comme proclwine. Des cii-

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KIS

licraes judicieux ont regjirjé’ cette \ pièce comme une interpolation rab- binique , et tout le recueil comme inûmment suspect. 5«. Us en disent autant du Zi-Ai’.

Rio» ou FoKS-Kio, c’est-à-dire^ lêlùfTê des fleurs excelientes ( M/th. Jap. }. Ce hvre , qui contient la doc* trine de Xaca , est fort respecté au Japon. Xaca avait laissé les princi- paux articles de sa doctrine , tracés de sa propre niain sur des feuilles d’arbre. Deux de ses disciples les plus zélés recueillirent avec giund soin ces précieux manuscrits » dont ils formèrent le livre que les Japo- nais nomment Kio , ou Foke-Kio. Cet ouvrage valut aux deux compilateurs les honneurs divins. Ils sont repré- sentés dans le temple de Xaca, Tun à la droite, l’autre à la gauche de leur mattrc.

KioUK , monastère qiihabitent les prêtres de Gaudma, nommés Jihahaans. Ces couvents sont assez ordinairement pbcés dans des lieux solitaires . à l’ombre des tamarins et des arbres des banians ; c’est là qu’on élève la jeunesse. Ou y en- seigne à lire et à écrire , ainsi que les principes de la morale, et de la religion. Liet villageois y envoient leurs enfants , qui y sont élevés gratis t et sans aucune distinction r, B H AHAABS. yoyagfiàJya, en 1 796, p4u* ie major Symes,

RiaiB-KiaixTS {Mylh, Slof,),

Sand-prôtre des anciens Prussiens. i pontife se tenait sous on grand dais , au pied d’un chêne p entouré d’idoles. Lui seul avait la permission d’entrer sous ce dais avec les prêtres qui lui étaient subordonnés. Mais lorsqu’un des prullieni demandait la permission d approcher et d’offrir ses prières et ses dons, les prêtres soulevaient ie voile qui couvrait le chêne sacré , et lui permettaient de contempler les idoles placées au nombre de trois autour de l’arbre à des distances égales. K Patxlo,

PATlIOMPBOy PéaURO.

KissxR ( Bfytk. Ind, ), un des dieux des Gentous , dont la fôte se célèbre dans la pleine Inné d’oc- tobre, et dure jusqu’au \y jour de

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la lune. Cette fâte est universelle-* ment observée , mais surtout à Ben- doubund, en mémoire do l’événe- ment miraculeux qu’on dit arrivé dans le voisinage de cette ville. Plu- sieurs jeunes filles célébratit la des- cente ae Kissen, le dieu apparut au milieu d’eU0s, et leur proposa de danser; ce qu’el les refusèrent de faire, disant quelles étaient en trop grand nombre pour danser avec lui. Ce dieu , pour lever .cette difficulté , se multiplia en autant de Risscns qu’il y avait de filles , au moyen de quoi ils dansèrent une ronde , dont on voit la représentation dans plu- sieurs pagodes. Ki^sen est représenté au centre ducercle^dans une attitude dégagée, accompagné des nymphes Nandi et Bringni ^ la joie et les passe-temps ) , qui lui offrent des ileurs et aies fruits.

KissT ( Mfytlu jifr, ), espèce de fétiches à l’usage de tout le monde ; la liste en est fort nombreuse; ils présitlent à tous les besoins de la vie, mais surtout au boire et au manger. La statue n’excède pas six pouces de hauteur, et n’est jamais plus pe^ tite que trois ponces. La face est la seule chose que l’on puisse recon- naître , le reste est informe et gro- tesque; elle est communément sur- montée d’un bonnet pointu, orné d’une petite plume consacrée; plu- sieurs petits morceaux d étoffe, de la plus dégoûtante malpropreté , atta- chés ou collés à l’idole, forment son habillement; le tout est enduit d’une croûte de poudre rouge : la figure surtout est saupoudrée de poussière de diverses couleurs.

Lorsqu’un noir boit ou mange; un serviteur fait essai des mets et de la boisson; précaution que le mettre prend contreses domestiques i ils appellent cela Tama’m Kissy ( ti- rer la fétiche ). Après cet essai, il mange; et, pour se prémunir contre su ennemis secrets ou étrangers, il remplit sa bouche des mets qui lui sont présentés, et, après les avoir bien mâchés , il les crache à la figure de l’idole, qui reste ainsi barbouillée pendant le repas. Il en fait de même de son vin de palmier ; après qutfi, i|

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KIW

rMteperraiidé qu’il ne peut 6tr% em* poisonné. Cette petite statue» tou^ jours arrosée de la sorte, et jamais nettoyée, finit par être trds-sale» ce qui n est pas un inoonTénîent pour les uoirs Gongos , car la malpropreté est le défiiut diéri de cette nation. Cm petites idoles influent sur b santé. Leur conjuratenr se nomme Canga^m Aïft/:il est ehei eux ce que les médecins sont chet nous. V’ojrage h la C<k9 tPjéftiqtw, par £, dt Grandprè, 1801 .

RlSTKERAPPAM ( Myth, Ind. ), nom du dieu de l’eau chez les Indiens. Lorsqu’un malade est sur le point de mourir y ils lui mettent de l’eau dans la main » et prient Kistnerappan d ofirir lui-miSme & l’Etre sonrerain le malade au moment de sa mort, purifié de toutes ses souillures.

RiTcai -Maki Ton ( Myth. Amer. ) , déité des Sauvages du Canada à la-

Suelle ils attribuent tout ce qui est on. Un |onr de Tannée, on fait de grands sacrifices en son honneur. ChaqueSauvageapporte son offrande, et la dépose sur une pile de bois , à laquelle on met le feu ; après quoi, ils dansent tous à Tentour en chan- tant des hymnes 4 leur dieu.f* MiT- gbi-Ma«itou.

KiToo ( Myth, Jap. ) » prière que

Is Japonais récitent ordinairement

dan s les temps de calamité publioue.

RiTouBA iMytiu Afr, ), idole des noirs du Congo. Cest une grosse crécelle de bois.

Kiua , nom juif de Saturne p sui- vant Sammaise et Kircher.^^Batnagê croit que c’était la lune.

RiwASA ( Mrth, Amer, ) , idole des Sauvages de Virginie. Ils la re- présentaient tenant une pipe» â la- quelle ils mettent le feu. Un prêtre caché derrière l’idole aspirait le tabac À la favenr de l’obscurité ^ui l’envi- ronnait. Ce simulacre était ordinai- rement placé dans une petite hutte , et sur une espèce d’autel, que les Virginiens nommaient Powortnce, Ils lui consacraient aussi des chapelles et des oratoires dans la partie la plus retirée de leurs maisons, et le consultaient avant de partir pour la chasse, ainsi que dans des objets de

KOD

moindre importance. Kîwnsa se oa- nifestatt souvent par des oracles et des visions , et quelquefois apparais- sait en personne à ses aJoratenn. Lorsqu’ils , voulaient le conjurer y quatre préitres se rendaient k S09 temple , et l’évoquaient Mr la verta de certains mots. Aloca K.twasa , oa nii de ses prêtres , paraissait sous b figure d’un bel homme, avec une touffe de cheveux sur nn côté de b tête , qui lui descendait josqu’aax

Sieds. Dans cet équmage il se ren- ait |iu tem]^, y fainût qpelqaei tours dans nne grande acitataon, puis, devenant plus tranquille, exi- geait qu’on lui envoy&t nuit prêtres et leur déclarait sa volonté; après quoi, il disparaisftiit , et était censé retourner an ciel. Des Virginiens regardent comme autant d’inspira- tions particulières de KJwasa les ca- prices et fantaisies de leur imainna- Uon , et cetteidée leur bitoommettre tontes sortes d’actions extravagantes.

KiwxLiKOA ( Myik’ Imd. )> P«^«>— duction d’isparetta , dieu des Mala* bares,etpère de Brahma, Wisbnoa et Eswara. K. ces mots.

Rkouphbts, terme qui ne ren* contre souvent sur les Abraxas^ Ant. c& Caybu , c. 6. f^. Cxbpk.

RoBonAT ( Myth. Jap. ) , instita- teur d’un ordre de moines au Japon , dont le couvent sert d’asyle aux criminels. On lui rend les lioniMan divins, et plusieurs lampes sont al- lumées jour et nuit devant son kloèe.

RoBOTB {Mydi, Jap, ), philosophe de la secte de Xéquia , porta au Ja- pon le livre Kio, qui contenait la doctrine de son maître. Il y établit la doctrine ésotérique et exoC/rtqœ de Fo. A peine y fut-il arriva , qn on lui éleva le Fa-Robasi , on le temple du cheval blanc, qui subsiste encore. Cet édifice reçut ce nom parce que Robote parut au Japon sur nn che- val de cette couleur.

RoDAFA ( Myth. Mai. ) , chef de l’ordre des sophis , que Scha<^ Se- phi établit en Perse , pour attacher à sa personne et à celle de ses suc- cesseurs des sujets fiklèles. Il cott« voque, les jeudis an soir, les sophis dans une mosqnëe. Là , ils prient

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KOL

toof eiueiii)>U pour U proip^té du priiure. Les jours de fête , le tRodafa se présente devant lui avec un bassin , dans lequel il y a quelques sucreries ; il fait une prière comme pour les bénir , puis le prince en prend un morceau, ce qui est imité par les seieneurs de sa cour«

&.0DG1A ( BfjfUi, Éfah. ) f nom que donnent les mahométans à un oifi- cier des mosquées.

KagDzsKiciLB(M/th, Tâit.), prières des Tartares Samoïèdes , dont toute la science se réduit àâtre dépositaires et interprètes des traditions de leurs ancêtres , et tout le ministère à leur donner des avis et des idoles de leur fa- çon , lorsqu’ils sont plus malheureux que de coutume dans leurs chasses, ou qu*illeur survient quelques maladies.

Rois, Roi Es, Roiolbs, prêtre qui recevait la confession de ceux qui voulaient être initiés aux mys- tères de Samothrace, et qui mirifiait ceux qui étaient coupables de quel- que meurtre.

RoiHA, assemblées générales des Grecs. R. koùios , commun.

RoLÀDA ( Mjth. SUuf, ), dieu adoré i Riew, et qui pnratt avoir été le Janus des Slaves. Sa fête se cclél«rait dans cette ville le ^4 dé- cembre , et consistait en jeux , plai- sirs et festins. On trouve encore en |dusieurs endroits de la Russie des vestiges de ces fêtes dans les danses et les chansons dont s’amusent les gens de la campagne, et dans les- quelles ils répètent souvent le nom de cette divinité.

RoLLOK ( M/th, Ind,)f fôte que célèbrcut les habitants du Pégu en rhonncur des dieux de la terre. Elle consiste en danses exécutées par des acteurs que le peuple a choisis. On veut que ce soit ordinairement des hermaphrodites , dont le nombre est, dit-on , fort grand dans le pays. Ils dansent jusqu’à perdre haleine , et quelquefois jusqu à tomber en dé- faillance. Revenus de cet évanouis- aemcnt, ils assurent que les dieux, avec le^tquels ils ont conversé , leur ont révélé des secrets importants, et leurs discours sont écoutés comme autant d’oracles.

KOU

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RtiLRA ( M/lh. ScanJ. ), chané d*Asgard par Wodan ; il marie les fleura do la terre.

RoKJu (M/tk, Tart.)f pèreéurnei, titre que donnent au grand Lama les peuples soumis à son obéissance.

RoppiJHs (Myth. Ind, ), prêtres du second ordre dans l’Ile de Ceylan. Ils sont vêtus comme des laïcs; et même, lorsqu’ils exercent leurs fonc- tions dans le temple , ils ne sont distingués du peuple que par du linge blanc , et une propreté plus grande. Ib prennent toujours le baiu avant de s’approcher de 1 ^utel. On leur assigne pour leur subsistance une portion des terres qui appartien- nent au temple qu’ils desservent. Mais , comme ce revenu est médiocre , ils emploient à différents travaux lu- cratifs le temps que leurs fonctions leur laissent de ubre. Ces fonctions se réduisent à offrir à l’idole du ris bouilli , et d’autres mets , qui, après être restés quelque temps exposés sur l’autel, servent à nourrir les différents officiers du temple, tels

3ue les tambours, les joueurs de Ûte,etc.

RoaDAT ( Mfth, Pers. ) , ange de la terre et de scb fruits , suivant les Guèbres. Chardin,

Ross, voyant^ prophète f divinité des Iduméens.

Rossi ( Myth, Afr, ) , Mokisso , ou idole des noirs du Congo. Ce n’est qu’un sac rempli de terre blanche , et garni extérieurement de cornes. Sa cha[)ellc est une petite hutte, en- vironnée de bananiers. Il garantit du tonnerre, &it tomber les pluies dans la saison convenable, préside à la pêche et â la navigation.

RoTBAH ( Myih, Mah, ), prière que riman fait tous les vendredis après midi dans là mosquée, pour la sinté et la prospérité du souverain dans les Etats duquel il se trouve. Celte prière est regardée, par les princes mahométans, comme une prérogative de la souveraineté dont ils sont très -jaloux.

RouAviK {JHyth, Chin,), divinité

tutélaire des femmes. Les Chinois en

font quantité de Ggures sur leur

porcelaine blanche. Elle représente

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KOU

une femme ienant nn enfant dans ses hns. Les fcromcâ stériles ont ime grande vénération pour cette image , persuadées aue la divinité (Qu’elle reivrésente a le pouvoir de les rendre fécondes.

KoucHâs , démons ou esprits mal- faisants redoutés des Aléotes , insu- laires voisins de Ramtschatbi. Ils attribuent leur état d’asservissement et de détresse à la supériorité des Kougbas russes sur les leurs ; ils s’imaginent aussi que les étrangers qui paraissent curieux de voir leurs cérémonies , n*ont d’autre intention oue d’insulter â leurs Kougbas , et de les induire à leur retirer leur protection, f^oyage de Billings, etc.

Kovi A(Jlfrth, 6/M>i.)Cette divinité chinoise est bonorëe à Nancbang on Kiang-si, canitale Je la province de Kiang-si. Elle est dans le vestibide de la principale pagode , nommée Thisiking, entourée de beaucoup d’autres idoles, plus petites , mais pourtant une fois aussi grandes qu’un bommed’une taille ordinaire. Rouja, 4xmime le mattro ou défenseur de la pagode, est sur un trône élevé, ayant sur acs épaules un manteau couleur de pourpre; il est assis. sur une longue perche, que deux dragons affreux, et menaçants entourent de leurs replis.

RoiJMis» boisson enivrante formée de lait acide , en usage parmi les di- verses peuplades de la Sibérie, et dout la fabrication devient chez les Yakouts l’objet d’une cérémonie re- ligieuse. Voici les détails qui l’accom- pagnent.

On constrnit une hutte d’été ( la fêle a toujours lieu dans cette sai- son ), à laquelle on donne une forme conique : elle est faite de picus. amincis, couverte avec de la seconde écorce de bouleau , a un fover dans le milieu , et est décorée de branches de bouleau en dedans et en dehors. Les parents et les amis sont spéciale- ment invitée au banquet , et on ac- cueille amicalement tous les convives qui se prcseulent, de quelque nation qu’ils soient. Les Schamans occupent les premières place.s,ct les autres .H asseyent suivant leur rang d’ancien- neté.

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Quand la cabane est raniilie de convives , le plus âgé «les Schamans se lève et appclic un des Takoats qu’il sait être dans un état de pureté parfaite , c’est-è-dirc , qai depuis on mois n’a point vu de cadavre , n’a jamab été accusé de vol » et n’a p- mais porté un faux témoifDage coDtn personne, délit qui sovnUe pour tou- jours, et rend indigne de la cérémo- nie du Roomis. Le Yakoot s’étant avancé, le Schaman lui commande de prendre une grande coupe appe- lée tdkoroit, qui ne sert que dans cet solennités. Il lui prescrit de la rem- plir de Roumis du premier sfwà (vase ), et de se placer devant le foyer y le visage tourné vers Torient , et tenant le tchoron à la hanteor de la poitrine durant deux minutes on environ. Alors le Yakont verse trois fois du Roumis sur le brasier^ comme une offrande à V jéar-Tajron , lear dieu principal. Se tournant ensuite un peu  droite, il verse encore trois fois du Roumis en l’Iiottnear de JCcubey^IChatoun , femme de ce dieu . Après cela, regardant k sud, il fait de la môme manière une libation pour cbactme des divinités bienfai- santes. Vers l’ouest, il verse trois fois du Roumis pour les vingt-eept tribas d’esprits aériens , et vers le nord , il en offre également trois fois aux hait tribus d’esprits infernaux, et aox Âmes des magicien» décédés. Après nne courte panse, la dernière libation est offerte a JSnadujr’» ^ déene des troupeaux.

Ces libations adievées, le Sdumun fait tourner vers l’orient llioaunc qui tient la coujpe, et prononce k haute voix une pnère pour remercier le Tout Puissant de ses bienfaits, et le conjurer de continuer à prot^^ la tribu. En achetant sa prière , le Schaman 6te son bonnet , avec lequel il s’évente trois fois, en criant ooraii/, root que répètent tous les assistants. Ensuite il prend le tchoron , boit un peu de Roumis, et le fait passer aux autres Schamans. Quand ceux-ci ont goûté de la liqueur, elle est présen- tée successivement è tons les antres convives, excepté à ceux qui sont dans uu état de souillure. Lcsiemves

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ne sont poiul admises daus la cabane où se, célèbre cette cérémonie. Il Iciir est même défendu , ainsi qu’aux impurs , de boire du Koumis du premier symir, parce qu’on le re- garde comme sanctifîé et doué du pouvoir de fbrtiâer l’esprit et de le remplir d’un sens divin.

i’^uand les Yakouts , à qui il est permis do boire du Koumis sacré, ont porté les lèvres à la coupe , ils sortent tons de la cabane , et s’as- seyent sur les branches de bouleau, formant des demi-cercles , et faisant face à l’orient. Tous les symirs sont portés hors de la cabane , et placés entre des branches d’arbres plantées en terre , et les convives commencent à boire. Chaque demi-cercle a son syour, son tchoron, et un Schaman pour le présider. C’est ce Schaman qui remplit la coupe et la fait circu- ler , toujours en suivant le cours du soleil. Alors commencent les joutes , la lutte , la course , les sauts et divers

I’eux d*adressc. Celui qui remporte e prix dans jtous ces exercices , est regardé comme particulièremont fa- vorisé des dieux ; et des ce moment son témoignage est plus respecté, et a plus de poids que celui d’un homme ordinaire, f^t^age de BUlinas , etc.

RouPALO {Mfih. Slatf,), aieu des fruits à Kiew, et le second après Pérotui, On célébrait sa fête au com- mencement de la moisson. ËUc tom- bait le 24 juin. De jeunes garçons et do jeunes tilles s’assemblaient por- tant des couronnes et des guir- landes de fleurs, n Humaient du feu , et se prenant par la main , dansaient à l’entour , sautaient par-dessus , en répétant dans leurs chansons le nom de AountUo, On trouve encore des traces de cette fCte dans quelques jeux , et dans le nom de sainte Agrip- pine, dont la fôle arrive le même |our , et que le peuple nomme Aom- paltùiiu, eu mémoire de cette an- cienne idole.

KouTxA. Dausia mythologie dea Kamtschadak’â , ce dieu e^it l’esprit iutclfîgcut de leur dieu primitif , NiotulUdiUch , ce messager qui va commander la vengeance aax dé- mons qui tourmentent les mortels ,

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et lej récompenses aux esprits dis*’* pensatenrs des biens. — Koulka voyage dans un chariot invisible, traîné par des animaux volants , qui ont la forme de souris, mais sont

{dus petits que l’esprit humain ne e peut concevoir, et plus rapides que l’éclair, f^oyaae de JBiUings dan$ U Nord de 4a liussie asUuùfue. C’est peut-être le même que ÉCotukhou.

KovTKHOD , dieu créateur de la terre, suivant les Kamtschadales. Quand ils entendent le tonnerre, ils disent que c’est ce dieu qui tire ses canots : car ils pensent qu’il les passe d’une rivière î l’autre, et qu’il entend aussi ce bruit, quand ils font la même chose. Ce dieu craint leur tonnerre, comme ils craignent le sien . KràTIK, ou K.4TMIA (Jlfyih, Mahom. ). Les Persans ma borné - tans donneut ce nom au cbien des sept Dormants, et ne manuuent ja> mais de l’écrire trois fois près du ca- chet de leurs lettres, surtout sur les lettres qui vont au loin ,om passent la mer, comme une espèce de talisman

ren fait la sûreté ; et cela pour raison qni suit : Ce chien , disent- ils , était dans la caverne des sept Dormants ,où il faisait le guet durant les trois siècles qu’ils passèrent à dormir. Quand Dien les enleva en paradis, le chien s’attacha à la l’obe d’uu de ces Dormants, et fut ainsi enlevé au ciel. Dieu, le voyant là, lui dit : Kralim, |>ai’ quel moyen te truuves-lu en paradis ? Je ne t’y ai point amené, je ne veux pourtant pas t’en chasser ; mais, afin que tu ne sob pas ici sans patronage, non plus qne tes maîtres, tu présideras aux lettres missives, et tu auras soin qu’on ne vole pas la valise des mes- sagers, pendant qu’ils dorment. Ce mot se place sur les lettres après la suscription. Chardin,

KuivB ( â/yth. SUu^. ), nom du grand -prêtre de Pérouu, cliea les an- ciens Prussiens ou Borussieus.

K.K0D0, une des principales idole«i des Saxons, dieu du temps et dcd saisons , dominateur des airs et tils de licrtba. Cctait un vieillard k longue barbe, vêtu d’une robe longue, sajiglé d’une bande de toile, tenant

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dans la main gauche une rCMie , ayaot A la nain droite un panier plein de fmiU et de fleors , et placé debout aor on poiaaon hérissé d’écaiUes et de piquants , qn on prend pour ane perche, soutenu horizontalement par une colonne. Voici Texplication qa en a donnée le savant •/. MficK Heùtec’ cùu : « L’idole a la tète couverte M d*one longue chevelure , et , selon » moi, ses cheveux représentent les » rayons du soleil; car c’est ainsi que » tous les peuples civilisés et saA- -m vages ont représenté cet astre. La » roue qu’elle a dans la main gauche » marque le mouvement perpétuel a des corps célestes; le seau remnli 1» de fleurs désigne la terre; la percne » ne peut représenter que l’eau , et » les pieds nus indiquent les divers » événements de la nature : en sorte » que l’ensemble du dieu n’est autre » t:hose que Timaffe de la nature. » On Tadora particuKérementi Hartès, boorg prasdeGroslar, fuscpiesous le règne de Charlemagne, qui fît abattre cette statue avec beaucoup d’antres.

KansMÀKH, dieu que révérèrent autrefois les peuples qui habitaient les bords du Rhin, près de Stras- bourg. On croit qoe c’était Hercule que les Romains leur avaient fait connaître : cette opinion se fonde sur ce que ce dieu était représenté avec une massue et un bouclier.

K.BUT8AKAM, voUùmt hommc^ vraisemblablement le même que le précédent BanUr, t, 5.

KtiVTELODA (JUyth. Scand.), nom qu’ Ossian donne à Odin .

RsBiA, un des dieux subalternes des Tschouwasches. yb/agedePaiùu,

KuASBB (Mf/th. Celt, ), 61s des dieux, qui le formèrent i penprès de la même manière que TOrion des Grecs l’avait été par les dieux de son pays. Ce demi-dieu était si habile <{u il ré- pondait d’une manière satisfaisante à toutes les questions, quelque obscures qu’elles fussent. Il parcourut toute la terre pour enseigner la sagesse aux peuples. Mais l’envie marche toujours sur les pas de In gloire : deux nains le tuèrent par trahison, reçurent son sang dans un vase, et, le mêlant

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avec du miel (i), en firent on bits- vaçe qui rend poètes ceux <|ai n botvest Les dieux , ne voyaat fi» leur 61s, en firent demander àa nouvelles aux nains , qui se tirèrcM d’affaire en répondant que Kibscî était mort suffoqué de sa sdesee, parce qu’il ne s’éUit troavé persane en état de le soulager pardesqotttÏMt assex fréquentes ou assez ardacs. Mais un événement imprévu déna- vrit leur perfidie. Les nains s’dat attiré le ressentiment d’un giut nommé Sauùng , celui-ci se suât d’eux , et les exposa sur on ^caeil environné de tous côtés des esax ée la mer. Dans le trouble oè la cniile de périr jeta ces malheareoz, ih ae virent plus d’antre ressource qpe d’ofl^rir le breuvage divin poar pra de leur délivrance. Sottnng m fit satisfait, et, l’ayant emporté éa lui , le donna A garder à sa fille Gaa- loda ; c’est pour cela uœ les andos poètes islandais appetlsBl la poésie ie sang de Xuuser, le brtm^ ou la rançon des nains ^ etc.

Les dieux , de leur cèté, soahai- taient vivement de se rendre oaitre de ce trésor; mats l’entreprise ébil difficile , parce que le breôfage ^^ gardé sous les rochers. Cependant Odin résolut d’en tenter la conqoâle, et voici comment il s’y prit. Ea passant près d’une prairie oà Ca- chaient neuf oovrien , il leur im- posa d’aiguiser leurs fiinx, et In rendit en etht si tranchantes, ^ chacun d’eux le sollicitait delii vendre sa pierre A aiguiser. OAs h jette en l’air ; tous accourent poor h saisir, et s’entre-tueat en agitasl leurs lanx. Lediencontinoesa roatr» se déffuise sous les tndts et le aon de Bolverdi; après quoi, il «ci«w| chez Bauge , fthte de Sottuag , <|« s’affligeait fort de la perte de ses ouvriers. Bolverc^ se présente, prt>- pose de lui en tenir lieu, et P^’^J* d’adicver leur ouvrage en peu a« temps, si Bauge veut engager ion

(t> Oa voit biea qv», par b «H^*^ bnnuftt «i s«f», mèU avccoa aMtl, oa *’|f’ Aiixntr U raison et lc> cricts^ taa» ksf«<wt il B^st poini de vcriubb poétic.

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frère à lui laiiser boire on seol coap da breuTaffe poétique. Le oÉarcne conclu, Boiverck fauche tout l’été; aux approches de l’htTer , il demande son salaire. Bauge promet de l’ap* pujer de tout son pouvoir , et tous les deux se rendent auprès de Sut- tnnç, qui les assure positivement quus nen boiront pas même une goutte. Consternés de ce refus opi- niâtre, ils se retirent tous deux; mais BolrercL dit k Bause que, s’il vent le seconder, ils obtiendront par ruse ce qu’ils n’ont pu devoir à la prière. Au même instant il produit un foret avec lequel Bauge fût un trou au rocher sous lequel était la liqueur; BolvercL, changé en ver, slnsinse par ce trou dans U caverne , où il reprend §» première forme; et, gagnant le cœur de Gunloda , il ob- tient d’elle la permission de boire trois coups de la liqueur confiée à en garde. Mais le dieu rusé ne laisse rien dans le vase. Alors, prenant la forme d’un aigle, il senvole pour retourner à As^ard mettre en sûreté le trésor dont il s’est rendu maître. Cependant Suttung, qui était ma- gicien, soupçonnant Vartifice, se change aussi en aigle , et vole rapi- dement après Odin , oui était déjà bien près des portes d’Asgard. Les dieux accourent à la rencontre de leur chef; et, prévoyant qu’il aura bien de la peine à conserver la li- queur sans s’exposer k être pris par son ennemi , ils exposent & la bâte tous les vases qu’ils trouvent. En effet , Odin , ne pouvant s’échapper autrement, se débarrasse du poids qui appesantit son vol; en un ins- tant les vases sont remplis de la li- queur enchantée , et c’est de U qu’elle est passée aux dieux et aux hommes. Mais , dans la précipitation de ces moments , la plupart ne ^apei^ curent point qu’Odin n’avait rendu qu’une partie du breuvage par le bec ; c’est de cette partie que ce dieu donne à boire aux bons poètes, à ceux qu’il vent animer d’un esprit divin. A l’égard de l’autre, c’est la )iortion des mauvais rimeurs ; comme elle coula fort abondamment de sa source impure» et que les dieux en

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laissent boire a tous ceux qui en veulent, la presse est fort grande autour des va^es qui la contiennent , et c’est la raison pour laquelle il se fait tant de méchants vers dans le monde.

KvGES (^ifyth,Jap. ), ecclésias- tiques qui composent le véritable clergé du Japon et la cour du Daîri. Us riêpondent aux Moiuignori de la cour romaine, et sont en génénl pauvres et insdUmts. Ils ont un habit particulier qui les distingue des laïcs, portent de larges caleçons, et une robe fort ample , à qneue pen- dante. Leur bonnet est noir : la forme en est différente , suivant la dignité des personnes , en sorte qu’on reconnaît à cette mait^ue , ainsi qu’à certaines autres distinctions dans l’habillement, de quelle gualité est un ecclésiastique , et quel poste il occupe à la cour. Quelques uns at- tachent à leur bonnet une bande de crêpe ou de soie noire, qui leur descend jusque sur l’épaule. D’autres portent devant les yeux une pièce semblable, en forme d’éventail. Plu- sieurs ont sur la poitrine une espèce d’écharpe qui leur tombe de l’épaule. Plus cette écharpe est longue, plus la personne oui la porte est qualitiéc : car l’usage (tes Kuges est de ne se baisser en saluant , qu’autant qu’il faut pour que le bout de l’écharpe touche à terre. Les dames de la cour du Daîri ont aussi un habit particu- lier qui les distingue des femmes laïques.

KniL-RiAPSTi {Mjth, Chin, ), di- vinité adorée par les Chinois, laquelle a un temple dans la ville de Cangteu. Une partie de ce temple est une espèce d’hêtellerie. Elle est pleine de lits, non seulement à l’usage des prêtres du tebiple, mais encore pour les vovageurs qui vont y coucner. Dans le vestibule sont deux statues de plâtre, d’une taille gigantesque. L’une lance un serpent; 1 autre , qui a un visage terrible et une épée nue en main, tient sous aea pieds un petit •homme qu’elle semble être survie point de tiier< Les Chinois n’appro- chent de ces pagodes, et ne les regar- dent qn’avecfrayeur et tremblement.

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KuLLoPODio», épithéte donnée à Vnlcahi par ceux qui ne le font boi- teux que d’un pied. y. Tardipbs.

KuMTz (JIffth, Jap,)t UDC des cinq fêtes solennelles au Sintos , qui ressemble» pour la b’cence, aux Sa- turnales et aux Bacchanales des Ro- mains,

Kuor-Ii-Po-Sa (Myth. Ckm.), diTinite monalrHettte pour bqueUe les Chinois ont beaoooap de véném» tion. Les uns la font nlle d*iia roi des Indes , d’autres une Chinoise qui ▼écot dans les montagnes près de MacBO. Dcsehrétiens chinois la pren- nent pour la Vierge. Quoi qii il en soit , cette idole est troe des plus cé- lèbres de la Chine. On la reiiré- sente arvec plusieurs mains , sjmtiole de sa libéra litè et d« grand nombre de ses bienfaits.

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} KoriT {Mytfu Pén». }, na« du diable chez les PérovicBs. Quand ils prononçaient ce nom , ils cra- chaient à terre en signe fTexécralkm. y. CcPAi.

KoRADES ( Kalai ) , les bofmêà Dames; c’est-Â-dire les Fées qui sont les nymphes des Grecs modernes. FUtoùon a souvent observé dans ses Voyages que ce sont elles que les Grecs saluent respcctuoQaeineBt dans rtlc de Mycone et ailleurs, iorsqua- vant de tirer de l’eau dun poits, ik répètent trois fois : Je te salite^ 6 puàsi et ta compagnie ^ cest-A-dire les Fées. R. kyrios > aeigiienr. Foy. Mires.

RraBinas, tables triangnlaires et

I pyramidales où Too écriratt les kis

et les fêles des dieux. là.kyToùm tion,

porter les lois relatives à U vie civUr.

FIH DU PREMIER VOLUME.

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